楚藝術符號在潮流玩具中的應用研究

摘要：楚藝術作為先秦文化的重要組成部分，不僅影響了秦漢藝術，而且在中國藝術史上留下了濃墨重彩的一筆。潮流玩具作為潮流藝術的一個分支，簡稱潮玩，是指融入藝術、設計、潮流等多種元素的玩具，包括搪膠玩具、平臺玩具、盲盒公仔等，尺寸比例各不相同。深入研究楚藝術的符號語言，探索楚藝術符號與潮流玩具融合的可行性，創作出符合當代審美的潮流玩具，是將傳統資源進行現代性轉化、介入當代生活空間的有效途徑。當今，受消費者青睞的潮流玩具并不一定具備明顯的實用屬性，消費者更看重的是潮流玩具在設計、工藝、文化等層面的精神附加屬性。基于此，課題通過取形轉義、去繁留簡、更新色彩觀念這三種手段設計潮流玩具“龍鳳”。該設計將楚藝術中的龍、鳳符號融入現代潮流玩具，改變了楚藝術龍鳳符號的原始意涵，并結合當下的審美趨勢，增強了龍鳳潮玩的趣味性和文化可讀性，重新激活古老的楚藝術符號，令其以更加活潑平易的方式進入青年一代的日常生活。

關鍵詞：楚藝術；符號；視覺語言；潮流玩具

中圖分類號：TS958.02 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）19-00-03

1 楚藝術符號概述

楚藝術作為楚文化的一部分，是南方長江流域文明孕育的精神成果。張正明先生曾提出，楚文化、吳越文化和巴蜀文化是長江流域的三朵文化之花，其將楚文化置于吳越文化、巴蜀文化等同的地位［1］。由此可見，楚藝術對長江流域文明產生了深遠的影響。

1.1 楚藝術符號溯源

楚國于公元前1115年建國，于公元前223年滅亡。雖然只有不到900年的歷史，但楚文化對中華民族產生了深遠影響，而作為楚文化重要組成部分的楚藝術亦影響著中國藝術史的發展。

楚藝術的藝術魅力源于所處的地域環境和文化觀念。它與同時期的中原文化相互碰撞，形成了獨特的物質文化和精神文化［2］。楚國的先祖是祝融部族，崇敬天地，崇尚鬼神，因此楚國巫風盛行，有南方楚地“信巫鬼，重淫祀”之說。

楚藝術大致可以分為青銅冶鑄、絲織刺繡、髹漆工藝、建筑裝飾四類，蘊藏著諸多楚藝術符號。符號是語言、非語言和思想的表達單元，它并非簡單的圖形概述與描摹，而是經由人的主觀思考后創作的一種文化形式［3］。楚藝術符號涵蓋了動物、植物、幾何等圖形，形成了獨特的藝術風格，豐富了楚人浪漫的精神世界，構建了楚藝術符號體系。

1.2 楚藝術符號體系的視覺特征

楚藝術符號具有鮮明的藝術特征，即通過抽象而富有形式美感的圖示語言來表達楚藝術的奇幻之美。本文對楚藝術符號的視覺特征進行細分，從抽象變形、線條運用、復合造型和色彩表現四個方面對其進行闡述。

1.2.1 抽象變形

楚藝術符號最顯著的特點是抽象變形，常以變形、抽象的形式出現在各類器物之上，且具有一定的象征意義。楚人往往采用拆解、重組等方式創新圖形，利用拉長、拉大和異形等方式設計出具有獨特形態的新圖形，并賦予圖形新的含義。這些源于自然的圖形因抽象變形而變得更加簡潔，充分彰顯了神秘、浪漫且具有獨特魅力的楚藝術風格。

1.2.2 線條運用

線條運用在楚藝術中至關重要。從出土的楚國文物來看，楚人無論是在漆器還是在帛畫上都很注重線條的繪制，線條整體極具流暢律動感，善于利用線條展現自然的魅力［4］。與中原崇尚直線的理念相比，楚人更愛曲線，曲線在楚藝術中占據至高無上的地位，多以曲線描繪動植物符號，這些線條被楚人賦予生命的活力，體現了楚人對動態美的偏愛。

1.2.3 復合造型

復合造型是兩個及以上的組合圖形，常常復合重組人與動物、人與植物、動物與動物、動物與植物等形式。這些圖形的形成一方面基于楚人對原始巫文化的信仰，另一方面是楚人對遠古神話形象的再造和重構，因而充滿虛幻和怪異色彩。楚藝術中的復合造型繁多，奇特詭異、神秘莫測的造型藝術展現了楚人的獨特藝術審美，為人類的藝術寶庫增加了豐富的文化財富。

1.2.4 尚赤重玄

在色彩使用上，楚藝術給人以獨特的感受。楚人尚赤源于遠古圖騰觀念和祖先崇拜。楚人先祖祝融氏在遠古之時與燔燎祭天有關，故楚人尚赤彰顯了楚人對火神和祖先的崇拜。同時，楚地也重玄，玄在五正色中屬北方、屬水，有陰冷、神秘之意。另外，玄色自帶的神秘色彩也使楚人傾向于將玄色與生死聯系在一起，“雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些”所描繪的恐怖世界，就是楚人對黑色、黑暗最直接的心理體驗。

楚藝術符號體系構筑了楚藝術的視覺特征，探索楚藝術符號不難發現，楚藝術中具有高度概括性的符號蘊含神秘之美、抽象之美、象征之美以及明艷之美，這對現代潮流玩具設計有十分重要的啟示意義。

2 楚藝術符號在潮流玩具中的素材選取和應用

楚藝術符號作為一種語言符號，可以為現代潮流玩具設計提供素材，但是在現代設計語境下，并不能直接照搬，只有經過創造性的轉化才能滿足現代消費者的需求。

2.1 選取素材——龍鳳紋樣

目前能見到的楚藝術品均來源于楚墓葬，呈現了古楚國的喪葬禮儀，帶有天然的巫文化氣質與神秘感。如今，深受年輕一代喜愛的往往是炫酷、新奇、可愛的產品，導致楚藝術蘊藏的巫文化缺乏生存土壤，不過其對于現代潮玩的設計仍有參考意義。在眾多符號中，龍與鳳是最具代表性的符號，而且龍與鳳也不單單屬于楚地信仰，它們源于中國上古的圖騰崇拜，并最終凝聚為中華民族的精神象征。因此，選取楚龍鳳符號切入潮玩設計，有利于增強年輕一代的文化認同感和普及意義。

楚地的鳳鳥造型多作伸展開張之勢，呈現出昂揚向上的精神氣質，具有鮮明的地域特色。除器物雕塑之外，楚人也擅長采用多種形式手法描繪鳳紋，從寫實到抽象、從夸張到變形，變異、拆解與自由組合鳳紋，創造出神完氣足的鳳鳥形象。

與鳳一樣，龍在中國神話傳說中也占據了重要地位。華夏民族的先祖炎帝、黃帝，都和龍有著密切的關系。黃帝長得“龍顏，有圣德”，炎帝為其母“游華陽，有神龍首”而生。除中原以外，南方也有關于龍的傳說與記載。《廣雅·釋魚》：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍。”依據傳說，龍與魚、蛇等相互變化，古代匠人據此展開想象，創造了多變的龍紋造型。

2.2 應用方法

潮流玩具是現代潮流藝術的產物，需要采用新方法對傳統楚藝術符號進行轉化。筆者所在團隊設計的潮流玩具“龍鳳”，在了解其文化價值的基礎上，通過取其形，轉其義，從新的審美維度復興古老的楚藝術傳統。

2.2.1 取其形、轉其義

在取形方面，團隊以龍形玉佩和戰國彩漆龍鳳紋內棺中的鳳形象為研究依據。龍形玉佩中龍的造型以S形為主，龍身刻有龍腳、龍尾等曲線，而龍軀體上附有陰刻的卷云紋作為龍鱗。鳳鳥造型以點線為主，張嘴仰首展翅，姿態輕盈，整體造型凝練夸張，富有圖案美感。團隊首先提取龍鳳完整的圖形符號原型，然后進行局部提取，最后在保留龍角、龍尾、鳳尾等獨特造型特征的基礎上，通過翻轉、曲化直等形式設計出符合現代審美的龍鳳形象。

在轉其義方面，筆者所在團隊摒棄龍鳳符號中蘊含的楚巫術信仰，將龍鳳視為當代青年人生活中的玩偶，凸顯龍鳳作為玩偶的可愛與親近感，同時通過更改造型，傳遞出祥和、純真、樂觀的能量和價值觀，統一傳統與現代、審美與創新，實現楚藝術意涵的現代性轉化。

2.2.2 去繁留簡

楚藝術中的青銅器、漆器是地位和財富的象征，故楚人繪制的圖形符號較為繁雜。而現代設計追求簡單、純粹，故對楚藝術符號的運用必須遵循去繁留簡的原則。所謂去繁留簡就是刪減原始形態中繁雜的部分，保留能夠凸顯符號特征的部分，讓原始形態更為精簡。

團隊提取龍鳳的原始符號形態，在此基礎上去繁留簡，同時將龍鳳符號進行拆分、重組，獲得新的設計靈感。但是，對龍鳳符號的精簡并非隨意為之，筆者團隊在細致觀察龍鳳符號后，再在符合設計要求的基礎上進行簡化，設計出符合現代審美的楚藝術龍鳳形象。

2.2.3 更新色彩觀念

色彩是現代設計中的一個重要因素。楚人的色彩觀念受先秦的五色、五方、五行觀念影響，五色的青、白、紅、黑、黃，代表東、西、南、北、中這五個方向，也對應著木、金、火、水、土這五行。古爾德斯關于色彩與人體反應的研究表明，波光較長的紅色能夠引起擴展性反應；而波光較短的黑色則會引起收縮性反應，所以這兩種顏色是對人體刺激最大的顏色。故楚人善用紅色和黑色，加強了視覺刺激效果，具有更顯眼的作用［5］。

現代設計中的色彩因自身的識別性，相較于形態而言，對消費者的影響更為直接。受到西方色彩觀念的影響，注重色彩的明度、飽和度等，如今的大多數設計常用間色和灰色調。因此，筆者團隊在設計中遵循西方色彩觀念，研究對比色、同類色等，以此讓色彩搭配更和諧；其次，研究當下流行色，借色彩情感滿足消費者的心理需求；最后，通過顏色的冷暖對比、深淺對比等，達到強烈的視覺沖擊效果，吸引消費者。

3 潮流玩具“龍鳳”應用實踐

3.1 潮流玩具“龍鳳”的設計構想

在創作潮流玩具“龍鳳”的過程中，筆者團隊深入思考與重新演繹了荊楚文化。在最初構思龍鳳的平面形象時，希望通過龍和鳳以多變的發色、潮流的頭飾及艷麗的穿搭創造絢麗奪目且具有特點的藝術形象，同時，鮮艷的色彩也賦予了龍鳳更多的童趣。

3.2 潮流玩具“龍鳳”的藝術設計

3.2.1 “瑞瑞”的形象設計

瑞瑞是龍的化身，是個樂天派，無憂無慮，總是以積極向上的心態面對生活。龍象征著力量、吉祥，是楚人通天的神物之一。而現代人也認為“華夏兒女是龍的傳人”，龍象征著權勢、高貴、尊榮，“望子成龍”等說法也寄托了人們對美好前途的期望。

在造型方面，首先對龍形玉佩中的龍進行描稿，得到完整的圖形；其次，局部提取龍頭、龍紋理、龍尾，通過翻轉、曲化直等形式得到新形象；再者，用幾何的造型語言進行人物形象設計，賦予人物貼切的形象表情。為了表現瑞瑞的可愛，將龍尖銳的爪子化為手，保留了龍角、龍眉、龍鼻、龍發、龍眼、龍牙等，圓潤、幼態的面部設計彰顯了瑞瑞的可愛。

在色彩方面，龍往往為黃色，象征至高無上的權力，因此瑞瑞通身的顏色以黃色為主，綠色為輔，黃綠著色展現了人物形象的趣味性。龍角、龍鼻為橙色，與其他顏色形成對比。通過黃色、綠色、橙色的色彩搭配，達到人物周身色彩和諧統一的效果。冷暖色的合理搭配，產生了良好的視覺效果，給人一種明亮舒適之感。

3.2.2 “靈靈”的形象設計

靈靈衍生于鳳，是一個藝術家，對藝術飽含熱情，對生活充滿激情。鳳鳥是楚人精神信仰的一種載體，象征著祥瑞、太平，具有極高的地位。現代人眼中的鳳鳥既是和平、吉祥的象征，又有幸福、美滿的含義。

在造型方面，采用鳳頭和鳳尾作為靈靈的主體。首先對戰國彩漆龍鳳紋內棺中的鳳進行描稿，得到鳳的造型；其次，將鳳紋符號分解為鳳頭、鳳尾、鳳翅膀局部，采用重復、化尖為弧等設計形式得到鳳的新形象；最后，用幾何的造型語言提煉人物造型，豐富人物形態和表情特征。在整體形象上保留了鳳眼、鳳眉、鳳咮、翅膀、鳳尾的造型特征，面部設計以圓潤、幼態為主，凸顯靈靈的童真可愛。

在色彩方面，比起其他絢麗的顏色，靈靈的身體部分采用紅色為主色設計，突出鳳鳥熱情似火的性格特征，翎羽用綠色著色，大膽的紅綠撞色增添了設計的時尚感。面部采用膚色，嘴部用黃色加以點綴。依托紅色、綠色、膚色的色彩搭配，使靈靈整體和諧，穩重的綠中和了明艷的紅，兩種顏色之間形成了微妙的平衡，帶給觀者和諧的色彩體驗。

潮流玩具“龍鳳”借用楚藝術符號造型語言，形象生動、色彩鮮明、充滿童趣。筆者團隊在設計時不僅保留了原始龍鳳的造型元素，還融入了現代時尚視覺元素，在設計中體現了傳統與現代潮流的融合，迎合了現代潮流，加深了現代人對楚藝術的理解。

4 結語

將楚藝術符號與現代潮流玩具相結合不僅是藝術的碰撞，更促進了傳統文化的現代性轉化融合，對傳承楚藝術具有積極作用。文章以楚藝術符號與現代潮流玩具設計結合為研究對象，以龍鳳符號為基礎，潮流玩具為載體，表現楚藝術的活力與生命力，拓展了楚藝術符號的視覺語言可能性，體現了傳統文化與現代潮流藝術融合的無限魅力，增強了潮流玩具的文化可讀性，讓楚藝術符號視覺形象以全新的面貌得以繼承和發展。

參考文獻：

［1］ 張正明.楚文化史［M］.上海：上海人民出版社，1987：6.

［2］ 余靜貴.巫文化視域下的先秦楚繪畫審美探析［J］.文化發展論叢，2017（3）：46-64.

［3］ 陳筱旻.楚文化圖形符號在湖北省博物館文創產品包裝設計中的應用研究［D］.桂林：廣西師范大學，2018：5-7.

［4］ 黃山.楚藝術品美學及其對當代藝術設計的啟示［J］.江漢論壇，2022（5）：110-115.

［5］ 肖世孟.先秦漆器“赤”、“黑”色彩研究［J］.湖北社會科學，2012（9）：98-100.

作者簡介：葛嵐（1998—），女，江蘇常州人，碩士在讀，研究方向：楚藝術與藝術設計。

江瀾（1977—），女，湖北武漢人，博士，教授，研究方

向：中國美學。

金波（1971—），男，湖北襄陽人，碩士，教授，研究方

向：視覺藝術設計。

基金項目：本論文為2022年度湖北文化產業經濟研究中心開放基金重大項目“楚繪畫的審美意識及其在公共藝術中的表達研究”階段性成果，項目編號：HBCIR202202