融寧夏紅色文化于公安院校人文教育

現以鑒賞《清平樂·六盤山》一詞為起點，探討公安院校人文學科在人才培育過程中借鑒寧夏回族自治區本土紅色文化資源的方式和路徑，并探索紅色文化資源在學生社會實踐中的融合形式，旨在促進寧夏回族自治區本土紅色文化與公安院校校園文化的深度融合，為“三全育人”提供新思路。

文化是國家發展的命脈，是民族自信的根基。紅色文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，是中國共產黨領導中國人民在爭取民族解放、國家獨立、社會進步的偉大斗爭中逐步形成的思想文化瑰寶。寧夏回族自治區因其獨特的地理位置在中國革命史中占有重要地位，當地本土紅色文化資源豐富，底蘊深厚。如何傳承好、弘揚好、利用好寧夏回族自治區本土紅色文化精神，將其中所蘊含的文明傳承、引領教化等重要內容應用在培養人、塑造人、教育人、激勵人的教育領域，特別是如何應用于旨在培養現代工匠精神的職業院校教育中，是值得人文學科教育者深入思考的問題。

公安院校學生思想培養的重要目標是培育學生獻身理想使命的信念，鍛造學生堅韌不拔的意志品質，而紅色文化包含豐富的思想道德教育資源，在公安院校職業道德教育中具有先天優勢。結合寧夏回族自治區本土紅色文化傳播繼承與基礎人文學科教育教學，有針對性地選擇教學內容與教學形式，全面開展警察思想道德教育，對提高公安院校學生的職業素養有著十分重要的促進作用。

寧夏回族自治區本土紅色文化資源可以分為物質文化形態資源和精神文化形態資源，物質文化形態資源由歷史文獻、遺址遺物、紀念館等現實存在的紅色文化資源構成，精神文化形態資源則以長征精神、會師精神、紅西路軍精神等紅色文化資源為主。在一系列精神文化形態資源中，最為人所熟知的當屬“六盤山精神”。六盤山是中國工農紅軍長征過程中的重要轉折點，對紅軍長征有著重要意義。毛澤東同志有感于此，揮毫寫就《清平樂·六盤山》一詞，生動地描繪了紅軍長征即將結束時的場景。

與傳統的詩歌鑒賞相比，對寧夏回族自治區本土紅色文化的代表作《清平樂·六盤山》進行賞析可以采用更加豐富靈活的形式，充分利用身邊的紅色文化資源，講好寧夏回族自治區故事，這對塑造公安院校學生的忠誠警魂具有重要意義。

讀史鑒今，知人論世

詩詞作品言簡義豐，在鑒賞過程中引導學生了解詩詞的時代背景，將詩詞內容與詩人經歷結合起來是加深其理解認識的必由之路，由此可知，挖掘利用寧夏回族自治區本土紅色文化資源可以在《清平樂·六盤山》的鑒賞教學中發揮重要作用。紅軍在寧夏回族自治區境內活動的歷史事件可以幫助學生理解《清平樂·六盤山》的內容。

1935年10月5日，中國工農紅軍陜甘支隊從甘肅省靜寧縣高家堡一帶出發，進入寧夏回族自治區西吉縣，在葫蘆河中游東岸的興隆鎮單家集宿營。10月6日，紅軍為了躲避國民黨的圍堵，經東南繞道隆德縣境內，翻越了北方重要的分水嶺——六盤山。登上六盤山山頂，美景一覽無遺。紅旗迎風招展，紅軍戰士在蜿蜒的山路上昂首前行，于是毛澤東同志觸景生情，吟誦了一首歌謠，當時就在紅軍將士中傳唱。由于歌詞通俗易懂，朗朗上口，這首歌謠在后來的八路軍、新四軍中一直傳唱。后來，毛澤東同志以歌謠為基礎創作了《清平樂·六盤山》這首詞，該詞生動地表現了紅軍將士徹底打垮國民黨的堅定決心，表現了其堅韌不拔的革命意志，是當時表現紅軍革命精神的典型代表作。這首詞體現的革命精神是紅軍將士在六盤山區孕育的“不到長城非好漢”的精神萌芽，進而生發成為中國共產黨優良革命傳統的重要內容。這種精神也是激勵寧夏各族兒女發揚團結奮斗精神，走好新時代長征路的強大武器。

公安院校學生要將在校期間的專業學習與社會實踐鍛煉相結合，了解地域特色和行業需求。六盤山精神是公安學子了解地方文化、提升專業水平的強大推動力，開展公安工作需要具備的“忠誠、團結、奮斗”的精神與六盤山精神的內核不謀而合。公安院校學生應具備迎難而上、開拓進取的拼搏精神，自強不息、自力更生的奮斗精神，堅韌不拔、超越自我的創新精神和英勇無畏、不怕犧牲的奉獻精神。由此可見，六盤山精神作為紅色文化的重要組成部分，是公安院校學子的精神航標。

因此，在鑒賞作品的過程中，可以引導學生在課前自主閱讀文獻，了解歷史；課中結合自身實際分享感悟；課后通過視頻欣賞、紀念館參觀等形式使學生全面了解詩詞創作的詳細過程，以此加深他們對詩歌的理解。同時，通過對“六盤山精神”內涵的解讀，激發學生的愛國熱情，使之樹立強烈的民族自尊心和民族自信心，忠于祖國，自覺維護祖國安全，以高度的責任感和堅定的愛國之情獻身于崇高的公安事業，報效祖國。

藝術鑒賞，對比分析

對詩歌作品藝術手法的賞析品鑒是理解詩詞的重要過程，在鑒賞《清平樂·六盤山》一詞的過程中，引導學生對比賞析詩人同時期的其他詩詞作品，加深學生的理解。

與《清平樂·六盤山》一詞創作時間接近的詩詞，一首是毛澤東同志于1935年10月創作的《七律·長征》，另一首是其創作于1936年2月的《沁園春·雪》。這三首詩詞的創作時間非常接近，但卻各具特色。《七律·長征》標志著局部性革命斗爭的結束，《清平樂·六盤山》發揮了承前啟后的作用，《沁園春·雪》則標志著全國性革命新形勢的來臨，三首詩詞共同反映了紅軍長征結束這一歷史事件。前兩首詩詞的創作時間處于土地革命的最后階段，形勢豁然開朗；詩人在《七律·長征》中細數了紅軍在長征過程中所經歷的艱難困苦，但是最終用“三軍過后盡開顏”作為結尾，同時詩人在《清平樂·六盤山》中以“天高云淡，望斷南飛雁”的開闊氣勢開啟了新篇章；最后一首詞則通過北國雪景表達了詩人“數風流人物，還看今朝”的豪情壯志。情景交融，三首詩詞一氣呵成，氣勢磅礴。

《清平樂·六盤山》以秋景起筆，境界高遠，大氣舒朗。在晴朗的秋日登上六盤山，極目遠眺，目送雁群，詩人對眼前實景進行了特寫式描繪，而景中所寓之情更為深遠，詩人的思緒仿佛跟隨雁群飛向了遙遠的南國，那里是紅軍的根據地，那里有無數英勇犧牲的烈士、生死與共的戰友和支持革命的群眾，這一切都令詩人無比懷念。在長征路上，多少艱難困苦在這一刻都化作即將取得勝利的喜悅，這場勝利來之不易，讓詩人發出了無限感慨。

“不到長城非好漢，屈指行程二萬”表明了詩人領導紅軍將士堅決北上抗日的決心。其中提到的“長城”并非實景，而是借指長征的目的地。長城不僅是中華民族物質財富和精神財富的象征，還是鋼鐵意志的象征，是抵御外敵侵略的不可侮、不可辱的象征。長城向西蜿蜒經過山西、內蒙古自治區、陜西、寧夏回族自治區，其中間一段正好綿亙于陜北一帶。陜北是紅軍長征的目的地，也是紅軍新的根據地，因此詩人在這首詞中說“不到長城非好漢”。據統計，紅軍翻越六盤山后，行程已達二萬二千余里，所以，“屈指行程二萬”是對長征歷程的回顧與總結，“屈指”二字充滿紅軍不屈不撓的斗爭精神和一往無前的勝利豪情，集中表現了紅軍將士氣吞山河、頑強不屈、矢志不移、奮戰不止的氣魄和精神。

這首詞的下闋抒發了詩人的豪情壯志，重點表達了紅軍奮斗到底的信念和決心。“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風”兩句點題，描繪了“紅旗漫卷”的圖景。這里的紅旗是指飄揚在六盤山“高峰”上的“紅旗”。六盤山綿亙于寧夏回族自治區南部和甘肅東部，主峰在寧夏回族自治區南部隆德縣東北和原州區西南部，因其山路險峻，被稱為六盤山。這首詞中的“高峰”并非指六盤山主峰，而是指在寧夏回族自治區境內六盤山主峰附近的山巒。紅旗在巍峨的峰巒之巔傲然迎風飄揚，這里的“紅旗”是紅軍的象征，戰斗的象征，也是長征勝利的象征。經過長征的洗禮，經過艱難困苦的磨煉，經過敵軍圍追堵截的戰斗考驗，這面“紅旗”正變得更加鮮艷、昂揚，紅軍氣勢也更加振奮，全軍上下正豪情滿懷，信心百倍期待著最后的勝利。“紅旗”這一意象在紅色詩詞中經常被使用，從“紅旗躍過汀江”“風展紅旗如畫”“風卷紅旗過大關”到“紅旗漫卷西風”，紅軍舉著的紅旗始終不倒。“長纓在手”比喻紅軍武裝力量強大。“何時”一詞的使用更強烈、更堅決、更信心百倍地表達了對紅軍奪取勝利的急切心情。

這首詞意境高遠，情景交融。上下闋都是先借景抒情寄意，后直抒雄心壯志；以寫景起筆，隨后展開議論。這種手法使得文學作品的言志色彩更加濃厚，也使特定語境下的政治內涵得到了更加完整的表達。特別是全詞將天空、白云、雁陣、山峰、紅旗容納統攝在北方秋季這一特定的氛圍中，給讀者以動靜結合的美感。而美景中蘊含的情感則能鼓舞、振奮人心，整幅畫面都洋溢著高昂的英雄氣概和樂觀精神，洋溢著必勝的自信心。

通過對比閱讀和鑒賞詩歌的藝術手法，學生不但能對歷史事件形成更加清晰的認識，還能對詩人這一時期的思想有更加全面的認識。這首詞既寫了眼前長征勝利的景象，又寫了紅軍將士誓將革命進行到底的決心，同時展現了一代偉人對革命勝利胸有成竹、穩操勝券的氣魄。偉人的高大形象能對公安院校青年學子職業形象的樹立起到引領作用，而警察職業形象直接體現國家意志，代表國家形象。其高尚的道德情操將對凈化社會風氣、形成良好的道德風貌起到積極的促進作用。鑒賞《清平樂·六盤山》一詞，既是引導學生將紅色文化入腦入心的一種文化浸潤方式，又是讓學生了解國情區情、歷史沿革的良好契機。通過詩詞鑒賞對學生進行人文思想浸潤，培育未來警察良好的道德品質，對提高未來警察的執法效率、促使他們在走上公安一線工作后做到執法公正，進而促進社會主義精神文明建設具有重要意義。

知行合一，升華思想

挖掘紅色文化資源，體悟紅色詩詞內涵，應當堅持政治內容與藝術價值相結合的原則；公安院校大學生應當積極接受并以實際行動創造性地踐行紅色文化思想，自覺成為寧夏回族自治區本土紅色文化的繼承者和傳播者。

學習鑒賞《清平樂·六盤山》只是繼承紅色文化的一次微觀實踐，由此生發出的對“六盤山精神”的深入探究則是公安院校學生開展各類社會實踐活動的切入點。“六盤山精神”是長征精神的重要組成部分，也是寧夏回族自治區紅色文化精神的代表，其中包含的務實、團結、創新等精神能夠對當代青年的思想產生有益影響。同時，六盤山區作為國家民族政策的實踐地，有許多鑄牢中華民族共同體意識的鮮活案例，也為青年學生提供了思想浸潤的良機。在社團活動、創新創業實踐和志愿者服務活動中，要將“六盤山精神”與“塞上楓橋”“為民服務”等公安工作結合起來，探索紅色文化與服務社會活動的契合點，使公安院校學生明確警察這一特殊職業對綜合能力的更高要求，恰當處理警察職能與健全人格的關系，培育他們因地制宜地解決實際問題的本領，促進其全面發展，提高其服務社會的能力。可以通過對身邊紅色文化的挖掘和傳播，使學生以喜聞樂見的形式理解和接受紅色文化精神，并充分感受紅色文化資源，激發他們的愛國熱情，使他們感受到幸福生活的來之不易，從而更加堅定理想信念，自覺為實現理想信念不斷努力奮斗。

綜上所述，講好紅色故事、弘揚紅色文化、傳承紅色基因是教育工作者義不容辭的責任。從公安院校學生理想信念的培育，到未來警察職業精神的引領，以《清平樂·六盤山》為代表的寧夏回族自治區本土紅色文化資源對公安院校學生的發展起到了重要作用。傳承好、發揚好、利用好寧夏回族自治區本土紅色文化資源這座精神文化寶庫，充分發揮地域紅色文化的巨大價值，對學生進行思想方面的積極正向引導，結合職業院校辦學特色和辦學方向，培育理想信念堅定、服務地方社會的忠誠衛士，是公安院校發揮文化育人功能的正確路徑。文明需要傳承才有力量，要在教學實踐過程中加強對紅色文化資源的研究運用，讓紅色文化精神潛移默化地在學習活動中發揮作用，借助“六盤山精神”等紅色文化資源對公安院校學生進行正向引導，以生動鮮活的革命事跡感化學生，使其在潛移默化中深刻體會老一輩共產黨人艱苦奮斗、不怕犧牲、無私奉獻的精神。同時，通過學校教育、社會教育、家庭教育的全面配合，讓紅色文化資源的應用更加廣泛全面，提升全社會對寧夏回族自治區紅色文化資源的了解程度，在口耳相傳中弘揚寧夏回族自治區紅色文化資源，彰顯其時代價值，賡續紅色血脈，這也是公安院校人文教育的應有之義。

（作者單位：寧夏警官職業學院）