泰山文化的美學價值

泰山文化以其獨特的自然美和深厚的精神美屹立于文藝審美之巔，蘊含著豐富的美育價值。利用好泰山文化的美學資源，彰顯出泰山文化的美育價值對提升中華民族的文化自信、增強中國人民的精神力量有重大的現實意義。新時代下，解讀好泰山文化的精神品格，利用好泰山文化的美學價值，就是講好中國故事，樹立好中國形象最有力的實踐。現謹以此篇抒寫淺見，以光泰山價值，以引學界重視。

文化是一個民族的精神命脈，是一個國家的精神旗幟。習近平總書記在北京主持召開文藝工作座談會時發表重要講話，要求指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化，傳承和弘揚中華美學精神。”

黨的十九大報告強調“講好中國故事，展現真實、立體、全面的中國”，并以此“提高國家文化軟實力”。泰山作為世界首例自然和文化雙遺產地，有著豐富的歷史積淀和深厚的文化底蘊。使泰山文化在繼承中發展、在發展中繼承，在創新中轉化、在實踐中弘揚，為新時代的發展注入生機與活力，既促進了泰山文化在時代中的發展，又順應了十九大報告對中華文明創造性轉化、創新性發展的具體要求。

泰山文化蘊其大美而不言。泰山文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分。泰山文化以其自然美和精神美滋養了中華民族的根和魂，具有重要的美學價值，是中華民族重要的精神源泉。在傳承與弘揚中華優秀傳統文化的時代背景下，泰山文化無疑是美育教育、文化美育的寶貴資源，應被廣大文化繼承者、傳播者、教育者所重視。要想更好地彰顯出泰山文化的美學價值，就要對泰山文化進行系統、深入地研究。

泰山文化的自然美

泰山的美是春風化雨的美，是滋潤人心的美。在無窮無盡的自然之中，她獨立于世，蘊含了跨越時代的不朽風韻。

泰山古稱岱山，又稱岱宗、岱岳、東岳、泰岳等，有“五岳之首”“五岳之長”“天下第一山”等譽稱。在字源釋義中，“泰”意為安定、美好、極、通暢，“宗”意為先祖、先長。《五經通義》記載：“宗，長也，言為群岳之長。”“泰山”之名始見于《詩經·魯頌》“泰山巖巖，魯邦所詹”。上古奇書《山海經》中也有關于泰山地理狀況的記載：“又南三百里，曰泰山，其上多玉，其下多金。”

泰山位于山東省中部，起于華北大平原東緣的齊魯丘陵之上。泰山整體山形磅礴壯麗，坐北朝南；山體分三層，為臺階式地質結構，通透開闊，靜穆莊嚴。泰山有其獨特的地形景觀：醉心石、仙人橋、拱北石、舍身崖、丈人峰等，也有醉人的氣象景觀：著名的岱頂四大奇觀——旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤。泰山近有岱廟、玉泉寺、普照寺、竹林寺、碧霞祠、經石峪刻石等名勝古跡，上有玉皇頂、天燭峰、日觀峰、月觀峰、百丈崖、仙人橋、南天門、中天門、石塢松濤、鷹愁澗、龍潭瀑布等著名景點。

泰山具有獨特的美學特征。筆者在此主要以泰山日出和泰山十八盤為例，具體闡述泰山的自然美及其美育價值。

泰山日出

泰山日出是最動人心弦的泰山自然景觀，從古至今吸引了無數文人游客前來觀賞。它既給人以驚艷的視覺效果和極大的身心震撼，又具有激勵人心的鼓舞作用，蘊含著深刻的美育價值。

日出代表著生命伊始，象征著人們心中冉冉升起的希望。登頂、等待、觀賞、興嘆，每一步都緊密相連，不可分割；每一步都蘊含深意，意境悠遠。

清代學者姚鼐在登上泰山山頂后看到了這樣的景象：“及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”向天邊遠望，眼中之景已然美得像一幅畫卷：“極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。”

當我們看到如此恢宏壯闊的景象，會生出如日出一般磅礴堅韌的壯志，進而影響現實行為。

泰山十八盤

泰山十八盤是泰山攀登路線中最為奇絕險峻之處，有一千六百余級階梯，其盤路陡峭，兩側石壁緊削，有若“天門云梯”。明朝祁承濮寫十八盤：“拔地五千丈，沖霄十八盤。徑叢窮處見，天向隙中觀。重累行如畫，孤懸峻若竿。生平饒勝具，此日骨猶寒。”對于十八盤攀登險峻、行路艱難的特征描繪可見一斑。

若要登上十八盤，問鼎岱宗，唯有在艱險的盤道上步步前行、緩緩攀爬。這需要人們克服生理和心理上的雙重壓力，以強大的意志力作支撐，堅持不懈，刻苦奮斗，才能在困難中成功登頂。這也是對我們人生道路哲理化的啟示。

泰山優美壯麗的自然風光驅使著人們奮勇前進、步步登高，她以自然之大美激發了人堅韌無窮的精神力量，吸引了無數前來拜訪、挑戰、探索的人。

泰山文化的精神美

泰山的美是教誨人心的美。她滋養了無數人的心靈，孕育了無盡的良知。

泰山文化以自然美為基礎，兼具地理和人文兩方面的審美價值，是中華民族的精神家園。

“作為美的重要形態的自然美，是美學研究領域的一個古老但始終具有生命力的話題”，而“藝術化的自然美”，即各類文藝作品所反映的自然美，也是美學研究領域的重要組成部分。泰山藝術化的自然美在諸多文學作品中都有所體現，如“泰山之容，巍巍然高，去之千里，不見埵堁，遠之故也”（《淮南子》）、“登泰山而小天下”（《孟子》）、“天門一長嘯，萬里清風來”（李白《游泰山六首》）、“會當凌絕頂，一覽眾山小”（杜甫《望岳》）等。泰山因其“奇、險、秀、幽”的山岳美學特征，從古至今吸引了無數文人墨客登臨觀賞，在一番瞻仰感味之后留下了傳世名作。或詩文，或墨法。即便可載，其量龐然，浩如煙海，無以數計。

泰山的精神美除了文藝作品中簡單的“藝術化的自然美”之外，還包括不忘初心、艱苦奮斗、革命建設和改革發展中凝結而成的精神品格。泰山文化的精神體系與時俱進，不斷充實，見證了中華民族的發展歷程。

不忘初心

在民俗中，凡家住屋門對橋梁、巷口或道路要沖的結構，就在墻外立一石碑，上刻“泰山石敢當”五字，可鎮壓一切不祥之邪。這是古時候對“泰山石敢當”的崇拜，這樣的習俗一直保留至今。筆者家中正對著丁字路口位置的窗臺上就立著一塊“泰山石敢當”，它寓意著吉祥、平安，體現了人們對安定安康、太平昌盛的向往。一塊塊穩重拙樸的泰山石，寄托著群眾戰勝邪惡的愿望，擔當著保護百姓平安的使命。

“泰山石敢當”精神啟示我們，要不忘初心，牢記為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的使命。

艱苦奮斗

泰山自成其高，其壯觀之景在令人震撼的同時又能激發起人的精神斗志。袁家潽有題刻：“愿同胞努力前進，上達極峰，獨立南天門，高瞻遠矚，捧云擎日，可以長志氣，拓胸襟，油然而生愛民拯世之心。”這就是泰山“會當凌絕頂”的精神，與“登高必自”“登峰造極”“從善如登”“共登青云梯”等石刻同源，是歷盡艱辛依舊自強不息、勇攀高峰的精神。

泰山孕育了泰山“挑山工”這一獨特的群體，也產生了以“埋頭苦干、勇挑重擔、永不懈怠、一往無前”為主要內容的泰山“挑山工”精神。挑山工信念堅定，腳踏實地，勇挑重擔，勇攀高峰。新時代的“挑山工”精神也是我們的精神指標。

“會當凌絕頂”精神和“挑山工”精神啟示我們，要不畏困難，艱苦奮斗，建設偉大事業的前進道路從來都不是一帆風順的，我們“走過千山萬水但仍需跋山涉水”。

革命建設

漢代司馬遷有言：“人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。”這是泰山精神的人格化體現，也是中華兒女人生價值的最高標準，激勵著一代代中華兒女為國、為民奮勇獻身。毛澤東在《為人民服務》中寫道：“為人民利益而死，就比泰山還重。”這為“重如泰山”注入了時代精神，體現了泰山精神自我革新、與時俱進的力量。

“重如泰山”精神啟示我們，要堅持以人民為中心，一切為了人民；要不斷進行自我革命，把理論精神同不斷發展的實際結合起來，投身到社會主義的革命建設中去。

改革發展

泰山文化多為外來文化。泰山文化在形成過程中，廣泛吸收了各地區和各民族的優秀文化，體現了中華文化博大精深、兼容并蓄的特征。秦朝李斯在《諫逐客書》中寫道：“泰山不讓土壤，故能成其大。”邱山寧《泰山贊》的詩作高度凝練了這一精神：“泰山何其雄，萬物都包容。泰山何其大，萬象都歸納。泰山何尊嚴，萬有都包含。一切宇宙事，都作如是觀！”

這種精神啟示我們，要堅持以開放的態度面對世界、面向未來，在中國特色社會主義新時代的歷史方位中為泰山精神注入時代力量，博采眾長，交流互鑒。

習近平總書記指出：“人無精神則不立，國無精神則不強。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”追根溯源，存在了幾十億年的泰山默默注視著萬物生靈，庇佑了千千萬萬的民眾；在困難時給予我們強大的力量，在危難中給予我們深厚的福澤。

中華民族在五千多年綿延不斷的歷史進程中，既創造過輝煌，也經歷過磨難。中華兒女在困境中奮起，生生不息，薪火相傳，靠的就是自強不息的民族精神。

岱岳本就巍然挺立在這蒼茫世間，見證興衰、引渡眾生，善利萬物而無搶無爭。她不僅是一代代人敬畏的信仰、歌詠的形象，還是人們賴以生存的精神文化之根、民族民生之本，更是我們每一個人的精神寄托。

彰顯泰山文化的美學價值

美學作為一門理論學科，研究的是“每個時代的表現為理論形態的審美意識”，是“歷史上各個時期出現的美學范疇、美學命題，以及由這些范疇、命題構成的美學體系”。泰山文化具有高度的美學價值，我們應當看到泰山文化在美學教育上的可能性及可行性。

美學教導人們向真、向善，最終實現人生的價值。對“美”的教育是現代教育不可或缺的一部分，指導學生認識美、向往美，在日常生活中發現美、創造美，有助于促進學生的全面發展，樹立正確的價值觀，樹立堅定的理想信念，實現對人格素養的高質量培育。

泰山文化豐富的美學價值是美育教育的重要資源。泰山文化的自然美蘊含著豐富的內涵，“對自然的審美評價促進了人與自然關系的協調發展”“對自然美的鑒賞豐富了人的精神資源”“引發靈感和想象，啟示人按照美的規律創造”“陶冶人的性情和氣質，激發人的愛國熱情”。泰山文化的精神美是對自然美的延伸，“給予了讀者以充分的想象空間”“極大地拓展讀者的想象力”“賦予自然美更豐富的‘情’使其更具感染力”“讓人獲得更豐富的對自然美形象的感受，有助于從精神領域開拓人對自然的審美視野”“引發人的思考，使人充分領悟到自然美的奧秘以及與之相關的人生哲理”。

泰山蘊美，大美育人。我們要把泰山的美作為一門課題，深入教學實踐，實現美育的價值。例如，教師帶領一眾學生登山徒步，親臨泰山的風光美景，講解過路所見的摩崖石刻，挖掘泰山古老的思想文化。這頗有孔子及其弟子“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”（《論語·侍坐》）的風范和意趣。這樣的旅程能夠帶給每位學生獨特的審美體驗和精神感受，從美育的意義上來說，大家又都是同一的——因為受到泰山之美的震撼而獲得了心靈的啟發及精神的感化。

泰山的自然美和精神美皆是教人育人、喚化人心的源泉，是美育人生的根本，也是需要我們一生鉆研的課題。

（作者單位：泰山學院文學與傳媒學院）