地域文化景觀設計

隨著全球一體化進程的加快，世界各國的地域文化特色隨之減弱，我國也面臨著相關問題。相較于其他國家，作為文化大國，我國的地域文化特色因疆域廣闊、民族眾多而更加豐富且鮮明。在此背景下，從景觀設計的角度討論地域文化的保護和運用有著更加重要的意義。現以新鄉(xiāng)土主義為理論基礎，通過研究地域文化景觀的新鄉(xiāng)土主義實踐，形成新鄉(xiāng)土主義理論下的地域文化景觀設計理論指導；總結出新鄉(xiāng)土主義在景觀設計中對鄉(xiāng)土元素的提取原則（與文化的關聯(lián)性、獨特性、完整性）和對鄉(xiāng)土元素的運用策略（重組、形變、結合、拆分），最終形成新鄉(xiāng)土主義風格的景觀設計。經過對新鄉(xiāng)土主義景觀設計的研究發(fā)現，新鄉(xiāng)土主義在地域文化景觀的打造方面具有一定的時代性和包容性，能夠很好地將過去與現在、文化與旅游、鄉(xiāng)村與城市、文化與景觀相融合。

課題背景

新鄉(xiāng)土主義思想理論最早在建筑設計領域被提出。在全球經濟一體化的大環(huán)境下，全球不同地區(qū)的景觀因互相學習而變得愈發(fā)相似。這種趨同現象的出現使得各國的城市風貌變得重復且統(tǒng)一，各地地域特色也變得不夠明顯，各國的建筑以及景觀都形成了固定的設計模板，設計者們缺乏更深入的思考，景觀設計缺乏辨識度。地域文化的減退、特色文化的斷裂引發(fā)了建筑領域設計師們的思考，國際化統(tǒng)一風格明顯降溫，多元化設計風格重新走進人們的視野，新鄉(xiāng)土主義思潮就是在這樣的背景下產生的。隨著對新鄉(xiāng)土主義研究的不斷深入，更多的學科對新鄉(xiāng)土主義有了不同的運用，新鄉(xiāng)土主義同樣也被廣泛運用到景觀設計中。在景觀設計中，各種理論被不斷提出，而在建設美麗鄉(xiāng)村的背景下，新鄉(xiāng)土主義被反復提及。運用新鄉(xiāng)土主義理論指導建設具有鄉(xiāng)土文化氣息的地域文化景觀是如今我國建設美麗鄉(xiāng)村的有效途徑。

新鄉(xiāng)土主義理論的研究目的和意義

新鄉(xiāng)土主義的研究目的

隨著城鎮(zhèn)化進程的推進，城市不斷擴張，我國這個以農業(yè)文化為基礎的文化大國面臨著一些問題。當前，社會要想真正發(fā)展，必須扎根鄉(xiāng)村。如今，在我國，鄉(xiāng)村仍然占據著較大的面積，有著重要的地位，我國的文化遺產大量散落在鄉(xiāng)村之中，對這部分文化遺產的有效處理與合理運用是當前美麗鄉(xiāng)村建設所需解決的重要問題之一。

當前，國家正在大力開展的鄉(xiāng)村文化振興是一場關于中國鄉(xiāng)村文化的文藝復興運動。梁漱溟曾說過：“中國人的約束不是來自宗教，而是家族，把人都趕到城市去，離開家族的約束，會出現很多問題。”他認為，中國的鄉(xiāng)村文化是基于人居環(huán)境產生的，是建筑、場地、道路等鄉(xiāng)村記憶中的文化基因。如何讓鄉(xiāng)村地域特色文化在發(fā)展和創(chuàng)新中延續(xù)，是我國新農村建設中不可避免的問題。有些鄉(xiāng)村中仍保留著不少歷史文化產物，這些歷史文化產物隨著城市化進程的加快而逐漸消失，與之相關的場所精神也隨之消亡。如何保護并充分利用這些精神文化財富同樣是當前急需研究的重要問題。

新鄉(xiāng)土主義的研究意義

在建筑領域，新鄉(xiāng)土主義已經被多次運用，并取得了不錯的成果。新鄉(xiāng)土主義是一種強調地域特色和時代發(fā)展特點的設計風格，強調在某一地區(qū)對傳統(tǒng)地域元素進行新的解讀以及現代化表達，這些新的解讀能夠體現出現代社會的價值觀、審美取向和發(fā)展情況。新鄉(xiāng)土主義的優(yōu)勢在于對新技術和新理念的運用，可以將當下的審美理念和價值觀等現代文化融入景觀設計中。其先對鄉(xiāng)土元素進行提煉和梳理，再運用現代的手段和技術對地域文化元素進行更改、再創(chuàng)造，并與景觀相結合。這種新鄉(xiāng)土主義景觀設計手法可以讓景觀更具地域性和獨特性，并與場地的自然環(huán)境更加協(xié)調。

在地域文化缺失的背景下，運用新鄉(xiāng)土主義理念打造地域文化鄉(xiāng)村景觀對延續(xù)場地的地域文化具有較強的指導意義。保護和延續(xù)地域文化同樣需要運用現代手段。現代化是社會發(fā)展的必由之路，設計風格、手法等同樣需要與時俱進。如何在延續(xù)地域文化的同時使其更加符合現代價值觀和當代審美，是新鄉(xiāng)土主義理論研究過程中需要重視的一個問題。

相關研究現狀

新鄉(xiāng)土主義理論對全球化的統(tǒng)一風格進行了批判。它聚焦地域文化的特質，并將人們生活中的常見元素提取出來，挖掘文化中更本源的物質。有關新鄉(xiāng)土主義的研究有阿爾瓦羅·西扎的《建筑理論與創(chuàng)作實踐》，該書闡明了新鄉(xiāng)土主義設計的三個基本特征：從建筑與場地關系開始的構思試圖讓建筑從場地中“生長”出來；以現場視覺感知為主要依據組織建筑；以專業(yè)建筑師的眼光進行設計，相較于創(chuàng)新更重視傳承和文化的累積。葡萄牙建筑師阿爾瓦羅·西扎在設計建筑時運用了新鄉(xiāng)土主義理論，主要體現在對場地的尊重和解讀以及對現代技術的運用方面。他喜歡將地域元素用現代的技術手段表達出來，這樣更能體現出時代的發(fā)展和地域的變化，加里西亞當代藝術中心就是他的代表作之一。丹尼·卡爾森在《萌發(fā)的混合景觀與新鄉(xiāng)土景觀》中提到，場地的地域性不是亙古不變的，這是一種隨著時代變化而變化的特征，這種特征為現代景觀與場地的融合提供了思路。

由以上理論可知，在有關新鄉(xiāng)土主義的研究中，變化被反復提及。學者普遍認為新鄉(xiāng)土主義的特點在于人，場地隨人的變化而變化，景觀也是如此。這或許與地域文化的連續(xù)性有關。在地域文化一直延續(xù)并且沒有出現斷代的情況下，人作為文化的傳播者便代表了當地的鄉(xiāng)土文化。而新鄉(xiāng)土主義就是與現代相符的、未來的、以人為中心且服務于人的文化。

新鄉(xiāng)土主義理論下文化景觀設計的研究基礎

鄉(xiāng)村景觀要素中的地域文化內容

景觀設計常在城市建設中被提及，而最具有地域文化特色的往往是文化的發(fā)源地——鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村景觀的打造必然需要遵循一定的規(guī)律。作為與城市存在差異的聚落群體，鄉(xiāng)村的風貌、景觀、建筑、生產生活方式都與城市有著巨大的區(qū)別。所以體現鄉(xiāng)村地域文化的景觀要素主要包含以下幾點。1.建筑景觀。鄉(xiāng)村建筑的風貌主要體現在三個方面：鄉(xiāng)村平面整體布局、鄉(xiāng)村建筑整體布局以及鄉(xiāng)村建筑的外形、顏色搭配與材料。鄉(xiāng)村平面整體布局指某個村落中所有用地范圍內的平面布局，包括所有建筑范圍、綠地范圍、公共空間以及街道等。景觀方面體現為總體布局中的街道、廣場空間的景觀風貌。房屋建筑景觀風貌指鄉(xiāng)村聚落里公共建筑、民居建筑及其他配套建筑的藝術風貌和建筑風格。2.綠地景觀。綠地景觀主要可以分為三個部分：自然景觀綠地，村域范圍內的山體、河流等具有自然性質的用地，以及居民生活空間中的小型自然林地空間；村民居住用地范圍內的小型水體等，以人工形成的為主；具有生產性質的農業(yè)用地，如田壟、梯田等農業(yè)景觀用地。3.人文景觀。人文景觀也可以分為三個部分：歷史遺跡、鄉(xiāng)村習俗、典故傳說。歷史遺跡主要指村落發(fā)展過程中遺留下來的具有歷史價值的設施，如石碑、亭子等。鄉(xiāng)村習俗主要指村民在具體生活中因地域、氣候等自然因素形成的適應當地生產生活方式的風俗。典故傳說指當地特有的通過文字或口耳相傳方式保留下來的，當地發(fā)生過以及由此衍生的事件或故事等。

新鄉(xiāng)土主義理論具有的時代性與包容性

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土主義強調保留地方特色，使用本土的自然元素和地域文化符號進行建筑和景觀的設計；而新鄉(xiāng)土主義則是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土主義的基礎上融入新時代的元素進行建筑和景觀設計。新鄉(xiāng)土主義在保留傳統(tǒng)的同時更加注重對新材料的運用，運用新的材料與手法對場地內的地域元素與場地文化進行現代化表達。新鄉(xiāng)土主義運用現代技術和手法對人們的生活習慣、風俗等進行現代化處理，體現了現代社會的審美理念和價值觀。

《黃巖日報》專題報道文章《城鄉(xiāng)規(guī)劃學科為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略保駕護航》闡明了新鄉(xiāng)土主義的基本理念。其中認為，新鄉(xiāng)土主義理念的新表現在于對場地的地域性、材料、文化的包容。它不僅展現出了場地對地域性的理解，還對現代技術、現代材料進行了解讀，將兩者有機結合并合理地運用在場地中。新鄉(xiāng)土主義理念重在改變過去的形式，將文化具象化，運用新鄉(xiāng)土主義設計，讓景觀與場地在文化的基礎上實現交融。

筆者認為，新鄉(xiāng)土主義不單單是強調地方特色和民俗風格的一種設計風格。新鄉(xiāng)土主義設計雖然強調盡量使用適宜的、地域性強的材料，表現出因地制宜的特性，但同時與現代風格相結合。也就是說，新鄉(xiāng)土主義理論是把鄉(xiāng)土地域特征與現代審美相結合的一種理論，是一種超越傳統(tǒng)鄉(xiāng)土主義的進階理論。新鄉(xiāng)土主義不過分局限于其地域性，也不僅僅是讓場地還原本來的面貌，延續(xù)傳統(tǒng)的風格。其只選取當地有用的、適宜的、具有地方特色的元素，對這些鄉(xiāng)土元素進行解構，并融入新的、更適合現代人生活方式的形式，在延續(xù)其地域性的同時使其更適宜現代人的生活方式。其在蘊含地域特色文化的同時，也具有時代性和包容性。如圖1、圖2所示。

圖1 寧波博物館新鄉(xiāng)土建筑（圖片來源于網絡）

圖2 前洋農夫集市新鄉(xiāng)土建筑（圖片來源于網絡）

新鄉(xiāng)土主義景觀的特征

由于新鄉(xiāng)土之“故鄉(xiāng)”內涵，我國又是一個以鄉(xiāng)村為背景和基礎發(fā)展起來的國家，新鄉(xiāng)土主義景觀實際是鄉(xiāng)村景觀的一種進化。景觀依托鄉(xiāng)土中的文化而產生，是鄉(xiāng)村特色風貌的具體表現。將場地中原有的歷史故事、民俗活動、物質遺產、宗教信仰等與景觀相結合形成新的文化景觀。景觀本身就是人們對美好生活的向往的體現，在傳承的基本原則下，景觀是否美觀和符合現代人的審美至關重要。新鄉(xiāng)土主義景觀源于鄉(xiāng)土，卻與鄉(xiāng)土景觀不同，其具有以下幾點特征。

1.地域性。新鄉(xiāng)土主義與鄉(xiāng)土主義的不同之處在于新鄉(xiāng)土主義對鄉(xiāng)土進行了新的表達，但二者均源于鄉(xiāng)土，因此二者均具有地域性特征。地域性是場地所固有的，無法割舍拋棄，也是新鄉(xiāng)土主義理論的來源。

2.時代性。新鄉(xiāng)土主義景觀之新在于新的表達、新的訴求、新的理解。這種理念主要展現的是當代社會人們對生活中的發(fā)展和變化的理解，將地域特征用新的審美進行重新塑造，形成新的“地域性”。

3.包容性。新鄉(xiāng)土主義的包容性體現在形式和意識的包容上，新鄉(xiāng)土主義可以將外來的新文化與原有文化進行碰撞融合，不斷發(fā)展；同時將自身原有的不符合現代進程的元素拋棄，積極與時代相融合，創(chuàng)造新形式。

總的來說，新鄉(xiāng)土主義力求避免過度追求舊的形式，保留場地中好的自然或人文因子，重在保持場地的地域性和文化的延續(xù)性，去除被時代所拋棄的元素，填入時代的精華。在新鄉(xiāng)土主義理念的引導下，景觀設計將走上時代與地域環(huán)境不斷融合發(fā)展的道路。

新鄉(xiāng)土主義風格的運用策略

運用新鄉(xiāng)土主義的策略在地域文化景觀的設計中至關重要。新鄉(xiāng)土主義在景觀設計中的運用主要體現在鄉(xiāng)土元素的重組、鄉(xiāng)土材料的運用等方面，主要運用了以下幾種策略。

1.重組。其實施要點是對場地中蘊含的地域文化元素進行排列重組，形成新的景觀。首先從場地中提煉出地域文化元素，這些地域文化元素具有明確的形態(tài)，或是某種文化形式，或是某種具體形狀。其次對其重新進行排列組合，也就是元素重組。可以是元素與元素之間的重組，也可以是元素內部結構的重組，最終使元素演變成更具現代實用意義的新型景觀元素，從根本上區(qū)別于原來的形態(tài)。

2.形變。對于一般設計來說，對某一事物進行形變是設計的主要思路，新鄉(xiāng)土主義景觀設計同樣使用這一方法，通過形狀、形態(tài)的變化，對地域文化元素進行改造。地域元素通過更符合現代審美的形變，以一個全新的形式出現。

3.結合。結合不只局限于形狀與形狀、事物與事物之間，同樣適用于事物與材質、材質與材質之間。這種結合更多是一種創(chuàng)新。通過材質的結合，將鄉(xiāng)土融于現代，將材質融于形態(tài)，最終達到原汁原味又標新立異的效果。

4.拆分。通過結合的方式讓元素、材質達到新的形態(tài)。在新鄉(xiāng)土主義景觀設計中，拆分可以對更加復雜的、多余的地域文化元素進行提取、剝離，將其拆分成不同的部分，而不同的部分又都保留著一些原始的風味。與傳統(tǒng)風格不同的是，新鄉(xiāng)土主義更加簡約化，具有現代審美特點。

（作者單位：浙江廣廈建設職業(yè)技術大學）