“三生”融合視角下安徽省運(yùn)河小鎮(zhèn)發(fā)展策略研究

摘" "要：運(yùn)河小鎮(zhèn)作為一座具有千年歷史并帶有鮮明運(yùn)河文化的特色區(qū)域，發(fā)展已初具規(guī)模，同時(shí)也面臨著諸多現(xiàn)實(shí)發(fā)展難題。通過對安徽省運(yùn)河小鎮(zhèn)發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)運(yùn)河小鎮(zhèn)在發(fā)展過程中存在缺乏自身特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新能力不足，基礎(chǔ)生活設(shè)施有待完善、公共服務(wù)能力有待提高，自然生態(tài)與社會生態(tài)的保護(hù)不足等問題。從三生融合的視角出發(fā)，提出精準(zhǔn)定位特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)、完善小鎮(zhèn)基礎(chǔ)建設(shè)，提升小鎮(zhèn)服務(wù)水平、加強(qiáng)自然生態(tài)及社會生態(tài)的保護(hù)等方面的建議，為安徽省運(yùn)河小鎮(zhèn)高質(zhì)量發(fā)展提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：“三生”融合； 運(yùn)河小鎮(zhèn)；發(fā)展策略；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號： F299.27" " " " " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：" A" " " " " " " " " " " " "文章編號：2095-9699（2023）02-0096-05

一、引言

自2004年在中央人口資源環(huán)境工作座談會上首次倡議——堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，至二十大報(bào)告中明確指示——科學(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，給自然留下更多修復(fù)空間，“三生”融合發(fā)展正逐漸發(fā)展成為生態(tài)文明和踐行美麗中國的重要理念[1]。

2011年，浙江溫州提出 “三生融合·幸福溫州”的建設(shè)目標(biāo)[2]。自此以后，我國學(xué)界開始將該理念引用到低碳小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村空間布局、特色小鎮(zhèn)、生態(tài)文明建設(shè)等諸多領(lǐng)域中。2013年陳騰[3]以福建省寧德市壽寧縣南陽鎮(zhèn)總體規(guī)劃為例，探討“三化同步、三生融合”理念下的要求提出和對策規(guī)劃。陳方麗、王錦良[4]基于“三生融合”的理念提出了在溫州建設(shè)低碳小鎮(zhèn)的規(guī)劃。高星等人[5]基于“三生融合”的普蘭縣對其土地資源現(xiàn)狀與優(yōu)化配置進(jìn)行研究；彭清超[6]、鄭玲 [7]、戴倩男 [8]基于“三生”融合理論，分別以南昌市石鼻文創(chuàng)特色小鎮(zhèn)、平潭水仙花特色小鎮(zhèn)、撫仙湖廣龍旅游小鎮(zhèn)為例構(gòu)建特色小鎮(zhèn)評價(jià)指標(biāo)體系，并提出發(fā)展策略內(nèi)容；鄭豪[9]、周玉娟 [10]、宋子行[11]、沈雁迪 [12]分別以無錫市、武漢市、長春市、洪湖市為例，基于“三生”融合理念對生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園、城郊鄉(xiāng)村田園環(huán)境、鄉(xiāng)村景觀、美麗鄉(xiāng)村游憩設(shè)施進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。

安徽省的運(yùn)河沿線小鎮(zhèn)如今多已寂寂無聞，因此，如何讓這些古鎮(zhèn)發(fā)展重現(xiàn)升級，如何以“運(yùn)河精神”重塑運(yùn)河小鎮(zhèn)的發(fā)展動力，讓大運(yùn)河遺產(chǎn)活起來，是亟需解決的課題。將“三生”融合的理念引入到安徽省運(yùn)河小鎮(zhèn)的發(fā)展中，結(jié)合安徽省運(yùn)河小鎮(zhèn)的發(fā)展實(shí)際，對小鎮(zhèn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討運(yùn)河小鎮(zhèn)如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二、“三生”融合內(nèi)涵及研究意義

（一）“三生”融合內(nèi)涵

“三生”融合既是發(fā)展理念，又是一種全新的發(fā)展方式。堅(jiān)持生活、生產(chǎn)、生態(tài)“三生”一體，實(shí)現(xiàn)美麗生活、美麗經(jīng)濟(jì)、美麗生態(tài)“三美”融合，走出一條人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展之路。

“三生”融合理論的發(fā)展思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共存，強(qiáng)調(diào)人們的生活水平和質(zhì)量提高，生產(chǎn)發(fā)展要在節(jié)約和保護(hù)兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)地區(qū)整體保護(hù)與協(xié)調(diào)發(fā)展。在“三生”融合中，以發(fā)展生產(chǎn)為手段，以保護(hù)生態(tài)為保障，以改善民生為基本目標(biāo)。

（二）“三生”融合理念對建設(shè)運(yùn)河小鎮(zhèn)的意義

將“三生”融合理念融入運(yùn)河小鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展中去，一方面，可以更深入挖掘運(yùn)河文化，并與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕嘟Y(jié)合，提高村鎮(zhèn)地區(qū)的文化認(rèn)同，有助于運(yùn)河文化的保護(hù)和傳承；另一方面，有助于運(yùn)河沿岸小鎮(zhèn)發(fā)展和壯大特色產(chǎn)業(yè)，完善小鎮(zhèn)基礎(chǔ)建設(shè)，提升小鎮(zhèn)服務(wù)水平、加強(qiáng)自然生態(tài)及社會生態(tài)的保護(hù)，有助于提高運(yùn)河沿岸小鎮(zhèn)人民群眾的生活質(zhì)量，增強(qiáng)居民的歸屬感、獲得感和幸福感，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化振興，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

三、安徽省運(yùn)河小鎮(zhèn)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）發(fā)展歷史

大運(yùn)河始建于春秋，包括隋唐大運(yùn)河、京杭大運(yùn)河和浙東大運(yùn)河三部分，是人類歷史上開鑿最早、規(guī)模最大、里程最長、使用最繁忙的運(yùn)河。大運(yùn)河沿線曾有眾多古鎮(zhèn)，其變遷發(fā)展與運(yùn)河的命運(yùn)休戚相關(guān)，因運(yùn)河興衰而命運(yùn)起伏。隋唐運(yùn)河安徽段沿線的古鎮(zhèn)作為一種稀缺的歷史資源，也因運(yùn)河的淤積斷流而逐漸走向沒落甚至消逝。

大運(yùn)河安徽段，為隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠段（唐宋時(shí)期又稱汴河、汴水或汴渠）的重要組成部分，“扼汴河咽喉，當(dāng)南北要沖”，是中原文化高地的重要組成部分。大運(yùn)河沿線的古鎮(zhèn)是大運(yùn)河文化帶傳承發(fā)展的網(wǎng)狀單元，它承載了當(dāng)?shù)氐臍v史風(fēng)貌、傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情，是運(yùn)河文化的重要載體，是大運(yùn)河文化公園的重要區(qū)域。

（二）運(yùn)河沿線小鎮(zhèn)發(fā)展概況及優(yōu)勢分析

近年來，安徽省大力推進(jìn)大運(yùn)河國家文化公園安徽段建設(shè)，深入挖掘運(yùn)河文化資源，陸續(xù)建設(shè)了如宿州泗縣運(yùn)河小鎮(zhèn)、臨渙大運(yùn)河古鎮(zhèn)、淮北隋唐運(yùn)河古鎮(zhèn)、百善鎮(zhèn)運(yùn)河文化小鎮(zhèn)等一系列運(yùn)河小鎮(zhèn)項(xiàng)目（如表1）。

1.運(yùn)河遺產(chǎn)類型豐富、文化價(jià)值高

大運(yùn)河安徽段文化遺產(chǎn)豐富，包括運(yùn)河遺產(chǎn)本體、伴生文化、助推文化。這些遺產(chǎn)多分布在因運(yùn)河而生的古鎮(zhèn)附近，不僅遺產(chǎn)價(jià)值大，而且體現(xiàn)出埋藏地下多、待解之謎多、傳說故事多、原有功能多的鮮明特點(diǎn)[13]。其中，柳孜運(yùn)河遺址為1999年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，其發(fā)掘出土了唐宋河堤、虹橋遺址、木岸狹河、金代驛站等重要遺跡，是我國隋唐運(yùn)河水工設(shè)施遺址的首次發(fā)現(xiàn)；通濟(jì)渠泗縣段保存最為完好，流淌千年而不干涸，是研究隋唐大運(yùn)河重要的“活化石”。關(guān)于大運(yùn)河安徽段的本體文化和部分伴生文化，現(xiàn)有各類文化遺存1898處，其中國家級文保單位8處，省級文保單位34處；各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)116項(xiàng)，其中國家級非遺9項(xiàng)，省級非遺34項(xiàng)。

2.區(qū)位優(yōu)勢

大運(yùn)河安徽段沿線的城鎮(zhèn)，包括規(guī)模較小的集鎮(zhèn)，在空間布局上，受汴河河流流向和水運(yùn)碼頭橋梁布局的影響，汴河城鎮(zhèn)沿運(yùn)河走向（大多為東西走向）的橫軸拉得很長，而城市縱身相對很短。這些因運(yùn)河而興起的古鎮(zhèn)自古以來交通便利，如今這些古鎮(zhèn)處于我國東中部地區(qū)的結(jié)合部，穿越長江經(jīng)濟(jì)帶、合肥經(jīng)濟(jì)圈和中原經(jīng)濟(jì)區(qū)，具有貫通南北、承東啟西的樞紐功能。

3.政策支持

習(xí)近平總書記曾指出，“保護(hù)大運(yùn)河是運(yùn)河沿線所有地區(qū)的共同責(zé)任”“要古為今用，深入挖掘以大運(yùn)河為核心的歷史文化資源”。國家、安徽省委、省政府高度重視大運(yùn)河文化帶建設(shè)，2017 年，省政府成立了大運(yùn)河文化帶建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組。2020年，又成立了安徽省大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，會同省發(fā)展改革委共同編制了《安徽省大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)保護(hù)規(guī)劃》，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，做好相關(guān)規(guī)劃的編制實(shí)施。這些政策中，隋唐運(yùn)河古鎮(zhèn)、泗縣運(yùn)河小鎮(zhèn)、柳孜運(yùn)河遺址、百善鎮(zhèn)柳孜老街等都是入選國家文化公園標(biāo)志性項(xiàng)目或安徽省旅游重點(diǎn)建設(shè)的項(xiàng)目，政府給予專項(xiàng)建設(shè)資金。此外，淮北、宿州兩市政府多次召開專題會議，研究推進(jìn)大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)，并從土地供應(yīng)、資金保障、金融扶持等多個(gè)方面給予全力支持，加快推動運(yùn)河古鎮(zhèn)的建設(shè)與運(yùn)營。

四、安徽省運(yùn)河小鎮(zhèn)發(fā)展中存在的問題

（一）產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿τ写M(jìn)一步挖掘，創(chuàng)新能力不足

運(yùn)河小鎮(zhèn)與運(yùn)河文化相伴相生，運(yùn)河沿線小鎮(zhèn)文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚。然而在發(fā)展過程中，大多是以運(yùn)河文旅主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)服務(wù)功能強(qiáng)而生產(chǎn)功能相對較弱，后續(xù)的發(fā)展在一定程度上受限制。由于缺乏主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)，文化旅游景觀景區(qū)打造上存在趨同性問題，產(chǎn)品特色不夠突出，主要是以文化產(chǎn)品制造、文化觀光等附加值較低的產(chǎn)業(yè)，體驗(yàn)性產(chǎn)品少，對大運(yùn)河文化和旅游資源的開發(fā)利用整體還處于較低水平，難以吸引人們再次前往游玩。

此外，對大運(yùn)河文化內(nèi)涵挖掘不深、融合不夠，缺乏創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的有效路徑與載體，許多項(xiàng)目顯得簡單粗放。目前，“汴河遺珍·水韻皖北”的大運(yùn)河安徽段文旅整體品牌僅僅停留在口號的層面，圍繞運(yùn)河IP形成系列產(chǎn)品與服務(wù)較少，缺乏市場化的定位和創(chuàng)意化的展示利用手段，特別是對虛擬價(jià)值與形態(tài)開發(fā)不足。

（二）基礎(chǔ)設(shè)施整體有待完善，公共服務(wù)能力有待提高

近年來，各地政府從遺產(chǎn)管理的角度加大對大運(yùn)河文化靜態(tài)的、單點(diǎn)的和項(xiàng)目性的保護(hù)力度，涉及運(yùn)河非遺展覽和主題活動逐漸增多，發(fā)揮運(yùn)河文化宣傳、教育功能。目前，運(yùn)河小鎮(zhèn)的建設(shè)存在“重生產(chǎn)、輕生活”的現(xiàn)象，即重視建設(shè)一些以運(yùn)河和旅游資源實(shí)務(wù)的博物館、運(yùn)河非遺展示館等相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，但在餐飲、住宿、購物、交通運(yùn)輸、垃圾處理等服務(wù)設(shè)施建設(shè)及優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)質(zhì)量方面不足。部分古鎮(zhèn)內(nèi)居民住房與小店鋪錯(cuò)恒交叉，從業(yè)人員受教育水平普遍低下，接受專業(yè)的服務(wù)知識培訓(xùn)寥寥無幾，無法滿足游客高質(zhì)量旅游服務(wù)體驗(yàn)的需求。

（三）自然生態(tài)與社會生態(tài)的保護(hù)不足

安徽省、市、縣三級政府均高度重視對運(yùn)河遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)掘，居民的保護(hù)意識也日益增強(qiáng)，但在保護(hù)過程中，仍面臨著一些問題。一方面，在過去城鎮(zhèn)化進(jìn)程快速發(fā)展的大背景下，大運(yùn)河沿線傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的歷史風(fēng)貌與空間格局深受影響，部分城鎮(zhèn)村落以及公路建造在遺跡之上，使得這部分遺跡深埋在地下，難以重見天日，也給考古人員及相關(guān)文物保護(hù)組織增加了工作的難度。另一方面，部分歷史建筑在修復(fù)過程中，缺乏整體性保護(hù)，使得運(yùn)河遺產(chǎn)與遺產(chǎn)地的原生自然環(huán)境和人文背景相脫離，遺產(chǎn)的原真性和完整性遭到破壞。部分村鎮(zhèn)缺乏引導(dǎo)，居民建房隨心所欲，造成現(xiàn)代化建筑和古建筑形成巨大視覺反差，在一定程度上破壞了運(yùn)河的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，導(dǎo)致可觀賞性降低，從而影響古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展。

五、“三生”融合：運(yùn)河小鎮(zhèn)發(fā)展策略

伴隨著朝代的更替，隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠逐漸退出了中國航運(yùn)歷史的舞臺，“因河而興”的古鎮(zhèn)也逐漸衰落，運(yùn)河與古鎮(zhèn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的關(guān)系還需重塑。

（一）生產(chǎn)上，創(chuàng)新“運(yùn)河文化+產(chǎn)業(yè)”雙驅(qū)動模式，擴(kuò)展高質(zhì)量的新興產(chǎn)業(yè)空間

運(yùn)河小鎮(zhèn)的發(fā)展定位要緊扣運(yùn)河產(chǎn)業(yè)、旅游、文創(chuàng)三大元素，通過培育新興文化業(yè)態(tài)，形成“小而美”“特而強(qiáng)”的整體形象，重點(diǎn)把握以下三個(gè)方面：

一是突出運(yùn)河主題，選擇與大運(yùn)河安徽段有關(guān)聯(lián)的主導(dǎo)特色產(chǎn)業(yè)、旅游吸引物、文化創(chuàng)意載體，主打產(chǎn)業(yè)、旅游、文創(chuàng)相互之間有明確契合的點(diǎn)。調(diào)動市場力量，植入符合運(yùn)河古鎮(zhèn)氣質(zhì)的人文場館、非遺展示、特色民宿等新型業(yè)態(tài)。以大運(yùn)河文化為內(nèi)核，啟動“大運(yùn)河文化＋”工程，高起點(diǎn)規(guī)劃，廣泛引入現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等高新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)在文化創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等各環(huán)節(jié)的嵌入式應(yīng)用，積極培育數(shù)字經(jīng)濟(jì)新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，引領(lǐng)運(yùn)河小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

二是整合皖北地區(qū)當(dāng)?shù)氐奈幕糜钨Y源，挖掘本地特色文化內(nèi)涵與生態(tài)產(chǎn)業(yè)作為雙輪驅(qū)動力，因地制宜，產(chǎn)業(yè)錯(cuò)位發(fā)展。臨渙古鎮(zhèn)繼續(xù)依托國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位的臨渙古城墻、淮海戰(zhàn)役總前委舊址文昌宮，以文化傳承及遺址遺跡保護(hù)為基調(diào)，重點(diǎn)圍繞運(yùn)河古文化、紅色文化、茶文化、美食文化、民間藝術(shù)文化開發(fā)具有臨渙特色的旅游文化，打造運(yùn)河沿線有文化底蘊(yùn)、高品質(zhì)的旅游景區(qū)。

三是打造“一鎮(zhèn)一品”特色品牌，設(shè)計(jì)運(yùn)河體驗(yàn)文旅產(chǎn)品。圍繞運(yùn)河文化與小鎮(zhèn)特色，開發(fā)衍生系列文創(chuàng)產(chǎn)品，如圖書、音像制品、文化周邊、創(chuàng)意伴手禮等，形成一定產(chǎn)業(yè)規(guī)模和產(chǎn)業(yè)鏈，有效拉動文化消費(fèi)。百善鎮(zhèn)運(yùn)河小鎮(zhèn)可以重點(diǎn)依托中國十大考古新發(fā)現(xiàn)——柳孜運(yùn)河遺址為文化資源基礎(chǔ)，重點(diǎn)打造考古模擬體驗(yàn)旅游，提煉出運(yùn)河體驗(yàn)主體，設(shè)計(jì)“做一次考古挖掘”“嘗試運(yùn)河修復(fù)”“賞一趟運(yùn)河風(fēng)光”“開發(fā)考古盲盒”等體驗(yàn)項(xiàng)目，讓游客在實(shí)踐和游戲中了解運(yùn)河遺產(chǎn)、運(yùn)河知識，感受千年運(yùn)河文脈。當(dāng)然，旅游商品是游客對旅游經(jīng)歷的紀(jì)念，也是體驗(yàn)感受的有效延伸，可以讓游客畫運(yùn)河風(fēng)景沙畫，購買運(yùn)河風(fēng)光剪紙、書畫、磐石雕刻、皖北捏面人、農(nóng)家果蔬、淮北泥塑工藝品、地方特產(chǎn)包裝產(chǎn)品等。

（二）生活上，優(yōu)化公共配套設(shè)施和公共服務(wù)，建設(shè)高品質(zhì)的宜居生活空間

運(yùn)河小鎮(zhèn)作為區(qū)域性特有生活空間，向人們提供集生活居住、旅游休閑、消費(fèi)和娛樂等多重功能。只有不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施和優(yōu)化公共服務(wù)，才能更好地滿足不同消費(fèi)者群體的差異化需求。

第一，加強(qiáng)規(guī)劃頂層設(shè)計(jì)，強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。現(xiàn)階段，運(yùn)河小鎮(zhèn)需要緊緊抓住大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)的歷史性機(jī)遇，打開思路格局，在建好運(yùn)河文化遺產(chǎn)展示的基礎(chǔ)上，再現(xiàn)人們心中的隋唐大運(yùn)河。一方面，圍繞“運(yùn)河”做文章，積極打造運(yùn)河名鎮(zhèn)、安徽名鎮(zhèn)，加大資金投入，補(bǔ)齊與運(yùn)河文化相關(guān)的交通、娛樂等公共設(shè)施和水、電等公共服務(wù)的短板，擴(kuò)容特色小鎮(zhèn)人口與經(jīng)濟(jì)的承載能力。另一方面，建設(shè)高速便捷的數(shù)字通信服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)各個(gè)小鎮(zhèn)與周邊主要節(jié)點(diǎn)城市的互聯(lián)互通互享，統(tǒng)籌布局運(yùn)河文體中心、康養(yǎng)中心、圖書館、親子活動中心、醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)等設(shè)施。使運(yùn)河古鎮(zhèn)活起來、將原住民留下來、讓游客住進(jìn)來，主客共享富有詩意的運(yùn)河生活。

第二、提高古鎮(zhèn)治理能力，提升公共服務(wù)水平。運(yùn)河小鎮(zhèn)的治理應(yīng)是一種多元參與、協(xié)同共享、人水和諧的新型社會治理模式，應(yīng)以當(dāng)?shù)鼐幼≌摺?chuàng)業(yè)者、旅游者為中心，多組織他們參與社區(qū)治理活動，進(jìn)一步增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)者和居住者對運(yùn)河小鎮(zhèn)的文化認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)運(yùn)河小鎮(zhèn)社區(qū)意識和心理歸屬感。

（三）生態(tài)上，營造與運(yùn)河文化和諧共生的氛圍，打造高水平的綠色生態(tài)空間

在自然生態(tài)方面，首先，立足村情實(shí)際，在尊重原有自然環(huán)境、人文景觀的基礎(chǔ)上，因地制宜進(jìn)行節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)。在規(guī)劃建設(shè)過程中要注重實(shí)效，避免大拆大建耗費(fèi)巨資的形象工程；要量力而行，尊重歷史和自然規(guī)律，逐步修復(fù)被破壞的生態(tài)環(huán)境，逐漸使生態(tài)平衡；要嚴(yán)格點(diǎn)狀保護(hù)，適當(dāng)帶狀控制，分類施策。其次，形成穩(wěn)定持久的綠色生態(tài)體系。安徽省運(yùn)河小鎮(zhèn)在皖北地區(qū)，這里自古號稱“糧倉”，農(nóng)業(yè)發(fā)展一直是一抹靚麗的底色。應(yīng)在當(dāng)?shù)乩^續(xù)試行規(guī)模化種植特色水果、水產(chǎn)養(yǎng)殖，蔬菜要加強(qiáng)短板，多設(shè)一些農(nóng)業(yè)基地，走以生態(tài)生活為核心的農(nóng)業(yè)科技化道路，營造運(yùn)河和村鎮(zhèn)、人與自然和諧共生的綠色生態(tài)空間。

在社會生態(tài)方面，文化內(nèi)涵是特色小鎮(zhèn)發(fā)展的生命力。運(yùn)河小鎮(zhèn)要提煉一批具有地方文化特色的經(jīng)典性元素和設(shè)計(jì)標(biāo)志性符號，合理用于鄉(xiāng)村景觀、文化廣場等公共空間，讓運(yùn)河文化和區(qū)域特色文化元素融入小鎮(zhèn)的各個(gè)建設(shè)環(huán)節(jié)里，讓游客在游覽娛樂中感受到文化的魅力，從而讓運(yùn)河文化在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

六、結(jié)語

黨的二十大報(bào)告提出，加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，建好用好國家文化公園。運(yùn)河小鎮(zhèn)作為大運(yùn)河國家文化公園上的重要空間載體，展現(xiàn)大運(yùn)河文化價(jià)值和精神內(nèi)涵。基于生產(chǎn)、生態(tài)、生活“三生”融合的視角，通過加快產(chǎn)業(yè)集聚、優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境等措施，重塑 “千年運(yùn)河”的整體形象，使運(yùn)河小鎮(zhèn)逐漸成為新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)的集聚地。

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Abstract： As special regions with a history of one thousand years or so and their unique canal cultures， the towns along the canals in Anhui Province have achieved a large stride in their development， while they are still confronted with many realistic problems. An investigation into the current situation of these towns reveals that they are quite short of leading industries with their own characteristics， and that there are much to be desired in these regions concerning their innovation ability， life facilities， public service capacity， and protection for the natural and social ecology. Based on the ideas of integrating production， living and ecology， this paper puts forward some suggestions on the orientation of their leading industries with the local features， tourism industry innovation， infrastructure building， public service capacity， and protection of the natural and social ecology so as to provide some reference for high-quality development of the towns along the canals in Anhui province.

Key words： production-living-ecology integration; Canal Town; development strategy; sustainable development