歷史客觀題情境解讀應(yīng)規(guī)避的兩種傾向

摘" " " 要 情境化是新高考背景下歷史試題命制的突出特點(diǎn)。在歷史客觀題的命制中，往往存在著對(duì)情境信息“淺表解讀”和“過(guò)度解讀”兩種傾向，這不僅會(huì)降低試題的效度，不利于學(xué)生歷史思維能力的考查，甚至?xí)?duì)歷史教學(xué)產(chǎn)生錯(cuò)誤的導(dǎo)向。所以，對(duì)歷史客觀題情境的解讀力避流于形式，應(yīng)注重情境整體把握信息；力避注重表層信息，應(yīng)注重情境本質(zhì)把握深層信息；力避超出文本信息，應(yīng)注重把握試題的立意；力避過(guò)度解讀部分信息，應(yīng)注重把握情境材料的結(jié)構(gòu)。

關(guān) 鍵 詞 歷史教學(xué)" 情境解讀" 歷史情境" 試題命制" 歷史客觀題

劉建兵，曾金海.歷史客觀題情境解讀應(yīng)規(guī)避的兩種傾向[J].教學(xué)與管理，2023（34）：66-70.

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（下稱(chēng)“新課標(biāo)”）明確提出：“歷史是過(guò)去的事情，學(xué)生要了解和認(rèn)識(shí)歷史，需要了解、感受、體會(huì)歷史的真實(shí)境況和當(dāng)時(shí)人們所面臨的實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)而才能去理解歷史和解釋歷史。因此，在教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)中，教師要設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生在歷史情境中展開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)歷史進(jìn)行探究。”[1]可以看出，歷史情境是學(xué)生理解歷史進(jìn)而解釋歷史的重要橋梁。適切的解讀歷史情境是正確理解歷史的前提，歷史情境創(chuàng)設(shè)的重點(diǎn)在于問(wèn)題的解決，既不是借助情境復(fù)述知識(shí)點(diǎn)，也不是情境信息的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)譯，而是通過(guò)情境信息并運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)解決情境問(wèn)題。設(shè)置新情境考查學(xué)生解決問(wèn)題的能力、檢驗(yàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的水平已經(jīng)成為試題命制的突出特點(diǎn)。歷史客觀題由材料情境和選擇項(xiàng)兩部分構(gòu)成，選擇項(xiàng)是對(duì)情境信息的解釋?zhuān)@是兩者的基本關(guān)系。因此，材料信息是情境理解的重要依據(jù)。但在試題的命制中，往往存在著對(duì)情境信息“淺表解讀”和“過(guò)度解讀”兩種傾向，這不僅會(huì)降低試題的效度，不利于學(xué)生歷史思維能力的考查，甚至?xí)?duì)歷史教學(xué)產(chǎn)生錯(cuò)誤的導(dǎo)向。

一、規(guī)避淺表解讀傾向

淺表解讀是指在解讀歷史情境信息過(guò)程中出現(xiàn)的簡(jiǎn)單機(jī)械提取片面性、表層化信息而未能發(fā)掘情境材料之完整、本質(zhì)信息的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為情境信息解讀流于形式和情境解讀注重表層信息。對(duì)歷史情境的淺表解讀無(wú)法發(fā)揮歷史情境應(yīng)有的功能，情境僅作為歷史知識(shí)呈現(xiàn)的載體無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的歷史思維，把握情境的本質(zhì)分析和解決問(wèn)題。試題是評(píng)價(jià)的重要方式，高考試題主要評(píng)價(jià)學(xué)生的深層學(xué)習(xí)情況。“認(rèn)知水平停留在知道或領(lǐng)會(huì)的層次則為淺層學(xué)習(xí)，涉及的是簡(jiǎn)單提取、機(jī)械記憶符號(hào)表征或淺層了解邏輯背景等低階思維活動(dòng)；而認(rèn)知水平較高的深層理解、應(yīng)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)則涉及的是理性思辨、創(chuàng)造性思維、問(wèn)題解決等相對(duì)復(fù)雜的高階思維活動(dòng)，屬于深層學(xué)習(xí)。”[2]歷史客觀題呈現(xiàn)的情境是一個(gè)整體，只有從整體的角度審視歷史情境，才能深入理解情境信息。從命題的角度來(lái)看，情境的部分信息服務(wù)于整體含義表達(dá)，所以在解讀情境時(shí)應(yīng)從整體的視角把握情境信息；情境的表層信息服務(wù)于信息本質(zhì)挖掘，所以在解讀情境時(shí)應(yīng)注重情境本質(zhì)，把握深層信息。

1.力避解讀流于形式，應(yīng)注重情境整體把握信息

解讀流于形式指的是采用情境中的某一詞句作為答案本身，甚至解讀內(nèi)容與情境信息無(wú)關(guān)，造成試題情境與答案選項(xiàng)剝離的現(xiàn)象。創(chuàng)設(shè)歷史情境是利用史料進(jìn)行的情境重構(gòu)。“歷史情境重構(gòu)就是在尊重歷史的前提下，從不同的角度去認(rèn)識(shí)和解釋歷史，提出邏輯性強(qiáng)的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)多樣化的‘真實(shí)情境’的環(huán)境，構(gòu)建新的歷史情境。”[3]整體性不僅是歷史情境重構(gòu)的重要特征，而且是歷史情境解讀的重要原則。斷章取義的解讀不僅脫離了歷史情境重構(gòu)的初衷，也會(huì)導(dǎo)致歷史認(rèn)識(shí)的片面性。流于形式的情境解讀主要表現(xiàn)為：試題選項(xiàng)與情境立意相剝離，只需要抓住情境中的部分信息，作答過(guò)程無(wú)需對(duì)情境信息進(jìn)行統(tǒng)整，沒(méi)有從整體的視角理解情境的立意，甚至作答過(guò)程只需結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行識(shí)別判斷，情境材料形同虛設(shè)。例如2022年6月浙江卷第7題：

論及自己的學(xué)術(shù)旨趣，顧炎武說(shuō)：“《春秋》之作，言焉而已，而謂之行事者，天下后世用以治人之書(shū)，將欲謂之空言而不可也。愚不揣，有見(jiàn)于此，故凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為。”由此可知，其“學(xué)術(shù)旨趣”在于（" "）

A.無(wú)為而治" " " B.經(jīng)世致用

C.再續(xù)《春秋》" D.中體西用

參考答案：B

該題情境設(shè)置呈現(xiàn)的邏輯是，由《春秋》到“六經(jīng)”，由“治人之書(shū)”到“當(dāng)世之務(wù)”，由“空言”到“經(jīng)世致用”。但是，該題選項(xiàng)對(duì)于情境的解讀并沒(méi)有著眼于論述內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，而是進(jìn)行了表層化的解讀設(shè)置，致使解讀流于形式。學(xué)生作答時(shí)只要抓住學(xué)術(shù)研究應(yīng)“關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)”，即可得出其“學(xué)術(shù)旨趣”。

歷史客觀題的情境相較簡(jiǎn)短，情境材料的取舍以及情境材料與情境問(wèn)題的關(guān)聯(lián)設(shè)置就顯得尤為重要，所以歷史客觀題創(chuàng)設(shè)情境的整體性是命題的重要原則，主要體現(xiàn)在情境材料信息之間、情境材料與情境問(wèn)題、情境與選項(xiàng)三個(gè)方面的整體性。歷史情境重構(gòu)不僅要體現(xiàn)完整性的特點(diǎn)，同時(shí)必須具有邏輯性。“歷史情境的重構(gòu)不是從一堆蘿卜重新變?yōu)榱硪欢烟}卜，而是派生出來(lái)新的產(chǎn)品，發(fā)展為各種各樣的蘿卜初級(jí)制品、二次制品，而這些產(chǎn)品的組合具有很強(qiáng)的邏輯性，才能有利于學(xué)生思維能力的提升。”[4]歷史情境解讀既要兼顧學(xué)生已有知識(shí)，又須引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史思維，立足因果情境產(chǎn)生歷史思考，進(jìn)而生成新的歷史解釋。這樣的思維延展下，失衡的認(rèn)知得以通暢，學(xué)生的歷史素養(yǎng)和思維品質(zhì)得以提高。基于整體性和邏輯性原則，可以對(duì)試題進(jìn)行如下改編：

論及自己的學(xué)術(shù)旨趣，顧炎武說(shuō)：“《春秋》之作，言焉而已，而謂之行事者，天下后世用以治人之書(shū)，將欲謂之空言而不可也。愚不揣，有見(jiàn)于此，故凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為。”由此可知，其“學(xué)術(shù)旨趣”在于（" "）

A.批判君主專(zhuān)制" "B.反思宋明理學(xué)

C.思考科舉存廢" "D.討論《春秋》敘事

參考答案：B

“在于”有兩種解釋?zhuān)谝环N是“指出事物的本質(zhì)所在”，二是“取決于、決定于”。原題設(shè)問(wèn)取的是第一種解釋?zhuān)木幦〉氖堑诙N解釋。該題情境包含由空談義理向經(jīng)世致用轉(zhuǎn)變是清初學(xué)術(shù)研究的時(shí)代追求，顧炎武對(duì)《春秋》的研究既是對(duì)經(jīng)學(xué)整體研究的成果，也是時(shí)代訴求映射的表現(xiàn)。清初學(xué)術(shù)研究指向經(jīng)世致用是在明清朝代更迭的時(shí)代背景下，基于明朝滅亡的歷史教訓(xùn)對(duì)宋明理學(xué)反思的結(jié)果，既包括了對(duì)于理學(xué)經(jīng)世治國(guó)理想的追求，也包括對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)抱負(fù)、空談自身修養(yǎng)的批判。顧炎武基于明道救世的現(xiàn)實(shí)需要，在對(duì)空談義理之風(fēng)批判的基礎(chǔ)上明確了經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣。

2.力避解讀注重表層信息，應(yīng)注重情境本質(zhì)把握深層信息

解讀注重表層信息指的是注重情境信息的表面意思，沒(méi)有抓住情境信息的本質(zhì)，導(dǎo)致選項(xiàng)與情境本質(zhì)背離。新課標(biāo)指出：“在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意通過(guò)歷史情境的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生體驗(yàn)當(dāng)時(shí)人們所處的歷史背景，感受當(dāng)時(shí)所面臨的社會(huì)問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生在對(duì)歷史問(wèn)題的探究過(guò)程中，認(rèn)識(shí)史事的性質(zhì)、特點(diǎn)、作用及影響等。”[5]無(wú)論是教學(xué)中歷史情境的設(shè)計(jì)，還是試題中歷史情境的設(shè)計(jì)，都指向?qū)v史的深刻認(rèn)識(shí)。“情境是指所有的歷史事件都是在具體真實(shí)的背景下發(fā)生的，不理解這些背景，就不可能準(zhǔn)確深入地認(rèn)識(shí)該歷史事件。”[6]此類(lèi)情境解讀問(wèn)題往往由兩種原因?qū)е拢旱谝唬瑳](méi)有把情境信息放入縱向和橫向的歷史過(guò)程進(jìn)行分析，忽視歷史現(xiàn)象的時(shí)空背景蘊(yùn)含的深層信息；第二，沒(méi)有從情境材料的主體立場(chǎng)進(jìn)行分析，忽視了歷史人物作為歷史事件的行為主體。例如2021年北京卷第11題：

雅典民主改革后，工商業(yè)者獲得一定權(quán)利。一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種“低賤營(yíng)生”。蘇格拉底勸導(dǎo)說(shuō)，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是“最高貴”的行為，通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德。這說(shuō)明（" " ）

①蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪

②古希臘城邦時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)手工工場(chǎng)

③蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐

④雅典民主改革后仍有公民對(duì)工商業(yè)抱有偏見(jiàn)

A.①③" " B.②④" "C.①②" "D.③④

參考答案：D

該題創(chuàng)設(shè)了一個(gè)思維沖突的情境，要求考生對(duì)其作出合理解讀。通過(guò)信息梳理可知，雅典民主改革后工商業(yè)者也獲得了一些權(quán)利，該題材料反映出的恰恰就是雅典社會(huì)改革的局限性：政治改革激進(jìn)，而經(jīng)濟(jì)改革遲滯。以財(cái)產(chǎn)等級(jí)制為例，改革的出發(fā)點(diǎn)并非在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是基于財(cái)產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)重新劃定政治等級(jí)。這是情境在時(shí)空背景中包含的深層信息。試題情境呈現(xiàn)了一位雅典公民和蘇格拉底對(duì)工商業(yè)的不同態(tài)度，前者寧愿破產(chǎn)也不愿從事工商業(yè)，反映出部分公民對(duì)工商業(yè)的歧視態(tài)度，而蘇格拉底認(rèn)為“自由女人從事商品生產(chǎn)維持家庭生計(jì)是最高貴的行為，通過(guò)學(xué)習(xí)商品生產(chǎn)可增進(jìn)美德”。答案忽視了對(duì)沖突情境主體的深層發(fā)掘，未能進(jìn)一步探究雅典社會(huì)兩種對(duì)立的“工商觀”。

唯物史觀是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，是正確認(rèn)識(shí)歷史的理論指針。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“唯物史觀是揭示人類(lèi)社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論……要透過(guò)歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)。”[7]合理的情境解讀應(yīng)結(jié)合歷史現(xiàn)象的時(shí)空背景，抓住情境信息的主體，運(yùn)用唯物史觀分析歷史情境的本質(zhì)：第一，重視情境的時(shí)空背景，解讀歷史的因果聯(lián)系；第二，辯證分析情境信息，較為全面地解讀歷史情境；第三，立足歷史情境的主體，分析情境信息的立場(chǎng)。例如上述試題中作為情境時(shí)空背景的雅典民主改革，其經(jīng)濟(jì)改革是手段，政治改革才是目的。唯物史觀主張經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，雅典改革以緩和矛盾重新劃定政治等級(jí)為目的，主張發(fā)展工商業(yè)，卻歧視工商業(yè)者，違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，成為雅典城邦走向衰落的重要原因之一。基于此，對(duì)該題做了如下改編：

雅典民主改革后，工商業(yè)者獲得一定權(quán)利。一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種“低賤營(yíng)生”。蘇格拉底勸導(dǎo)說(shuō)，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是“最高貴”的行為，通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德。這說(shuō)明（" " ）

①蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪

②希臘城邦時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)手工工場(chǎng)

③蘇格拉底的勸導(dǎo)體現(xiàn)出人文關(guān)懷

④雅典的社會(huì)改革亟待深入和完善

A.①③" " B.②④" "C.①②" "D.③④

參考答案：D

根據(jù)所學(xué)知識(shí)，雅典民主改革鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，為工商業(yè)的發(fā)展開(kāi)辟了道路，形成了重視工商業(yè)的社會(huì)觀念。學(xué)生抓住一位雅典公民和蘇格拉底兩種不同的情境主體，遷移雅典民主改革的局限性和西方“財(cái)富觀”“工商觀”的相關(guān)知識(shí)，可以順勢(shì)生成雅典民主改革后經(jīng)濟(jì)、思想改革的必要性這樣的歷史解釋?zhuān)贸鲅诺渖鐣?huì)改革亟待深入和完善這一深刻認(rèn)識(shí)。同時(shí)，從蘇格拉底的勸導(dǎo)中可見(jiàn)，蘇格拉底突破了社會(huì)偏見(jiàn)，從“家庭生計(jì)”（人的生存）的高度肯定了商品生產(chǎn)行為的價(jià)值，提出了技藝學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德的主張，從社會(huì)價(jià)值觀的層面論證了“知識(shí)即美德”，體現(xiàn)了人文關(guān)懷。這樣的解讀，既兼顧學(xué)生已有知識(shí)，又引發(fā)了學(xué)生在新情境下的歷史思考，生成了新的歷史解釋。

二、規(guī)避過(guò)度解讀傾向

過(guò)度解讀是指在解讀歷史情境信息的過(guò)程中出現(xiàn)超出情境的文本信息、漫無(wú)邊際的解讀、無(wú)限的延伸，得出的結(jié)論難免牽強(qiáng)附會(huì)，無(wú)法令人信服。對(duì)歷史客觀題情境的過(guò)度解讀導(dǎo)致答案與情境信息之間“失聯(lián)”，情境信息不能自然地導(dǎo)出正確答案，這就是某些客觀題存在爭(zhēng)議的一個(gè)重要原因。高考考查體現(xiàn)綜合性的特點(diǎn)，試題情境的復(fù)雜性是其要求的重要方面，試題情境化的特征是：“用背景材料設(shè)置平臺(tái)，在此基礎(chǔ)上布置任務(wù)，讓學(xué)生應(yīng)用學(xué)科知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。并且，基于情境的復(fù)雜程度，學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中，其知識(shí)、能力、價(jià)值取向、學(xué)科素養(yǎng)也得到不同程度的體現(xiàn)，起到多維考查的作用。”而“‘復(fù)雜的情境活動(dòng)’主要考查學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)和能力應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的水平，在考查學(xué)生知識(shí)和能力的基礎(chǔ)上，評(píng)價(jià)其價(jià)值取向、測(cè)評(píng)其學(xué)科素養(yǎng)水平”[8]。學(xué)生在解讀歷史客觀題情境時(shí)往往出現(xiàn)過(guò)度解讀的傾向，解讀情境時(shí)超出試題情境的文本信息，或者針對(duì)情境的部分信息過(guò)度解讀。在解讀歷史客觀題情境過(guò)程中要避免這兩種情況，注重把握情境創(chuàng)設(shè)的立意和情境材料的結(jié)構(gòu)。

1.力避解讀超出文本信息，應(yīng)注重把握情境創(chuàng)設(shè)的立意

解讀超出文本信息指的是情境解讀超出了情境材料內(nèi)容的范圍，違背了“一分材料說(shuō)一分話(huà)”的史料實(shí)證原則。此類(lèi)對(duì)歷史客觀題情境解讀的問(wèn)題主要表現(xiàn)為：選項(xiàng)與歷史情境沒(méi)有直接關(guān)系，選項(xiàng)與情境材料進(jìn)行強(qiáng)行嫁接，脫離了試題的立意，作答時(shí)缺少關(guān)鍵信息作為支撐，沒(méi)有體現(xiàn)論從史出。試題立意既指命題的主要意圖，也指情境信息的主題。“歷史情境設(shè)計(jì)是從學(xué)生原來(lái)的知識(shí)基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以目標(biāo)為導(dǎo)向、以立意為主線、聚焦歷史知識(shí)的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)、能力訓(xùn)練與思想提升的綜合性操作。”[9]例如2021年湖南卷第6題：

圖1再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動(dòng)的場(chǎng)景。這一作品（" "）

A.顯示宮廷畫(huà)的神韻意趣

B.透露清代軍事訓(xùn)練松弛

C.體現(xiàn)民族間的民俗交融

D.反映清朝宮廷生活奢靡

參考答案：C

該題情境材料分為圖片和文字補(bǔ)充兩類(lèi)，反映出冬至節(jié)里八旗官兵呈八卦陣形滑冰的場(chǎng)景。畫(huà)面上八旗官兵身穿不同顏色的服飾，背插不同顏色小旗，隊(duì)列整齊，動(dòng)作舒展，姿態(tài)各異。行進(jìn)路線上可見(jiàn)兩個(gè)紅色的門(mén)，門(mén)上懸掛著彩球。對(duì)材料信息進(jìn)行初步解讀可知，乾隆時(shí)期崇尚體育運(yùn)動(dòng)，亦可窺見(jiàn)乾隆盛世下剛健之風(fēng)及天人合一的和諧之美。“德智體美勞全面發(fā)展”的育人觀提出以來(lái)，歷史試題對(duì)體育的考查愈發(fā)密集，該題從滿(mǎn)族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目“冰嬉”切入，反映了重視體育的主題，契合了“五育并舉”的育人觀，命題立意可謂高遠(yuǎn)。然而，實(shí)際上冰嬉是典型的滿(mǎn)族傳統(tǒng)民俗，該題圖片就是這一場(chǎng)景的生動(dòng)體現(xiàn)，反映的就是滿(mǎn)族的傳統(tǒng)民俗，既體現(xiàn)不出命題的立意，也看不出來(lái)民俗交融。

歷史情境文本信息應(yīng)包含情境主題信息、體現(xiàn)命題的立意。情境信息主題指的是情境材料所包含的信息的主要意義、用意或目的。材料信息是情境理解的基礎(chǔ)，歷史理解須立足材料主題信息。“試題情境體現(xiàn)并服務(wù)于試題立意，情境用具象的、感性的、情節(jié)化的史實(shí)反映試題立意或部分反映試題立意，而設(shè)問(wèn)從情境中引發(fā)，與立意、情境三者一起貫通，互為依托而構(gòu)成一個(gè)相互緊密聯(lián)系的整體。這自然就使情境包含了解題的相關(guān)信息。”[10]歷史客觀題正確選項(xiàng)的設(shè)置應(yīng)遵循情境信息的主題和試題的立意，只有這樣才能做到防止解讀超出情境的文本信息。“民俗交融”是一個(gè)雙向性問(wèn)題，冰嬉盛典對(duì)于漢文化而言更多的是單方面吸收，能否稱(chēng)之為民俗交融暫且不說(shuō)，學(xué)生不可能具備有關(guān)這幅《冰嬉圖》的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也無(wú)法僅憑肉眼解讀出畫(huà)面中的民俗交融。基于這樣的思考，可以采用兩個(gè)改編思路：一個(gè)是增加情境材料中的文字說(shuō)明，搭建“腳手架”以指向民俗交融的答案；第二種是基于情境材料信息重新擬定答案。但是第一種改編會(huì)降低試題難度，容易使解讀流于淺表，所以采用第二種思路更為合理。改編如下：

圖1再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動(dòng)的場(chǎng)景。這一作品（" "）

A.顯示宮廷畫(huà)的神韻意趣

B.透露清代軍事訓(xùn)練松弛

C.體現(xiàn)時(shí)代和諧剛健之風(fēng)

D.反映清朝宮廷生活奢靡

參考答案：C

冬至節(jié)里，八旗官兵不畏嚴(yán)寒參與冰嬉盛典，動(dòng)作舒展，體現(xiàn)出天人合一的和諧之美；畫(huà)面中的官兵隊(duì)列整齊，訓(xùn)練有素，展現(xiàn)出剛健雄渾的氣息。C答案把冰嬉運(yùn)動(dòng)置于時(shí)代大背景中審視，將這股和諧剛健之風(fēng)與康乾盛世相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了學(xué)科育人和唯物史觀的考查要求，也訓(xùn)練了學(xué)生的歷史思維能力。

2.力避過(guò)度解讀部分信息，應(yīng)注重把握情境材料的結(jié)構(gòu)

歷史情境是相互聯(lián)系的歷史知識(shí)的結(jié)構(gòu)化組合，是歷史問(wèn)題解決的環(huán)境。歷史情境的結(jié)構(gòu)通常表現(xiàn)為總分式、并列式、遞進(jìn)式、因果式、轉(zhuǎn)折式等等，情境部分服務(wù)于整體結(jié)構(gòu)。從命題角度來(lái)看，歷史情境的創(chuàng)設(shè)是情境材料進(jìn)行結(jié)構(gòu)化設(shè)置的過(guò)程；從解題角度來(lái)看，歷史情境的解讀應(yīng)在把握情境材料結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上對(duì)情境信息進(jìn)行解讀。過(guò)度解讀情境部分信息指的是，立足情境結(jié)構(gòu)的某一部分，過(guò)分挖掘局部情境材料信息，既沒(méi)有體現(xiàn)完整的情境結(jié)構(gòu)又過(guò)度延伸部分情境信息，致使情境解讀有失偏頗。例如2023年湖北卷第13題：

19世紀(jì)后期，從希臘神廟到拜占庭教堂的所有建筑風(fēng)格，法國(guó)都有人模仿。“思想純正”的建筑師們長(zhǎng)期拒絕利用鋼鐵和鋼筋混凝土等新工業(yè)材料，認(rèn)為以埃菲爾為代表的這些人“不能妄稱(chēng)可以創(chuàng)造美”，尤其對(duì)1889年萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)之際出現(xiàn)的那座鐵塔感到憤慨。這說(shuō)明（" "）

A.技術(shù)進(jìn)步改變民眾生活

B.工業(yè)文明孕育藝術(shù)創(chuàng)新

C.啟蒙運(yùn)動(dòng)影響設(shè)計(jì)理念

D.建筑風(fēng)格固守歷史傳統(tǒng)

參考答案：B

該題創(chuàng)設(shè)了工業(yè)革命背景下堅(jiān)持傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)觀念的建筑師們排斥新工業(yè)材料的因果式情境結(jié)構(gòu)。因?yàn)椤八枷爰冋钡慕ㄖ焸兡７聫南ＥD神廟到拜占庭教堂的建筑風(fēng)格，堅(jiān)持傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理念，所以長(zhǎng)期拒絕利用鋼鐵和鋼筋混凝土等新工業(yè)材料，排斥以埃菲爾鐵塔為代表的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。堅(jiān)持傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念的建筑師們?cè)谂懦夤I(yè)文明成果的同時(shí)，也體現(xiàn)了工業(yè)文明對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念的沖擊。B選項(xiàng)僅僅立足“新工業(yè)材料”和埃菲爾鐵塔這部分情境結(jié)構(gòu)，得出“工業(yè)文明孕育藝術(shù)創(chuàng)新”的結(jié)論，這是對(duì)工業(yè)文明印象建筑設(shè)計(jì)理念的過(guò)度延伸。

結(jié)構(gòu)化是創(chuàng)設(shè)歷史情境的重要方式，也是解讀歷史情境的重要抓手。把握歷史情境的結(jié)構(gòu)進(jìn)行思考主要包括四個(gè)層次：“一是表象層次，即分析現(xiàn)象，提取有效信息，梳理信息之間的內(nèi)在關(guān)系；二是本質(zhì)層次，即透過(guò)表象對(duì)本質(zhì)進(jìn)行追問(wèn)、梳理與界定，掌握本質(zhì)；三是價(jià)值層次，即通過(guò)對(duì)價(jià)值的叩問(wèn)，建立意義，促進(jìn)深度理解；四是應(yīng)用層次，創(chuàng)造性應(yīng)用結(jié)構(gòu)化的知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，呈現(xiàn)高品質(zhì)的輸出能力與效果。”[11]歷史情境是一個(gè)整體，這就要求解讀情境不僅要把握情境材料的邏輯結(jié)構(gòu)，也要完整地體現(xiàn)結(jié)構(gòu)主題，只有這樣才能做到完整、恰當(dāng)?shù)亟庾x情境。基于該題反映的遞進(jìn)式情境結(jié)構(gòu)和兩個(gè)主題，可以進(jìn)行如下改編：

19世紀(jì)后期，從希臘神廟到拜占庭教堂的所有建筑風(fēng)格，法國(guó)都有人模仿。“思想純正”的建筑師們長(zhǎng)期拒絕利用鋼鐵和鋼筋混凝土等新工業(yè)材料，認(rèn)為以埃菲爾為代表的這些人“不能妄稱(chēng)可以創(chuàng)造美”，尤其對(duì)1889年萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)之際出現(xiàn)的那座鐵塔感到憤慨。這說(shuō)明（" "）

A.技術(shù)進(jìn)步改變民眾生活

B.工業(yè)文明沖擊藝術(shù)觀念

C.啟蒙運(yùn)動(dòng)影響設(shè)計(jì)理念

D.建筑風(fēng)格固守歷史傳統(tǒng)

參考答案：B

該題情境反映的是新舊建筑設(shè)計(jì)觀念的沖突，傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)觀念堅(jiān)持傳統(tǒng)的風(fēng)格，新建筑設(shè)計(jì)觀念運(yùn)用新工業(yè)材料創(chuàng)新建筑風(fēng)格，而造成兩種建筑設(shè)計(jì)觀念沖突的關(guān)鍵原因是工業(yè)革命及其所帶來(lái)的社會(huì)發(fā)展。因此，把B項(xiàng)對(duì)情境的解讀改為“工業(yè)文明沖擊藝術(shù)觀念”，可以較為完整地體現(xiàn)情境結(jié)構(gòu)。

綜上所述，對(duì)情境信息的解讀應(yīng)做到充分和恰當(dāng)，“過(guò)”與“不及”都不利于學(xué)生思維能力和學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。歷史客觀題情境解讀應(yīng)力避淺表解讀和過(guò)度解讀兩種傾向，以更好地發(fā)揮高考“指揮棒”的作用。

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[11] 王力爭(zhēng).結(jié)構(gòu)化教學(xué)模型建構(gòu)與分析[J].當(dāng)代教育與文化，2020（03）：45-51.

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