習近平總書記關于家庭家教家風建設重要論述的內在邏輯、核心要義與價值意蘊

摘" 要：黨的十八大以來，習近平總書記發表了一系列關于家庭家教家風的重要論述，這些論述遵循“兩個相結合”的理論邏輯，鏡鑒一己之“小家”延伸到民族之“大家”的歷史邏輯，構建社會主義和諧社會的實踐邏輯。習近平總書記論述了家庭的生活依托、家教的社會功能、家風的文明作用不可代替，構建了以家庭為基、家教為用、家風為體的建設格局。為新時代構建什么樣的家庭、傳承什么樣的家教、弘揚什么樣的家風提供了根本遵循，具有重要的歷史價值、理論價值和實踐價值。

關鍵詞：習近平總書記；家庭家教家風；家文化

中圖分類號：D649文獻標識碼：A文章編號：1009-8135（2023）05-0001-10

學術界對習近平總書記關于家庭家教家風建設重要論述的研究取得了一些富有洞見的成果，研究視角主要從價值意蘊、實現路徑等深入展開，如鄭長忠從家庭作用出發錨定新時代家庭建設的坐標與定位[1]，徐國亮倡導通過文化熏陶、價值引領、因材施教等方法合力推進家庭家教家風建設[2]。筆者在辯證吸收已有研究成果的基礎上，立足于當代中國具體實際情況，圍繞家庭、家教、家風等核心關鍵詞，闡釋系列重要論述的內在邏輯、核心內涵和價值意蘊，以期增強習近平總書記關于家庭家教家風建設重要論述的踐行力、傳播力和影響力。

一、習近平總書記關于家庭家教家風重要論述的內在邏輯

《孟子·離婁上》有曰：“天下之本在國，國之本在家。”習近平總書記在黨的二十大報告中指出，要“弘揚中華傳統美德，加強家庭家教家風建設”[3]37。這一論述揭示了中華傳統美德與家庭家教家風建設之間的內在聯系，是對中華“家文化”的創造性繼承，為構建社會主義和諧社會與和諧家庭提供了思路鏡鑒。

（一）鑒古知今：一己之“小家”延伸到民族之“大家”的歷史邏輯

在中國傳統文化中，“家”不僅塑造著“小家”的思想觀念和價值取向，更蘊含著“大家”的民族記憶與政治基因，其形式和內涵隨著生產力水平不斷提高和政治格局的不斷變遷而發生持續性的變化、延伸，有著可追溯的歷史淵源和可汲取的歷史智慧以及可總結的歷史經驗。

1. 從“修身齊家”與“治國平天下”的關系中追溯歷史淵源

“修身齊家”與“治國平天下”二者是辯證統一的關系，修身齊家是治國平天下的前提條件，治國平天下是修身齊家的必然結果。修身齊家相互依存，共同構成治國平天下的前提條件。在古代社會，修身齊家不僅是以血緣關系為紐帶的家庭內部的倫理問題，更是一個家庭與國家發展密切相關的政治問題。“治國平天下”是對天下大同社會的理想追求，是對全人類和諧相處、共同發展的愿景訴求，體現了“天下一家”的人類整體發展觀，為習近平總書記提出人類命運共同體的價值觀提供了理論滋養。

2. 從“中華民族歷來重視家庭”的發展規律中汲取歷史智慧

從中華文化史料中可見中華民族數千年來對家庭的重視，探尋中華文化發展規律，可以汲取深厚的歷史智慧。先秦儒家經典《大學》言“欲治其國者，先齊其家”，表明家在社會結構中已凸顯出主體地位。唐代張九齡《千秋金鑒錄》暢談“治國之道，實由家治也”，進一步證明一己之小家與民族之大家的內在聯系。近代梁漱溟先生認為“中國人的家是中國文化的要領所在”，反映了不論哪個朝代，家在社會結構中的主體地位沒有變，小家與大國的歷史使命沒有變。站在新的歷史方位，從中華民族五千多年來的家庭文明史中汲取治家智慧是必然之舉。

3. 從家庭發展史從屬于社會發展史的過程中總結歷史經驗

社會發展史是人有目的地改造客觀世界的歷史過程，人在此過程中承擔著主體的角色，家庭是社會的基本單元，人在家庭發展史中也承擔著主體的角色。但在社會和家庭中，人所承擔的主體角色其內在機理各有差異。恩格斯說，“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產”[4]，表明現實生活的生產是人類賴以生存的基本條件。從根本上說，先進的生產力決定人類社會的發展方向，進而也決定家庭的發展方向。因此，家庭發展是隨著社會發展而發展的，立足于社會發展全過程方能窺見家庭發展的全樣態。

（二）推本溯源：“兩個相結合”的理論邏輯

黨的二十大報告指出，“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題”[3]74，“兩個相結合”彰顯了習近平新時代中國特色社會主義思想的理論自覺，為習近平總書記家庭家教家風建設重要論述創造了良好的形成條件。

1. 馬克思主義家庭理論的科學指導

馬克思主義家庭理論是馬克思主義理論的重要組成部分，經歷了一個從萌芽、發展到不斷完善的過程。馬克思、恩格斯通過對資本主義制度下的家庭現實進行根本性的闡發與揭露，對人類家庭演化史進行整體性追溯，對家庭概念進行本質性探討，對家庭未來進行科學性展望，揭示了唯物史觀視野下家庭的發展規律。列寧作為一個堅定的共產黨人，站在馬克思主義的立場上，將家庭置于社會發展過程中加以考察，完善了馬克思主義家庭理論。隨著社會歷史的演變，家庭的結構、功能及模式發生了變化，但家庭在社會中的根本作用不會變。

2. 中華“家文化”的歷史基因傳承

中華“家文化”是中國傳統文化的基石，起源于以血親關系為紐帶的家族制度，根植于農耕文明，隨著家族生產力的進步而發展，形成了家國同構的顯著特征。家與國之間具有價值上的同構性，家庭的發展與國家的興亡休戚相關，家國一體的社會結構，使得以忠孝節義為基礎的家文化在中國社會流傳至今。習近平總書記指出：“中華民族歷來重視家庭，正所謂天下之本在國，國之本在家。”[5]11通過對家文化的基因傳承，對家國關系的深刻闡釋，中華“家文化”不僅維護了歷來中國家庭生活的穩定，還促進了中國社會的進步與繁榮，更為建設新時代中國特色家文化提供了智慧借鑒。

3. 中國共產黨家庭家教家風理論的一脈相承

在中國共產黨人浴血奮戰的百年崢嶸歲月中，無數革命先輩將自己家庭的全部力量貢獻給國家的發展建設，在革命實踐中，發展了馬克思主義家庭理論，并將其同中國傳統家文化相結合，形成了中國共產黨的家庭家教家風理論。劉志丹出征前留下“為了救國救民，可以獻出自己的一切”的家書；毛澤東公私分明堅持“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰”的原則；習仲勛嚴格要求子女遵守“勤儉持家，低調做人”的中華美德。在革命、建設與改革的偉大實踐中，注重家庭家教家風建設是中國共產黨人的優良傳統。

（三）現實關切：構建社會主義和諧社會的實踐邏輯

習近平總書記在家庭家教家風建設方面作出了巨大努力，為構建社會主義和諧社會采取了一系列重要舉措，反映了新時代堅持社會主義和諧社會建設的邏輯起點、發展需求和實踐要求。

1. 直面中國社會主要矛盾的變化

黨的十八大以來，我國社會的主要矛盾發生了根本性的變化，即“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”[6]。隨著社會主要矛盾的變化，家庭生活方式和發展方向也面臨著許多新變化，如何分析這些新變化以及由此產生的新矛盾與新問題，需要黨和國家站在家庭對社會的重要作用的戰略高度上，把家庭建設作為一項長期任務落實抓好。習近平總書記關于家庭家教家風建設重要論述，正是在這樣的需求下應運而生。

2. 實現家國同構的現實發展需求

習近平總書記多次強調家與國之間的相互依存關系，描繪了家庭幸福、社會和諧、國家富強的家國共治共榮景象，不僅是對中國具體現實問題的深刻把握，更是實現中華民族偉大復興的迫切期盼。治家是治國的縮影，一個家庭的德性修養高不高，上升到國家治理層面則體現在是否為人民的根本利益著想。人民的利益得到有效保障，家庭幸福美滿，國家繁榮發展。在新時代新發展階段，從家庭家教家風入手，引導每一個小家為社會、為國家的大家擔起共建之責任，將相親相愛的家庭和睦上升到共建共享的家國情懷，是構建新時代家庭觀的應有之義。

3. 踐行新時代中國共產黨中心任務的實踐要求

黨的二十大報告指出，“中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”[3]64，這深刻表明我們要實現中華民族偉大復興的前提就是全黨全國各族人民在思想上、理論上、實踐上保持高度一致，只有凝心聚力、團結奮進，才能發揮出強大的中華民族戰斗力。家庭作為個體成長的第一個環境，承擔著培養新時代接班人的使命任務。家教作為培養人才的價值觀、人生觀、世界觀的行為方式，是踐行新時代共產黨使命任務的重要條件，家風作為家庭文化的精神特質，是一個人內外兼修的集中體現。生長在一個家教家風優良的家庭中，社會責任感與使命感會更加強烈，因此，在新時代新發展階段，注重家庭家教家風建設是決定中國前途命運的重要環節。

二、習近平總書記關于家庭家教家風重要論述的核心要義

家庭是人成長的第一所學校，家教是人成長的第一堂課，家風是人成長的第一把標尺。習近平總書記關于家庭家教家風建設重要論述構建了家庭家教家風“三位一體”的建設體系，形成了“你中有我，我中有你”的共生關系，相輔相成，環環相扣。在該體系中，家庭是基石，是不可替代的生活依托；家教是方法，具有不可替代的社會功能；家風是精神內核，具有不可替代的文明作用。

（一）以家庭為基：生活依托不可替代

習近平總書記強調：“無論時代如何變化，無論經濟社會如何發展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代。”[5]3沒有家庭作為載體和發展基點，家教的社會功能便無法彰顯，家風的文明作用更無法浸入千千萬萬個國人的心中。因此，無論時代更迭變化如何巨大，家庭都是個人成長成才、社會和諧進步、國家繁榮昌盛的發展基點。

1. 家庭是構建社會主義和諧社會的發展基點

“家庭是社會的基本細胞”[5]3，對構建社會主義和諧社會、塑造個體人格和寄托心靈情感具有至關重要的作用。家庭是社會的發展基點，雖然新興科技產品為家庭生活方式帶來了翻天覆地的變化，推動了生產力的發展，更新了生產工具的性能，對現代社會中人與人、人與物之間的關系產生了顛覆性影響，但是家庭作為社會的發展基點的性質不會變，以血緣關系為紐帶的交往本質不會動搖。

2. 家庭是塑造個體人格的原始場域

家庭之所以是塑造個體人格的原始場域，是因為個體的原初生命生長過程是以家庭為起始的。個體在社會中如何生存、如何發展，跟家庭的環境塑造密不可分。習近平總書記說：“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。”[5]18子女的人格是否完整、健全、積極，既是對父母塑造能力的考驗，也是對家庭個體實現自我認同和社會認同的價值載體的衡量。

3. 家庭是寄托心靈情感的根本歸宿

進入新時代，個體經歷了從家庭的整體性走向社會的整體性的情感轉變過程，國家在一定程度上成為個體寄托情感的最終歸宿。家庭作為精神文化需求的重要載體，“家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿”[5]24，家庭作為不可替代的生活依托，不僅使人們的衣食住行得到根本保障，還使得人們的情感壓力得以自由釋放。

（二）以家教為用：社會功能不可替代

習近平總書記強調：“無論時代如何變化，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”[7]99家教不僅是家庭建設的先手棋，更是弘揚優良家風的催化劑。一個家庭如何發展，要通過家庭教育從各方面規約家庭成員，加強立德樹人的內在基礎力量，涵育社會主義核心價值觀，推進建設文明家庭的道德規范與行為準則，為社會德治的建設打好穩定的地基。

1. 家教是立德樹人的先在基礎力量

在新的歷史起點上發揮立德樹人的獨特思想魅力，把握立德樹人的重要陣地，家庭是不可忽視的培育陣地，家教是基礎。家庭是孩子的第一個成長環境，父母在各個方面影響著孩子的價值觀、人生觀、世界觀。父母要以身作則，率先垂范，在尊重孩子的基礎上對其進行有效教導，理解孩子的真實想法，切實履行父母的職責，與學校同頻共振，積極配合，家庭教育才能取得扎實成效。

2. 家教是涵育社會主義核心價值觀的有效載體

良好的家教對于健全的人格修養、培育和踐行社會主義核心價值觀意義重大。通過家庭教育來培育和踐行社會主義核心價值觀，使家庭“個體”進入到社會“整體”，道德觀念和法治意識得以提升，人格光芒得到發散，為成為新時代中國特色社會主義接班人奠定了堅實的基礎。習近平總書記指出：“孩子們從牙牙學語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。”[5]18好的家教可以通過多種生活化、通俗化的表現方式對子女進行價值觀引導，有助于社會主義核心價值觀在個體層面得到具體的落實和發展。

3. 家教是建設文明家庭的道德規范與行為準則

家教中涵蓋了忠孝廉悌、愛國敬業、崇德向善等中華優秀傳統美德，當家庭個體對這些美德耳濡目染，融進血液之中，才能成為建設文明家庭的道德規范與行為準則。習近平總書記在黨的十八屆六中全會上強調，新時代領導干部更要注重家庭、家教、家風建設，通過家庭教化的方式從源頭上規約個體的德行和言行，是習近平總書記關于注重家庭家教家風重要論述的應有之義。

（三）以家風為體：文明作用不可替代

習近平總書記強調：“無論時代如何變化，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”[7]99發揮家庭的文明作用，弘揚優良家風是其中要義，家風不僅是家庭的精神內核，還是整個社會風氣的風向標，直接關系到社會文明的發展程度。“家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。”[5]24

1. 優良家風是引領社會主義精神文明的著力點

優良家風作為社會主義精神文明的重要組成部分，蘊含著作為社會主體的家庭個體之間在面臨眾多社會思潮時，對中國特色社會主義思想理念的堅守與發展，對建設社會主義精神文明共同價值的認同和追求。社會主義精神文明建設是培育人民群眾增強道德自覺、道德自信、道德實踐的一項系統工程，家風是家庭通過教育等方法培育而成的精神力量，它始于家庭教育之初，蘊含于社會精神文明建設之中，是引領社會主義精神文明建設的著力點，是凝聚和鞏固中華民族共同價值追求的必經之路。

2. 優良家風是小家大國共建和諧社會的關鍵點

家是最小國，國是千萬家，沒有小家之間的團結互助、樂善好施，就難以呈現大國的和諧繁榮；沒有小家成員的仁愛之心、孝悌之心、奉獻之心，就難以構建社會主義和諧社會的文化基點；沒有從小家到大國的家風文化的歷史賡續，就難以傳承老一輩革命家在改革建設實踐中培育出的優良紅色家風。

3. 優良家風是營造黨風政風民風社風的支撐點

家風是一個家庭的精神內核，也是黨風政風社風民風的縮影。家風沐黨風、清政風。習近平總書記在關于家風建設的重要論述中多次強調，要將領導干部的家風好壞作為衡量領導干部個人作風的重要標準，讓家風內化于心、外化于行。家風養民風、淳社風。家風是民風社風的微觀呈現，是塑造淳樸民風社風的支撐點。通過家庭文明建設，喚起人民群眾相親相愛、友善互助的道德覺知，是涵養民風社風的重要舉措。優良的家風為黨風政風民風社風的建設提供了有力的保障。

三、習近平總書記關于家庭家教家風重要論述的價值意蘊

習近平總書記關于家庭家教家風重要論述，堅持以馬克思主義家庭理論為指導，以中華優秀傳統文化為基底，順應家庭發展的歷史規律，遵循社會主義核心價值觀的發展理念，系統性地呈現了家庭家教家風“三位一體”的有機統一，具有重要的歷史價值、理論價值和實踐價值。

（一）歷史價值

以古鑒今，展望未來。習近平總書記關于家庭家教家風重要論述不僅為弘揚中華優秀傳統家文化提供了時代土壤，更為人類文明的發展作出了卓越貢獻，還為人的自由而全面發展奠定了社會政治基礎，具有重要的歷史價值。

1. 為弘揚中華優秀傳統家文化提供了時代土壤

中華優秀傳統家文化作為中華優秀傳統文化的一部分，包括家教文化、家禮文化、家德文化等重要內容，在中國社會影響深遠。習近平總書記關于家庭家教家風重要論述中內蘊中華優秀傳統家文化的治家、教子、育人等智慧，為弘揚中華優秀傳統家文化提供了時代土壤。習近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話中，引用“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之”，來告誡重視家文化建設，特別強調領導干部要帶頭抓好家風，繼承和弘揚中華優秀傳統家文化，繼承和弘揚革命先輩的紅色家風，讓當代家庭建設與社會主義現代化建設緊密結合，共同譜寫中華民族偉大復興的新篇章。

2. 為人類文明的發展作出了卓越貢獻

馬克思主義家庭理論作為馬克思主義理論的重要組成部分，在人類文明史和家庭史上具有廣泛而深遠的意義。在社會主義家庭文明建設發展過程中，我國堅持以馬克思主義家庭觀為指導，對中華優秀傳統家文化進行創造性轉化和創新性發展，探索出一條適合中國家庭建設的發展道路，對推動中國實現中華民族偉大復興具有實質性作用，再現了中國經驗的實踐總結。

3. 為人的自由而全面發展奠定了社會基礎

習近平總書記指出：“無論是過去、現在還是將來，絕大多數人都生活在家庭之中，我們要重視家庭文明建設，努力使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。”[5]3人是環境的產物，家庭是人賴以生存的原始場域，家教的教化、家風的熏陶，直接影響到人的個性展示、創造力的發揮和德智體美勞全面發展，為人的自由而全面發展提供了可能。

（二）理論價值

習近平總書記關于家庭家教家風重要論述創造性地豐富和發展了馬克思恩格斯家庭理論，系統性地呈現了家庭家教家風“三位一體”的有機統一，生動性地詮釋了新時代家庭家教家風理論的發展價值，具有重要的理論價值。

1. 創造性地豐富和發展了馬克思主義家庭理論

習近平總書記在論述家庭家教家風重要問題時，將馬克思主義家庭理論中的家庭本質與中華優秀傳統家文化中的“親親”關系相結合，創造性地豐富了馬克思主義家庭理論。進入新時代，習近平總書記立足于滿足人民對美好生活的追求和對家庭生活的幸福期望，回答了新時代要建設什么樣的家庭、怎樣建設新時代家庭等一系列重要問題，形成了習近平總書記家庭家教家風重要論述體系，將家庭問題的新理念、新認識上升到了前所未有的高度，進一步發展和深化了馬克思主義家庭理論。

2. 系統性地呈現了家庭家教家風“三位一體”的有機統一

習近平總書記家庭家教家風重要論述是以家庭為基、家教為用、家風為體，形成了“三位一體”有機統一的系統整體，具有其內在邏輯。家庭是家教家風的建設基石，是個體成長的第一個環境；家教起著道德教育、思想教化等作用，是教育孩子的第一種實踐方式；家風反映著家教的重要作用，凸顯著家庭的基礎性地位，標志著一個家庭的精神涵養和價值取向。家庭、家教、家風三者是不可分離的，是相互影響、相互依存、相互統一的關系。

3. 生動性地詮釋了中國共產黨關于家庭家教家風理論的發展訴求

習近平總書記關于家庭家教家風重要論述強調廣大家庭要把愛家和愛國相統一，是對中國共產黨人的理論智慧的肯定。十八大以來，中國共產黨團結帶領全國各族人民攻堅克難，推動黨和國家事業取得舉世矚目的重大成就，通過對優秀文明家庭的表彰，提升全社會家庭成員的品德素養和精神風貌，極大地豐富了社會主義精神文明建設理論，對社會主義和諧社會的發展具有建設性意義。習近平總書記關于家庭家教家風的重要論述生動詮釋了老一輩共產黨人關于家庭家教家風的發展訴求，深化了習近平總書記新時代家庭觀的豐富內涵。

（三）實踐價值

理論聯系實際，一切從實際出發。習近平總書記關于家庭家教家風重要論述在代際關系的維護、社會主義核心價值觀的踐行、社會主義現代化國家的建設等方面，都具有重要的實踐價值。

1. 有利于促進相親相愛的代際關系，升華愛國愛家的深厚情懷

相親相愛是習近平總書記關于家庭家教家風重要論述中最真切的情感訴求。在家庭中，通過家庭氛圍的營造、家庭教育的開展、家風文化的浸潤，家庭成員之間交往密切、互動頻繁，思想、觀念、行為相互影響、相互滲透，加強了父母子女之間的情感連接，促進了相親相愛的代際關系。良好的代際關系表明家庭堅如磐石，家庭文明建設卓有成效，家風文化深入人心。習近平總書記在不斷加強家庭建設、提出新論述與新措施時，也說明好的家庭家教家風不僅有利于促進相親相愛的代際關系，還有利于升華愛國愛家的深厚情懷。

2. 有利于踐行社會主義核心價值觀，提高全社會文明程度

通過家庭教育來培育和踐行社會主義核心價值觀，使家庭“個體”融入社會“整體”，道德觀念和法治意識得以提升，使人的文明素養得到根本性改變。家風是一個家庭的精神內核，也是黨風政風社風民風的縮影，體現了家庭成員的文明風尚。注重家庭家教家風建設，從小做起，一點一滴積累，從小德養成大德，全社會提倡尊老愛幼、母慈子孝等中華傳統美德，并將其覆蓋到全社會，只有千千萬萬個家庭及家庭成員都成為社會主義核心價值觀的踐行者，整個社會的文明程度才會不斷提升。

3. 有利于推進社會主義現代化國家建設，助力中華民族偉大復興

家教為推進現代化國家建設、助力中華民族偉大復興提供了動力。家庭教育是承擔新時代的教育責任和使命重要力量，其立足于為國家培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，從“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”的根本問題出發，從孩子本身著手，做好孩子第一教育者，在堅定信念、加強品德修養、厚植愛國情懷、培養奮斗精神等方面下功夫，提高其綜合素質，助力培養一專多能的創新型復合人才，進而為我國全面建設社會主義現代化國家，實現中華民族偉大復興提供強有力的人才支撐。

4. 有利于傳承“家文化”，助力人類命運共同體

“家文化”孕育著家國同構的情懷理念，蘊藏著有利于未來社會發展的大局意識。當今世界的主題是和平與發展，習近平總書記在此基礎上強調人類命運共同體意識，凝聚中國智慧，融合人類共同價值觀，意在表明一個國家和民族不是孤立發展的，而是世界整體的一部分，我們應該把關注點放到整個人類未來的生存與發展上，樹立共同體意識與大局觀。中國家文化親親、仁愛、推己及人、平等待人等特質，化解了社會矛盾，使大同社會的構建成為可能。新時代以來，人類命運共同體理念深入人心，從個體家園到人類家園的共建共享，超越了全人類對物質財富的無止境追求，提升了全人類對世界心靈家園的向往。

四、結語

習近平總書記關于家庭家教家風的重要論述是圍繞“建設什么樣的家庭、傳承什么樣的家教、樹立什么樣的家風”展開的，是新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，對于我們樹立正確的家庭家教家風觀具有重要的理論意義，對推動中國特色社會主義現代化建設、以中國式現代化實現中華民族偉大復興具有時代價值，對推動人類文明發展進步、構建人類命運共同體具有世界意義。

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[7] 領導干部要講德政編寫組.領導干部要講德政[M].北京：人民出版社，2018.

（責任編輯：鄭宗榮）

The Inner Logic， Core Tenets， and Values of General Secretary XI Jinping’s Important Discourses on Family， Education and Ethical Conduct

MA Yuhuan FAN Jinjin

（School of Marxism， Xinjiang University， Urumqi， Xinjiang Uygur Autonomous Region， 830046）

Abstract： Since the 18th National Congress of the Communist Party of China， General Secretary XI Jinping has delivered a series of important discourses on family， and its education and ethical conduct. These discourses follow the theoretical logic of “The Two Combinations ” and reflect the historical logic that extends from individual households to the collective nation， ultimately contributing to the practical logic of building a socialist harmonious society. General Secretary XI Jinping emphasizes the irreplaceable role of family as a foundation for life， the social function of education， and the civilizing influence of ethical conduct， thus establishing a framework for building a harmonious society by placing families as the core， family education as the means， and family ethical conduct as the embodiment. These discourses provide fundamental guidance on constructing what kind of families， inheriting what kind of education， and promoting what kind of ethical conduct in the new era， which hold significant historical， theoretical， and practical value.

Keywords：General Secretary XI Jinping; family， its education and ethical conduct; family culture

作者簡介：馬玉歡（1984—），女，甘肅天水人，哲學博士，副教授，主要研究馬克思主義哲學。

范金金（1999—），女，四川南充人，碩士研究生，主要研究馬克思主義哲學。

基金項目：國家社會科學基金項目“習近平新時代民族團結教育思想及其在新疆的實踐研究”（18XKS022）；新疆維吾爾自治區研究生創新項目“習近平總書記關于紅色文化重要論述的實踐育人研究——基于新疆巴州地區的實踐”（XJ2023G056）。