中華傳統(tǒng)文化在高校禮儀課程教學(xué)中的價(jià)值及運(yùn)用分析

摘 要：中華傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年的文化積淀，是中華民族的智慧結(jié)晶，是中華民族的瑰寶和驕傲。高校承擔(dān)著教書育人的重任，既要教授專業(yè)知識(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此需要在禮儀課程教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，開展禮儀課程實(shí)踐。基于此，本文簡單介紹了中華傳統(tǒng)文化在高校禮儀課程教學(xué)中的價(jià)值、運(yùn)用現(xiàn)狀和運(yùn)用策略。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化 高校 禮儀課程 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.09.062

素質(zhì)教育的提出和推進(jìn)，對(duì)高校禮儀課程教育提出了更多的新要求。中華傳統(tǒng)文化涉及中國書法、中國畫、茶道、京劇、武術(shù)等諸多方面，禮儀規(guī)范只是其中之一，禮儀規(guī)范是民眾在社會(huì)生存和發(fā)展過程中需要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和能力。所以，高校禮儀課程是學(xué)生習(xí)得禮儀規(guī)范，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，塑造人生“三觀”的必備課程，是學(xué)生今后發(fā)展與進(jìn)步的必要條件。為此，高校應(yīng)利用中華傳統(tǒng)文化，對(duì)禮儀課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新和完善，為學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范和社交技巧創(chuàng)造條件，從而提升學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，幫助其更好地立足于社會(huì)。

一、中華傳統(tǒng)文化在高校禮儀課程教學(xué)中的價(jià)值

1.推進(jìn)我國現(xiàn)代化進(jìn)程

作為社會(huì)主義的接班人，高校大學(xué)生有責(zé)任、有義務(wù)推進(jìn)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，為此，學(xué)生需要不斷充實(shí)自我，真正做到德智體美勞全面發(fā)展，構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)可靠的現(xiàn)代化建設(shè)人才基石，從而在現(xiàn)代化建設(shè)過程中逐步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。縱觀世界各國發(fā)展史，任何國家的現(xiàn)代化建設(shè)都融合了本國的傳統(tǒng)文化，彰顯了本民族的特色，使其現(xiàn)代化建設(shè)更符合國情、更富有活力、更能夠滿足民眾未來的發(fā)展需求，進(jìn)一步提升了現(xiàn)代化發(fā)展水平和建設(shè)質(zhì)量。

中國素有禮儀之邦的美稱，禮貌待人不僅僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，還是新時(shí)代大學(xué)生的行為準(zhǔn)則。許慎在《說文解字》中寫到“禮，履也”，表明禮儀是前人立下的規(guī)矩。荀子認(rèn)為“禮者，養(yǎng)也”，認(rèn)為禮儀最能體現(xiàn)人的教養(yǎng)。禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中共同認(rèn)可的行為規(guī)范，即儀容儀表和言談舉止方面的規(guī)矩。所以，要想提高高校教學(xué)質(zhì)量，保障高校教育富有深度和力度，就需要注重學(xué)生的禮儀教學(xué)，重視禮儀課程教學(xué)在眾多課程教學(xué)中的重要地位，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，進(jìn)而使其能夠在今后的發(fā)展中充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)。

2.促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步與發(fā)展

隨著我國經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力與日俱增，民眾生活日新月異。然而，在快速發(fā)展的背景下也出現(xiàn)了諸多問題，其中高校學(xué)生的教學(xué)問題對(duì)民眾個(gè)人和社會(huì)整體的影響尤為重大。目前，多數(shù)高校更為注重學(xué)生的未來發(fā)展和成長，在專業(yè)課程教學(xué)上投入了更多的精力和關(guān)注度，忽視了對(duì)學(xué)生的品德教學(xué)，導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)利己主義、享樂主義等不正確的思想認(rèn)知，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，道德約束意識(shí)薄弱，對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展造成了不利影響。因此，高校需將讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，提高學(xué)生道德素養(yǎng)作為教學(xué)工作的重點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度挖掘、剖析，發(fā)現(xiàn)其中的思想政治教育資源，結(jié)合高校實(shí)際教學(xué)狀況和教學(xué)目標(biāo)，合理地將這些資源運(yùn)用于禮儀課程教學(xué)中，將傳統(tǒng)文化作為教學(xué)手段，使學(xué)生在日積月累的學(xué)習(xí)過程中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，充分發(fā)揮文化在學(xué)生價(jià)值觀塑造、道德感培養(yǎng)中的滲透作用，并且，學(xué)生在此教學(xué)過程中既能夠拓寬對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知范圍，又能夠提升對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知高度，同時(shí)，傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生自身的影響還會(huì)伴隨其一生，幫助其更好地面對(duì)生活，看待人生，具有深遠(yuǎn)持久的影響力。所以，在高校課程教學(xué)中運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化能夠在很大程度上增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力，促使學(xué)生朝著更好的方向發(fā)展。

二、中華傳統(tǒng)文化在高校禮儀課程教學(xué)中的運(yùn)用現(xiàn)狀

1.對(duì)傳統(tǒng)文化的整體認(rèn)知缺乏

在應(yīng)試教育的影響下，部分學(xué)生為了得高分，專心致力于文化課的學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解少之又少。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，越來越多的國外文化涌入國內(nèi)，學(xué)生尚處于青少年時(shí)期，價(jià)值觀和道德意識(shí)尚未成形，對(duì)于是非黑白的辨別尚不夠理性，出現(xiàn)了崇洋媚外等不良現(xiàn)象。國外文化對(duì)高校學(xué)生的影響不僅僅表現(xiàn)在穿衣方式、行為舉止上，還體現(xiàn)在思想精神層面，如部分學(xué)生對(duì)國外的節(jié)日更感興趣，更愿意花費(fèi)時(shí)間去了解學(xué)習(xí)國外文化，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的忽視較為明顯。

2.對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度不夠

當(dāng)下，多數(shù)禮儀教學(xué)課程都被劃分至公共選修課中，并沒有單獨(dú)的禮儀教學(xué)課程安排，同時(shí)，高校也并未將禮儀課程作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，所以選修課教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，并未將禮儀課程作為重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)禮儀課程的重視度不夠。此外，部分高校雖然設(shè)有禮儀課程，但由于就業(yè)的壓力、個(gè)人興趣等原因，擁有時(shí)間和精力選修這門課的學(xué)生數(shù)量相對(duì)較少，且最終的學(xué)習(xí)成果和預(yù)期效果之間也存在差距。

3.教師隊(duì)伍禮儀素養(yǎng)欠佳

禮儀課程的整體教學(xué)效果受到諸多因素的影響，其中教師作為教學(xué)實(shí)施的主體，其禮儀理論知識(shí)和實(shí)踐閱歷是否豐富直接影響到學(xué)生對(duì)禮儀教學(xué)的熱情和學(xué)習(xí)成果，禮儀教學(xué)并非簡單的綜合性教學(xué)，而是需要不斷在實(shí)踐中體會(huì)、運(yùn)用相關(guān)知識(shí)才能夠更好地了解掌握禮儀課程。然而，實(shí)際從事于禮儀教學(xué)的教師多數(shù)是原先擔(dān)任思想政治教育的教師，經(jīng)過一段時(shí)間的崗前培訓(xùn)，通過考核后即上崗執(zhí)教，并未接受過專業(yè)的禮儀培訓(xùn)，禮儀實(shí)踐也相對(duì)不足。由此可見，任職禮儀課程教學(xué)的教師在禮儀教育上專業(yè)性欠佳，在禮儀研究上存在心有余而力不足的情況，致使禮儀教學(xué)效果不甚理想，無法滿足禮儀課程教學(xué)需求。

4.禮儀實(shí)踐匱乏

現(xiàn)如今，部分高校雖然做到了傳統(tǒng)文化和禮儀教育的融合運(yùn)用，禮儀課程編寫中也加入了中國特有的稱謂、服飾、飲食等傳統(tǒng)禮儀文化，使得禮儀課程更為系統(tǒng)化、體系化。同時(shí)，還將中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀、禮儀課程內(nèi)涵和理論進(jìn)行了巧妙融合，既能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的有效融合，使學(xué)生擁有更強(qiáng)的代入感，又能夠幫助學(xué)生體會(huì)中國傳統(tǒng)禮儀文化的韻味，幫助其樹立正確的價(jià)值觀。但是，禮儀課程的教學(xué)多數(shù)仍停留在理論知識(shí)的講解中，帶領(lǐng)學(xué)生觀看圖片、視頻等資料，相關(guān)教師缺少社會(huì)服務(wù)經(jīng)歷，并未能夠?qū)⒄n堂教學(xué)和實(shí)踐運(yùn)用相結(jié)合，并未有不同禮儀知識(shí)的針對(duì)性練習(xí)和實(shí)踐，學(xué)生體驗(yàn)感不強(qiáng)，限制了禮儀教學(xué)效果的提升。

三、中華傳統(tǒng)文化在高校禮儀課程教學(xué)中的運(yùn)用策略

1.融合傳統(tǒng)文化，豐富教學(xué)內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于禮儀的相關(guān)記載較為豐富，如見面禮、著裝得體、儀容整潔等日常禮儀；擇吉、迎娶等婚嫁禮儀；熱情迎客的待客禮儀，以及尊師敬長、友好相處、敬老尊賢等禮儀。由于地域差異、人文習(xí)慣、社會(huì)環(huán)境、院校情況等原因，高校間的校規(guī)校紀(jì)和禮儀規(guī)范存在一定的差異性，為學(xué)生的行為活動(dòng)、言談舉止提供了指導(dǎo)，使學(xué)生能夠明確知道應(yīng)該怎樣做、如何做。但是部分學(xué)生僅僅是按照規(guī)范要求去做，并未理解這樣做的原因，或者并未從內(nèi)心真正認(rèn)同應(yīng)該這樣做。因此，高校在日常的教學(xué)工作中需要注重“禮”的教育，注重“三觀”的培養(yǎng)，注重思想觀念的塑造，尤其是教育學(xué)生要學(xué)會(huì)尊重，尊重他人即尊重自己，“尊重”既是“禮”的核心，又是當(dāng)下學(xué)生必備的道德素養(yǎng)，高校應(yīng)承擔(dān)起學(xué)生禮儀教育的重任，擔(dān)負(fù)起學(xué)生文化教學(xué)的責(zé)任。

2.轉(zhuǎn)變教育觀念，重視傳統(tǒng)文化的實(shí)際運(yùn)用

高校管理者應(yīng)意識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的運(yùn)用對(duì)提升院校師生禮儀素養(yǎng)的重要性，應(yīng)從思想上認(rèn)可和肯定傳統(tǒng)文化，在綜合考慮多方因素的基礎(chǔ)上，合理安排禮儀課程教學(xué)時(shí)間，落實(shí)教學(xué)方案，并根據(jù)具體的落實(shí)效果不斷改進(jìn)優(yōu)化教學(xué)方案，逐步完成禮儀課程的開發(fā)工作。

第一，精選禮儀課程教學(xué)資源，增加禮儀教學(xué)中傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容占比，拓寬禮儀教學(xué)和傳統(tǒng)文化的接觸渠道，充分發(fā)揮禮儀課程教學(xué)在其他課程教學(xué)的促進(jìn)、推動(dòng)作用；第二，進(jìn)行禮儀課程教學(xué)時(shí)，應(yīng)突出時(shí)代性，選擇當(dāng)下社會(huì)正在使用的或利用率較高的禮儀知識(shí)進(jìn)行教授，挑選符合時(shí)代發(fā)展的傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，在初步篩選相關(guān)教學(xué)人員后，可以進(jìn)行短期試教，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好自由選擇，到期后對(duì)教學(xué)水平進(jìn)行評(píng)估，并通過對(duì)學(xué)生的觀察評(píng)估禮儀教學(xué)的實(shí)際作用，根據(jù)測(cè)評(píng)和評(píng)估結(jié)果對(duì)課程知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行修改調(diào)整，以此確認(rèn)禮儀課程教學(xué)中的必修內(nèi)容；第三，重視中華傳統(tǒng)文化和禮儀教學(xué)的客觀實(shí)踐，如和其他高校聯(lián)合舉辦知識(shí)競(jìng)賽、禮儀標(biāo)桿等活動(dòng)，組織專題講座并邀請(qǐng)職業(yè)禮儀培訓(xùn)師演講，開展主題黑板報(bào)、禮儀宣傳周等活動(dòng)，讓學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化和禮儀規(guī)范的認(rèn)知和感受更為深刻、全面，讓學(xué)生能夠在耳濡目染下感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。

3.注重教師培養(yǎng)，發(fā)揮教師示范作用

教師一方面需要做好教學(xué)工作，另一方面還需要充分發(fā)揮榜樣和示范作用，嚴(yán)格規(guī)范自我言行。所以，強(qiáng)化教師隊(duì)伍建設(shè)，在提升了禮儀課程整體教學(xué)效果的同時(shí)，還提高了傳統(tǒng)文化在禮儀課程教學(xué)中的運(yùn)用價(jià)值。教師在學(xué)生的人生旅途中具有不可替代的關(guān)鍵作用，教師不僅僅是知識(shí)的傳遞者，還是價(jià)值觀和道德感的塑造者，在日常的交流溝通中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，指引著學(xué)生逐步成長為德才兼?zhèn)洹⑸屏颊薄⑥バ募w質(zhì)的人才。“禮義廉恥，國之四維”，禮儀課程教師更應(yīng)該提升自己的禮儀水平。所以，高校在制定禮儀課程教學(xué)方案時(shí)，還需將教師的具體情況納入考量范圍，以科學(xué)合理的方式提升教師的禮儀素養(yǎng)。負(fù)責(zé)禮儀課程教學(xué)的教師應(yīng)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)中華禮儀文化，爭做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識(shí)、有仁愛之心的好教師，力爭成為具有豐富的學(xué)科知識(shí)、崇高的敬業(yè)精神、友善的關(guān)愛之心、得體的言談舉止的好教師。為此，在儀容儀表方面，教師應(yīng)選擇長短適中、發(fā)型簡約、符合身份的發(fā)型，素雅上妝、妝貴自然、協(xié)調(diào)整體的妝容，注意穿衣風(fēng)格和場(chǎng)合的協(xié)調(diào)性，在公務(wù)場(chǎng)合應(yīng)莊重保守傳統(tǒng)，在社交場(chǎng)合應(yīng)時(shí)尚個(gè)性典雅，在休閑場(chǎng)合應(yīng)舒適方便自然；在言語規(guī)范方面，首先應(yīng)做到禮貌用語。作為教師，教學(xué)中應(yīng)更好地使用禮貌用語，既能保證師生交流順暢，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，從而構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，取得理想的教學(xué)效果。因此，教師應(yīng)當(dāng)不斷提升語言修養(yǎng)，汲取中華傳統(tǒng)文化精華，修煉內(nèi)在素質(zhì)，掌握批評(píng)的藝術(shù)；在行為規(guī)范方面，如乘車禮儀要因人而異，因時(shí)而異。第一種為迎送尊者時(shí)的“上座”。尊者坐在哪里，哪里就是上座，因?yàn)樽鹬貏e人就是尊重別人的選擇。第二種為專職司機(jī)開車時(shí)的“上座”。以司機(jī)后排對(duì)角線位置為宜，研究表明，司機(jī)后排對(duì)角線的座位安全系數(shù)更高，且上下車方便。第三種為主人開車時(shí)以副駕駛為尊位。吉普車無論是司機(jī)、主人開車都以副駕駛為尊位，等等。教師通過嚴(yán)格規(guī)范自身行為來感染學(xué)生，可以使學(xué)生切身體會(huì)傳統(tǒng)文化禮儀教育的魅力所在。

4.建立健全教學(xué)管理體系

在融合運(yùn)用傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，提升禮儀課程教學(xué)的實(shí)踐性，就需要建立健全教學(xué)管理體系，以教學(xué)大綱為本，選擇教學(xué)資料，確定教學(xué)內(nèi)容，彰顯傳統(tǒng)文化在禮儀課程教學(xué)中的實(shí)際價(jià)值，教師在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)貫徹落實(shí)大綱要求，營造良好的禮儀教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，實(shí)現(xiàn)禮儀教學(xué)的提質(zhì)增效。學(xué)校需要通過合理有效的措施提升教師的禮儀水平，改良和優(yōu)化禮儀課程考核方式，從理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行考核，增加實(shí)踐考核的分值比重，以此來激勵(lì)學(xué)生將所學(xué)的禮儀理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。

綜上所述，在高校禮儀課程教學(xué)中運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化，能夠推進(jìn)我國的現(xiàn)代化進(jìn)程，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。通過運(yùn)用傳統(tǒng)文化、轉(zhuǎn)變教育觀念、提升教師禮儀素養(yǎng)、建立健全教學(xué)管理體系，不僅很好地弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化，還有效地提升了禮儀課程的教學(xué)質(zhì)量，提高了高校師生的禮儀素養(yǎng)。

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（馬慶斌，1978年生，男，漢族，山東人，大學(xué)講師，主要研究：中華文化、領(lǐng)導(dǎo)力、當(dāng)眾講話訓(xùn)練等）