青年亞文化視角下主流意識形態話語的注意力生產及實踐

吳洪亮

［摘要］注意力危機映射主流意識形態話語傳播的外在表現。抓住青年亞文化傳播特點，提升主流意識形態話語的吸引力，凝聚青年群體的價值共識，是主流媒體應對注意力危機的關鍵。國產馬克思主義大眾化傳播動畫片《領風者》是青年亞文化與主流意識形態話語傳播有機結合的典型案例。文章通過案例剖析，從話語主體、話語內容、話語方式、話語環境、話語效果方面分析青年亞文化的注意力生產要素，提出青年亞文化視角下主流意識形態話語注意力生產的實踐路徑。

［關鍵詞］青年亞文化；主流意識形態話語；注意力生產機制；《領風者》

黨的二十大報告提出，“全黨要把青年工作作為戰略性工作來抓”，將青年工作提到了新的高度，充分展現了黨對青年工作的高度重視。意識形態工作只有在引領民眾價值觀念、社會認同感的基礎上，才能實現文化與社會的整合功能，保障國家政治制度的合法性。當今社會文化“圈層”現象愈加凸顯，有效引領青年群體的價值共識成為多元社會中意識形態工作的關鍵。

一、注意力危機在主流意識形態話語中的映射

在20世紀70年代，管理學大師H.A.Simon提出“在信息豐沛時代，匱乏的將是注意力”的觀點。1997年，Michael H.Goldhaber在美國著名雜志Hot Wired上發表Attention Shoppers一文，由此開啟注意力資源研究的領域。伴隨智能時代的到來，注意力資源成為當今社會的核心競爭資源，爭奪個人的注意力成為社會各行各業的焦點。“注意力經濟”“慢性注意力分散”“青年時間焦慮”“社會加速”“逆社會時鐘”等話題成為經濟學、政治學、社會學、傳播學等學科的焦點話題。同時，注意力危機也已儼然成為一種文化，人們的日常生活經驗無時無刻不在暗示注意力危機的到來，“我覺得今天實際上每個人都面臨注意力的危機”［1］。

當一種社會危機不僅被學術話語所覺察，而且已經成為民眾生活的深刻文化體驗時，那么這個社會的意識形態話語必將受到影響。實際上，注意力危機在意識形態話語領域的映射，已經加劇了意識形態話語“主流”與“非主流”之間的博弈。主流意識形態話語的實質是主流話語引導與控制輿論的權力，其在眾聲喧嘩的自媒體時代被消解和邊緣化的問題，已被眾多學者觀察到［2］。正如習近平總書記所言：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網上獲取。必須正視這個事實，加大力量投入，盡快掌握這個輿論戰場上的主動權，不能被邊緣化了。”［3］輿論的控制力體現的是主流意識形態的話語權，在根本上是對人的注意力進行爭奪。主流媒體要想建立一種主流意識形態話語的“非主流”傳播模式，關鍵在于抓住青年亞文化傳播的特點，運用創新性轉化的思維方式，將主流意識形態話語轉化為青年群體喜聞樂見的敘事話語。

二、青年亞文化注意力生產要素分析：以《領風者》為例

國產馬克思主義大眾化傳播動畫片《領風者》是為紀念馬克思誕辰200周年推出的網絡動畫，其講述了“千年思想家”卡爾·馬克思一生的傳奇故事。《領風者》是目前國內主流意識形態與青年亞文化有機結合生成的典型范本，為厘清青年亞文化視角下的主流意識形態話語注意力生產要素提供了生動案例。文章主要從話語主體、話語內容、話語方式、話語環境和話語效果［4］方面，厘清青年亞文化的注意力生產要素。

（一）話語主體

話語主體主要指話語傳播中的行為者，即參與話語傳播的個人或群體，既包括話語的發聲者，又包括話語的傳播者和接受者，主要是為了說明話語傳播中“誰在發聲，為誰發聲”的問題。因此話語主體不應局限于具體個人，在整個話語傳播過程中“群體概念”更為關鍵。《領風者》是中共中央宣傳部理論局、中國共青團、人民網等多個部門、組織層級通力合作的結果。同時，來自中國社科院、清華大學等多所科研機構的專家、學者為其提供學術支持，杭州娃娃魚動畫制作團隊為其提供技術支持，多家文化傳播創意公司為其提供協同支持，多主體合力形成了政府統籌、學術引領、市場介入的有機整合模式。

（二）話語內容

話語內容是回答主流意識形態話語要“說什么、表達什么”的問題。話語內容既包括直接表達的內容，也包括間接傳達的隱性價值觀念，兩者同時準確表達才能完整呈現話語內容。從直接表達的內容來看，《領風者》共呈現“不一樣的青春”“《資本論》越世而出”

“永遠的馬克思”等七個方面的內容，從而完整地呈現馬克思的一生。從間接傳達的隱性價值觀念來看，《領風者》既有“為人類而工作”的價值導向，也有捍衛自由、堅信追求真理是人的權利的觀念引領。《領風者》通過精巧的內容編排，起伏變化的劇情設計以及真實的場景設置，讓受眾深刻地感受到馬克思主義理論、立場、觀點的鮮明性、進步性和科學性。

（三）話語方式

話語方式是話語表達過程中所使用的方法、手段、途徑等，回答“怎么更好地說”的問題。青年亞文化話語方式的主要特點是個性化，具體到二次元文化則表現為“燃”屬性，其是一種能夠振奮人心、體現人物激情澎湃心理狀態的特有表現手法。《領風者》人物之間的對話充分使用了語言“燃化”策略，其中既能看到有“為全人類工作”理想的馬克思，敢于“刺破康德虛幻星空”的馬克思，也能看到為捍衛自由“賭上名譽、性命”的馬克思，還能看到在科學社會主義登場時“生命復臨、披甲返程”的馬克思。這能引起受眾的“高燃狀態”，讓其產生情感共鳴。

（四）話語環境

話語環境意在闡明“話語的語境”的問題。從媒體技術發展的歷史角度來看，人類歷史大致經歷了口傳時代、手抄文字時代、印刷時代、電子傳播時代、數字傳播時代等五個階段［5］。在數字時代，青年亞文化傳播最明顯的特點是“虛擬在場”的環境再造，在傳播特征上表現為實時性、互動性的雙向傳播，強調話語語境的實時互動。例如，目前網絡劇中的彈幕技術實現了全員在場的獨特景觀，《領風者》也將使用彈幕作為重要的互動機制，為觀眾提供了一種可視化的虛擬在場環境，讓觀眾可圍繞某一話題共同分享實時互動的集體狂歡。

（四）話語效果

話語效果是話語要素結構化后的功能體現，回答的是“話語有沒有實際效果”的問題。在青年亞文化尤其在二次元動漫題材中，多模態方法得到有效使用，即運用多種傳播媒介，通過多感官傳達和感知，將多種符號、媒介等融合在一起［6］。《領風者》一是采用語言模態方法，通過二次元語言“燃化”策略展開；二是采用非語言模態方法中的視覺模態呈現，主要體現在美術風格方面。《領風者》中的馬克思、恩格斯、燕妮等人物形象既符合二次元畫風，也契合當代青年人的審美標準。此外，聽覺模態也是非語言模態方法的組成部分，如片頭曲《執著的夢》，不僅在旋律上具有沖擊性，而且歌詞中的“光芒”“信念”等關鍵詞也富有激蕩觀眾心靈的力量。

三、主流意識形態話語注意力生產的實踐路徑

青年亞文化是相對國家主流意識形態、社會主流文化而存在的次文化，其經常以一種先鋒、個性的風格回應主流文化的價值訴求與審美標準［7］。伯明翰學派一直持有青年亞文化之于主流文化的鮮明“對抗性”的觀點［8］。但在媒體融合發展的態勢下，青年亞文化與主流意識形態話語處于既抵抗又合作的“雙向破壁”的現實語境。因此，主流媒體既要有效發揮青年亞文化的傳播優勢，又要規避可能出現的風險，才能增強主流意識形態話語的吸引力，維護其權威性。

（一）增強主體意識，強化話語主體的主體性

在主體性理論觀照下，話語主體的主體性意識體現在兩個方面。第一，從個人主體性向群體主體性的轉變，如話語主體的聯合發聲、多部門多層級的協作發聲、多渠道多媒體的同時發聲。第二，從單一話語主體性向話語主體間性的轉變，青年亞文化的話語主體之間是一種“我—你”的交互性與統一性的關系。需要注意的是，在強化話語主體的主體性的同時，主流媒體也應注意“他主性”對主流意識形態話語的解構，即以主流文化、傳統文化和權威人物、事件為參照物，一味迎合受眾喜好而進行的無根據、無底線的話語編譯與解構。

（二）堅持馬克思主義立場，保障話語內容的科學性

主流意識形態話語的內容是目的，青年亞文化的敘事方式是手段，主流意識形態話語要始終以馬克思主義理論為指導，保障話語內容的科學性、權威性。一是其要有制作團隊的學術力量支撐。學術團隊的“智庫”支持是保障話語內容的科學性的基礎。這在主流意識形態話語傳播中已形成共識，并為實踐所遵循。二是其要有技術團隊的支撐。技術團隊需要與學術團隊融合理念，通過技術手段準確傳達科學價值觀念，如《領風者》的制作就包含動畫制作、導演、制片人、配音、出品人、網絡策劃的技術支持以及中國社科院的學術支持。

（三）把握話語轉化標準，增強話語方式的創新性

主流意識形態話語轉化的“時”“度”“效”三重標準［9］，是增強話語方式創新性的前提。一是把握話語轉化時機，獲得轉化機會。主流媒體要利用重大節慶日、重要會議、歷史節點等時機，抓住焦點話題，站在人民立場及時發聲。二是把握話語轉化尺度，規避可能風險。話語方式創新尺度的界限是由主流意識形態話語的權威性、科學性而劃定的，主流話語不能出現無尺度創新，否則會出現極端化、扭曲化的意識形態風險。三是把握話語轉化實效性，達到傳播目的。主流媒體既要適應青年文化新特點，尋求轉化效度最大化，也要防范負面效應，抵制傳播某些歪曲事實的不當言論，正面引領輿論導向。

（四）強化多維實時互動，營造話語環境的在場感

共同在場概念強調，在同一虛擬空間或環境中，個體擁有“在一起”的空間感覺。共同在場不僅是在同一個地方，還是個體間的相互意識，并且強調虛擬環境的感知屬性。一是個體感知他人，即對其他個體的感覺。二是個體感知自己，即感覺到別人對自己的關注，并且感知到自己作為某個群體的一部分［10］。主流媒體營造話語環境需要凸顯個體實時互動的共同在場感，不僅有受眾間的互動、受眾與內容的互動，還有受眾與制作者的互動，以有效吸引青年群體的注意。

（五）運用多模態呈現策略，增強話語傳播的實效性

話語實效性是話語傳播的價值、立場、觀點等被受眾所感知的程度，有相對的衡量標準，如公信力、解釋力、傳播力、引領力等。多模態話語理論為增強話語傳播的實效性提供了新的視角，其強調把圖像、視頻、聲音、顏色、文字等多種符號作為傳播交流媒介，以此充分調動人的視覺、聽覺、觸覺等各種感官因素，增強交流效果［11］。多模態話語呈現也成為青年亞文化視角下主流意識形態話語傳播的顯著特征和有效策略。因此，主流媒體需要嘗試利用多模態話語呈現方式進行話語傳播，以擴大自身的影響力、引領力，使主流意識形態話語深刻植入青年群體的思想觀念，并發揮正向引導作用。

［參考文獻］

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