織補理論下的近代城市歷史地段保護策略研究
——以重慶北碚老城區為例

毛華松，王 靜，程 語，孫少彬

引言

近代城市歷史地段作為地區近代發展史的見證之一，是早期西方城市規劃與建筑設計理論引入中國并得以實施的典型區域，具有獨特的歷史景觀和深厚的文化底蘊，不僅是城市歷史文化記憶的重要載體，也是承載市民日常生活的容器，在中國近代城市規劃建設史上具有十分重要的價值。中國在過去的文化遺產保護歷程中，對歷史文化遺產的保護多以歷史長短“論資排輩”[1]，在“重古代、輕近代，重政治、輕文化”觀念的影響下，往往只注重保護歷史悠久的文物古跡地段，而那些只有百年歷史左右的近代歷史地段卻沒能得到全類型、全要素的保護，同時過去各地的保護實踐主要集中在文物保存更為豐富完整的歷史文化街區[2]，對于歷史地段的保護關注不足，從而導致大批近代城市歷史地段在城市建設中逐漸破碎和消失。在當前國家提出將歷史地段作為一種新類型納入城鄉歷史文化保護傳承體系的背景下①，探索近代城市歷史地段的保護方式具有重要意義。

參考中國近代史對“近代”的時間劃定②及相關文件③對“歷史地段”的定義，“近代城市歷史地段”指具有一定數量的近代歷史遺存、能夠代表近代城市發展進程并能真實反映近代歷史景觀風貌的城市地段。近代城市歷史地段建設引入了近代西方城市規劃手法、建筑材料、結構技術和城市基礎設施建設的理念[3]，空間格局相較于古代歷史地段更適配現代生活[4]，因而在物質空間使用方面具有一定的延續性，是人們日常生活起居的重要場所。由于舊城人口膨脹無法繼續滿足居民在生活出行等方面的需求，城市更新便以原有格局為基底不斷迭代改造，且大多采取“大拆大建、推倒重來”[1]的方式。伴隨著城鎮化的干擾破壞，近代城市歷史地段呈現出明顯不同于古代歷史地段的破碎化特征，進而影響了近代歷史地段的完整性保護。

保護城市歷史地段的完整性、和諧性是其更新發展中的重點[5]。因此，本文嘗試從“城市織補”理論的系統整體觀和文脈主義思想出發，結合近代歷史地段的遺產空間特征進行解析，探討近代城市歷史地段的保護更新方法。以重慶北碚老城區為例，進行歷史演變研究和現狀場地調查，梳理其物質空間要素的破碎化現狀及成因，通過對城市格局及肌理的保護織補、以街巷為主的公共空間網絡的建立、歷史文脈的喚醒，提出近代城市歷史地段的整體保護策略，以期營造系統完整、活力有機、富有特色的城市環境。

1 織補理論相關研究

1.1 織補理論的內涵與發展

1.1.1 織補理論的內涵

“織補”在辭海里的解釋是：“仿照織物的經緯線把破的地方補好。”[6]織補理念是一種主張系統整體觀、提倡小規模更新的城市更新策略[7]，旨在解決快速城鎮化帶來的城市空間片段化、破碎化問題。這種策略將城市視為一個整體、一件織物，而城市中的建筑、空間、肌理等則是構成這件織物的經緯線，其中“織”指通過編織聯系的方式將不同特征的元素碎片集零為整，“補”則是在遵循原有城市空間規律的基礎上，通過置入介質修復原有的缺陷和漏洞，使之成為完整的城市肌體。織補理論的核心思想是保護城市歷史遺跡、優化舊城結構并延續城市文脈，強調的是以一種點式的微觀手法進行選擇性“織入”，倡導“保留—修復—延續”[8]。在保護、延續城市原有結構肌理的基礎上，進行具有微觀意義的城市脈絡織補與整合，最終形成連續有機的城市肌理和完整的城市形態，在延續歷史文脈的同時營造整體性、多元化、充滿活力的人性場所，激活處于衰退困境中的城市空間并實現城市的可持續發展。

1.1.2 織補理論的運用與發展

織補理論誕生于城市快速發展的工業革命時期，意在改善大量拆除重建的更新方式導致出現的城市空間與歷史意向碎片化、片段化的問題[9]。“城市織補”理論最早由英國建筑師柯林·羅在其所著的《拼貼城市》中提出。他提出運用文脈主義思想解決拼貼城市的空間問題，用街道和公共空間將孤立破碎的城市片段緊密聯系起來，形成便于公眾生活的空間環境[10]。20世紀90年代，兩德統一后的新柏林運用“織補”的方式修復和更新殘破的城市環境，從城市肌理的織補發展到整個城市空間的織補。在此之后，織補理論涉及的領域逐步擴展，從微觀的城市環境擴展到整個城市，最終發展成為涉及城市各個系統的廣義“織補”理論。2001年，巴黎將“織補城市”作為申辦奧運會的主題口號，至此織補理論逐漸傳向世界，并廣泛用于城市更新[11]。

中國對于織補理論的研究起步較晚，目前主要集中在傳統村落保護、舊城更新、景觀織補、歷史街區保護、文脈織補等方面，大多為策略方法方面的研究。清華大學張杰教授作為國內研究織補理論的第一人首次將織補理論運用于株洲市舊城更新項目中，從生態、用地與產業、交通、形態肌理和特色環境等方面提出織補策略[11]；高凱悅、李春穎等學者結合織補理論提出“拆”“洗”“縫”“補”的歷史街區保護更新策略[12]；陳雪運用景觀織補理論從“織”與“補”兩個層次提出城市肌理修復的方法[13]；吳左賓采用“微織補”的手法從“點、線、網”3個層級進行文化空間體系建構以織補城市文化碎片[8]。這些織補理論的實踐研究為破碎化的近代城市歷史地段提供了一定的保護更新思路和策略路徑。

1.2 織補理論在近代城市歷史地段保護更新中的適用性

1.2.1 近代城市歷史地段的特征

近代城市規劃建設較早引入了西方城市規劃思想，在城市經濟、居民生活、交通建設等方面與現代生活接軌，具有一定的先進性。在實體空間上，由于近代歷史地段的建造時間距今不過百年左右，其物質空間與古代歷史遺存相比更貼合現代功能需求，伴隨城鎮化的更新改造，呈現出不同于古代的破碎化特征。

（1）城市空間肌理和風貌被破壞，但城市格局和空間結構保留較為完整

在城鎮化進程中，近代歷史地段與古代歷史地段一樣普遍面臨著大拆大建帶來的城市肌理要素破碎化的問題。現代大體量高層商住建筑的侵占使得城市立體空間形態發生巨大變化，同時新舊建筑風格和文化符號不協調導致城市整體風貌殘缺不全。然而，與以傳統營城制度和禮制觀念為主要建造思想的古代歷史地段相比，近代城市在空間布局、交通建設等方面大多借鑒西方現代城市規劃的理念，注重城市功能發展和效率提高。因此，相較于古代，在過去城鎮化進程中近代城市的空間格局和道路結構能夠更多地被保留和延續，如青島、大連的近代城市歷史地段是在殖民期間帝國主義根據西方城市規劃思想建設的，均采用了高效率的軸線、方格網、放射線結構的城市布局，與現代城市功能結構相似。對比近代的歷史地圖可以看出其近代時期的道路線型和走向未發生較大變化，主要結構基本延續至今（圖1）。

（2）歷史遺存破碎離散化，但遺存要素數量更多、類型更豐富

現代城市功能的變遷及大量高層商住建筑的修建割裂了過去完整的街道空間形態，使得歷史遺存以離散性的破碎化形態存在，這已成為中國文化遺產保護面臨的普遍問題。相較于古代歷史地段，近代歷史地段的遺存要素數量更多、類型更豐富。一方面，近代西方技術的引入帶來了建筑技術和材料的進步，與一般采用中國傳統建筑技術的古建筑相比，近代建筑在結構加固、材料獲取等方面都較為容易，具有更強的耐久性，因此留存至今的遺存數量更多。另一方面，近代城市是服務于市民的經濟城市，形成了公園、廣場、教堂、電影院、學校等一系列服務市民的公共空間[14]，為公眾帶來全新的生活觀念和娛樂方式，因而這些公共空間要素得以在城市變遷中延續至今，并豐富了近代歷史遺存的類型，如青島、大連近代時期修建的廣場、公園、林蔭道、博物館等公共空間現仍作為市民開展日常娛樂活動的重要場所（圖1）。

1.2.2 織補理論的適用性

“城市織補”理論是應對城市結構破碎化、城市肌理斷裂行之有效的城市更新理念[15]，立足于文脈主義思想和整體全局觀，按照城市原有的生長邏輯進行補充、聯系，用“織補”的方式把片段化的現代發展和傳統文脈“縫合”起來，使得片段化的城市空間能夠形成可持續運行的系統或網絡，對于更新、修復破碎化的近代城市歷史地段而言是切實有效的方法。一方面，針對近代城市歷史地段存在的肌理破碎、要素離散等問題，織補理論能從方法論上給予策略指導，對各種要素進行整合分析，尋找織補脈絡，以循序漸進的小規模織補方式把存在的要素進行更為整體的保護。這與歷史地段保護中可持續性和動態發展的要求相一致，為歷史城市提供了一種整體積極健康生長的更新模式。另一方面，近代城市歷史地段具有空間格局保留完整、遺存數量多且類型豐富的特征，能為織補理論提供“縫補”的良好物質媒介。其中，近代城市歷史地段中的公共建筑、公園、廣場等遺存可作為織補中的“點”，這些遺存類型豐富且與日常公共生活結合緊密，其活化的可能性更高；同時由于近代城市空間結構保留較為完整，因此可將其道路、街巷作為織補中的“線”，更好地發揮織補的效能，縫合破碎衰敗的歷史環境（圖2）。總而言之，織補理論具有系統整體觀、方法微觀性和尊重事物原有特征的真實性，與歷史地段保護的原真性和完整性原則高度契合，因此可為近代城市歷史地段保護更新提供可靠的理論指導。

圖2 織補理論在近代城市歷史地段中的適用性

2 基于織補理論的近代城市歷史地段保護更新路徑

近代城市歷史地段留存的街巷結構、公共空間等要素為破碎化的空間提供了良好的織補媒介，因此結合其特征，基于織補理論自微觀向宏觀、局部織補的特性[8]，提出“要素識別—核心激活—骨架鏈接—網脈通絡”的織補思路，沿著“點—線—網”的步驟先“補”再“織”，最終塑造整體有機、具有內生動力的城市脈絡體系，具體步驟見圖3。

圖3 基于織補理論的近代城市歷史地段保護更新

2.1 要素識別，基底保護

原真性、完整性、延續性是城市織補理論的重要原則，應在織補要素識別的基礎上，進行織補基底的保護修復，以延續其原有的空間格局和歷史發展規律。通過文獻研究與現狀調查，厘清歷史變遷過程和場地現狀條件，識別提取如空間格局、街巷結構、城市肌理、歷史要素、公共空間等重要的織補要素。在此基礎上，歷史格局、街巷結構作為近代城市歷史地段的重要遺留要素同時也是織補的基底和框架，應對其進行保護、修復與穩固，為構建穩定的城市脈絡體系夯實基礎。

2.2 核心激活，介質融入

基于織補理論“點式”微織補的手法，選取碎片化分布的歷史遺存作為核心織補點，并在其周邊植入融合介質，以形成織補體系中煥活歷史環境和公共空間的觸媒點。在織補要素識別的基礎上，以碎片化分布的歷史遺存為主要核心織補點，秉承修舊如舊的原則進行保護修復，并通過優化外部空間、置換功能、提升環境等方式創新場景體驗，帶動周邊社區發展。對遺產點周邊的建筑進行立面整飾和形態改造，優化提升其基礎設施和空間品質，與核心織補點共同形成整體協調的肌理風貌。根據核心織補點周邊的環境條件，增補、激活綠地、廣場、公園等城市公共空間，將其作為織補體系的融合介質，與織補核心點一同作為觸媒介質，由局部帶動整體，點狀織補城市空間和歷史碎片。

2.3 骨架鏈接，網脈通絡

在城市原有空間格局的基礎上，將織補核心點和織補介質通過線性空間要素進行鏈接形成織補骨架，并聚線成網、引導激活，構建完整貫通的城市網絡。街道作為聯系城市空間的必要廊道，包含密集人群和復雜活動類型，是空間異化產生的主要“沖突界面”，也是城市碎片的有效“黏合劑”[16]。近代城市歷史地段留存有較為完整的道路骨架和街巷結構，因此可建立以街道為主的鏈接廊道，串聯離散分布的遺產點和城市公共空間要素，形成關聯耦合的公共空間體系和遺產網絡。同時通過歷史空間的保護和策略性再利用、文化內涵闡釋及主題活動植入、文旅業態融入等，延續場地歷史文脈和場所記憶，激活城市內生動力，創造連續有機、充滿活力的城市空間。

3 北碚老城區近代城市歷史地段保護更新探索

3.1 北碚老城區歷史地段概況

北碚老城近代歷史地段位于重慶市北碚老城區嘉陵江畔，是北碚鄉村建設的起點和近代城鎮轉型發展的重要歷史見證，被美國《亞洲》雜志譽為“中國最成功的城市規劃實踐”[17]，成為當時現代化城鎮以及鄉村建設的典范。

北碚老城發端于清初嘉陵江畔一個依附碼頭的貧窮鄉場，彼時“市街狹小，房屋卑陋”[18]，僅有幾條街巷（圖4-1）。直至民國初期，愛國實業家盧作孚帶領群眾在此開展了鄉村建設運動，在考察了青島、上海等沿海城市的建設后，通過大力發展經濟事業、治理改善城鎮生態環境、積極創辦文化事業和公共事業，將北碚建設成了一個具有現代化雛形的花園城市和“新工業社會之商埠”的近代城市[19]，形成了方格網式的城市整體布局和街心花園、北碚公園、林蔭道、體育場、江岸綠地等公共空間相互交織的城鄉環境，奠定了北碚現代化的城市空間形態（圖4-2，圖4-3，圖5）。

圖4 北碚老城歷史格局演變

圖5 鄉村建設改造后的老城格局

現今的北碚老城基本保存了近代時期的城市空間格局和路網結構，歷史延續的“十”字形主街仍是今天老城的主干道（圖4-4）。同時留存下的一大批諸如峽防局、中國西部科學院、實用小學、峽區圖書館、平民公園、北碚體育場、街心花園等鄉建時期的文化遺產和公共空間要素（圖6），是北碚由鄉村邁向現代化城鎮的歷史見證，已融入北碚民眾日常生活之中，構成了北碚印刻鄉建記憶的地方意象和文化認同[20]。

圖6 與盧作孚有關的北碚歷史文化遺存分布與核密度分析

由于人們過去對北碚老城歷史價值認知不足，城鎮化建設過程中高強度的人為干擾和影響使得北碚老城歷史地段的空間肌理、文化要素受到了不同程度的破壞，歷史文化遺產以“碎片化”的方式分散于老城中。因此，北碚老城歷史地段在類型特征和現實困境上對于探索破碎化的近代城市歷史地段保護方法具有典型性和代表性。通過梳理北碚老城存在的破碎化問題，結合織補理論的方法指導提出相應的保護策略。

3.2 北碚老城區歷史地段破碎化現狀

結合歷史變遷梳理、文獻整理和實地調研，歸納提煉出北碚老城區歷史地段的主要問題。

3.2.1 歷史環境碎片化，歷史空間格局感知薄弱

雖然城市大體上還保留著鄉建時期的空間格局和以近代歷史道路為骨架的路網體系，但是隨著城市功能變遷、人口擴張和交通發展的需要，老城區近代歷史環境被現代建設逐漸侵占，城市歷史空間形態呈現出破碎離散的狀態。由于城市商業中心向新城轉移以及碼頭水運功能的退化，原本依附碼頭而繁榮的商業場鎮的功能變成以社區居住為主，地段活力逐漸衰退（圖7）。北碚老街中體現近代風貌下店上宅的二層樓房被現代高層洋房所替代，朝陽路和中山路上也出現了較大體量的高層商住建筑，使老城的街道肌理和整體風貌發生了改變（圖8），打破了街巷原本連續的立體空間形態，也割裂了以“十”字形街道骨架為關聯結構的各個歷史文化遺存和公共空間要素。濱江道路和高架橋的建設破壞了城市自然本底（圖8），切斷了北碚老街通往朝陽正碼頭的歷史軸線（圖4），割裂了老城與嘉陵江原本緊密的歷史關聯，從而使得地段與山水的整體關系破碎化。歷史環境要素的破碎，使人對北碚老城整體的歷史空間格局感知薄弱，歷史空間可讀性不強。

圖7 鄉村建設時期城市功能布局與現狀老城功能布局對比

圖8 20世紀40年代北碚老城區空間格局與現狀城市空間格局對比

3.2.2 文化價值外顯不足，缺乏文化內涵闡釋

由于現存歷史文化遺產的文化集聚效應發揮不足以及缺乏對文化的挖掘和闡釋，北碚老城區歷史地段文化價值外顯不足，整體文化氛圍淡薄。城鎮化進程中大體量商住建筑的侵占和破壞使得北碚老城區現存近代歷史遺存的空間分布呈現出離散化的狀態（圖4-4），彼此之間關聯薄弱，難以形成整體的文化集聚效應，未能彰顯出遺產整體的價值并突出老城文化特色。同時，地段內缺乏對盧作孚鄉村建設歷史事件和文化內涵的挖掘以及價值闡釋，相關市政設施、園林綠化、商業業態均不能體現出其深厚的文化底蘊，導致在地性文化感知不

足。例如北碚現存與市民日常生活緊密結合的兒童戲水園、母與子游園等街心花園，園內主題雕塑、景觀小品等文化符號所表達的文化主題未完全彰顯出北碚鄉村建設歷史和地域文化精神（圖9），人們難以產生歷史認同感和歸屬感。地段目前也缺乏對北碚近代鄉建歷史文化的宣傳，且文旅產業尚處于初步發展階段，文化體驗以旅游參觀為主，缺乏可供深度體驗的功能業態和空間場景，因而城市整體文化吸引力不足。

3.2.3 公共空間供給不足，無法滿足多元生活需求

筆者通過對北碚老城區歷史地段的現狀調研，發現該區域存在公共空間缺乏且品質不佳、無法滿足現代日常生活多元需求的問題。雖然近代時期的街心花園、體育場、北碚公園、碼頭等公共空間要素都大體留存并沿用至今，但是由于老城區人口密度增加、舊時公共空間功能單一，已無法滿足現代社會發展帶來的多元化生活需求。同時，由于場所內活動空間較少以及公共活動設施的老舊和缺乏，場所品質欠佳。例如在調研過程中發現與市民生活緊密聯系的街心花園無法為周邊的勞務招聘、相親、體育健身等公共交往活動提供足夠的空間和場所（圖9），場所活力受到限制。

圖9 北碚老城區街心花園現狀問題

3.3 基于織補理論的北碚老城區歷史地段保護更新策略

3.3.1 保護范圍劃定

根據歷史地段整體保護的理念與原則，以保護地段核心價值為導向，將文化價值較高、遺址遺跡較為集中、空間格局和街區景觀能完整真實地反映近代北碚歷史風貌的區域劃定為核心保護區，核心范圍內主要包括近代街心花園式路網結構、西部科學院、峽防局舊址、紅樓等鄉建時期重要的歷史文化遺存以及街心花園、北碚公園、北碚體育場等近代公共空間要素。根據資源要素本體空間邊界和歷史格局風貌的完整度，參考相關規劃文件④，綜合用地布局、城市道路邊界等因素，劃定北碚老城區近代城市歷史地段的核心保護區邊界。同時為完整保護歷史地段整體風貌、保證歷史地段整體視覺關聯性和周邊環境的風貌協調性，考慮便于后期規劃管控等因素，結合道路邊界劃定建設控制區（圖10）。

圖10 北碚老城區歷史地段保護范圍劃定

3.3.2 保護更新策略

通過文獻整理與實地調研，識別出北碚老城區歷史地段重要的織補要素為鄉建時期的文化遺產、“十”字形骨架的近代街道、方格網式街巷格局和花園式城鄉環境。針對北碚老城歷史環境破碎化、片區文化特征不明顯、公共空間供給不足等問題，依據織補理論的方法要求，提出基底格局保護、城市肌理修復、公共空間縫補、城市網脈激活的保護策略。

（1）保護基底格局，修復城市肌理

城江相依、“十”字形骨架的近代街道、方格網式街巷肌理、花園式城鄉環境是北碚老城區空間格局的重要特征，因此加強對山水基底、近代路網結構的保護以及城市肌理的修復是老城整體織補更新的首要任務。

首先，修復老城整體山水格局，通過調整城市路網使濱江路下穿地下隧道，恢復北碚老街與碼頭的軸線聯系，并將北碚老街與濱江碼頭廣場整合成一個完整的地塊，強化城江相依的格局特征，營造地段與山水的整體關系。保護江岸形態、尺度和自然生態環境，保護白魚石、碼頭等歷史遺址，為市民提供具有歷史感和文化感的濱水開放空間；保護以近代歷史道路為骨架的路網體系，保護近代路名以及原有路網格局和空間尺度，延續原有道路走向，嚴禁隨意拓寬道路、建設大尺度廣場，保證近代歷史街巷的完整性與連續性。

其次，將碎片化分布的鄉建遺產作為核心織補點，通過對遺產及其周邊的建筑進行保護和管控，修復老城立體空間形態。對核心保護區域內的建筑嚴格進行高度管控，加強建筑形態引導和風格色彩管控，對大型建筑的沿街界面按照視線控制的原則，進行體量細化和界面處理，如逐層后退、化整為零、加設披檐和門廊等，修繕地塊肌理和邊界形狀，使整體風貌協調一致，強化歷史空間形態感知。

（2）建構鏈接骨架，織補公共空間

針對北碚老城公共空間要素及歷史遺存與街區的緊密關系被打破、呈現離散化存在的問題，通過建構以街道為鏈接骨架的關聯性公共空間體系，織補碎片化分布的歷史文化要素和日常生活場所，形成開放空間的空間組織和歷史文脈延續的主要載體，強化老城整體空間聯系。營造近代公園、廣場、街心花園、北碚體育場、濱江綠地、公共院落等公共開放節點，并針對公共空間供給不足的問題根據場地條件把適當增補城市綠地、硬質活動空間作為織補融合介質，使近代“十”字形骨架的道路和街巷串聯縫補，構建街道與多樣化的面狀開放空間相結合的網絡結構，形成最接近盧作孚城市規劃思想的公共空間體系，吸引更多居民和游客進行有效的社會交往，提升區域整體性、聯動性和活力感。

同時，可結合街道建立連續的步行系統，將原本孤立分散的公共空間和歷史遺存聯系成容納商業、休閑、旅游的城市公共空間帶，營造連續的步行體驗，增加地段的凝聚力，并對老城區進行交通管控，通過單行化、限速以及人車合流的方式釋放慢行空間。

（3）闡釋文化內涵，激活城市網脈

在關聯性公共空間網絡構建的基礎上，通過文化闡釋路徑打造、文旅業態轉化、文化符號融入等方式解決目前北碚老城存在的文化特征不明顯、社區活力不足等問題，以此強化游客對北碚老城的歷史文化感知，并疏通、激活城市網脈，使歷史遺產、居民生活、產業發展、游賞關系與社群有機融合，實現街區的可持續發展。

首先，在文化闡釋路徑方面，借鑒波士頓“自由之路”的展示方法，通過恰當的場所敘事策略來整合離散的歷史遺存點，繼而提升、營造城市街區的文化特色[20]，打造一條展示盧作孚精神文化的遺產小徑，串聯織補各個孤立分散的歷史遺存點，系統展示“西部科學院—峽防局—碼頭—北碚老街—街心花園—體育場—北碚公園—中山路”的鄉建故事，形成敘事性文化游覽體驗，增強城市文化特色和歷史可讀性，并以此為引擎促進地段文旅產業發展，提升地段的文化輻射力和吸引力。

其次，在文旅業態轉化方面，結合路徑中的核心織補點置入相關文化產業，如植入創意工坊、創意書店、藝術展覽、室外咖啡等文創商業，提供街史展陳、商業服務、觀光旅游、特色民宿等業態，塑造體驗式文化集聚地，激發地段活力。

最后，在文化符號融入方面，可通過歷史老照片的挖掘提煉鄉建文化符號，將歷史文化元素融入鋪裝、城市家具和標識系統。結合文化路徑節點設置彰顯鄉建精神的雕塑、文化小品、文化景墻、路標等各類標識物，展示北碚鄉村建設時期的歷史進程與重要事件，幫助游客感知北碚的地域文化內涵，強化居民及游客對北碚老城的記憶和文化認同。

4 結語

近代結合西方城市規劃思想的城市建設理念與當代生活有較強的契合性，因而大多數近代城市歷史地段的城市空間格局、公共空間要素得以留存與延續，并與市民日常生活緊密相融，但過去快速城鎮化中“大拆大建”的更新方式使得近代城市歷史地段面臨破碎、消失的危機。織補理論以其系統整體觀、遵循事物原有規律的原則為破碎化的近代城市歷史地段保護更新提供了新的研究思路。本文立足于織補理論的文脈主義思想和從微觀到宏觀的織補手法，提出“要素識別—核心激活—骨架鏈接—網脈通絡”的歷史地段保護更新路徑，并以重慶北碚老城區近代城市歷史地段為具體研究案例，基于北碚老城破碎化的問題進行分析梳理，針對性提出基底格局保護、城市肌理修復、公共空間縫補、城市網脈激活的保護策略，以期縫合破碎化的歷史空間并實現地段的活力發展，使其具備自我更新的內生動力，“讓歷史在當代生活環境中存活下來”[21-22]。

注釋：

①對目前城鄉歷史文化保護傳承工作中存在的系統性不強、整體性不夠、保護對象類型不完善等問題，2021 年中共中央辦公廳、國務院辦公廳頒布的《關于在城鄉建設中加強歷史文化保護傳承的意見》要求做到“空間全覆蓋、要素全囊括”，并明確提出“歷史地段”的概念，強調歷史地段保護的重要性和必要性，為完善城鄉歷史文化保護傳承體系提供了重要遵循。

②在中國建筑史的研究領域中，普遍接受的學術觀點是與中國近代史年限保持一致，即把“近代”的時間劃定為第一次鴉片戰爭至新中國成立這段時期（1840—1949 年）。

③歷史地段的概念引自《歷史文化名城保護規劃標準（GB/T 50357—2018）》。

④歷史地段保護范圍可參考《歷史文化名城保護規劃標準（GB/T 50357—2018）》中對于歷史文化街區保護范圍劃定的相關規定。