挖掘“文化強(qiáng)國(guó)”中的詞性導(dǎo)向
——以江蘇昆山“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略中的昆曲建設(shè)為例

□ 蔣利平 賈春梅 楊瑞慶

習(xí)近平總書(shū)記明確指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)和前提。黨的二十大進(jìn)一步明確了新時(shí)代文化建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局中的定位，提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)，為新時(shí)代中國(guó)文化建設(shè)與發(fā)展指明了方向、明確了路徑，主要包括培育核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高國(guó)家文化軟實(shí)力等內(nèi)容。這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需求。為了不斷提高全民族思想道德素質(zhì)，必須推進(jìn)“文化強(qiáng)國(guó)”建設(shè)，由此迎來(lái)了文化大發(fā)展的繁榮局面。

“文化強(qiáng)國(guó)”中的“強(qiáng)”字詞性可有兩種解釋。其一，可以作為形容詞來(lái)理解，就是通過(guò)比較，體現(xiàn)出一地文化的強(qiáng)盛；其二，可以作為動(dòng)詞來(lái)進(jìn)行理解，就是運(yùn)用獨(dú)特的文化資源，來(lái)加強(qiáng)一地的文化建設(shè)。

這樣，就挖掘出了“文化強(qiáng)國(guó)”具有兩種不同的詞性導(dǎo)向：一種是作為偏正性詞組的“文化強(qiáng)國(guó)”導(dǎo)向，即通過(guò)形容詞“強(qiáng)”來(lái)修飾“國(guó)”，從而體現(xiàn)出國(guó)家在文化方面確實(shí)強(qiáng)盛；一種是作為主謂賓短句的“文化強(qiáng)國(guó)”導(dǎo)向，從而表現(xiàn)出通過(guò)提高文化實(shí)力來(lái)加強(qiáng)國(guó)家的全方位建設(shè)。筆者認(rèn)為，前者屬于初級(jí)的較淺層次的文化建設(shè)，后者屬于升級(jí)的、較高層次的文化運(yùn)用。兩者之間具有延伸和發(fā)展的關(guān)系，就是應(yīng)該先把一個(gè)地區(qū)的文化做強(qiáng)，然后通過(guò)文化的影響力來(lái)提高城市的綜合實(shí)力。這就形成了實(shí)施“文化強(qiáng)國(guó)”過(guò)程中由不同詞性引發(fā)出的兩種創(chuàng)建導(dǎo)向。

一、挖掘由“文化強(qiáng)國(guó)”作為偏正性詞組而引發(fā)的導(dǎo)向

“文化強(qiáng)國(guó)”可理解為由“文化強(qiáng)省”的分子結(jié)構(gòu)、“文化強(qiáng)縣”的原子結(jié)構(gòu)、“文化強(qiáng)鎮(zhèn)”的電子結(jié)構(gòu)，甚至還有更小的“文化強(qiáng)區(qū)”“文化強(qiáng)村”的粒子結(jié)構(gòu)組成，只有先把各地的小區(qū)域文化分別做強(qiáng)后，才能最終實(shí)現(xiàn)大中國(guó)文化強(qiáng)盛的愿望，所以，中央要求各級(jí)政府都能重視基層的文化建設(shè)。

以昆山這個(gè)縣級(jí)市為例，政府當(dāng)然盼望其能成為建設(shè)“文化強(qiáng)市”的典型，但要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)顯然任重而道遠(yuǎn)。分析其原因可知，一是沒(méi)有量化標(biāo)準(zhǔn)，唯一能做到的就是加大文化投入、加強(qiáng)文化建設(shè)；二是“文化強(qiáng)市”不能自封，只能在相互比較中比出強(qiáng)弱。目前，各地都在圍繞“文化強(qiáng)市”的建設(shè)而發(fā)奮圖強(qiáng)。那么，怎樣才能做得更強(qiáng)一些呢？首先，昆山要重視以下兩個(gè)關(guān)鍵詞的思考：

一是人無(wú)我有。每個(gè)地區(qū)都有獨(dú)特的文化資源，如果能突出強(qiáng)項(xiàng)，就能成為一個(gè)地方的文化特色。昆山擁有獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的昆曲，在戲曲界被尊稱為“百戲之祖”，在國(guó)際上被評(píng)為“世界級(jí)的文化遺產(chǎn)”。而且，昆曲姓“昆”，昆曲又屬高雅藝術(shù)，如果將昆曲打造得風(fēng)生水起，那無(wú)疑將成為昆山最亮麗的名片。一旦營(yíng)造出昆山人都在迷戀昆曲、觀賞昆曲、品鑒昆曲的氛圍，還能說(shuō)昆山的文化不夠強(qiáng)大嗎？

二是人有我優(yōu)。再以昆曲為例。由于歷史原因，造成昆山處于長(zhǎng)期沒(méi)有昆劇院團(tuán)的尷尬境地，這給當(dāng)代決策者出了一個(gè)難題。如要做強(qiáng)昆曲，成立專業(yè)昆劇院團(tuán)是個(gè)繞不開(kāi)的項(xiàng)目。而全國(guó)七大昆劇院團(tuán)早已聞名遐邇，為了填補(bǔ)空白，2015 年成立了“昆山當(dāng)代昆劇院”，遵循高起點(diǎn)辦團(tuán)、高標(biāo)準(zhǔn)招人、高規(guī)格演戲的方針，盼望能成為專業(yè)昆劇團(tuán)中的后起之秀，發(fā)揮出優(yōu)于其他院團(tuán)的潛在優(yōu)勢(shì)。

“文化強(qiáng)市”的建設(shè)應(yīng)該面對(duì)實(shí)際，穩(wěn)步推進(jìn)。決策者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到昆曲建設(shè)在“文化強(qiáng)市”中具有舉足輕重的作用，所以已產(chǎn)生了急起直追的緊迫感。這種高遠(yuǎn)抱負(fù)難能可貴，但也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，昆山的昆曲資源相對(duì)薄弱，離實(shí)現(xiàn)昆曲的“強(qiáng)大”目標(biāo)還有著遙遠(yuǎn)的距離。所以，昆山還要重視以下兩個(gè)關(guān)鍵詞的思考：

一是量力而行。繁榮文化事業(yè)是需要投入大量資金的。雖然昆山多年雄踞“百?gòu)?qiáng)縣之首”的位置，財(cái)政積累相對(duì)寬綽，但教育、衛(wèi)生、科技、交通等社會(huì)公共事業(yè)也需要投入大量的經(jīng)費(fèi)，用于文化的支出不可能“招之即來(lái)”，特別是投入昆曲項(xiàng)目的經(jīng)費(fèi)更需要長(zhǎng)期劃撥，如果好高騖遠(yuǎn)，其就會(huì)成為一個(gè)沉重的“包袱”，所以辦團(tuán)還需“三思而后行”，穩(wěn)步推進(jìn)。如，新成立的昆劇院規(guī)模到底需要多大、檔次到底需要多高、如何生存、如何運(yùn)作，都應(yīng)先進(jìn)行科學(xué)的論證，然后量力而行。

二是量益而定。所有文化項(xiàng)目的投入，都必須充分考慮其社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益“雙贏”的后續(xù)效益。社會(huì)效益就是受社會(huì)各界的歡迎程度，經(jīng)濟(jì)效益則是作為文化產(chǎn)品被市場(chǎng)所接受的擁戴程度。因?yàn)槔デ鷮儆诟哐潘囆g(shù)，不可能老少皆宜，也不可能平易近人，只能吸引部分知識(shí)界人士和昆曲愛(ài)好者參與。昆曲也不可能完全推向市場(chǎng)，未來(lái)的昆劇院要想自力更生是有難度的，特別是在縣級(jí)市中生存，空間相對(duì)狹小，所以還需考量今后劇團(tuán)的收益，妥當(dāng)?shù)卮_定劇院的規(guī)模和定位。

由此看來(lái)，既要做強(qiáng)項(xiàng)目，又要有所收斂，兩者好像難以平衡。其實(shí)不然，只要抓住某些亮點(diǎn)，然后揚(yáng)長(zhǎng)避短，也有可能煥發(fā)出耀眼的光彩。所以，昆山常對(duì)以下兩個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行思考：

一是以人為本。應(yīng)該考慮到參與文化活動(dòng)的主體是新老昆山人及慕名而來(lái)到昆山的外地旅游人。昆山是開(kāi)放城市，文化活動(dòng)的服務(wù)對(duì)象在不斷擴(kuò)大。要想使昆曲受到大多數(shù)人的歡迎，就應(yīng)樹(shù)立以人為本的理念。要想讓昆曲產(chǎn)生雅俗共賞的魅力，首先要讓昆曲迷從中得到熏陶，然后吸引“門(mén)外漢”也有興趣踏進(jìn)劇場(chǎng)，被舞臺(tái)所吸引，直至流連忘返。爭(zhēng)取讓外地的戲曲從業(yè)者和愛(ài)好者都能在昆曲故土得到滿足，這就需要使打造的昆曲產(chǎn)品能適應(yīng)當(dāng)代人的審美志趣，引發(fā)觀眾共鳴。

二是以績(jī)?yōu)橹亍Ｋ形幕?xiàng)目能否成功關(guān)鍵是看能否達(dá)到出預(yù)期的業(yè)績(jī)。每個(gè)項(xiàng)目的投入都期望能有人氣涌動(dòng)的回報(bào)。如果投入的文化項(xiàng)目能產(chǎn)生門(mén)庭若市的效應(yīng)，當(dāng)然可以算是成功的；反之，如果投入的文化項(xiàng)目是門(mén)可羅雀的冷落，那就是失敗的。現(xiàn)實(shí)是殘酷的，不以人們的意志而轉(zhuǎn)移。如果策劃的項(xiàng)目能有較大勝算的論證，就可以大膽地賭一把。當(dāng)然，還需要后期的管理和運(yùn)作，最后由“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”說(shuō)了算，只有做出社會(huì)和經(jīng)濟(jì)雙贏的業(yè)績(jī)才是值得自豪的。

實(shí)施偏正性詞組的“文化強(qiáng)市”導(dǎo)向相對(duì)容易一些，只要有充足的經(jīng)費(fèi)和有力的抓手，通過(guò)一個(gè)階段的努力，一定會(huì)有許多標(biāo)志性的建筑拔地而起，有許多矚目性的活動(dòng)閃亮登場(chǎng)。將這些項(xiàng)目做強(qiáng)、做大，并不只是簡(jiǎn)單意義上的擴(kuò)容、增量，而應(yīng)該通過(guò)深層次的亮化、閃爍手段，使有限的資源可以無(wú)限地產(chǎn)生出魅力效應(yīng)。

二、挖掘由“文化強(qiáng)國(guó)”作為主謂賓短句而引發(fā)的導(dǎo)向

如果只實(shí)施“文化強(qiáng)市”作為偏正性詞組的導(dǎo)向是不全面的建設(shè)，可能在別人的眼里已是文化設(shè)施俱全、文化活動(dòng)興旺，且已留下“文化強(qiáng)市”的印象，算得上是不容易了，但這只是表層感覺(jué)，還應(yīng)利用文化產(chǎn)生的精神力量，推動(dòng)一個(gè)地區(qū)全方位的建設(shè)，這就是利用“文化強(qiáng)國(guó)”作為主謂賓短句導(dǎo)向而產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)。

這里，“文化強(qiáng)國(guó)”中的“強(qiáng)”字作為動(dòng)詞來(lái)進(jìn)行理解，就是依靠文化的魅力、文化的內(nèi)涵來(lái)加強(qiáng)國(guó)家其他領(lǐng)域的建設(shè)。如，儒家在兩千多年前提出的“和為貴”思想，可以推動(dòng)當(dāng)今和諧社會(huì)的建設(shè)。對(duì)于昆山來(lái)說(shuō)，在打造文化強(qiáng)項(xiàng)的同時(shí)，也應(yīng)努力挖掘文化表象中的內(nèi)核、文化現(xiàn)象中的精髓，變精神為力量，然后指導(dǎo)當(dāng)代各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)事業(yè)和社會(huì)事業(yè)的建設(shè)。因此，昆山正在對(duì)以下兩個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行思考：

一是文化引領(lǐng)。眾所周知，精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的，精神境界的高低決定物質(zhì)優(yōu)劣的存在，這就是文化引領(lǐng)所發(fā)揮的巨大作用。為什么昆山從“百戲之祖”走到了“百?gòu)?qiáng)之首”呢？因?yàn)閮烧咛N(yùn)含的文化精神是一脈相承的。如，都主張“創(chuàng)新”：因?yàn)閯?chuàng)新而誕生了昆曲，因?yàn)閯?chuàng)新而走出了“昆山之路”；都重視“納外”：因?yàn)槔ド角易屬t于外籍名家魏良輔而改良成昆曲，因?yàn)楫?dāng)代尊重新昆山人而使外商、臺(tái)商紛紛投資昆山；都講究“承繼”：因?yàn)闅v史上對(duì)昆山腔繼往開(kāi)來(lái)地進(jìn)行改良，才使昆曲始終立于不敗之地，因?yàn)楫?dāng)代昆山的幾任領(lǐng)導(dǎo)都堅(jiān)持改革，才使昆山走在了改革開(kāi)放的前列。很顯然，在昆曲形成的過(guò)程中產(chǎn)生的文化精神，成了當(dāng)代決策者值得借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

二是文化提煉。任何文化項(xiàng)目的背后，都有一股獨(dú)特的文化精神在支撐，唯其如此，才能無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不勝，才能任憑風(fēng)吹浪打而我自巋然不動(dòng)地做強(qiáng)、做大。昆曲六百年不倒，即使曾經(jīng)“三落”，也能絕處逢生地“三起”，這就需要有識(shí)之士在拼搏的過(guò)程中提煉出鼓舞人心的精神追求，可以用“崇尚高雅，精益求精”來(lái)概括，這些經(jīng)驗(yàn)正在指導(dǎo)當(dāng)前的各項(xiàng)工作，如，當(dāng)代昆山引進(jìn)高精尖企業(yè)、吸納高精尖人才、打造高精尖產(chǎn)品。昆山先人已向世人奉獻(xiàn)了頂級(jí)的昆曲藝術(shù)精品，昆山今人也向世人奉獻(xiàn)出了率先進(jìn)入小康社會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)今百姓的生活已不滿足與時(shí)俱進(jìn)的物質(zhì)享受，還需要追求精神層面的文化生活，從而提高幸福指數(shù)。各級(jí)政府當(dāng)然也盼望通過(guò)建造各種文化設(shè)施，來(lái)吸引百姓參與，從而提升市民的整體素質(zhì)。所以，昆山對(duì)以下兩個(gè)關(guān)鍵詞也在進(jìn)行思考：

一是文化吸引。凡是有較多百姓參與的文化活動(dòng)，都可說(shuō)明該項(xiàng)活動(dòng)具有較強(qiáng)的吸引力。要想使更多的人參與同一個(gè)活動(dòng)，有時(shí)做起來(lái)還真有點(diǎn)難。就說(shuō)昆曲項(xiàng)目吧，因?yàn)槠鋵儆诟哐潘囆g(shù)，不可能平易近人，所以昆曲應(yīng)放下架子，去親近平民百姓。如舉辦講座加強(qiáng)宣傳、重視普及激發(fā)興趣。從聽(tīng)腔、觀劇的低級(jí)階段開(kāi)始，再進(jìn)入品戲、評(píng)曲的高級(jí)階段。為了適應(yīng)不同的欣賞群體，應(yīng)投放不同的昆曲產(chǎn)品，這樣，才能讓更多的人由淺入深地接近高雅藝術(shù)，然后達(dá)到喜愛(ài)，甚至是癡迷的地步。切忌自命清高，讓一般興趣者望而生畏。

二是文化陶冶。組織文化活動(dòng)的目的除了娛悅身心外，還有陶冶情操的使命。文化有雅俗之分，俗文化常具有煽情功能，容易產(chǎn)生互動(dòng)效應(yīng)，而欣賞昆曲只能正襟危坐，洗耳恭聽(tīng)，甚至出現(xiàn)“家家收拾起、戶戶不提防”的祥和氣氛。但是，這種過(guò)去的演出場(chǎng)景已久違了。為了達(dá)到陶冶昆曲的理想境界，就應(yīng)追求美輪美奐的演出效果，通過(guò)講解戲劇情節(jié)，分析曲牌腔韻，才會(huì)對(duì)昆曲產(chǎn)生美感。昆山人的素質(zhì)自然也會(huì)隨之同步提升，這是政府最希望看到的由文化熏陶出來(lái)的新氣象。

通過(guò)建設(shè)“文化強(qiáng)市”，希望出現(xiàn)人人能享受公共文化設(shè)施的可喜局面，文化產(chǎn)品能有充足的買(mǎi)票消費(fèi)，從而形成良性循環(huán)。其實(shí)，這兩項(xiàng)工作都在考量政府其他工作所帶來(lái)的連鎖效應(yīng)。所以，昆山對(duì)以下兩個(gè)關(guān)鍵詞也在進(jìn)行積極思考：

一是文化享受。各文化部門(mén)及街道、社區(qū)，常為需要自?shī)首詷?lè)的群體提供無(wú)償服務(wù)，讓百姓能享受到政府惠及的各種公共文化設(shè)施。再以昆曲為例，敞開(kāi)的舞臺(tái)希望廣大戲迷能上臺(tái)去大顯身手，既有“小昆班”“昆曲社”的組織能經(jīng)常舉辦演出活動(dòng)來(lái)推廣昆曲，又有更多百姓對(duì)昆曲活動(dòng)產(chǎn)生興趣，都能走進(jìn)劇場(chǎng)，去欣賞流麗、悠遠(yuǎn)的昆曲演唱，給予掌聲、給予支持。營(yíng)造出高雅的文化享受的氛圍，是政府盼望產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)，在制定措施后，付諸實(shí)施。

二是文化消費(fèi)。高端的文化產(chǎn)品是需要回收后再投入發(fā)展的。成立了昆劇院，就需要觀眾來(lái)觀摩。一方面，需要文化產(chǎn)品精彩、誘人，群眾才有消費(fèi)吸引力；另一方面，需要價(jià)格合理，使觀賞者有能力消費(fèi)。因?yàn)槲幕M(fèi)不是生活的必需，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)時(shí)可以回避文化，豐衣足食后才舍得“掏腰包”投入文化。所以說(shuō)，一個(gè)地區(qū)的文化消費(fèi)的興衰程度，可以折射出這個(gè)地區(qū)的富裕程度和文明程度。只有人人養(yǎng)成文化追求和文化消費(fèi)的習(xí)慣，才能推動(dòng)“文化強(qiáng)市”建設(shè)的良性循環(huán)。

從“文化強(qiáng)國(guó)”的詞性導(dǎo)向引申到“文化強(qiáng)市”的實(shí)踐建設(shè)，兩者相通，只不過(guò)是區(qū)域的大小之別。如果每個(gè)局部地區(qū)都將文化搞得繁榮起來(lái)，那么“文化強(qiáng)國(guó)”自然能夠水到渠成地實(shí)現(xiàn)。從挖掘“文化強(qiáng)國(guó)”的詞性著手，引發(fā)出“偏正性詞組”的導(dǎo)向和“主謂賓短句”的導(dǎo)向，即既要繁榮文化事業(yè)，成為文化方面的“強(qiáng)國(guó)”，又要利用文化品牌，產(chǎn)生助推全方位“強(qiáng)國(guó)”的力量。這就是活學(xué)活用“文化強(qiáng)國(guó)”所產(chǎn)生的導(dǎo)向，然后付諸行動(dòng)。昆山“文化強(qiáng)市”的建設(shè)，已在從淺層次向高層次轉(zhuǎn)變的道路上有序推進(jìn)。雖然本文主要以昆曲建設(shè)為闡述對(duì)象，但同樣適用于昆山其他文化項(xiàng)目的做強(qiáng)、做大，努力為“文化強(qiáng)國(guó)”建設(shè)添磚加瓦，做出一個(gè)縣級(jí)市應(yīng)有的貢獻(xiàn)。