司馬遷故里記

柏峰

一直想去尋訪司馬遷的故里，終于成行。從渭南上高速公路，大約行駛?cè)膫€(gè)小時(shí)，到達(dá)韓城芝川鎮(zhèn)出口，下高速公路，再沿著平坦的縣級(jí)公路，直驅(qū)高門原。

高門原地處芝川鎮(zhèn)的北面，說是原，卻并不特別隆起，原坡顯得平緩，公路的兩邊是莊稼，溝里溝外，是一片一片的花椒林，花椒快要成熟了，綠葉掩藏下，顯露出緋紅的珍珠似的嘟嘟串串的花椒果。如此大片大片的花椒林，對來自關(guān)中平原的我來說，還是首次看見。見慣了院落里邊一棵兩棵的花椒樹，或者田間地頭被當(dāng)做籬笆的花椒樹，而未曾見過這樣茂密的林子，覺得非常新奇。

原上地勢開闊，碧翠的遠(yuǎn)山，深深而縱橫的溝壑，錯(cuò)落有致的村莊，構(gòu)成了一幅悠遠(yuǎn)的田野圖畫，隱約流露出神秘而蠱惑的氣韻……

司馬遷說自己“遷生龍門”——具體而言，他出生于西漢左馮翊夏陽縣高門里，在今韓城西南十八里地的芝川鎮(zhèn)高門村——高門村就在高門原上，西依梁山，東眺黃河，分為東高門、西高門、北高門三個(gè)自然村。三個(gè)自然村皆因地處司馬先塋東、西、北方向而命名。

村子外的溝壑邊上，有古塔聳立，估摸這里就應(yīng)該是司馬遷故里。停車打問，果然。村子迎面有一座古色古香的門洞樓，據(jù)說建于清宣統(tǒng)元年（1909），洞額磚刻著筆力蒼勁的“太史故里”——村子里，還保留著不少傳統(tǒng)的四合院，由于年久的緣故，有點(diǎn)頹敗，然而走馬樓、石雕、磚雕，木雕，仍然氤氳著舊時(shí)風(fēng)韻，門楣上題字或者“耕讀第”或者“吉且安”，還有“福壽康寧”等，村巷石鋪，綠樹成蔭，幽深且長，真有“林風(fēng)送幽禽語，壞壁苔侵醉墨痕”的況味。村西有人家高墻外，一架藤蔓茂盛的葫蘆，開滿了白色的小花，垂吊著鮮嫩光滑的小葫蘆，給整個(gè)村子染上不少詩情畫意……

這里就是司馬遷誕生的地方。

古人甚是講究葉落歸根。司馬遷在《太史公自序》中說，他的祖父司馬喜、曾祖父司馬無澤、高祖司馬昌，“皆葬高門”。村子的西頭南北路的東邊，青磚短墻荒園里，有兩座墳塋，墓前各有精致的磚砌碑樓，里面鑲嵌著墨色的碑石——其南碑為清朝嘉慶年間所立，書曰：“漢太史司馬公高門先塋”，從碑陰《漢太史司馬公高門先塋記》得知，此處有司馬昌、司馬無澤、司馬喜三個(gè)墳塋。后，三個(gè)墓冢合二為一。北碑為咸豐年間所立，碑上石刻曰：“漢先太史司馬公塋”，這就是司馬遷的父親司馬談的墓。

雖然尋覓不見司馬遷家居舊址，然而，高門原上的村落，到處都有與司馬遷相關(guān)的遺跡舊痕。嵬山腳下，還有一個(gè)徐村。村子三面環(huán)溝，地處偏僻。司馬遷因李陵案牽連被漢武帝下獄判處“腐刑”之后，據(jù)說，他的后人和族人為了避禍，議決改姓遷居避之，將“司馬”二字拆分：“司”字旁加一豎，改姓為“同”，“馬”字旁加兩點(diǎn)，改姓為“馮”，并遷至巍山腳下，村名定為“續(xù)村”，表示“高門之續(xù)”，后又擔(dān)心被官家識(shí)破，取同音字為“徐村”。

為了紀(jì)念先祖司馬遷，村子里自明代就建有漢太史遺祠，古樸莊嚴(yán)，香火不斷，一直延續(xù)至今——祠院坐西面東，由山門、南北廂房和正堂組成，門額木刻“漢太史遺祠”——每年清明節(jié)，徐村的司馬后裔都會(huì)來這兒祭拜先祖。村子的西北方向，有一座法王行宮，又稱法王廟。原有的建筑僅存坡下的石牌坊。該牌坊建于清朝嘉慶十三年（1808），砂石質(zhì)，造型古樸威嚴(yán)，花紋圖案精美。

法王行宮的后邊，有一冢，據(jù)說是司馬遷的“真骨墳”。按照徐村人的說法，他們供奉法王，只是一種掩飾，實(shí)際是供奉祭祀其先祖司馬遷——司馬遷的“真骨墳”，是真是假，且不去考究，然而，司馬遷的后裔們，對先祖熾熱的懷念之情，千百年來卻未曾衰減，司馬遷永遠(yuǎn)活在故鄉(xiāng)老百姓的心中。

司馬遷自敘“年十歲則誦古文”——要誦讀古文，必先接受啟蒙，學(xué)識(shí)字，可以推斷，他的兒童時(shí)代，是在故鄉(xiāng)里度過的。與高門村相鄰的華池村，因傳說司馬遷曾在此讀書，在乾隆年間，建立起來司馬書院，遺址猶在——書院是古代我國的教育機(jī)構(gòu)，最早出現(xiàn)在唐朝，興盛于宋、明、清，由官府設(shè)立或者私人設(shè)立，是供讀書和治學(xué)的地方。著名的有江西廬山的白鹿洞書院，長沙的岳麓書院等等。韓城自古以來重視教育，尊師重道蔚然成風(fēng)，能在偏僻的高門原上創(chuàng)辦司馬書院便略見一斑。

司馬遷說過他的出生地之后，緊接著說“耕牧河山之陽”——耕牧，即耕種畜牧，河北山南為之陽，高門原南臨黃河，北依梁山，用河山之陽來描述，確實(shí)十分貼切——古代社會(huì)是以農(nóng)耕為主的自然經(jīng)濟(jì)，主要生產(chǎn)方式就是耕種畜牧。結(jié)合上述他“年十歲則誦古文”的話，可以斷定，司馬遷在故鄉(xiāng)是一邊讀書，一邊參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)——他的這種生活方式，也許影響到后世，高門村有的人家，門額上標(biāo)榜“耕讀第”，估計(jì)應(yīng)該與司馬遷的此種生活方式有某種內(nèi)在的聯(lián)系吧。至于司馬遷何時(shí)離開故土，史書沒有明確的記載，但至少司馬遷在二十歲之前的大部分時(shí)間，是在高門村度過卻是應(yīng)該無疑的。

故里的山水哺育了司馬遷，淳厚向上的學(xué)風(fēng)塑造了司馬遷堅(jiān)韌不屈的精神品格，這是高門原對他最大的人生饋贈(zèng)，支撐他忍辱負(fù)重終于為這個(gè)世界奉獻(xiàn)出煌煌巨著《史記》——他營造了一個(gè)由文字筑建的竹簡世界——這個(gè)竹簡的世界，按照歷史學(xué)者侯格睿先生的話，比秦始皇用青銅筑建的世界更為偉大而久遠(yuǎn)，征服了歷史，并因此而名垂千秋。

暮靄逐漸籠罩著這遠(yuǎn)山近壑和恬靜安謐的村莊，望著慢慢地消失在夜色中的司馬故土，忽然有感觸：山水形勝，必有杰出的人物誕生，不是么？

選自《文學(xué)報(bào)》