用典藝術對“概論”課教學的啟示

張 龍，王雪婷

本刊核心層次論文

用典藝術對“概論”課教學的啟示

張 龍，王雪婷

(遼寧工業大學 馬克思主義學院，遼寧 錦州 121001)

習近平用典蘊含著豐富的思想政治教育價值，研究習近平用典藝術為實現高校“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”（以下簡稱“概論”）課教學政治性與學理性相統一提供了啟示。習近平用典是政治與學理的藝術統一。將習近平用典融入“概論”教材，采取用典教學法，采用美的理念進行教學設計提升了高校“概論”課的政治性和學理性，實現了二者的完美統一。

習近平用典；“概論”課；教學啟示

習近平總書記在文章、講話中常常引用世界各國的經典故事、名言名句拉近與受眾者的距離，進而實現思想傳播。適時運用這些生動鮮活、言簡意賅的典故能夠由情入理，以理喚情，最終實現通情達理，情理共融。習近平用典蘊含著巨大思想政治教育價值，是情與理的統一、內容與形式的統一、目標與途徑的統一。

一、習近平用典與高校“概論”課的內在聯系

習近平新時代中國特色社會主義思想是對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的繼承發展，是“概論”課教學內容的核心和主體。習近平用典是習近平總書記闡述新時代中國特色社會主義思想的藝術模式。習近平用典與“概論”課在教學目標、教學內容、教學方法上具有內在聯系。

（一）目標的同向

使大學生準確把握馬克思主義中國化進程中的理論成果，深刻認識黨領導人民進行革命、建設、改革的歷程、成就，透徹理解新時代黨的路線、方針、政策，提升運用馬克思主義立場、觀點、方法解決問題的能力是高校“概論”課的教學目標。習近平用典與“概論”課教學具有相同的目標。在紀念毛澤東誕辰120周年座談會上，習近平總書記引用管子的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。”科學評價了毛澤東思想的貢獻及其歷史地位。在紀念鄧小平誕辰110周年座談會上，他對《左傳》“數典忘祖”和《出師表》“妄自菲薄”進行反向引用——“不能數典忘祖，不能妄自菲薄”評價了鄧小平理論的貢獻及其歷史地位，使聽者深入了解了馬克思主義中國化的歷程。在建黨百年慶祝大會上，他引用《舊唐書》“以史為鑒，可以知興替”，使人深刻認識到黨對社會主義建設的艱辛探索及所取得的成就。

（二）內容的同根

“概論”課教學內容縱向上分為“毛澤東思想”“鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀”“習近平新時代中國特色社會主義思想”三個板塊。橫向上包括革命（改革）、政治、經濟、文化、社會、生態、外交、軍事、黨建等系列內容。馬克思主義中國化是植根于中國大地的馬克思主義，習近平用典與馬克思主義中國化具有同根。在紀念馬克思誕辰200周年座談會上，習近平總書記引用“千年第一思想家”的故事，指出馬克思主義不僅改變了世界，而且深刻地改變了中國。在新時代，要把馬克思主義基本原理同新時代中國的具體特點相結合，推進馬克思主義中國化。進而，他引用恩格斯的“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”，指出科學社會主義不是教條，中國特色社會主義要同中國的具體歷史文化緊密融合，在實踐發展中開拓馬克思主義新境界。習近平總書記通過用典詮釋了中國文化發展之道，通過中國特有的文化表達方式推動了馬克思主義中國化的新發展，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，是在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之上發展起來的、根植于中國實踐的馬克思主義。

（三）方法的同源

講授法是“概論”課常用的基本教學方法，具有普遍適用性。“概論”課教學灌輸性強，啟發性弱；抽象性強，可感性弱。習近平用典作為一種教學方法與講授法具有密切關聯。在全國高校思政課教師座談會上，習近平總書記通過引用馬克思的“理論只要徹底，就能說服人”指出了思政課不僅僅是簡單的政治宣傳，而是要通過透徹的理論分析回應學生訴求，通過講授理論的徹底性來引導學生。進而他通過引用列寧的“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去。”指出思政課教學需要理論灌輸，但是這種灌輸不是填鴨式的理論灌輸，而是要注重啟發式教育，善于通過講故事引導學生發現問題，思考問題，在分析思考中實現理論浸潤。他通過用典對傳統講授法進行了發展，側重講授中的啟發性，側重講授中的情感互動，側重講授的語言藝術。用典藝術是講授法的深入發展。習近平用典與“概論”課的理論講授法具有內在同源性。

二、習近平用典的三個鮮明特點

典故是在人類歷史發展進程中形成的文化積淀。每個典故的形成均有其特定的歷史背景，在記錄歷史事件的同時飽含歷史意味。習近平用典雖然字數不多但卻飽含精髓，字字珠璣，折射出習近平總書記一心為民的政治情懷，彰顯了馬克思主義理論底蘊。習近平用典涉及內容廣泛（包括政治、經濟、社會、文化、生態、國防、外交等一系列內容），鑒于篇幅有限，本文僅選取“人類命運共同體”的用典做代表性分析。

（一）用典是“治世”

習近平總書記通過用典，把抽象的理論具體化，把深奧的道理淺顯化，進而解惑釋疑，凝聚共識。“用典背后是‘治世’”[1]，具有鮮明的政治性。

首先，習近平用典展現了構建人類命運共同體是對馬克思主義信仰的堅守。在馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記通過引用馬克思關于世界歷史的思想——“各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[2]，指出了學習馬克思主義就要堅持構建人類命運共同體。構建人類命運共同體是新時代對馬克思主義信仰的堅守。

其次，習近平用典表現出構建人類命運共同體一心為民的政治立場。在秘魯國會演講中，習近平主席通過引用“中國人民的老朋友”——秘魯作家安東尼奧?阿爾塞的故事，指出了構建人類命運共同體要堅持人民的主體地位。國家友好，根在人民。人民是歷史創造者，希望世界各國變對抗為合作，共同構建各國人民共有共享的人類命運共同體。堅持人民共建共享彰顯了習近平總書記一心為民的政治價值。

最后，習近平用典展現了對構建人類命運共同體的政治道路自信。習近平總書記在《關于堅持和發展中國特色社會主義的幾個問題》一文中，先后引用毛澤東的“風景這邊獨好”和鄭燮的“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”表現出了對中國特色社會主義道路的自信。隨著中國制度優勢的凸顯，中國特色社會主義發展道路必將對世界的影響也越來越大，必將對人類和平發展作出更大貢獻。

縱覽習近平用典，雖然形式多樣（引用詩詞、講述人物故事、援引名言佳句）、內容廣泛，但始終堅守馬克思主義政治信仰，堅持一心為民的政治情懷，堅定中國特色社會主義政治自信。

（二）用典是政治的學理表達

一個典故就是一段歷史，學史重在明理。典故在記錄歷史、書寫歷史的同時，也揭示歷史的規律性。習近平用典不是簡單地通過烘托氛圍、創造情景喚起人短暫的政治沖動，而是通過對用典文本的分析，進行概念的界定、理論的推演來揭示社會歷史發展特征和規律，用典旨在述理。

首先，習近平總書記通過用典界定了何為“人類命運共同體”。從對習近平總書記用典的文獻考證中發現，早在2005年他就開始了人類文化多樣性的思考。在第三屆全球化論壇上，他引用了馬克思的話“你們并不要求玫瑰花散發出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們為什么卻要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”[3]指出人類文化多樣性是歷史發展的必然。

他對文化多樣性內涵進行了深入思考，對《禮記》中“大道之行也，天下為公”的思想進行了創造性闡釋，界定了人類命運共同體的內涵：“和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值。”[4]

其次，習近平總書記通過用典論述了為何推動構建人類命運共同體。在2017年聯合國日內瓦總部的演講中，習近平主席先后引用“杜楠之問”“修昔底德陷阱”“達摩克利斯之劍”三個經典故事對國際關系進行了理論分析，解釋了構建人類命運共同體的世界歷史意義。人類命運共同體推翻了國強必霸、國強必戰的西方國際關系理論，有利于消除恐怖主義，維護世界和平穩定。

最后，習近平總書記通過用典闡釋了如何構建人類命運共同體。他先后引用了《三國志》中“和羹之美，在于合異”、劉禹錫的“山積而高，澤積而長”、桓寬的“明者因時而變，知者隨事而制”、孟子的“窮則獨善其身，達則兼善天下”等一系列典故，闡述了構建人類命運共同體的路徑。構建人類命運共同體在政治上要轉變傳統的冷戰思維，尊重差異；在安全上通過對話實現互信互認；在文化上處理好文明、個性與共性之間的關系，尊重文化多樣性，加強不同文化之間的交流對話；在經濟上同舟共濟，在謀求各國經濟發展的同時，推動人類整體經濟進步，消除世界貧困。

習近平總書記通過考察用典文本，結合當下發展現實對人類命運共同體進行了系統的理論闡釋，豐富了馬克思文化多樣性理論，形成了中國特色的馬克思主義。

（三）用典是政治與學理的藝術統一

形象性是藝術的基本特征之一。習近平用典作為一種講話、交流的語言藝術，是運用語言的手段創造審美的形象的一種藝術形式。習近平用典具有畫龍點睛之效。面對中西文化差異，習近平主席在比利時訪問時引用“智者求同，愚者求異”，一語點醒夢中人。

面對西方文化自我中心主義，習近平主席在聯合國教科文總部講話中引用《左傳》“若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之”，因勢用典，啟人深思，適時用典，沁人心脾。創造性是藝術的基本特征之一。“窮則獨善其身，達則兼善天下”。習近平用典，通過生動鮮活的語言反映了社會歷史，反映了社會生活。這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現”，而是融入了習近平總書記及受眾者的思想情感，其中包含了為民之情。

通過對人類命運共同體的用典分析可以得出結論，習近平用典不僅是一種政治敘事，而且是一種學理闡述方式，是一門具有“中國風格”話語表達方式的傳播馬克思主義的藝術。習近平在故事中貫穿著中國歷史文化之“道”[5]。

習近平用典能夠產生良好的社會效應，不僅是因為其具有鮮明的政治性和深厚的學理性，而是因為通過用典的藝術形式實現了政治性與學理性的完美統一。

三、習近平用典對實現“概論”課政治性與學理性相統一的啟示

習近平用典是一種教學藝術。如果把政治性理解為用典的目的，那用典自身就是手段。如果把學理性理解為政治的學理闡述，那么用典就是學理闡述的一種形式。因此政治性與學理性相統一是在“目的與手段相統一”和“內容與形式相統一”之上的藝術統一。

（一）采取用典教學法，提升學生對“概論”課的興趣

政治性與學理性相統一是目的與手段的統一，“概論”課教學堅持政治性與學理性相統一，可以采取用典教學法。用典教學方法是以“典”為核心，針對“典”的特點對傳統教學方法進行升級。具體而言，“典”具有故事性，可以采用故事教學法，將教學知識點通過講故事的形式表達出來。“典”具有哲理性，可以采用討論法。如講解“新發展理念”時，針對創新問題，習近平總書記引用了多個典故“茍日新，日日新，又日新”“不日新者必日退”“博觀而約取，厚積而薄發”，讓學生結合用典討論創新的重要性和必要性、創新的基礎、創新的方法等問題。“典”具有特定的情境，可以采用視頻教學法，再現情境。根據教學內容和對象需要選取相應教學方法，實現目的與方法的統一。

（二）推動習近平用典融入“概論”教材，豐富教學內容

政治性與學理性相統一是內容與形式的統一。2021版“概論”課教材給出的是基本教學結論和簡要論述，理論性強，內容抽象。然而，無論理論如何抽象，總是社會歷史活動的產物。習近平總書記具有深厚的文化積淀，面對理論的抽象性，他總能引經據典、通過文字感染力使理論鮮活起來，給人以啟迪，給人以力量。習近平用典融入“概論”教材能夠豐富“概論”課教學資源，增進“概論”教材的鮮活性，能夠將“概論”教材內容具體化、形象化，提升教材活力，為實現政治性與學理性相統一提供教學資料。

（三）采用美的理念進行教學設計，提升“概論”課的藝術性

政治性與學理性相統一是在“目的與手段相統一”和“內容與形式相統一”之上的藝術統一。“概論”課在用典設計上遵循美的理念。

一是從大學生專業背景、知識結構、心理特點和接受能力進行有針對性的用典原則研究，選取能夠吸引學生興趣的典故。

二是從審美角度分析用典原則，爭取用典恰到好處。一個教學知識點不宜用典過多，過多容易引起學生審美疲勞。

三是從學生情感立場出發分析用典原則，選取能夠引起學生情感共鳴的典故。包括用典的數量，用典的內容，用典的時機（課前—課中—課后）。針對教學知識點研究選取最佳的原則，用典優中擇優，從現實出發選取最能解釋現實的典故。

習近平用典是一種教學藝術，打破了傳統“概論”課教學從知識入手的理念，從藝術著手進行“概論”課教學，體現了政治課的藝術性，實現了政治與學理的審美統一。

四、結束語

習近平總書記通過用典藝術，將馬克思主義理論可感化，賦予了馬克思主義理論溫度，喚醒了馬克思主義的活力。習近平用典創新了馬克思主義理論闡述方式，為“概論”課實現政治性與學理性相統一提供了方法論基礎，提供了教學設計理念，拉近了教師與學生的距離，使學生感觸到了馬克思主義的力量，使馬克思主義走耳入心，堅定了馬克思主義信仰。

[1] 人民日報評論部.習近平用典[M]. 北京: 人民日報出版社，2015: 序言: 3．

[2] 習近平. 在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報, 2018-05-05(02)．

[3] 人民日報評論部．習近平用典: 第3輯: 馬克思主義經典篇[M]. 北京: 人民日報出版社, 2020: 80.

[4] 中共中央黨史和文獻研究院. 習近平外交演講集: 第1卷[M]. 北京: 中央文獻出版社, 2022: 96．

[5] 人民日報評論部. 習近平講故事[M]. 北京: 人民日報出版社, 2017: 序言: 3.

10.15916/j.issn1674-327x.2023.05.035

G642.41

B

1674-327X (2023)05-0133-04

2022-04-28

遼寧省社會科學規劃基金項目(高校思政專項)(L20BSZ042)

張龍(1980-)，男，遼寧錦州人，副教授，博士。

(責任編輯：付春玲)