論鐵券歌的生成與功用價值

豆 芳

（陜西師范大學 文學院，陜西 西安 710119）

鐵券歌的形成和鐵券的存在、發(fā)展密不可分，可以說，鐵券歌是鐵券文的衍生物，其形成正是依托鐵券制度和鐵券文的既有內容。鐵券歌出現時代稍晚，書寫載體的進步，詩歌創(chuàng)作的靈活的形式，使得鐵券歌比鐵券實物及鐵券上的文字更容易流傳與保存。鐵券歌多為七言歌行體詩，結構相似，由于創(chuàng)作的場合與動機的不同，產生了多元的價值傳遞。明代鐵券歌的數量較少，但是書寫的內容和體式已經非常成熟，為后世書寫鐵券歌定調。清代是鐵券歌創(chuàng)作數量較多的時期，由于乾隆南巡召看錢镠鐵券作《觀錢镠鐵券歌》的原因，出現了較多數量的應制鐵券歌。對鐵券的研究，學界多從鐵券制度和鐵券文的角度進行，而鐵券歌作為研究鐵券的重要文獻資料，并未引起較多關注。筆者擬從鐵券歌的生成和鐵券歌的內容、結構、體式入手，分析鐵券歌的功用價值。

一、從鐵券文到鐵券歌

鐵券是皇帝賜予功臣及其后代，享受世襲特權的一種金石檔案。鐵券制度自漢代草創(chuàng)，南北朝、隋唐逐漸恢復發(fā)展，宋元明清完備。唐代頒授鐵券的次數較多，越來越實用的功能使得鐵券的內容發(fā)展完備，在具備基本要素的同時，進一步細化，明確規(guī)定犯罪免死的次數。由于唐王朝在安史之亂后勢力下降，鐵券的作用發(fā)生了轉變，鐵券多被用來安撫、拉攏地方勢力。北宋鐵券的頒授見于宋太祖、宋太宗統(tǒng)一時期，也主要用于安撫和招納強藩[1]。明代鐵券大量頒發(fā)于洪武永樂年間，朱元璋命錢氏后人進獻鐵券，并以錢镠鐵券為參考，確定了更為詳細的鐵券形制。鐵券頒發(fā)初期，對鞏固君臣關系，加強中央集權的統(tǒng)治起到了重要的作用，明朝末年，鐵券的效力逐漸減弱[2]?？梢姡F券本質上是政治的產物，其作用隨著政治需求的變化而變化，這也使鐵券在各個朝代的發(fā)展不平衡，形成了一種不穩(wěn)定的，隨時取用的制度。

鐵券文是以鐵券為載體的下行文體，始于漢代，其文體特征隨鐵券制度的發(fā)展而完善?！稘h高帝封功臣鐵券誓詞》曰：“使黃河如帶，泰山若礪，國以永存，爰及苗裔?！盵3]早期的鐵券文敘事起誓簡明扼要，僅僅包含了簡單的韻語誓詞和對功臣的口頭獎賞。到了唐代，鐵券文基本完善，內容一般包括賜券具體時間和人物信息、受券者的功勛業(yè)績、受券者的特權、皇帝誓約這四個方面。以唐昭宗賜給錢镠的金書鐵券文為例，首先點明了賜券的具體日期和時辰，錢镠擔任過的官職。其次闡述了錢镠的功績和政績。再次是皇帝給錢镠“卿恕九死，子孫三死”[4]的特權。最后是皇帝的誓約。從漢代到唐代，從漢高帝簡單的口頭誓言“爰及苖裔”的承諾到唐肅宗“卿恕九死，子孫三死”具體的免死次數，鐵券文的內容隨著鐵券頒發(fā)的制度不斷發(fā)展豐富，形成穩(wěn)定的文體特征。存世的鐵券文數量較少，《文苑英華》《唐大詔令集》《全唐文》等重要的文章總集、選集對部分篇目進行選錄。明清《文體明辨》《文章辨體匯選》等文體學專著在選錄篇目的基礎上，進一步將文體細化，為鐵券文單獨立類。可見，作為一種文體，鐵券文的完善和發(fā)展總是伴隨著歷代文學家的自覺關注[5]。

鐵券文是鐵券歌書寫的重要材料，鐵券歌是基于鐵券文的歷史、鐵券實物的狀態(tài)進行書寫的。鐵券歌最早出現在明代，可考的明代鐵券歌的的數量較少，只有《唐昭宗賜錢武肅王鐵券歌》《昌平侯鐵券歌》《王大司馬出示新建伯鐵券歌》三首，可考的清代鐵券歌大概有三十首，多為奉和應制之作。清乾隆二十七年（1762）春，乾隆南巡行宮杭州，下旨調閱鐵券并作鐵券歌[6]，除此之外，乾隆還命莊有恭、范清洪、沈初、錢琦、于敏中、費淳、錢灃、孫曰秉、王宗敬、錢開仕、關槐恭、錢福祚、錢選等數十位大臣做應和詩歌[7]?！叭率眨呖偳补偌牢宕X镠祠，是年（1784年）朱珪有《錢武肅王鐵券歌》，并注云：“裔孫少宗伯載陪祀。”[8]正是由于乾隆南巡觀錢镠鐵券并作《觀錢镠鐵券歌》的原因，鐵券歌的創(chuàng)作一時為盛，得以發(fā)揚。為了對鐵券歌有更清晰的認識，筆者對明清兩代的鐵券歌數量、作者進行統(tǒng)計，統(tǒng)計結果如表1所示。

表1 明清兩代鐵券歌統(tǒng)計表①

作為最高統(tǒng)治者頒賜，接受者珍藏的憑證，能夠接觸到鐵券的人較少。鐵券歌的創(chuàng)作者是有機會見到鐵券的上層文人或者朝臣，因乾隆南巡這個特殊的契機，除乾隆外，鐵券歌的主要創(chuàng)作者變成了圍繞乾隆的王公大臣。近年來，關于鐵券文的文體源流、鐵券文的形制等研究成果頗豐，但是，鐵券歌在學界并沒有引起關注，實際上，鐵券歌的功用價值并不遜色于鐵券文。

二、鐵券歌的內容、結構與體式

（一）基于鐵券文內容的書寫

鐵券歌是鐵券衍生物，鐵券歌的內容是詩人根據鐵券文的歷史進行創(chuàng)作的。從明代的鐵券歌來看，《唐昭宗賜錢武肅王鐵券歌》是高啟對錢镠平定叛亂、榮歸故里、治理潮患等功績和政績的書寫。文天祥《書錢武肅王事》歷數錢镠功績云：“王系布衣，崛起臨安，設奇計以退黃巢，伏義兵而攻田，江浙士民得安處席。志切扶唐，誅劉滅董。是其披攘兇渠，蕩定江表，績茂勤王，功深守土。”[9]文天祥對錢镠功績的書寫相對完整，與鐵券歌歷史內容的關聯(lián)程度較高，情感真摯，更具有氣勢與文采。另外，文天祥還認為錢镠的功德并非是簡單的保衛(wèi)國家，而是因為其克守臣節(jié)而產生的崇高人格魅力，超越時空，形成了長達千萬年的功德?！恫胶铊F券歌》是王世貞根據明朝大敗瓦剌，論功行賞，楊洪封昌平侯被賜鐵券所作?！稓v代小史》：“昌平侯楊洪，起行伍，生長在邊，有機變，用詭道，累立邊功，歷升將帥。能用奇兵，如遇胡虜兵，必搗其虛，或出其不意，善於劫營，胡人畏之，呼為楊王。”[10]這與《昌平侯鐵券歌》中楊洪在平定叛亂、打敗單于、勤王迅速的記載一致，表現了楊洪的神勇機智?！锻醮笏抉R出示新建伯鐵券歌》是沈德符為王陽明平叛有功之作?！锻蹶柮魅分谐⒃谙逻_的對王陽明的封賞制詞[11]交代了王陽明的功績、賞賜封號、賜券的時間以及世代承襲的特權，行文結構與完善的鐵券文文體相似。《王大司馬出示新建伯鐵券歌》中有“江西飛捷遏不奏，命釋逆首還其鄉(xiāng)”一句，以上兩者都提到了江西剿賊這個關鍵的時刻，沈德符在鐵券歌中還對新建伯鐵券歌歷史背景進行了補充。

大部分的鐵券歌出自清代，有詩傳和記載的大概有三十首。其中大部分是乾隆南巡觀錢镠鐵券時，跟隨乾隆的朝臣圍繞錢镠功績的應制之作。圍繞錢镠鐵券所作的鐵券歌以錢镠的別稱“錢武肅王”“吳越王”等起題目，有《錢武肅王鐵券歌》《唐昭宗賜錢武肅王鐵券歌》《吳越王鐵券歌》，也有些題目直接注明為應和之作以及作詩采用的體式，如《吳越王鐵券歌用韓昌黎石鼓歌韻》《錢武肅王鐵券歌用宋潛溪原韻》《恭和御制鐵券歌》等。這些鐵券歌多圍繞錢镠平定董昌叛亂、忠于唐王朝的功績，錢镠榮歸故里的場景的渲染、治理潮患、政績書寫。錢镠鐵券的特殊性。在于乾隆南巡有意地挖掘并升華了錢镠在歷史上的功績，直接影響了錢镠鐵券在后世的地位。

（二）相似的結構與七言歌行體式

鐵券歌的結構基本相似，往往在開篇交代背景，“英皇昔日困魚服，慘淡四廟精靈哭。乾坤膏血付虜馬，烏鵲晝向行人啄”（王世貞《昌平侯鐵券歌》）、“自從遏蚤哭孝皇，太阿弛柄移天綱”（沈德符《王大司馬出示新建伯鐵券歌》）[12]等詩句的書寫就運用夸張、用典等手法，突出緊張的政治局勢與惡劣生態(tài)環(huán)境，然后以速度和數量的夸張、對比等突出主人公的英勇。接下來鐵券歌以事件發(fā)生的先后鋪敘展開，背景交代的程度也不盡不同，有些詩歌交代了部分背景，大部分詩歌將人物生平、平叛戰(zhàn)亂的過程、平叛后還鄉(xiāng)、歷史的后續(xù)發(fā)展等描述得非常具體，畫面感強。

另外，多出現在文末，以古今視角的切換表現的觀鐵券事件也成為了鐵券歌的敘事要素，鐵券歌創(chuàng)作者多從外觀如形制、大小、書寫材料等描寫鐵券。“厥式方長形若瓦，誓文典重泥金寫”（畢沅《唐昭宗賜錢武肅王鐵券歌》）就描述了鐵券長方形的形制，金字鑲嵌的誓文，瓦片一樣的外觀；“長尺八寸闊尺一，厚分五厘銅瓦式。重百三十有二兩，鐵質金書精嵌飾”。[13]631-632（蔣士銓《錢武肅王鐵券歌》）則是從鐵券外觀的細節(jié)入手，描寫鐵券的長度、寬度、厚度、重量、書寫的字數；“即看鐵券黑似漆，金書黯然無顏色。豈唯金書無顏色，侯家子孫看不識”（王世貞《昌平侯鐵券歌》）則描述了鐵券存在的狀態(tài)，歲月變遷，鐵券和金字書寫失去本來的顏色，漫漶模糊。

從體式來看，鐵券歌大都為七言歌行體，與其他詩歌體式相比，七言歌行體在保證了詩歌韻律的同時，篇制長，體量大，便于敘事。大部分鐵券歌四句一轉韻，間或有二、六、八句一轉，韻腳平仄互遞[14]，小部分鐵券歌間雜三言、五言，在為敘事的展開提供可能的同時夾雜議論，富于變化。歌行體一直以來就以其篇幅不限、寫法自由、韻律靈活而成為各朝文人所喜愛的創(chuàng)作形式[15]。《文體明辨》中“放言長情，雜而無方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行”對歌行體進行了解釋，并且闡明了歌行便于抒情敘事，言辭流暢，音節(jié)和諧，富于節(jié)奏感，易于上口成誦的特點。由于歌行體在明末清初之際獲得了較大的發(fā)展，人們對歌行的認識有了質的飛躍，所以鐵券歌在明清兩朝的盛行不僅僅與鐵券本身的傳奇性以及鐵券文的敘事性有關，也與詩歌發(fā)展的階段有關。

三、鐵券歌的功用價值

（一）超越時空書寫，延伸鐵券歷史脈絡

由于書寫載體的進步，鐵券歌比以鐵券為載體的文字易于流傳和保存，許多鐵券實物已經不存在了，如本文提到的新建伯鐵券和昌平侯鐵券，但是相關的鐵券歌和文字記載的史料卻相對較好地保存了下來，超越了時空限制，留存在詩人的詩集當中。值得注意的是，鐵券歌出現的時代使得鐵券歌對鐵券在后世的流傳情況進行書寫成為可能，部分鐵券歌在后世的流傳情況有跡可循，延伸了鐵券的歷史脈絡。以錢镠鐵券的流傳為例，因為鐵券歌的記載，錢镠鐵券在后世的流傳過程相對完整。從唐朝到清朝這漫長的幾百年中，鐵券的沉浮卻歷經了幾次傳奇。

蔣士銓《錢武肅王鐵券歌》“漁罟一舉返臺州，千秋守器先靈護”敘述了鐵券在戰(zhàn)亂中多次沉入水庫，最終被漁網打撈得以歸還錢氏后人的事情。朱珪《錢武肅王鐵券歌》“歐史蘇碑著忠孝，長沙河西堪頡頑”則分別書寫歐陽修、蘇軾對于錢镠事件的碑文歌頌。元祐元年（1086）蘇軾知徐州，撰《表忠觀碑》，簡要陳述錢镠平息叛亂，為當地造福，建設一個繁榮國家之功，最后還揭示了修復錢氏文廟、弘揚錢氏功德的根本原因在于勸獎功臣，答慰民心[16]?！昂槲浒喾馊∪?，胡藍獄起良弓傷”[17]（朱珪《錢武肅王鐵券歌》）記載了明朝初年朱元璋命令錢氏后人進獻鐵券作為模板進行新王朝鐵券制作之事。“高青邱、宋潛岳，三百年來天運啟”（趙睿榮《吳越王鐵券歌》）則是高啟和宋潛躍為錢镠作鐵券歌之事?！笆鰪木W罟易，一角微帶樵斧痕”[18]（戚學標《錢王鐵券歌》）寫漁人打撈鐵券，以斧試金，致使鐵券缺了一角的事情，將這些歷史串聯(lián)起來考察，就組成了錢镠鐵券在后世的流傳情況。

（二）突破認識局限，揭示鐵券制度本質

“四十九年春，翠華六幸……復蒙賜詩諭祭：明圣湖南岸，錢王觀宇留。雖因忠趙宋，固足表千秋。幾閱荊凡易，依然俎豆酬。”[13]490乾隆又一次為鐵券作詩，闡明了對鐵券格外青睞的原因，乾隆站在統(tǒng)治者的地位，不僅希望血緣統(tǒng)治得以延續(xù)千秋萬代，更希望朝中大臣都能如錢镠一般忠于朝廷。從最高統(tǒng)治者的角度出發(fā)，對于賢臣良將的肯定是對當朝官員的激勵。唐昭宗為錢镠頒發(fā)的鐵券，在應制詩文中多用于歌功頌德，發(fā)揮積極正面的作用。前文提到文天祥《書錢武肅王事》與鐵券歌的書寫相比，文天祥表達的全部都是對愛國英雄的歌頌，情感昂揚，抒發(fā)積極正面的思想，而鐵券歌的書寫則更加客觀。

鐵券歌的創(chuàng)作者多為能夠接觸鐵券的朝臣，他們辯證的看待鐵券頒發(fā)的實質，將鐵券闡釋的話語權擴大，不為統(tǒng)治者的好惡書寫。高啟在《唐昭宗賜錢武肅王鐵券歌》中認為鐵券制度在王朝千秋功業(yè)更迭面前不值一提，應該及時行樂，不應該執(zhí)著于君王的難以實現的承諾，為臣的渺小，對功名有清醒的認識。同樣為朝臣所作，錢镠的功績在宋代能夠激勵人心，在明代則使朝臣擁有了更為清醒的認識。高啟所作鐵券歌是關于錢镠最早的鐵券歌，很大程度上成為了后世為錢镠做鐵券歌的典范。沈德潛在《明詩別裁》中收錄了《唐昭宗賜錢武肅王鐵券歌》，并且盛贊高啟繼承漢魏、盛唐、宋元諸家的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分肯定其作為集大成者，博采眾長，對后世產生了巨大影響。蔣湘城《唐昭宗賜錢武肅王鐵券歌》自注：“青丘近有歌，因重作之。”[19]由詩人在開篇的自述可以看出，高啟對其創(chuàng)作錢镠鐵券歌的直接影響。站在對歷史客觀評價的高度，由單向度的賜券謝恩，到動態(tài)地認識鐵券頒發(fā)背后的本質，鐵券歌的創(chuàng)作者了突破了認識的局限。

（三）傳遞多元價值觀念，豐富鐵券層次

對于鐵券的認識，詩人表現在鐵券歌上往往比較多元，而這些多元的認識也豐富了鐵券的層次，為后世研究提供了豐富的材料，盛本《錢武肅王鐵券歌》“太史尚父稱勛臣，始信保世在忠節(jié)。試將此券閱興亡，從古降王誰與匹”一句，明確揭示錢镠其人地位之高，不僅因為其偉大功績，根本原因是他建立在忠節(jié)基礎上的不朽人格。在許多鐵券歌中，詩人不約而同的提到了“表忠觀”，錢镠于國家危難之際的表現，對朝臣來說，“表忠觀”是他們追求的人生信念。

在“表忠觀”的同時，詩人還進行古今對比，將政權的覆滅與忠信的留存對比，生發(fā)了懷古、傷古、諷古等復雜的感慨，如“君不見濠梁勛舊奚足數，墳墓秋霜竄鼷鼠，子公喪元石帥族風塵久賴成心齊”（王世貞《昌平侯鐵券歌》），詩人以君不見作結，用勛舊墳頭鼠竄來表達世事無常，充滿諷刺意味，從頒發(fā)的意圖以及后世的流傳的情況來看，昌平侯鐵券都較為慘淡。與錢镠所受的百年榮寵不同，在明代獲券的朝臣“自來世事多反覆，朝聞賜券暮屠戮”（戚學標《錢王鐵券歌》），以朝夕之間的生死之事給朝臣以警示，以歷史關照現實，表現了朝代更替，人事易變的殘酷以及命運的難以捉摸的悲傷。

鐵券歌的存在本來是少數現象。從明代到清代，由于政治因素的影響，鐵券歌的性質發(fā)生了變化，由詩人自發(fā)的對歷史評價的創(chuàng)作到被動的應制之作，乾隆南巡成為了鐵券發(fā)揚的契機。鐵券歌基于鐵券文頒發(fā)的歷史、鐵券實物的狀態(tài)進行書寫，突破了前人對鐵券單調的認識，以鐵券為寄托，對鐵券持有者的功績和承載功績的鐵券作出了評議，并由于心境、處境的不同，還抒發(fā)了個人的看法和情感，豐富了鐵券的層次，為鐵券制度及其文本的闡釋提供了另一種可能。

注釋：

①該表所統(tǒng)計的鐵券歌僅以鐵券歌命名的形式為主，與鐵券歌格式相似的鐵券詩以及未命名為鐵券歌的詩歌均未收錄。