不用揚鞭自奮蹄 喚得梨園滿目春
——韓玉峰先生戲劇評論賞析

龔晉文

韓玉峰先生是山西省著名文藝評論家。他1933 年出生，山西大同人。17 歲應征入伍，參加抗美援朝，當文藝兵。24 歲考入山西大學中文系，后就讀于山西大學研究部中國古典文學研究生班。先留校任助教，后歷任中共山西省委宣傳部文藝處干事、處長，山西省文聯黨組副書記、常務副主席、顧問等職。幾十年來，著述頗豐，尤擅長紀事、綜述、散文、序跋、藝評、書評、詩評、影評、劇評等文體，累計寫下了100 余萬字的藝術評論文章，多數匯集在了《韓玉峰藝術評論選》《山西文譚百篇》《山西藝譚》（初編、續編、三編）之中。

我讀過韓先生的很多藝術評論文章，是韓先生藝術評論文章的忠實粉絲。由于愛戲，會更加關注韓先生的戲劇評論文章。沒有電子設備之前，主要依靠收藏有關雜志和剪報進行學習；有了電子設備之后，只要看到就會在第一時間下載學習。因為韓先生有些評論的劇目我也看過，便對韓先生的評論角度與間架結構等寫作風格，有了切身感悟和相對深刻的理解。

重視探尋故事發生的時代背景

北路梆子《平城賦》

《平城賦》是北路梆子近年來持續熱演的一部新編歷史劇。2017 年初，《平城賦》劇組在太原市青年宮演藝中心獻演，韓先生觀看后，以《一部恢宏壯闊、深刻精致的歷史正劇——北路梆子〈平城賦〉禮贊》為題，寫了一篇五千余字的評論文章。他從“《平城賦》讓我們穿越北魏”入筆，闡述了“一個統一中國北方的偉大王朝”；又從“《平城賦》讓我們走近馮太后”接敘，解讀了“一位在歷史上做出過突出貢獻的千古一后”。用了全文約四分之三的篇幅，詮釋了《平城賦》創排的時代背景和歷史意義。最后，把筆觸落腳到“《平城賦》讓我們欣賞好戲”之上，得出了《平城賦》是“一臺啟人心智、娛人耳目的史詩大劇”。讀了這篇劇評的突出感受是，韓先生以其淵博的歷史知識，高度濃縮了北魏政權帝王更迭、政局動蕩和最終實現民族融合，促使古平城（今大同市）成為中國北方最為繁榮的政治、經濟、文化中心的歷史必然。同時，提高了讀者對這段輝煌歷史搬上戲曲舞臺必要性的基本認識。

在《大型襄垣秧歌劇〈法顯〉觀后》一文中，韓先生也同樣向讀者交代了《法顯》一劇所處的時代背景，包括法顯本人的人生經歷與佛教文化對中國歷代政治、經濟、文化的影響。這樣一來，就讓讀者更準確地理解了創排《法顯》一劇的現實意義。

《北路梆子〈寧武關〉觀后》和《新編歷史晉劇〈甄洛女〉觀后》等劇評，同樣也是這樣一種寫作路徑。

善于發現舞臺表演的藝術亮點

晉劇《紅高粱》是山西省晉劇院為了紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70 周年，根據莫言經典小說《紅高粱》改編的原創大型劇目。韓先生在《一臺震撼人心的抗戰戲——大型晉劇〈紅高粱〉觀后》劇評中寫道：“晉劇《紅高粱》作為戲曲藝術，最大的成功在于它的音樂和唱腔是全新的創造。在保持晉劇音樂基本元素的基礎上，吸收了帶有濃郁地方色彩的山西民間音樂，如左權民歌、祁太秧歌、傘頭秧歌等，使晉劇音樂和唱腔更加豐富多彩，呈現出一種全新的音樂形象?！薄皠≈芯艃涸谌⒂H途中的顛轎音樂、回門途中的跑驢音樂，均具有山西民間音樂的特色?！薄皶x劇《紅高粱》中的獨唱、對唱、三重唱，使這臺戲曲更具有歌劇色彩?！薄鞍槌趥鹘y晉劇中是不多見的。晉劇《紅高粱》借鑒現代歌劇的形式，每逢劇中的關鍵節點出現的伴唱，起著塑造人物性格、推動劇情發展的作用。民歌式的伴唱，似梆非梆，引人入勝，余味無窮?！薄皶x劇‘四大件’與交響樂的結合，更覺入耳動聽。委婉、低沉、亢奮的交響，恰到好處地烘托了劇中不同的氣氛?！?/p>

同時，對飾演不同角色的演員的舞臺表演也逐個做了細膩生動的描述?！爸鞴ば〉┑膸煂W麗飾演的九兒，俏麗活潑，大膽潑辣，敢愛敢恨，充滿了奔放熱烈的生命意識。著名須生孫昌飾演的劉羅漢，性格內斂，敢作敢當，在生死關頭能夠挺身而出。飾演余占鰲的被譽為‘三晉第一架子花臉’的金小毅，以他高昂粗獷的唱腔和充滿野性活力的表演，刻畫了一個彪悍強壯、情感奔放的硬漢子形象。三位主演都以自己扎實的基本功和不懈的創新精神，‘癲狂’入戲，取得成功，是對小說人物‘無所拘束的傳奇性經歷’的最好詮釋?！?/p>

韓先生在該篇劇評中還對主演師學麗全場踩蹺表演和該劇“野合”部分的雙人舞、“祭酒”部分的群舞、“尾聲”部分的跌打、擒拿等武戲表演，以及全劇運用現代聲光電技術、三維虛擬影像技術和LED 背景等舞美創新給予了充分肯定。

讀了此篇評論，許多觀眾知其藝術好而不知其何以好的困惑，一下子就可以得到解釋。

堅持推動陽光評戲的宣傳引導

黨的十八大以來，中國傳統文化再次引起了黨和政府的高度重視，并成為實現中華民族偉大復興的重要組成部分。戲曲藝術分享了這一“紅利”，也得到了空前支持。但是，如何把黨的文藝政策落到實處，創排出更多更好的優質戲曲劇目，既需要戲曲演出單位的積極響應，也需要得到廣大觀眾的熱情捧場。在這樣的情勢下，觀演兩方面的良性互動就顯得十分重要。韓先生正是敏銳地捕捉到了這個問題，在他公開發表的劇評中，都飽含著對戲曲藝術的理性分析，并會經常十分中肯地提出所評劇目需要調整和改進的地方，包括指出在戲曲審美方面存在的問題。如在《大智大勇、忠君愛民的郭子儀——晉劇〈汾陽王〉觀后》劇評中，就明確提出了三個需要斟酌考慮的問題；在《我看晉劇〈王家大院〉》中，同樣明確提出了需要商討和求教的五個問題等。

欣讀韓先生的戲劇評論，多數以正面鼓勵為主，但也不缺失文藝批評的基本原則和積極態度。在輕重拿捏上，既表現得十分謙恭，也表現得言辭犀利，觀點鮮明，在直抒胸臆、唯美唯實、不認戲（演出單位）唯評、不認人（演員）唯評等方面，樹立了標桿，做出了榜樣。

這里所指的“陽光評戲”，就是韓先生所做劇評的目的：完全出于職業養成和個人偏好，純屬于不索取任何報酬的義務寫作和公益性質，并從心理上拒絕演出團體和演員個人的“托請”。遇到好戲，一定會大力褒獎和宣揚；遇到不成熟的戲，自然會有客觀公正的獨立認知。在文藝理論與戲曲實踐的結合上，皆表現出的是一個前輩文化工作者唯美至上、清澈見底的寫作態度，還有對助推優秀傳統文化和優秀戲曲劇目擴大影響與繁榮發展的文化自覺。

晉劇《王家大院》

高度崇尚戲曲傳播的社會價值

對戲曲作用的認識，通行的說法是娛樂和審美。同時，很多戲曲理論家也指出，戲曲也有反映傳統文化、反映社會現實、反映人民疾苦、反映群眾呼聲和勸世、勸善、勸學、勸誡等作用。韓先生的戲劇評論，始終高度自信戲曲傳播的社會價值，在多篇戲劇評論中都有積極展示。

何以稱韓先生高度崇尚戲曲傳播的社會價值呢？主要是因為韓先生在不同時期撰寫的戲劇評論，往往與山西戲劇創作同步進行。從韓先生的劇評中，一定程度上可以讀到山西戲劇的當代發展史。尤其是韓先生用樸實、縝密的語言，理性、邏輯的思維，推出的一篇又一篇翔實可信的劇評，已經不完全是他個人的藝術評論財富，而完全變成了包括戲曲藝術在內的各類綜合藝術評論的社會財富，隨著時間推移，其社會價值會逐步顯露出來。

此外，韓先生的戲劇評論還有一個特點是：對待省級院團和基層劇團演出的劇目能做到一視同仁。從某種意義上體會，他似乎更加重視基層劇團演出劇目的推崇和張揚。這也許是韓先生長期從事黨的宣傳工作，了解基層劇團生存困難，創排新戲不易，而生活在基層的人民群眾更需要有正常的文化娛樂生活所做出的選擇。

讀韓先生的戲劇評論文章，還可以體會到韓先生的勤勉、敬業和治學嚴謹。一般情況下，看戲之后的當天夜里或次日，韓先生就會動筆寫作，并很快成稿。為了表述準確，在有的劇評中，能讀到韓先生查閱各種戲曲史料和《辭?！返裙ぞ邥膰烂C態度。他對語法和修辭及其上下文的邏輯關系也非常嚴謹和講究。有一次微信交流一份他寫的文稿時，竟然因為文中的個別用詞反復了四次，直到他自己認為滿意了，沒有問題了，才肯松手。

不用揚鞭自奮蹄，喚得梨園滿目春。今年已是90 歲高齡的韓玉峰先生仍然還在堅持寫作。據知，由韓先生獨著的《山西電視劇藝術史》已經全部完成發排校對，預計5 月份就可以與讀者見面了。該書包括了戲曲電視劇在內的諸多藝術評論，而且作為韓先生已經出版的《山西電影文學史》的姊妹篇，必將會給山西文壇乃至山西梨園界吹進一股暖流，蕩起一陣清風，并對全國戲曲藝術產生新的深遠影響。