辛棄疾閑居詞所折射的生活美趣

向楚楚

內容摘要：在經歷宦海沉浮后，辛棄疾被彈劾罷官，也開啟了他在帶湖和瓢泉的農村生活。在鄉村生活期間，辛棄疾雖然心有無奈，卻也靜心享受著鄉間景致與風俗人情，他在與鄉村自然的對話中安頓心靈，找尋到不同于官場爾虞我詐的生活美趣。他將農村的閑適生活寫入詞中，描繪了多幅淳樸的村居生活畫卷，故而其閑居詞中不乏鄉野景致中的清趣、物我相伴中的哲趣、鄉間風情中的俗趣。

關鍵詞：辛棄疾 鄉野自然 閑居 審美 村居生活

辛棄疾平生“以氣節自負、以功業自許”，以“男兒事業，看一日、須有致君時”為一生追求，有著堅定地“舍我其誰”的使命感。在官場上，他力主抗金以收復失地，怎料仕途坎坷、壯志難酬，空是英雄自許，繼而他將自己建功立業的一腔熱血和報國無門的失意惆悵傾吐于詞作中，使其詞作形成了為后人熟知的沉郁蒼涼、豪而雄壯的風格。但辛棄疾并不僅僅局限于英雄詞和失意詞的創作，還寫下了或清新明快、或自然淳樸的閑居詞。而閑居詞的創作得益于他后來在帶湖和瓢泉的生活經歷。在這兩處地方，辛棄疾能夠與鄉村的自然萬物成為知音，同山水草木、鵝魚蟲鳥進行心靈對話，在鄉村生活中獲得審美愉悅和趣味體驗，找尋到不同于官場爾虞我詐的生活之美。因而讀者才能對其詞作中的平凡而有趣、清新而溫暖的農村生活深有感觸，在腦海浮現詞人在鄉野景致中感閑居之清趣、在物我相伴中享閑居之哲趣、在鄉間風情中味閑居之俗趣的生活影像。

一.于鄉野景致中感閑居之清趣

辛棄疾原本懷有滿腔的豪情壯志，但無奈遭人彈劾，導致建功立業的抱負未能實現，反倒被朝廷罷官，只得帶著失意和憂憤退居到帶湖、瓢泉等地。雖然內心無奈，但來到兩地后，辛棄疾卻逐漸被鄉村獨特清新的田野莊稼、溪水山路等風光景色吸引和撫慰。于是，他并未始終沉溺于被罷官的愁苦中，而是在這些干凈舒適的景致中去釋放自己的內心。他嘗試著轉換自己的角色去適應田野生活，去找尋以往在官場中未曾觸及的自然美，去靜心感受自己的生活環境?！艾F實美是美的客觀存在的形態，而藝術美是藝術家對現實生活的審美反映和審美創造的產物”（《美學基本原理》）。這句話恰好能夠解釋辛棄疾在閑適詞中對鄉野風光的描寫。正是詞人在他鄉村生活的經歷中獲得了獨特的審美感受，所以他才能基于自身生活美的體驗去進行審美創造，將經他加工過的田野風光以詞作的方式再現。

于是，寧靜清新的村野風光就在撫慰稼軒的內心愁傷的同時，又被他創造性地寫入詞中。稼軒在《鷓鴣天·石壁虛云積漸高》記錄下石壁浮云繚繞、煙氣升高的視覺動態之景，又聽見溪水正回旋在屋子周圍，緊接著筆鋒轉至雨后凌亂的山花，最后直接說出自己最為喜愛草在微風中擺動的樣子。短短四句詞便將鄉村的石壁、溪水、花草的形象生動呈現，視聽結合，富有畫面感。在《鷓鴣天·戲題村舍》詞中更是將農村生活中常見的雞鴨一類家禽和桑麻一類農作物凝練寫出，突出了農村生活的自在閑適與隨性自然。而《鷓鴣天·游鵝湖醉書酒家壁》正是生動形象地描繪了仲春之景，詞作中寫在春雨過后，平原開出了白色薺菜花，剛剛翻過的土地正有群鴉在覓食……牛欄西邊還種著桑麻。耕過的土壤和牛欄西邊的桑麻將淳樸的田野氣息推至高點，稼軒再次將富有農民辛勤勞作特質的鄉村景致定格在詞作中。在這些描寫鄉村景致的閑居詞中，可以知曉詞人是在平日的鄉村生活中便細心觀察著，并且也在這樣的景色中獲得愉悅的審美體驗，最終在欣賞中使自己的情感得到抒發、精神為之一暢，也即宗炳在《山水畫序》中提出的山水畫藝術“暢神”的功能說——自然山水能給人精神的愉悅和美的享受。故而，在辛棄疾閑居詞中即便有些失意憂傷，也能被詞中清新純實的田野村舍的景色凈化，而詞人的內心也恰好在這樣的生活環境中別獲清趣。

辛棄疾隱居帶湖的時候，曾在去黃沙嶺書堂的路途中，看見了滿是生機的春日景象。于是他將所見的溪山人物與景色攝取入詞，無一生澀、盡顯自然，進而便成就了流傳至今的詞作《鷓鴣天·黃沙道中》。從這首詞作中，讀者更能切身地感知與欣賞到一幅鄉村中的溪水高山圖，詞中細膩的描寫更是浸透了稼軒在路途中的清閑之趣。本首詞的上片首二句別具一格，詞人用擬人的手法、活潑的語言展開路途之景的描繪，寫著春風正在幫忙修改著詞句，此時溪水高山的畫圖映入眼前，接著便展開了更細致的圖景繪畫——鷗鳥輕輕地在水面蕩漾，就像在乘著船；從荒郊跑回來的狗迎接婦女歸家；松樹和竹子堆簇在一起，尤為清翠，它們還擎著殘雪，試圖和梅花爭美；紛亂的烏鴉沒有竹松那樣的才思，便隨意地跳著，還將殘雪給抖落了下來。全詞將鷗鳥、荒犬、松竹、烏鴉等動植物賦予了人的特性，使它們更加靈動化、趣味化。同時，也正是這樣活潑生動的景象讓詞人內心重獲生機、化開郁結。

辛棄疾創作的另一首詞《西江月·黃沙道中》更是把蟬鳴、稻花、蛙聲、茅草屋等農村意象完美聚集，將樸野成趣的夏日鄉土風景展現地淋漓盡致：

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

詞的上片渲染了夏日夜晚的清幽寧靜的氣氛：首兩句重點描繪了夜晚月光、喜鵲、晚風、蟬叫，因為夜晚過于安靜，以至于皎潔的月光都能驚飛枝頭的喜鵲，雖是夸張，但卻有力地襯托了夏日夜晚的寂靜。稼軒用簡潔平實的語言便將夏夜“靜中夾鬧”的特點流暢自然地凸顯出來。詞的下片則向讀者呈現了夏夜雨后的山中之景：首句描繪天空之景，借天邊稀疏的星星暗示夜晚會下雨，后一句與此相呼應，明示山前下了淅淅瀝瀝的小雨。接著詞人又將雨后茅草屋這一物象自然地呈現——因為山路多曲折，再加之山中小雨會增加朦朧不清之感，便為茅草屋的忽然出現做了合理解釋。通過這樣一幅動態感的夏夜村圖，詞人清閑自在地享受田野村舍生活的形象便自然浮現了。

村野景致之美本身是一種感性存在、一種具體可感的形象，能夠憑著詞人的感官直接感受到。這種村野美訴諸詞人的情感，并激勵詞人、愉悅詞人，因其流動、新穎的感性形態而具有令詞人動情的感染力。那么在閑居詞中，辛棄疾便將他生活中所感受到的村野景致的美呈現了出來。稼軒筆下活躍著各種可愛的動物：有《滿江紅·山居即事》中點破澄綠的輕鷗與爭浴的鸂鶒、《鷓鴣天·游鵝湖醉書酒家壁》中的雨后群鴉、《鷓鴣天·代人賦》中落日時分棲息于寒林的烏鴉與在草地上鳴叫的黃犢）；稼軒還以純真稚子之心觀物感物，把鄉村自然的山水草木加以刻畫：“一川松竹任橫斜……時見兩三花”（《江神子·博山道中書王氏壁》）、“一水西來，千丈晴虹，十里翠屏”（《沁園春·再到期思卜筑》）、“陌上桑桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些?！保ā耳p鴣天·代人賦》）；鄉村辛勤耕種與勞作后的景象更讓稼軒感到豐收的喜悅和悠簡生活的樂趣：“稻花香里說豐年”（《西江月·黃沙道中》）、“春雨滿……雪堆蠶簇?！保ā稘M江紅·山居即事》）、“釀成千傾稻花香”（《鵲橋仙·己酉山行書所見》）。

辛棄疾在主客觀條件均具備的情況下，通過他自身在帶湖與瓢泉的村居生活的感受與體驗，實現了對純澈鄉野景致的美的欣賞、美的創造。所以他才能在閑居詞中為讀者呈現眾多活靈活現的鄉村景象，讓詞作散發出稻花香般濃郁卻清新的生活氣息，以其藝術美來再現自身所感受到的鄉野生活的清閑之趣。

二.于物我相伴中享閑居之哲趣

在被罷官退居田園后，辛棄疾以稚子之心與自然萬物對話，秉持“天人合一”的哲學觀念，以人的感情來想象和猜測山水蟲魚等動植物，把它們看做與人平等的生命。于是，在他的閑居詞中，常常將自然物看作有思想的朋友。他與自然萬物分享自己的快樂與憂愁，在和它們“嬉戲交談”中，收獲了不同于官場機心的生趣與活力，并在與物共處中悟得哲趣與理趣，自由爛漫而不受拘束，慢慢治愈了他內心的創傷。

辛棄疾在帶湖時，創作了一首《鷓鴣天》，在這首詞中便直接表達了以松竹為朋友、花鳥為兄弟的生活哲理觀。從詞中可以看出，他通過與自然的親密相處，心生向往之情，進而表達自己會堅守本心的決心以及歸耕田園的人生際遇：

不向長安路上行，卻叫山寺厭逢迎。味無味處求吾樂，材不材間過此生。

寧作我，豈其卿，人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。

詞的上闕首兩句寫詞人不再是奔波于長安，而是多次來往于山寺，以至于山寺都已經習慣了不再逢迎。后兩句表達稼軒愿在有味無味之間求取生活樂趣，在材與不材間度過一生，說明他已心向自然。詞的上闕富有哲理性和對比性，表現了稼軒豁達從容的人生態度。而稼軒如何能做到上闕所述的內容呢？這要從下闋窺得玄機?！皩幾魑?，豈其卿。人間走遍卻歸耕”，稼軒寧愿堅守自我本心，也絕不愿趨炎附勢、同流合污，哪怕抱負空許而走上歸耕之路。而稼軒并未就此頹喪度日，就像整首詞的末句所寫，他觀察著生活的趣味之處，開拓了另外一番天地，在這里他能夠與松竹花鳥成為朋友兄弟，與它們相互陪伴。

辛棄疾還以孩童般親切純真的心靈來看待自然中的萬事萬物。在他筆下的動植物多被擬人化，它們都被詞人賦予了思想與情感，極為有趣且富有靈性。比如，在詞作《鵲橋仙·贈鷺鷥》中，稼軒用清新活潑的語言來描寫白鷺、魚、蝦、泥鰍等動物，仿佛在與它們趣談，別有生機與活力。上闕中稼軒與白鷺對話，將白鷺擬人化，告知它溪水中的魚兒已經寥寥可數了，即便它深得自己喜愛，也應多憐惜魚兒些，這樣相互間才好快活相處。后面詞句“要物我、欣然一處”直接凸顯了稼軒物我相伴、和諧共存的生態理念，說明稼軒不僅通過這些生物獲得生活樂趣，還真心呵護著它們，力求人與自然的“欣然一處”。下闋就更體現稼軒的巧思暗指了。稼軒對魚兒和蝦鰍采用了截然相反的態度，對魚兒憐愛，對蝦鰍則十分厭惡。這說明稼軒既強調物我和諧共處，又沒有忽視美丑善惡的界限。全詞內容頗具新意，雖暗含無奈與悲憤，卻也有反映稼軒內心天真的生活趣味和經歷挫折后的曠達，預示著其在物我相處中也領悟了不少人生真諦。

“自然物打上了人類實踐活動的烙印，使人們得以從中直觀自身；它作為人類生活的象征和人類可親的生活環境，顯示著審美價值和審美意義”（《美學基本原理》）。辛棄疾在帶湖與瓢泉期間，與萬物自然深度接觸，他在自然山水中生活并獲得生趣，對他來說，它們便是最能訴說內心的朋友。于是在辛棄疾閑居之地便留下了他的痕跡，使他在獲得審美愉悅的同時，得以觀照自身、表達自身?！昂稳税胍雇粕饺?？四面浮云猜是汝”，稼軒以孩童陌生的非理性的視角來發出“山被推走”的疑問，并猜想是浮云“推走”的；“青山意氣崢嶸……暮送朝迎”，稼軒筆墨豪放，寫出萬物與其共歡之景——氣勢磅礴的青山為了迎接自己而姿態嫵媚、花鳥為解詞人憂愁而前歌后舞，雖是“白發歸耕”，但卻能在山水花鳥中尋找到另一種生活趣味；“廢沼荒丘疇昔……人世幾歡哀”，稼軒將昔日破敗荒蕪的山丘與今夜月皎風清之景進行對比，感慨人世間有幾度歡樂、幾度悲哀，頗具哲理意味；“若要足時今足矣，以為未足何時足”一句更是直接道出知足常樂的真理。從上述詞句中便可感受到辛棄疾在用心感受著自然，吸收著自然給予的養分，進而悟出了許多人生之道。

辛棄疾還曾在《賀新郎》中寫過一句“我見青山多嫵媚，料青山見我、應如是?！闭蛩饶芤晕镉^自身，又能以自身觀物，達到了“天人合一”、“物我交融”的崇高境界，所以才出乎時人所思，寫下此句來表示自己與青山“心心相惜”，甚至將青山視為知音。辛棄疾筆下所創的閑適詞寄寓了他在鄉村自然中的生活哲思與感悟，描繪了一幅幅“物我欣然一處”的生活趣景，更珍藏了無數次與山水松竹、鷺魚花鳥親切純真的交流對話。辛棄疾筆下所創的閑適詞寄寓了他在鄉村自然中的生活哲思與感悟，描繪了一幅幅“物我欣然一處”的生活趣景，更珍藏了無數次與山水松竹、鷺魚花鳥親切純真的交流對話。

三.于鄉間風情中味閑居之俗趣

藝術作品往往是人們在實際生活中所接觸的事物在頭腦中反映的產物（《美學基本原理》）。辛棄疾所創作的閑居詞便正是他在帶湖、瓢泉村居多年的生活經歷與感受的記錄與再次創造，是他實際鄉村田野生活的更精致、更集中的表現形態，故而有著強烈的震撼人心的力量和高度的審美價值。在這類詞中，辛棄疾花費了不少筆墨來集中描述鄉村風俗人情、刻畫各類人物，繪制了淳樸而多彩的鄉間生活畫卷，讓讀者體會到他閑居在鄉村的風情俗趣。

在村居生活中，辛棄疾善于發現不同于官場渾濁的淳樸俗趣。稼軒的筆下活躍著各類平凡的農村人物：“賣瓜聲過竹邊村”（《浣溪沙·常山道中即事》）是竹邊村頭的賣瓜人；“西風梨棗山園，兒童偷把長竿”（《清平樂·檢校山園書所見》）是嘴饞貪吃的淘氣小孩；“呼玉友，薦溪毛。殷勤野老苦相邀。”（《鷓鴣天·石壁虛云積漸高》）是來客即掀老壇、撥新醅的敦厚老者；“浣紗人影娉婷”（《清平樂·博山道中即事》）是溪邊洗衣的美麗婦女；“被野老、相扶入東園，枇杷熟”（《滿江紅·山居即事》）是熱情好客的老農……稼軒詞中除了對這些鄉村常見的平凡人物的形象進行了生動刻畫，還將鄉村中樸素實在的風俗與節日加以反映：“誰家寒食歸寧女，笑語柔桑陌上來”（《鷓鴣天·鵝湖歸病起坐》）是寒食節里女子回家探親的景象；“拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟”（《清平樂·檢校山園書所見》）是秋社日分祭肉和飲白酒的鄉村風俗；“東家娶婦，西家歸女，燈火門前笑語”（《鵲橋仙·己酉山行書所見》）是娶妻嫁女時親友云集、交談甚歡的和樂之景……

除了對鄉村各類人物形象的刻畫和風俗活動的描寫，辛棄疾還將自己在鄉村生活中的所見所感加以表達。他將普通村民的家庭生活的活動細節寫入詞中，富有鄉村地方性的人情美和生活美，淳樸自然又溫馨幸福。如《清平樂·村居》：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

詞的首兩句集中環境描寫，茅檐矮小，溪邊長滿了青草。接著集中描寫了一戶人家的活動：滿頭白發的夫妻正用吳地方言溫柔交談著，春日里他們一同飲酒，十分恩愛；大兒子在溪水東邊的豆田里辛勤除草；二兒子在家里編織著雞籠；小兒子則剝著蓮蓬，雖是頑皮，卻也最為可愛有趣。一家五口過著和美溫馨的生活，夫妻雖已白發卻依舊恩愛，三個兒子也都能辛勤勞作，其中小兒子更是為這戶人家增添了活潑生趣。辛棄疾便是借茅檐、青草、溪水、豆田等農村常見的景物呈現出淳樸清新的鄉野生活，同時，又將生活所見的村中人物活動進行描寫，最后便合成了勤勞質樸、平靜溫馨的農家生活。

辛棄疾從鉛山到紹興赴任途中，經過常山農村時創作了《浣溪沙·常山道中即事》，全詞聚焦于初夏農村的勞作與生活場景，散發著濃郁的鄉土氣息：

北隴田高踏水頻，西溪禾早已嘗新。隔墻沽酒煮纖鱗。

忽有微涼何處雨，更無留影霎時云。賣瓜聲過竹邊村。

詞的上片寫村民辛勤地踏水灌地，還嘗早稻、打酒燉魚，暗示著豐收的喜悅，這樣自給自足的田野生活可謂充實安逸。詞的下片寫雨后涼爽之感，最后突然以村莊里賣瓜人的身影結尾，足見詞人對這閑適寧靜的鄉間生活意猶未盡。

辛棄疾筆下還對平日里感受到的農村質樸人情進行審美反映，比如《清平樂·檢校山園書所見》，在這首詞中，稼軒先將山園所見景物用“連云松竹”四字進行了凝練刻畫，并表達了自身愿隱居于此、與世無爭的美好心愿；接著將秋社日村民的特色活動進行描述：拄著拐杖去主持社日祭神的人家分祭肉，再配上釀好的白酒痛飲一場，十分舒適暢快；鏡頭又轉至一群貪吃頑皮的孩子，他們偷偷撲打著山園的棗梨；稼軒把這當做一種樂趣，不愿孩子們被驚動，只想“靜處閑看”他們純真可愛的舉動。這些景象在鄉村里都十分自然普遍，但卻也常常因為“常見”，而被眾人忽略。而稼軒卻能以稚子的心思來看待，把每一幀畫面作為生活樂趣來慢慢地治愈自己的內心。

辛棄疾在溫馨和樂的鄉村生活中尋找樂趣來安頓心靈，他在詞中描述著自己村居生活所感受到的各式各樣的風俗人情。無論是樸實善良的農村鄰里人物的刻畫，還是充滿辛勤勞作氣息的優美清新的鄉間風景，都在稼軒筆下跳動著。稼軒自身也是在這樣溫馨熱情、淳樸閑適的鄉居生活中收獲樂趣、釋放苦悶，重新觀照自我和世界，認真體驗自然生活。

辛棄疾的閑居詞是他對于鄉村自然生活的審美反映與審美創造：他在舒適寧靜的鄉野景致中所感受的清新之趣在詞中活躍著；在物我互為知音的親密對話中所領悟的人生哲理之趣和萬物生機之趣在詞中孕育著；在淳樸自在而辛勤溫馨的村戶中所體味的鄉俗之趣在詞中記錄著。稼軒閑居詞中蘊含的豐富而有趣的內容無一不是他在山水自然、田野農家的生活影像的濃縮，而恰恰也是這真切的村居生活的縮影，方使詞人將清新自然之景、熱情樸實之人、辛勤勞作之事融入詞中，盡顯生活美趣。

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（作者單位：揚州大學文學院）