基于立德樹(shù)人的初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略研究

摘 要：初中語(yǔ)文新《課標(biāo)》要求教師重新調(diào)整教學(xué)思路，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，想方設(shè)法地提升學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。圍繞古詩(shī)詞這一核心教育板塊，主動(dòng)從中汲取養(yǎng)分，借助豐富多樣的精神內(nèi)涵以及文化內(nèi)涵全面踐行立德樹(shù)人的教育理念，穩(wěn)步提升初中語(yǔ)文古詩(shī)詞育人層次以及水準(zhǔn)，確保初中語(yǔ)文教學(xué)更上一個(gè)臺(tái)階。在立德樹(shù)人根本育人目標(biāo)的指導(dǎo)下，許多初中語(yǔ)文教師著眼于教學(xué)條件以及基本學(xué)情，整合利用現(xiàn)代化的教學(xué)對(duì)策以及豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，全面吸引學(xué)生的眼球，培養(yǎng)學(xué)生正確的“三觀”，塑造學(xué)生完善的人格。讓學(xué)生能夠在良好民族認(rèn)同感以及民族自信心的指導(dǎo)下，結(jié)合個(gè)人對(duì)古詩(shī)詞中深刻內(nèi)涵的理解，指導(dǎo)自身的社會(huì)實(shí)踐，順利走向社會(huì)。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人 初中語(yǔ)文 古詩(shī)詞? DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.04.015

初中語(yǔ)文對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及傳承革命傳統(tǒng)思想有重要作用，在教師的耳濡目染之下，學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)中華文化，意識(shí)到中華文化以及民族智慧的內(nèi)涵及魅力，進(jìn)而始終以包容、尊重的態(tài)度看待不同的文化形式，從中汲取養(yǎng)分，提升自身的文化品位和藝術(shù)修養(yǎng)。具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的教師以古詩(shī)詞教學(xué)為切入點(diǎn)和突破口，探索全新的教學(xué)路徑，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效弘揚(yáng)及高效傳承，為學(xué)生的德育成長(zhǎng)及發(fā)展助力。與其他教學(xué)板塊相比，古詩(shī)詞的育人作用非常明顯，對(duì)踐行立德樹(shù)人的育人理念及目標(biāo)有重要作用。教師則需要堅(jiān)持多措并舉以及環(huán)環(huán)相扣，全面強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞深刻內(nèi)涵以及人生哲理的理解，讓學(xué)生能夠逐步形成良好的道德修養(yǎng)以及高尚的思想情操，自覺(jué)向真善美靠攏，實(shí)現(xiàn)德智體美勞的全面發(fā)展。

一、立德樹(shù)人與初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)

1.立德樹(shù)人

黨的十八大報(bào)告中提出了將立德樹(shù)人作為教育教學(xué)任務(wù)的重要要求，以此促進(jìn)教育教學(xué)事業(yè)的穩(wěn)步改革及創(chuàng)新，確保立德樹(shù)人根本目標(biāo)以及任務(wù)能夠落到實(shí)處。為了取得新的突破，學(xué)校以及教師需要加強(qiáng)對(duì)立德樹(shù)人根本任務(wù)目標(biāo)的深入分析及研究，意識(shí)到這一任務(wù)的重要價(jià)值以及緊迫性，為中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的穩(wěn)步建設(shè)及發(fā)展注入生機(jī)及活力，主動(dòng)為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人。立德樹(shù)人教育要求教師著重培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的道德情操，促進(jìn)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)及發(fā)展，全面提升學(xué)生的中華文化底蘊(yùn)以及審美情趣。初中語(yǔ)文教師則需要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，將其與各個(gè)教育板塊相結(jié)合，貫穿于立德樹(shù)人教育的始終。在這一根本任務(wù)目標(biāo)的指導(dǎo)下，充分凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承作用以及教育價(jià)值，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族文化的理解，提升學(xué)生的文化認(rèn)同感以及民族自信心，以此來(lái)更好地健全學(xué)生的人格。

2.初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)

作為一種比較特殊的文體形式，古詩(shī)詞代表著我國(guó)文學(xué)的精華，是中華民族的文化瑰寶。通過(guò)對(duì)不同分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的分析可以將古詩(shī)詞劃分為多個(gè)種類(lèi)，大部分學(xué)者站在音律的角度，將古詩(shī)詞分為古體詩(shī)以及近體詩(shī)，其中近體詩(shī)與現(xiàn)代社會(huì)聯(lián)系比較緊密，公眾非常熟悉，如律詩(shī)以及絕句。在新課改的大環(huán)境下，初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)板塊產(chǎn)生了明顯的變動(dòng)。教師需要以教材為載體以及參照，加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)的宏觀統(tǒng)籌以及科學(xué)安排，立足于教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)實(shí)情組織形式多樣的古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)，全面強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的理解，避免學(xué)生一知半解、囫圇吞棗。

3.立德樹(shù)人與初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的關(guān)系界定

初中語(yǔ)文的教學(xué)要求相對(duì)比較嚴(yán)格，教師除了需要提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)外，還需要將語(yǔ)文作為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，分步驟、有目的地組織教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，保障學(xué)生能夠深入感知我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華及真諦，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通。古詩(shī)詞教學(xué)是最為典型和直接的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)手段及載體，對(duì)初中生的成長(zhǎng)成才有重要的導(dǎo)向作用和思想引領(lǐng)價(jià)值。學(xué)生能夠在教師的耳濡目染下深入領(lǐng)悟古詩(shī)詞中的文化精髓以及文明思想、優(yōu)秀思想，進(jìn)而逐步提升個(gè)人的素養(yǎng)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。教師則會(huì)結(jié)合古詩(shī)詞中的民族主義以及愛(ài)國(guó)主義穩(wěn)步提升民族凝聚力，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷以及家國(guó)意識(shí)。在總結(jié)反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及拓展教學(xué)路徑的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生自主感悟古詩(shī)詞中的中華傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀。有的教師會(huì)主動(dòng)將選擇權(quán)、主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，適當(dāng)釋放學(xué)生的天性，減輕學(xué)生學(xué)業(yè)壓力，讓學(xué)生自主品讀、深刻感受古詩(shī)詞中詩(shī)人的不懈追求和精神品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志，讓學(xué)生能夠迎難而上、勇往直前和堅(jiān)持不懈。

作為聯(lián)系傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的重要橋梁，古詩(shī)詞中的德育元素非常豐富，具有極高的德育價(jià)值。新課改之后的初中語(yǔ)文教材產(chǎn)生了明顯的變動(dòng)，古詩(shī)詞所占有的比重有所提升，由此可以看出教育界對(duì)古詩(shī)詞育人功能的重視度。教師則需要通過(guò)對(duì)主客觀影響因素的深入分析以及理性研究，綜合了解古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抓住有利契機(jī)促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)及發(fā)展，塑造學(xué)生完善的人格，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品德，全方位凸顯初中語(yǔ)文教學(xué)的立德樹(shù)人作用和價(jià)值，順利實(shí)現(xiàn)這一重要的育人目標(biāo)。

二、指向立德樹(shù)人目標(biāo)的初中語(yǔ)文古詩(shī)詞育人價(jià)值

文化與社會(huì)環(huán)境存在密切聯(lián)系，時(shí)代特征較為明顯，具有一定的階段性。隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的快速發(fā)展，我國(guó)民族文化逐步形成的體系具有顯著的文化特征，習(xí)俗禮儀以及文化符號(hào)則是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的典型代表，民族精神、傳統(tǒng)藝術(shù)知識(shí)、傳統(tǒng)禮儀制度以及歷史背景文化也是傳統(tǒng)文化中的一部分。在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師需要合理安排教學(xué)任務(wù)和課程板塊，深入淺出的剖析中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的育人作用及價(jià)值。從古詩(shī)詞教學(xué)著手，了解其中的立德樹(shù)人教育元素以及教育理念，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)和教化。圍繞古詩(shī)詞的具體分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合當(dāng)前的教學(xué)實(shí)情進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教學(xué)目標(biāo)，確保學(xué)生能夠主動(dòng)接受優(yōu)秀思想文化的熏陶，提升思想境界，打開(kāi)思路。

1.有利于發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

為了全面踐行立德樹(shù)人的育人目標(biāo)，教師會(huì)從學(xué)生的智育水平著手，積極優(yōu)化古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容，全面強(qiáng)化學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，想方設(shè)法夯實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。以基礎(chǔ)性知識(shí)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，客觀理性的分析古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化元素，圍繞語(yǔ)言文字、歷史文化背景知識(shí)、地理文化知識(shí)以及傳統(tǒng)藝術(shù)知識(shí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，確保學(xué)生產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)能動(dòng)性和自信心。

2.有助于豐富學(xué)生的道德情感價(jià)值觀

作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心及重點(diǎn)，民族精神對(duì)學(xué)生的教化作用非常明顯。新課改之后的初中語(yǔ)文文本中所蘊(yùn)含的人文精神非常深厚，教師則需要引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，深入感悟，實(shí)現(xiàn)與作者的情感對(duì)話(huà)和精神交流，進(jìn)而逐步提升學(xué)生的思想境界，豐富學(xué)生的精神內(nèi)涵。語(yǔ)文教師需要主動(dòng)打破應(yīng)試教育的束縛，積極設(shè)置多樣化教學(xué)目標(biāo)，著重培養(yǎng)學(xué)生的品格修養(yǎng)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育目標(biāo)相結(jié)合，在立德樹(shù)人任務(wù)的指導(dǎo)下組織開(kāi)展形式多樣的教學(xué)活動(dòng)。古詩(shī)詞代表著我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，教師則需要在縱向?qū)Ρ葯M向分析的過(guò)程中讓學(xué)生深入感悟不同古詩(shī)詞中的內(nèi)涵，比如對(duì)美景的喜愛(ài)、對(duì)仕途的感慨以及個(gè)人的人生體會(huì)，確保學(xué)生能夠在古詩(shī)詞的世界中主動(dòng)感悟真善美丑，逐步提升個(gè)人的是非判斷能力以及綜合修養(yǎng)，塑造完善的人格。

3.有助于提升學(xué)生的審美鑒賞能力

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞中的藝術(shù)性知識(shí)非常豐富，對(duì)提升學(xué)生的思想境界有重要影響，能夠更好地踐行立德樹(shù)人的育人目標(biāo)。教師要結(jié)合古詩(shī)詞這一重要的中國(guó)文化瑰寶，引導(dǎo)學(xué)生深入感悟古詩(shī)詞中的形式美感，對(duì)古詩(shī)詞中的平仄變化、對(duì)仗押韻以及工整句式有一個(gè)耳目一新的感覺(jué)。進(jìn)而在自主唱誦的過(guò)程中留下深刻印象，扎根于心，主動(dòng)保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自主探索古詩(shī)詞形式，不再一知半解。

三、指向立德樹(shù)人目標(biāo)的初中語(yǔ)文古詩(shī)詞育人對(duì)策

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)符合育德樹(shù)人育人目標(biāo)的根本要求，能夠?yàn)檫@一目標(biāo)的順利落地提供必要的支持。教師則需要站在學(xué)生的視角，通過(guò)對(duì)主客觀影響因素的有效分析及研究主動(dòng)打破教學(xué)傳統(tǒng)，選擇契合學(xué)生主體的教學(xué)對(duì)策，幫助學(xué)生重拾古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的自信心和能動(dòng)性，避免學(xué)生出現(xiàn)消極情緒，逐步活躍課堂氛圍，一步一個(gè)腳印地引導(dǎo)學(xué)生，堅(jiān)持多措并舉，確保初中語(yǔ)文古詩(shī)詞育人工作能夠更上一個(gè)臺(tái)階。

1.踐行利用古詩(shī)詞協(xié)同育人的意識(shí)

意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，要想充分凸顯初中語(yǔ)文古詩(shī)詞的立德樹(shù)人作用，教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，意識(shí)到這一工作的重要價(jià)值，主動(dòng)在教育實(shí)踐中調(diào)整工作思路以及育人方向，實(shí)現(xiàn)意識(shí)和實(shí)踐的一一對(duì)應(yīng)。首先，教師需要主動(dòng)結(jié)合古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)實(shí)條件以及學(xué)生的綜合表現(xiàn)逐步拓寬教學(xué)空間，打破時(shí)空限制，積極打造品質(zhì)課堂和高效課堂，在潛移默化中提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)水平以及綜合修養(yǎng)。中華民族文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含豐富的中華民族精神，通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深入分析及研究，可以了解這些文化中的自信堅(jiān)強(qiáng)、安身立命、愛(ài)國(guó)敬業(yè)、勤勞勇敢的精神品質(zhì)。因此，在全面踐行立德樹(shù)人育人目標(biāo)時(shí)，教師也可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為特殊的教育資源，圍繞古詩(shī)詞這一基本教育環(huán)節(jié)積極實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)向立德樹(shù)人目標(biāo)的順利轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生深入感悟古詩(shī)詞中飽滿(mǎn)的生命力以及高漲的民族精神，選擇文質(zhì)兼美的古詩(shī)詞，讓學(xué)生深入感悟古詩(shī)詞中的德育元素。

比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)劉禹錫的《秋詞》，讓學(xué)生自主感悟詩(shī)人的豁達(dá)之心。在講解曹操的《龜雖壽》時(shí)，教師也可以與學(xué)生共同領(lǐng)悟曹操的進(jìn)取精神以及對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的豪情壯志。在講解《木蘭詩(shī)》時(shí)，教師則可以圍繞其中所體現(xiàn)的家國(guó)情懷，讓學(xué)生結(jié)合個(gè)人的生活實(shí)際自主遷移，深入認(rèn)知和感悟。這種循循善誘的教育模式能夠更好地踐行古詩(shī)詞協(xié)同育人的觀念和意識(shí)，凸顯古詩(shī)詞的感召力以及道德教化作用。教師只需要注重適當(dāng)留白，讓學(xué)生自主內(nèi)化、深入品味，積極實(shí)現(xiàn)原則操守、價(jià)值觀念、情感道德與傳統(tǒng)文化的有效交融，確保學(xué)生能夠做到內(nèi)化于心、外化于行。

2.將文化傳承與育人工作融為一體

在新的時(shí)代背景下，文化自信被反復(fù)提起，語(yǔ)文教師需要意識(shí)到自身的責(zé)任重?fù)?dān)，想方設(shè)法地培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心，提升學(xué)生的民族認(rèn)同感，讓學(xué)生能夠堅(jiān)持中華文化信仰，進(jìn)而在民族自身文化價(jià)值的指導(dǎo)下積極參與社會(huì)實(shí)踐。首先，教師需要以中華文化的有效傳承為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信。以古詩(shī)詞教學(xué)為載體和工具，全面發(fā)揮古詩(shī)詞對(duì)提升學(xué)生文化自信的重要作用和價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生深入感悟傳統(tǒng)文化，進(jìn)而在一個(gè)風(fēng)清氣正的文化氛圍之中為中華文化的傳承建言獻(xiàn)策。古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化元素比較豐富，涉及書(shū)法、建筑、中國(guó)歷史以及母語(yǔ)知識(shí)，教師則需要留給學(xué)生更廣闊的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生深入感悟古詩(shī)詞中強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，主動(dòng)學(xué)習(xí)與本民族相關(guān)的知識(shí)財(cái)富。

比如在講解馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》時(shí)，教師可以圍繞古詩(shī)中的詞語(yǔ)讓學(xué)生感悟其中的蒼涼凄苦，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)用個(gè)人已有的生活經(jīng)驗(yàn)深入品味作者當(dāng)時(shí)的心情，進(jìn)而產(chǎn)生更多的情感共鳴。另外，在講解《商山早行》時(shí)，教師可以從古詩(shī)中的雞聲、人跡、板橋等詞著手，引導(dǎo)學(xué)生深入感悟古詩(shī)所描繪的意境以及展示的畫(huà)面，體會(huì)詩(shī)人的孤寂和凄冷。這種巧妙的漢語(yǔ)用詞形式在古詩(shī)詞中非常常見(jiàn)，代表著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓及內(nèi)涵，如果能夠強(qiáng)化學(xué)生對(duì)其的理解，就能夠更好地提升學(xué)生的思想境界，踐行立德樹(shù)人的育人目標(biāo)。

3.激發(fā)學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣

教師需要意識(shí)到興趣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成果的影響，借助現(xiàn)代化的教學(xué)策略及手段有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣，活躍學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。讓學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)自主思考、深度理解、大膽想象、深入感知和自主品味，逐步內(nèi)化和吸收知識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通。教師需要以語(yǔ)言詞匯的深入理解為前提，讓學(xué)生在腦海中自主想象古詩(shī)詞中的意境，深入體會(huì)其中的深層內(nèi)涵，借此機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)思維、想象思維以及感知能力。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師會(huì)將齊讀、范讀、默讀和自由朗讀相結(jié)合，全方位鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言思維能力，提升學(xué)生的思想境界和思維層次。

比如在講解《竹里館》時(shí)，教師可以根據(jù)“幽篁”“深林”“明月”，讓學(xué)生感悟其中輕松靜謐的意境。在講解《山坡羊潼關(guān)懷古》時(shí)，教師則可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，領(lǐng)悟詩(shī)人所表達(dá)的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情，逐步拉近學(xué)生與作者以及學(xué)生與文本之間的距離，生動(dòng)直觀地展示古詩(shī)詞的內(nèi)涵以及魅力。確保學(xué)生能夠主動(dòng)感悟古詩(shī)詞在句式以及詞性上的變化規(guī)律，領(lǐng)悟古詩(shī)詞的典雅特點(diǎn)以及驚艷的詞句，逐步形成良好的積累意識(shí)，提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

綜上所述，初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)相對(duì)比較復(fù)雜，要想更好地踐行立德樹(shù)人的育人目標(biāo)，教師需要結(jié)合古詩(shī)詞教學(xué)與立德樹(shù)人之間的邏輯關(guān)系，積極探索新的教育陣地以及教育路徑。選擇形式多樣的教學(xué)元素，打破教學(xué)傳統(tǒng)，突破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人理念的全面貫徹以及靈活滲透。分步驟、有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生，保障古詩(shī)詞教學(xué)的系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性、一致性和持續(xù)性，以此來(lái)更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙攀攀《古詩(shī)詞教學(xué)是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)的有效途徑》，《品位·經(jīng)典》2018年第4期。

[2] 常紅磊《中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中立德樹(shù)人的策略探究》，《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2020年第19期。

[3] 何世霞《初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透立德樹(shù)人理念的實(shí)踐研究》，《中華少年》2020年第5期。

（馬虎，1985年生，男，江蘇邳州人，大學(xué)本科，中小學(xué)一級(jí)教師，研究方向：初中語(yǔ)文教學(xué)）