工業文化遺產保護背景下“156項工程”圖像價值發掘
——以獎章、紀念章為例

劉寅凱/Liu Yinkai

“156項工程”是對“一五”時期（1953—1957）蘇聯援助的一系列重點建設工程的統稱。［1］當時，依靠我們自己的努力，加上蘇聯和其他友好國家的支援，取得了重大成就。［2］“156項工程”從計劃到落地共實施了150項（表1）。但由于“一五”計劃已于1955年公布“156項工程”的說法，因此“156項工程”成為約定俗成的稱呼。隨著我國城市化和社會轉型的不斷推進，“156項工程”的文化價值日益凸顯出來，成為文化遺產的組成部分。

表1 “156項工程”所在省份、種類和數量

一、“156項工程”圖像價值發掘的理論依據

（一）工業遺產保護

“工業文化遺產與其他文化遺產的保護存在相似的特性，它們都是人類文明的產物，是在人類歷史發展過程中形成的。”［3］20世紀60年代初至70年代初，國際性的工業遺產保護開始形成共識；2003年，《下塔吉爾憲章》中明確了“工業遺產”的定義：工業遺產是指工業文明的遺存，應具有歷史的、科技的、社會的、建筑的或者科學上的價值［4］；2006年，中國工業遺產保護開始提上重要日程，明確了工業遺產保護是具有重要性和緊迫性的新課題；2013—2019年，“156項工程”一些相關企業入選國家工業遺產名錄；2020年，在《推動老工業城市工業遺產保護利用實施方案》中提出將工業遺產保護利用作為推動老工業城市高質量發展的重點內容，并與文化保護傳承、產業創新發展、城市功能提升等協同共進；2021年，《“十四五”文化和旅游發展規劃》中提到要加強工業遺產保護，《推進工業文化發展實施方案（2021-2025年）》中提出利用五年時間初步形成分級分類的工業遺產保護利用體系，并在文旅、博物館、教育等方面推動工業文化繁榮發展。近年來，如何通過工業遺產保護延續工業生命力，更好地帶動區域產業轉型發展、推動城市文化發展，成為各地面臨的共同課題。

（二）文化記憶

“156項工程”工業文化遺產是中國共產黨領導下工業現代化建設形成的遺存，不僅是新中國早期工業化建設的見證，還承載著老一輩人的奮斗故事和一座座城市的文化脈絡，已然成為一種全民共同的文化記憶。文化記憶是指“每個社會和每個時代所特有的重新使用的全部文字材料、圖片和禮儀形式的總和……它是一種集體使用的，主要（但不僅僅）涉及過去的知識，一個群體的認同性和獨特性的意識就依靠這種知識”［5］。各省市在其文旅“十四五”規劃中都提出了要利用工業遺產賡續文脈的具體措施，積極出臺推動工業文化發展實施方案。以“156項工程”為代表的新中國工業遺存已經成為各地工業文化遺產保護和利用的關注熱點，在文旅產業開發、城市文脈構建等方面為各地提供了獨特的文化發展方向。除此之外，這些工業遺存還為相關企業的企業文化建設、廠史研究、四史教育等提供了極具價值的歷史視角。2022年，工信部工業文化發展中心發布《關于征集首批工業文化數字藏品的通知》，提出要向各有關企業單位、博物館和組織征集反映中國工業發展歷程中重大事件、重大成果、關鍵人物和核心技術等具有代表性的經典產品、藏品的歷史照片、圖片、文字資料等。這說明中國的工業文化遺產保護已經從單一的附屬空間和相關器物的利用向更深層次的視覺文化邁進。

（三）圖像學

“文化是對社會結構忠實的、毫無扭曲的反映。”［6］社會文化的“生產”過程產生于以圖像為中心的模式當中。圖像“不僅包括各種畫像，還包括雕塑、浮雕、攝影照片、電影和電視畫面、時裝玩偶等工藝品、獎章和紀念章上的畫像等所有可視藝術品，甚至包括地圖和建筑在內”［7］。圖像不僅是社會文化“生產”過程的要素之一，還是大眾在社會文化方面的消費品。圖像是特定文化產品生產、接受和消費的主要對象，也是符號學中能指、所指復雜關系的載體和表現形式。在保護工業文化遺產的大背景下，“156項工程”的圖像價值在社會轉型過程中逐漸凸顯出來。圖像既是被生產的對象，同時又以生產者的角色來滿足特定生產需要和欲望。［8］圖像承載和表現了“156項工程”建設、生產和改革的宏大事件。藝術家們創作出許多關于“156項工程”的作品，成為一段時期的藝術化、浪漫化的歷史記錄。“國家是不可見的，它必被人格化方可見到，必被象征化才能被熱愛，必被想象才能被接受。”［9］我國在“156項工程”建設和生產時期設計頒發了許多具有工業文化特色的獎章、紀念章。“156項工程”獎章、紀念章既是國家意志的物化，同時也是國家“出場”的儀式，亦是國家作為符號在場的造物。它們代表了國家對于“156項工程”建設者的認可與表彰，起到了宣傳國家戰略、貫徹國家政策、鼓舞建設生產、激勵生產效率的作用。“156項工程”獎章、紀念章當中蘊含了一定量的圖像。這些圖像從造型到裝飾，再從符號堆砌到元素提煉，皆表現了所屬工業種類的文化特征，同時也表達出圖像背后的隱喻和內涵，具有“以圖證史”的敘事性功能。又因其具有功勛榮譽表彰性質，我們也可以透過其圖像觀察當時語境下的物質和精神文化。長期以來，“156項工程”獎章、紀念章蘊含的圖像價值一直被忽視。利用圖像學研究方法發掘其中的價值，不僅可以為“156項工程”工業文化遺產的研究提供一種新的視角和方法，還可以為保護、開發和利用工業文化遺產提供融合、再造、嫁接與衍生的手段。

二、“156項工程”獎章和紀念章的圖像語匯

（一）紅旗和紅星

中國共產黨的功勛榮譽表彰類造物最早可以追溯到1928年。在“土地革命戰爭時期，人民軍隊頒發獎章、紀念章處于起步階段，軍章樣式是從蘇聯學習借鑒而來的”［10］，在中央蘇區時期開始制度化。中央蘇區所“設立‘紅旗勛章’‘紅星獎章’由于其特殊地位，為之后的勛章、獎章和紀念章設計提供了造物垂范和理論依據”［11］。此后，.紅旗和紅星圖像成為新中國功勛榮譽表彰類造物的主要符號和造型來源（圖1）。

圖1 使用紅旗和紅星圖像的“156項工程”獎章、紀念章 圖片來源于網絡

在“156項工程”獎章、紀念章中也經常可以找到紅旗和紅星圖像。例如1951年頒發的經緯紡織機廠建廠紀念章、1960年富拉爾基重型四廠開工紀念章等就使用了紅旗。前者紅旗上寫著“為建設偉大祖國工業而奮斗”，后者紅旗上則寫著“建廠紀念”。紅旗作為革命奮斗的標志，代表著“156項工程”建設者克服困難、砥礪前行，建設新中國工業的決心和力量。.再如1955年頒發的七一廠建廠紀念章、遼源中央豎井移交生產紀念章等，均使用了紅星。.新疆七一棉紡廠是由新疆軍區官兵支援建設的，因此使用紅星象征著人民軍隊的奉獻和付出。

（二）中蘇友誼

“中蘇友誼”是早期“156項工程”獎章、紀念章中經常出現的圖像主題。新中國成立之后，“中蘇友誼”在官方和民間場合被經常強調，如“在新中國建設百廢待興的歲月里，大批蘇聯專家用智慧和汗水幫助新中國奠定了工業化基礎，也書就了兩國人民友誼的佳話”［12］。新中國成立初期，以蘇聯為首的友好國家對中國工業化建設的援助是真誠的，很多工廠企業都是蘇聯援助建設的，“中蘇友誼”圖像表達了中國人民對蘇聯國家和人民的深厚情誼。“156項工程”獎章、紀念章主要通過中蘇兩國國旗圖案和“握手”的畫面表現“中蘇友誼”的主題（圖2）。

圖2 表現“中蘇友誼”主題的“156項工程”獎章、紀念章 圖片來源于網絡

遼寧阜新海州露天煤礦是新中國成立后建設的第一座大型現代化露天煤礦，由蘇聯列寧格勒礦山設計院設計。在1953年的阜新海州“大露天”移交生產紀念章中，一輛蘇聯制造的電鎬正在露天采煤，中蘇兩國國旗在畫面中飄揚，象征著由蘇聯援助設計的海州露天煤礦正式移交給中國。早在中央蘇區時期，贛南鎢礦就為蘇維埃政權提供了物資保障；新中國成立后，贛南地區的巋美山、大吉山、西華山等20余座國有鎢礦成為新中國鎢工業的中堅力量。其中，巋美山鎢礦就是由蘇聯專家整體設計，安裝了具有當時世界先進水平的運礦索道等。巋美山鎢礦于1959年基本建成，1960年全面投產。為了慶祝建廠，巋美山鎢礦推出了一款紀念章。紀念章正面建筑是巋美山鎢礦的三亨選廠，下方兩只手緊握在一起，袖子上有中蘇兩國國旗的主要標志。

（三）建筑物

“156項工程”是國家意志的集中體現，是我國工業建設的偉大成果，建筑物成為其顯性表達。盡管“156項工程”各個種類工業獎章、紀念章的建筑物圖像整體差別不大，但還是有一些具有一定的特色。以鞍山鋼鐵廠（以下簡稱鞍鋼）為例，其前身為日本帝國主義設立的昭和制鋼所。東北解放后，人民政府組織了對鞍鋼的修復工作。1949年7月9日，鞍鋼正式舉行開工典禮。“從1949年的第一爐鐵水起，鞍鋼生產出了新中國第一根鋼軌、第一根無縫鋼管……并仍在為全國各地的現代化建設提供著大量鋼材。”［13］高爐冶煉技術由于工藝簡單，勞動效率高且生產量大，成為冶煉鋼鐵的主要方法。高爐的內襯砌有耐火磚，外殼則用鋼板，從上自下分為爐喉、爐身、爐腰、爐腹、爐缸等部分。作為冶煉鋼鐵的主要設備，高爐早在東北淪陷時期就成為冶煉工業的圖像代表（圖3）。昭和制鋼所的1號高爐高71米，這在當時幾乎是城市的最高建筑。1949年9月頒發的鞍鋼開工紀念章和1953年頒發的鞍鋼大型無縫七高爐開工紀念章也使用了高爐圖像（圖4）。前者為紀念鞍鋼開工生產，后者則記錄了鞍鋼無縫鋼管廠開工生產。其他很多“156項工程”鋼鐵企業也將高爐作為獎章、紀念章的主要圖像。

圖3 1938年昭和制鋼所創業二十周年紀念瓷盤 圖片來源于網絡

圖4 鞍鋼開工紀念章、鞍鋼大型無縫七高爐開工紀念章圖片來源于網絡

（四）工業產品

“156項工程”包含多種工業門類，所生產的工業產品也多種多樣。這些工業產品在“156項工程”獎章、紀念章中也有所表現（圖5）。“156項工程”的工業產品包含當時急需的重工業設備、國防兵器、交通工具等，填補了相關產品從研發到生產的空白。中國的工業技術和制造水平在此時也達到了一個前所未有的高度。

受頒發單位級別、制作單位技術和條件，以及新中國成立初期經濟條件的多重限制，“156項工程”獎章、紀念章的造型和紋飾相對簡潔，對于中國傳統紋飾應用較少。但也有一些獎章、紀念章應用了傳統紋飾。例如洛陽軸承廠的紀念章就經常使用聯珠紋作為裝飾（圖6）。聯珠紋在世界各地原始造物中均有所體現。中國的聯珠紋最早出現在新石器時期的彩陶上，并一直延用至今。這種紋飾的形狀和裝飾位置都巧妙地對應了洛陽軸承廠的主要工業產品——軸承上的鋼珠。這是對傳統紋飾的現代性轉換。

圖6 洛陽軸承廠頒發的獎章、紀念章 圖片來源于網絡

三、“156項工程”獎章和紀念章的圖像分析

（一）語境構建

圖像是時代精神的體現，是社會文化要義的可視化呈現。機械復制時代后，人類進入全新的圖像語境當中，圖像的“原真性”被消弭了，取而代之的是與以往不同的觀看體驗。“156項工程”獎章、紀念章以“復制”的方式進行圖像傳播，這不僅是對“156項工程”的視覺消費，也承載了敘事和紀念功能，同時也構建了一種獨特的圖像語境。

從情景語境來看，“現代圖像釋義并不僅僅是對現實語境的回應，圖像符號能指與所指的相似性原則決定著那些相似性視覺形式作為一種潛在語境的客觀存在”［14］。新中國很多工業城市都是伴隨著“156項工程”進行建設，上下游形成了配套產業，一些企業名稱甚至成為城市行政區劃單位，工廠附近配套有醫院、學校、食堂、郵局和運動場館，工業城市的其他需求很大程度上要首先滿足“156項工程”的生產活動。即使在今天，“156項工程”的輝煌和福利待遇都是人們津津樂道的。這可以理解為一種“生產”制度，也可以理解為一種生活方式。“156項工程”獎章、紀念章圖像有著記錄和敘事的作用。它不僅記錄了生產建設情況，而且也傳遞出職工體育、教育、醫療等方面的信息。

從文化語境來講，“156項工程”獎章、紀念章是在協調各方面因素后才生成最終面貌的，文化語境在其圖像磨合、生成過程中產生了一定的影響。“文化是包括一套工具及一套風俗——人體的或心靈的習慣，它們都是直接地或間接地滿足人類的需要。”［15］一方面，“156項工程”獎章、紀念章作為器物存在于一定的社會空間當中，獲得者在重要場合佩戴胸前，潛移默化中接受了圖像意義的影響。另一方面，“156項工程”獎章、紀念章本身和其呈現的圖像直接反映了來自社會的需求和期望，更是形成了各種規定和限制。這種以工業生產為核心的結構模糊了工廠和社會的邊界，還將集體空間和家庭空間的界限消弭。工人們被獎章、紀念章圖像所激勵，勞動熱情更加高漲，生產也更加有干勁。當時有很多“156項工程”相關企業的勞動模范佩戴獎章、紀念章的宣傳圖像。例如鞍鋼勞動模范孟泰，他是新中國第一批全國勞動模范之一。1954年5月號的《人民畫報》封面上，孟泰左胸前綴滿獎章、紀念章（圖7）。其獎章、紀念章圖像與照片形成了“重屏”，強化了敬業、奉獻、創新的工業文化語境。

圖7 1954年5月號《人民畫報》封面

（二）圖史互證

新中國大規模工業化建設給工業圖像的生成提供了歷史機遇。經過時間的沉淀，這些工業圖像也為中國工業保留了偉大的文化遺產。“在具體的圖像意識形態闡釋實踐中，要集中在深層次內涵解讀上，要求對圖像本身的審視愈加細致，并要和文化歷史形成多重參證和互相呼應，唯此才能更加接近圖像意義的本相。”［16］“156項工程”獎章、紀念章圖像是對新中國工業建設的場景描繪。在認識其圖像的過程中，首先應當剖析“圖”與“史”的深層次對應關系。隨著中國工業史和文化遺產研究新成果的取得，將“156項工程”獎章、紀念章圖像與挖掘出的歷史現實相對照，可以辨析出“圖”與“史”之間的互證關系。其次，社會主義現實主義的文藝創作方法的確立，使得“156項工程”獎章、紀念章圖像在設計之初就極為“現實”，工業歷史和圖像就自然地對應了起來。

以“156項工程”為首的新中國工業建設構建了新的社會身份，培育了獨特的生活方式。而被授予和佩戴“156項工程”獎章、紀念章更是強化這種社會身份的一種有效方式，有助于塑造建設者的主人翁意識。在“156項工程”廠內體育活動、共青團青年突擊手、紅旗手等獎章和紀念章中還經常出現人物形象。這說明在“156項工程”所形成的場域當中，建設者與工廠空間形成了同在性和親密性。在“工人階級當家做主”的口號下，“156項工程”獎章、紀念章推動了工人參與工廠民主管理的積極性，更是新中國成立初期為恢復經濟建設所做出的一種積極探索。

（三）紀念碑性

“紀念碑性”是基于莊嚴且耐久的建筑物或雕像等性質的紀念碑衍生而來的理論概念。其不僅包含“有意而為之”的建筑物或者雕塑，還包括“無意而為”的“東西”。并且，“紀念碑可以是任何形式”［17］。也就是說，不能僅僅從類型和物態上來判斷是否是紀念碑和其是否擁有“紀念碑性”，而是應當從其所蘊含的紀念性和禮儀功能方面來考量。獎章、紀念章這類功勛榮譽表彰類造物既是國家意志的體現，同時也擁有紀念性和禮儀功能。“從中國社會的政權結構特點來講，‘器以載道’是傳達政治觀念、社會秩序和道德倫理的有效途徑。”［18］因此，“156項工程”獎章、紀念章圖像的“紀念碑性”正是“器以載道”的典型。其“紀念碑性”主要表現在以下三個方面：

第一，高大的建筑自古就是人們“崇拜”的對象，是人類先民對山岳、上天和權力崇拜的集合。在古代，高大的建筑不僅代表權力的中心，更是懾服敵對勢力的手段。作為新中國工業化建設可視性的、最直觀的成果，建筑物也順理成章地轉換成圖像出現在“156項工程”獎章、紀念章中。其上面的建筑物圖像成為國家在場的代表。建筑物圖像必須服從于主流話語構造，并表現出隱性的意識形態功能，代表制度的先進性和優越性。

第二，在中國古代有“鑄鼎象物”的傳統，借以贊美君王和權力，而“紀念碑性”則存在于器物上的圖像當中。“156項工程”獎章、紀念章圖像中工業產品的表現代表了新中國的制造能力，在整頓經濟秩序和恢復發展國民經濟方面給予了人民信心。“156項工程”獎章、紀念章對工業產品的表現顯示出對“國之重器”的宣揚。其更是國家形態意義上權力的實現與實施，顯示了新中國在重大戰略項目的實施中集中力量辦大事的優勢。同時，這也是人民群眾的國家利益取向。工業產品在特定環境中也可以看作一種紀念物。“156項工程”獎章、紀念章對工業產品圖像的表達含載了具體的歷史記憶，為見諸歷史的文獻資料提供了實物佐證。

第三，“156項工程”獎章、紀念章本身即具有“紀念碑性”，“造型、圖案、色彩、材料等本身都具有一定的審美性，它們體現出一定的審美趣味和精神性，而這些因素不可避免地體現出一定社會的價值觀、倫理觀，同時又塑造著一定的審美主體”［19］。獎章、紀念章從西方的首飾、宗教飾品和錢幣轉化而來，其表征與內涵都為其本身賦予了一定的特殊意義。“156項工程”獎章、紀念章圖像中的各組成部分都顯示了無產階級元素，塑造了工人階級的意識形態。

四、“156項工程”獎章和紀念章圖像的價值向度

（一）實用功能拓展

“156項工程”獎章、紀念章圖像為工業文化遺產研究提供了新的視角。目前對工業文化遺產的研究主要集中于史學和田野考察兩條途徑。史學角度主要包括工業史、產業技術史、建筑史等方面，田野考察則集中于對工業文化遺產的發現、認定、記錄、評價等方面。無論是史學研究還是田野考察，其最終都需要通過文獻資料進行研究。而圖像資料是工業文化遺產研究中的重要素材，恰當并慎重地使用圖像是拓展工業文化遺產研究方法的有效手段。近年來，由于網絡等新媒體所代表的“圖像時代”的到來，圖像研究同文獻和口述一起被當成學術增長點。

首先，從“156項工程”獎章、紀念章圖像介入工業文化遺產研究，可以與靜態的歷史事件、人物、時代相契合。“156項工程”獎章、紀念章既緊扣工業建設的歷史主題，又反映了社會文化的各個方面，覆蓋范圍廣，影響程度深。其次，“156項工程”獎章、紀念章圖像中的象征符號與歷史記憶均圍繞著新中國的政治、文化，體現了新中國成立以來工業建設在探索中前進的過程，展現了國家形象和民族精神面貌。再次，通過對“156項工程”獎章、紀念章圖像的研究，可以深入了解歷史上的重大事件，樹立正確的歷史觀，弘揚“156項工程”先進集體和勞動模范的奮斗精神，抵制錯誤思潮，凝聚人民群眾對黨和國家的文化認同。最后，工業文化遺產保護已經成為我國城市高質量發展的重要途徑。它不僅可以惠及城市文化構建，還可以引領創新創業，并賡續城市文脈。因此，收集、探究、挖掘“156項工程”圖像是保護這項工業遺產的一種重要手段，亦是對“156項工程”獎章、紀念章圖像實用功能的拓展。

（二）歷史認知媒介

“156項工程”獎章、紀念章圖像記錄了新中國成立初期波瀾壯闊的工業建設，是我們認知那段歷史的一個重要媒介。“156項工程”作為社會文化遺產的重要組成部分，是新中國勞動者創造的并需要長期保留和宣傳的文化成果。目前我國已成為全世界唯一擁有聯合國產業分類中所列全部工業門類的國家，這得益于“一五”期間“156項工程”和其配套建設所打下的堅實基礎。對“156項工程”進行相關研究，有助于挖掘其文化價值和底蘊，了解物質文明演化的歷史脈絡。“156項工程”的“相關企業在60余年的發展中，有的重組，有的改制，有的關閉，目前還存在100余家，在各行業仍然具有舉足輕重的影響”［20］.。作為中國工業化進程中保留下的工業文化遺存，“156項工程”獎章、紀念章是當代科技發展進步的載體和見證，是對新中國勞動者創造出來的文明成果的記錄。“156項工程”獎章、紀念章中的圖像更是以意蘊豐贍、形式多樣，蘊含著大量歷史文脈構成要素而顯得彌足珍貴。

工業遺產的形成依托于人的行為，工業遺產的研究不可脫離過去的社會文化背景。對工業文化遺產的研究不應當僅僅停留在其表征之上，還應當挖掘其背后的歷史文化沉淀，即構建對工業文化遺產本體的歷史認識通道。只有如此，才能在當代語境下使用正確的歷史觀和唯物觀去審視“156項工程”工業文化遺產。“156項工程”是技術全球化轉移的有力見證。例如鞍鋼就是在蘇聯專家的指導下，參照蘇聯馬格尼托哥爾斯克市的馬格冶金聯合工廠進行建設的，而馬格冶金聯合工廠則是在1928年參考美國鋼鐵公司的加里鋼鐵廠進行建設的。在工業技術轉移的同時，工業圖像也出現了跨文化傳播。在跨文化背景下，對“156項工程”圖像價值的發掘應當強調差異性。盡管“156項工程”與蘇聯工業廠礦所頒發的獎章、紀念章有一定的相似之處，但其圖像構建了新中國早期的工業圖景，形成了圖像的本土化。尤其是其所體現的精神內涵，如勞模精神、勞動精神和工匠精神，更是獨特的。這為后世認知以“156項工程”為首的新中國工業文化提供了載體。

（三）先進文化載體

“156項工程”獎章、紀念章圖像充實了中國工業精神內涵，起到了先進文化載體的作用。進入新時代以來，在文化建設上，“我們實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，增強全社會文物保護意識，加大文化遺產保護力度。加快國際傳播能力建設，向世界講好中國故事、中國共產黨故事，傳播好中國聲音，促進人類文明交流互鑒，國家文化軟實力、中華文化影響力明顯提升”［21］。“156項工程”是新中國成立以來在中國共產黨領導下取得的偉大成就，也是歷史留給我們的寶貴工業文化遺產。它不僅見證了中國共產黨領導新中國工業化、現代化的歷史過程，還彰顯了社會制度的優越性。因此，“156項工程”獎章、紀念章又是重要的意識形態資源和歷史文物，具有黨史、藝術、歷史等多重文化內涵。

習近平總書記指出：“人無精神則不立，國無精神則不強。”工業精神是社會主義先進文化的組成部分，而“156項工程”獎章、紀念章圖像則起到了載體作用。“156項工程”獎章、紀念章圖像是社會主義先進文化的精神標識。它凝聚了建設者高素質的大局觀和敢于攻堅克難的優秀品質，體現了建設者熱愛勞動、艱苦奮斗、勇于奉獻的勞動精神；它繼承了中華優秀傳統文化的精神特質，滋養了建設者的精神境界；它是對中華優秀傳統文化的延續和發展，它所倡導和表彰的勞動精神與中華優秀傳統文化高度契合。

五、結語

“156項工程”工業文化遺產既體現著新中國工業發展嬗變的時代印痕，也是工業文化的流變鏡像，同時見證著社會文明的演化路徑。“156項工程”獎章、紀念章不僅是當時功勛榮譽表彰類造物，更是新中國工業建設的圖像記錄。以獎章、紀念章為例研究“156項工程”工業文化遺產的圖像價值，一方面是為了發掘具有中華精神的價值符號，多角度傳播中華文化，進而為藝術家們創作出符合人民群眾審美需要的文化產品提供參考；另一方面是為了激發工業文化遺產保護的內生動力，進而為賡續城市文脈、鑄就精神家園、引領文化創新提供學術支撐。