非物質文化遺產付川小曲的傳承保護情況探析

付川小曲是張家川縣獨具特色的一種民間曲藝，為了進一步挖掘和保護付川小曲，弘揚優秀傳統文化，加強對非物質文化遺產的保護力度，通過對付川小曲的傳承保護情況進行調研，提出了相關對策。

一、付川小曲的總體概況

付川小曲是廣泛流傳于張家川回族自治縣恭門鎮付川村及方圓數十里的一種民間曲藝。付川村歷史悠久，人文薈萃，民間活動歷來非常活躍，付川小曲在這里生存、傳承、發展、變遷，構成了獨具特色的非物質文化遺產資源。[1]除了每年春秋兩季的兩臺社戲外，凡是村里大大小小的民俗喜慶日子，都盛行一種當地人稱“地攤子”的曲子戲，這種民間戲曲非常適應村莊院落的表演要求，其特點是化妝簡便，角色不限，表演者邊舞邊唱，觀看者跟聲幫腔，道白簡練。[2]俗稱“人多了占一場，人少了聚一房?！鼻討虻膬热荽蠖鄶禐轫炛屹H奸、抑惡揚善、人生哲理、生活趣聞、歌頌生活等等。付川小曲行腔多變，有時華麗婉轉，有時歡快爽朗，有時悲慘凄涼，有時如泣如訴，它的裝飾音纏綿婉轉悠長，曲牌多為月調、背弓、岡調或多調的衍變而成，曲調中蘊含著隴東影子腔和青海單弦、陜西眉戶的調性、韻味和痕跡，但又不同于其曲調，風格獨樹一幟，有濃郁的地方特色。

（一） 藝術介紹

付川小曲是當地漢族群眾在長期勞動、生活中，自己創作、自己演唱的一種民間曲藝。它反映了當地的自然環境和社會文化，以及人們的生產方式、生活習俗、觀念形態、宗教信仰等，內容多反映群眾對美好生活的追求和向往。

付川小曲的具體表演形態為伴奏組、表演組和幫腔組。伴奏組有10人左右，分別是三弦、二胡、板胡、碰鈴、木魚、瓦子、揚琴、笛子、梆子伴奏等。表演組有唱角和配角，唱角既唱又舞，唱調有月調、背弓、岡調、太平調等。身體動作有扭腰、屈膝、甩胯、搖頭、緊八步、慢八步、退一進二、進二退一等舞步。[3]配角的任務是幫腔唱和情景動作，情景動作主要隨劇情決定，有隊形變換和手勢變化，簡單易學。幫腔組由配角和部分觀眾組成，一般在唱詞的后一句開始幫腔，重復唱詞或以一答一問的起哄形式幫腔，這種幫腔形式使演員的表演更加投入，也可以激發觀眾的熱情。

（二）分布區域

付川小曲主要分布在甘肅省天水市張家川縣恭門鎮的付川村，其次在付川村附近的西坡村、河峪村、楊坡村、城子村、張夭村也有分布。除此之外，在馬鹿鎮的龍口村，張川鎮的楊川村、師川村、王堡村、劉堡鄉等地均有分布。

（三）歷史淵源

據《張家川縣文史資料》第九輯記載，付川小曲起源于明萬歷年前后，在民國時期達到鼎盛。作為當地土生土長的傳統音樂，付川小曲成為當地人們的主要娛樂方式，尤其在冬季農閑時節，付川村每家每戶都在輪流“嚷地攤、唱小曲”。近年來，由于經濟的飛速發展，各種現代化視聽設備相繼出現，娛樂方式變得多樣，付川小曲因傳承緣故而逐漸走向衰落。2000年以后，隨著經濟態勢良好及政府對非物質文化遺產資源的重視，付川小曲得到保護和宣傳，當前傳承情況良好。

（四）主要特征

作為付川村獨特的非物質文化遺產資源，付川小曲具有明顯的地域特征。據調查，付川小曲因興起發展于付川村而得名，在付川村的分布屬全覆蓋狀態。此外，付川小曲也頗具獨特性，因其唱腔古老特殊，舞姿原始簡練，介于勞作后的即興和導排下的演出之間，沒有臺上臺下之別，有的只是演員被觀眾圍在圈子中間的互動交流，演員無臺詞約束，而是即興演唱，觀眾隨聲附和幫腔，既向人們敘述了故事情節，又使觀眾和演員同時融入故事情節之中，如臨其境，如見其人、如聞其聲，真正起到了寓教于樂、移風易俗的作用。

（五）保護傳承的價值

1.歷史價值。付川小曲古老殊異的唱腔，原始簡潔的舞姿，對于研究當地的戲曲歷史和人文環境有一定的指導作用。2.文學價值。付川小曲唱詞簡單易懂，語言質樸率真，具有樸素的風格和濃郁的鄉土氣息，既具程式性，唱詞亦有隨意性，在傳承中保留了大量口頭文學題材和傳統曲目。3.社會和諧價值。付川小曲以豐富多彩的內容反映人民群眾對美好生活的追求、向往，它是一種完美的藝術表現形式，寓教于樂，在愉悅觀眾的同時教化民風，宣揚正義，在新農村建設和構建和諧社會中起到非常重要的作用。

二、付川小曲的傳承保護情況

（一）付川小曲的存續狀況

新時期以來，隨著社會經濟和技術的日益發展繁榮，城鄉人民忙于各種經營活動，沒有時間和精力去學習付川小曲。加之近年來娛樂方式的多元化，付川小曲未能成功吸引年輕人的興趣。那些早年演唱付川小曲的老藝人大多已去世，現在的傳承人大多為中年人。為了及時保護付川小曲，付川村委會于2016年2月1日成立了付川小曲協會，協會吸收了老、中、青三代人，共有會員52人，包括12人的樂隊和40人的演出團隊，有4人已是付川小曲市級傳承人，協會計劃年增會員8人以上，做到傳承有序，發揚光大，現階段付川小曲存續狀況良好。2019年，相關部門組織人員搜集整理了流傳于付川村的“付川小曲”40余首，進行譜曲、歸類，印刷制成《張家川付川小曲集》。2020年，對付川小曲民間歌手以及民間傳承人的情況進行了普查建檔。

（二）付川小曲的具體傳承情況

付川村共有2163口人，能系統完整地演唱所有付川小曲的有100余人，約占總人口的5%，掌握了一半以上付川小曲的人數有40余人，約占總人口的2%。樂隊有12人。每年新增的付川小曲傳承人有20余人，包括詞曲演唱及樂隊人員。付川人特別注重青少年的傳承情況，傳承人中年齡最大的70歲，年齡最小的4歲，老中青少兒代際傳承銜接良好。具體傳承情況如下：1.付川村于2010年成立了付川小曲自樂班，共49人，其中男25人，女24人。自成立以來，每年都會吸收新成員入班，新成員一般為付川小曲傳承人，每年新增傳承人有10～20人。2.每年3月，在恭門鎮付川村舉辦市級非物質文化遺產項目——付川小曲展演。這項展演活動從2011年開始，每年如期舉行，在展演活動中會涌現出新的作品和傳承人，展演活動激發了藝人們的創作熱情，不但宣傳了付川小曲，也讓人們了解了張家川縣非物質文化遺產的傳承。3.付川小曲自樂班積極組織各種演出。自樂班成立5年來，累計演出110余場，其中商業演出70余場，公益性演出40余場。商業演出一般在付川鄰村——柳溝村、西坡村、陽坡村進行，如遇迎神賽社火、村民喬遷踏新院、老人做壽、孩子滿月、婚嫁等喜事，自樂班的藝人們會被邀請到鄰村，唱整本或幾折子曲子戲，以表祝福。公益性演出一般在付川村進行，農閑和節慶時間，自樂班自發組織演出，為節日助興，為生活添趣。4.積極培養青少年傳承人。付川小曲的傳承有兩種，家庭傳承和師徒傳承。家庭傳承多為父母傳給子女或親屬，師徒傳承則多是年輕人跟隨德高望重的老藝人學習付川小曲。這兩種傳承方式相結合，培養了大批青少年傳承者。

（三）付川小曲的傳承保護成果

2006年6月8日，付川小曲成功申報為天水市第一批非物質文化遺產名錄。申遺成功后，相關部門采取了系列宣傳保護措施，組織非遺專業人員整理印刷了內部資料《付川小曲劇本集》《張家川縣非物質文化遺產普查線索表》《張家川縣非物質文化遺產圖片集》《張家川縣非物質文化遺產分布圖冊》?！陡洞ㄐ∏鷦”炯肥怯衫纤嚾肆粝聛淼脑假Y料翻印而成，非常珍貴，共有劇本90余個，現存于縣文化館非遺陳列館和付川小曲協會。除此之外，縣文化館收集了與付川小曲相關的論文9篇，圖片510余張，視頻78GB等。近年來，現代存儲設備的發展使非遺的保護方式更加數字化、多元化和立體化，在國家非遺專項資金的支持下，付川小曲數字化保護平臺建設即將實現。

三、付川小曲傳承保護中存在的問題

（一）藝人自身的原因

藝人自身面臨著生活上的壓力、文化上的自卑心理以及觀念的制約。許多民間藝人在傳承付川小曲與外出打工維持生計之間存在矛盾，要選擇前者就必須放棄后者，因此對付川小曲的傳承步履維艱。部分人認為付川小曲代表著過去，象征著落后，與現代音樂相差甚遠，這些因素讓傳承人形成了心理上的自卑。還有大部分傳承人態度保守，在繼承前人的基礎上，原地踏步，停滯不前，這些觀念的制約致使付川小曲得不到更好地發展。

（二）投入不足，普查、搶救、保護經費嚴重缺乏

付川小曲作為市級非物質文化遺產，沒有安排專項的保護經費，技術裝備不足，保護力度不夠。傳承保護工作從普查到挖掘提煉，從人員培訓到資料整理，從規劃保護到搶救利用，都缺乏資金扶持。下鄉普查、調研會耽誤眾多傳承人的務農時間，需要補償誤工費，由于沒有足夠的資金去支付誤工費，普查調研工作一度無法正常進行。

（三）缺乏專業的小曲創作人員

從付川小曲的傳承保護人員的基本情況來看，少數老藝人年齡較大，已無法傳承創作，新一代傳承人沒有深厚的詞曲功底，專業性不強，只能傳承，無法創作和研究，這種小曲創作的斷代現象直接導致了付川小曲不能夠突破創新，一直唱老曲目、走老路，發展進步自然受限。

（四）傳習所的建設滯后

付川小曲目前的活動場地是借用村委會的一個庫房，面積只有50平方米，樂隊老師的樂器都是擠在一起的，沒有更多的地方擺放。演員演唱的時候一旦進入表演情境就會“碰壁”，這樣的活動場地可謂捉襟見肘。由于付川小曲目前只是市級非遺項目，保護資金很有限，因此傳習所的建設一拖再拖，這些硬件條件的缺失嚴重影響了付川小曲的傳承和發展。

（五）其他原因

付川小曲傳承人未受到社會應有的承認，缺少管理人員和研究隊伍。教育領域對非物質文化遺產缺乏重視和價值認知，教育與文化遺產保護、傳承脫節。

四、傳承保護付川小曲的解決對策

第一，開辦付川小曲傳承人培訓班，加強對傳承人的文化素養和非遺知識培訓，使其消除文化自卑心理，擯棄守舊觀念，增強文化自信心和自豪感，把非遺作為一項神圣的工作來做，把付川小曲傳承作為自己的職責來干。第二，積極努力做好付川小曲的省級申報工作，省級非遺項目申報成功后，就能申請到相應的非遺專項資金，可解決基礎設施建設等方面的問題。除此之外，應多方面籌措付川小曲傳承保護資金，解決傳承人的后顧之憂，確保傳承人的傳承開支，解決他們在傳承過程中遇到的實際困難，并充實各類現代化的技術裝備，增強保護力度。第三，引發民眾對這項非物質文化遺產的重視，積極建議并推進傳承保護付川小曲的相關政策、措施的制定和落實，從根本上保證付川小曲能夠良好地傳承下去，發展起來。第四，大力開展非遺進校園活動，文化部門做好和教育部門的對接工作，安排付川小曲傳承人走進校園，走進音樂課，把傳統音樂以喜聞樂見的形式教給孩子們，可以通過多種詞曲的創新，創作出容易被孩子接受的小曲，以此保護傳承。非遺進校園活動不但能夠推廣宣傳付川小曲，還能培養一批青少年傳承人，可謂一舉多得。第五，全方位、多渠道做好對付川小曲的宣傳工作。制作付川小曲專題宣傳片，在市電視臺，縣電視臺定期播放，以擴大宣傳效果。在網絡、報紙和期刊上刊登付川小曲相關的文字、圖片和視頻，全方位進行宣傳，提高付川小曲的知名度，培養全民保護非物質文化遺產的意識。

五、結語

非物質文化遺產是傳統文化的重要組成部分，保護傳承非遺文化對于增強文化自信有著極其重要的作用。傳承和保護非遺文化不是一朝一夕的事情，需要幾代人付出時間和心血來完成，其間仍需要不間斷地調研、發掘、整理、存檔、總結并展示等一系列規范化的程序才能將它呈現在世人面前。為此，人們需要從各方面發動力量，通過媒體宣傳，各種展示展演活動，下鄉采集走訪，鼓勵獎勵傳承人，加大資金投入，搭建傳承平臺等系列措施對非物質文化進行全方位的保護，最終才能讓我們的傳統文化生根發芽，真正做到活下來，傳下去。

參考文獻：

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[3]馬曉龍.淺談非物質文化遺產元素在舞蹈藝術作品創作中的融合運用及傳承保護[J].大眾文藝，2021（10）：112-113.

（作者簡介：馬慧蘭，女，碩士研究生，甘肅省天水市張家川縣文化館，中級，研究方向：非遺保護）

（責任編輯 劉冬楊）