大學生社會主義核心價值觀培育的“詩詞路徑”探微

朱秀民

摘? ? 要：中華詩詞是中華優秀傳統文化中的綺麗瑰寶，無數中華經典詩詞中都一定程度地包含了與社會主義核心價值觀本質內涵相近或相關的深刻意蘊。中華詩詞因其語言精練、音韻諧和、結構精妙、意境優美等獨特藝術風格特點和可以“興”“觀”“群”“怨”的綜合社會功能，特別適宜涵養和培育具有較高文化素養大學生的社會主義核心價值觀。吟誦、鑒賞和創作中華詩詞，既可以作為三個平行實施層面，也可以視為三個遞進實施路徑，通過發揮吟誦、鑒賞與創作各自所具有的功能特點，從多個維度潛移默化地對大學生進行社會主義核心價值觀培育。

關鍵詞：中華詩詞;大學生;社會主義核心價值觀;培育

中圖分類號：G641? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1002-4107（2023）03-0050-03

“社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的價值表達，是我國社會共同的思想道德基礎”[1]。社會主義核心價值觀根源于中華優秀傳統文化，其涵養與培育必須立足于中華優秀傳統文化。中華詩詞是中華優秀傳統文化中的綺麗瑰寶，無數中華經典詩詞都一定程度地包含了與社會主義核心價值觀本質內涵相近或相關的深刻意蘊。中華詩詞因其語言精練、音韻諧和、結構精妙、意境優美等獨特藝術風格特點和可以“興”“觀”“群”“怨”的綜合社會功能，特別適宜涵養和培育具有較高文化素養的大學生的社會主義核心價值觀。吟誦、鑒賞和創作中華詩詞，既可以作為三個平行實施層面，也可以視為三個遞進實施路徑，通過發揮吟誦、鑒賞與創作各自所具有的功能特點，從多個維度潛移默化地對大學生進行社會主義核心價值觀培育。

一、意蘊高度關聯：中華詩詞培育大學生社會主義核心價值觀的內容前提

“中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的價值追求和精神實質高度契合”“社會主義核心價值觀是繼承和超越中華優秀傳統文化的時代訴求”[2-3]。意蘊高度關聯是中華詩詞培育大學生社會主義核心價值觀的前提基礎。中華詩詞之所以能夠用來培育社會主義核心價值觀，最關鍵的原因是中華詩詞所反映的主流意蘊與社會主義核心價值觀的內涵高度關聯。中國是詩的國度，中華傳統文化思想沉淀、凝聚在國家發展、社會進步以及個人修為等各個層面的價值表達均有通過詩的特有藝術形式得以更好的體現、彰顯和傳承。如《大雅·民勞》篇中的“民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方”等反映的意蘊是富強;鄭燮的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”等反映的意蘊是民主;李嶠的“五千道德闡，三百禮儀成”等說的是文明;歐陽修的“常聞漢道隆，上下相和諧”等反映的意蘊是和諧。

同樣，李煜的“花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由”等反映的意蘊是自由;劉禹錫的“美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來”等反映的意蘊是平等、公正;屈原的“國富強而法立兮，屬貞臣而日娭”等反映的意蘊是法治。

而辛棄疾的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等反映的意蘊是愛國;杜甫的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”等反映的意蘊是敬業;李白的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”等反映的意蘊是誠信;王維的“惟有相思似春色，江南江北送君歸”等反映的意蘊是友善，等等。

千百年來，就是這些無數精美絕倫、燦若繁星的經典詩詞一直被國人代代傳頌，涵養和培育著人們的家國情懷，滋潤和陶冶著人們的思想情操，鼓舞和激勵著人們為民族昌盛、國家富強、社會和諧進步、個人完善發展而不斷追求、進取。

誠然，“歌詩合為事而作”，任何詩詞作品都有其基本的時代屬性，這些經典詩句所包含的思想內涵與社會主義核心價值觀的本質含義并不完全等同，但二者在意蘊上的高度關聯足以使這些精美的詩句繼續成為涵養社會主義核心價值觀的不竭源泉。不斷重溫這些經典詩詞，可以使人們在心靈深處強化對社會主義核心價值觀的深刻理解和認知，并在實踐中自覺去踐行和弘揚。

二、風格獨特適宜：中華詩詞培育大學生社會主義核心價值觀的藝術基礎

價值觀是基于人一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，是人認定事物、辨別是非的一種思維或取向。良好價值觀的形成是一項復雜的系統工程，尤其需要在靈魂上的深深觸動和情感上的潛移默化來慢慢養成。而中華詩詞因其所具有的獨特藝術風格特點，恰恰可以使讀者在靈魂上受到深深觸動，在情感上受到潛移默化，這就使中華詩詞在社會主義核心價值觀涵養和培育方面具有了無法替代的作用。

毛澤東在和友人談到中華詩詞時曾說過，中華詩詞“最能反映中華民族和中國人民的特性和風尚”，這應該是對詩詞藝術與中國人特性和風尚之間關系的最精辟概括。任何藝術都具有民族性和歷史性，中華詩詞最早起源于古人的勞動號子，是古人通過民族語言自然進行的情感抒發，后經文人雅士不斷提煉和雅化，逐漸形成了各種詩體。這些詩體建構在漢語言單字獨音、四聲分明的基礎上，富有濃厚的民族特色。“它語言形象，音節和諧，韻律優美，格調清新，使人讀來興味盎然，心動神怡，獲得美的享受”[4]。

因為中華詩詞“最能反映中華民族和中國人民的特性和風尚”，因此，同樣一種意涵，如果能用詩詞形式來表達，往往會更容易被人接受，效果也會更好。比如裴多菲的《愛情詩》曾經有兩種代表性的譯本，第一種是“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋”，第二種是“自由、愛情！我要的就是這兩樣。為了愛情，我犧牲我的生命，為了自由我又將愛情犧牲”。雖然第二種更與原文相契合，并且出現的時間更晚，但卻沒能流傳開來，而第一種譯本則因其具有中華詩詞的外在形式得以廣為流傳，這實際上就是中華詩詞的獨特魅力。與此相似，抒發游子思鄉之愁，沒有什么能比得上“舉頭望明月，低頭思故鄉”;寄托深沉思友之意，沒有什么能比得上“但愿人長久，千里共嬋娟”;表達報國愛國之情，沒有什么能比得上“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，等等。實際上，中華詩詞作為中華民族藝術明珠，其價值早已超越通常的文學范疇，而成為社會道義、崇高理想、純潔情感、深邃思想等的代言或化身，大到安邦治國，小到誼賓遣興，都可以通過中華詩詞進行恰如其分的精彩表達，其教化、感染功能因其老少咸宜、雅俗共賞的獨特藝術形式而分外突出。

從根本上看，中華詩詞之所以能在人的品性教化方面具有如此巨大的作用，是因為其在最適合中華民族和中國人民特性、風尚的前提下，能夠把原本嚴肅的“大道理”認知自然轉換為審美欣賞、情感共鳴與精神修養，將原本應然的是非判斷與外在要求巧妙地轉化為一種自然的本能修持和自覺感悟，從而可以以溫潤愉悅的藝術熏陶與感染代替簡單、生硬的說教式灌輸。也正是因為這一點，使中華詩詞在培育大學生社會主義核心價值觀方面具有了不可替代的天然藝術基礎。

三、吟誦、鑒賞與創作：大學生社會主義核心價值觀培育詩詞路徑三部曲

從總體來看，大學生一般都具有較高的漢語言文化基礎，能夠比較充分地理解、領悟中華詩詞的深刻含義，比較充分地感受、吸納中華詩詞的教化作用。因此，可以通過吟誦、鑒賞與創作等多種方式，盡可能發揮中華詩詞在培育大學生社會主義核心價值觀方面的獨特作用。

（一）吟誦：最基本的情操陶冶

吟誦是人們接觸詩詞最初的也是最基本的方式。從牙牙學語到小學、中學，一般人對中華詩詞的了解、學習基本是以吟誦為主要形式。因此，通過中華詩詞對大學生進行社會主義核心價值觀教育，吟誦就成了自然而然的也是最有可行性的基本方式。

吟誦中華詩詞可以使大學生在社會主義核心價值觀培育方面受到最基本的情操陶冶。聲調美、韻律美是中華詩詞最基本的一種屬性，這種聲調美和韻律美使中華詩詞內在的情感和內涵能夠得以更好的體現與表達。吟誦中華詩詞，可以使詩詞作品本身的文字意涵和聲韻感染合二為一，潤物細無聲地沁入到大學生的靈魂深處，使大學生在美妙的感受中受到深深的情操陶冶和價值輸送，從而有效養成社會主義核心價值觀。

通過吟誦中華詩詞培育大學生社會主義核心價值觀要注意三個方面的問題。

一是詩詞作品的精選。要從古今浩瀚的詩詞海洋中對應社會主義核心價值觀三個層面十二個方面的內涵進行精挑細選，然后分類編輯成冊供大學生選用。二是提倡或講究詩詞的吟誦質量。音調是中華詩詞作品的自然組成部分。從起源上看，中華詩詞是和音樂緊密聯系在一起的。雖經千百年發展變化，原本是詩詞一個組成部分的音樂已經無從完全考證，但每篇定句、每句定字、每字定音卻一直是中華詩詞最基本的特征，音樂美一直是中華詩詞藝術美的重要內容。中華詩詞的這種音樂美不僅僅在于外在的悅耳動聽，更直接關系到一首詩詞作品本身內涵的更確切表達，因而直接關系到一首詩詞本身的感染和陶冶效果。所以，用中華詩詞進行社會主義核心價值觀培育，必須要提倡或講究詩詞的吟誦質量。可以請相對專業的人士吟誦精選的詩詞作品，同時輔以美妙的音樂伴奏，或配上與詩詞意境相吻合的風景或圖像，制成優質音像制品，然后通過一定的媒介讓大學生隨時可以聆聽、跟吟，久而久之，就會使大學生的社會主義核心價值觀受到很好的培育。三是通過多種形式進行吟誦。首先，提倡大學生個人自由吟誦;其次，通過課程教學環節進行吟誦，即在詩詞相關選修課程中設計吟誦環節，傳授吟誦技巧，組織學生個人或團體吟誦展示;最后，通過團隊活動組織吟誦，比如在黨團支部活動中進行愛國詩詞吟誦，在詩詞社團活動中組織開放性詩詞吟誦專項活動，在學校組織的各類慶典活動、文化文藝類活動中穿插相關節目進行詩詞吟誦，等等。

（二）鑒賞：更深層次的內涵感知

詩因情生，情由事起，每一首經典詩詞作品往往創作于特定背景之下，并蘊含著深刻、復雜的內在意涵。對這樣的詩詞作品，如果不深入研究其創作背景，不深入體察、理解其中的深刻內涵，就會憾失作品原有更多更深的教育、啟迪意義。因此，在對作品進行吟誦的基礎上，最好還要對這些經典詩詞進行一定程度的深入鑒賞，充分挖掘、理解詩詞作品所蘊含的深刻思想內涵，使大學生受到更深的思想感染、更深的靈魂觸動和更高的精神升華。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。在針對大學生社會主義核心價值觀培育進行中華詩詞鑒賞時，要特別注意這些詩詞作品的時代性。盡管這些詩詞作品在意蘊上與社會主義核心價值觀本質內涵極其相關或相近，但這些詩句不可避免地帶有相應的時代烙印和階級局限性。比如，古詩中的一些“富”和“強”往往是指封建王朝統治時期“家天下”前提下的“富”和“強”，而社會主義核心價值觀中的“富強”則是指人民當家作主的國家的“富”和“強”，是實現中華民族偉大復興中國夢的富強，是真正意義上的民富國強;古詩中的一些“民主”，往往是建構在維護封建統治秩序基礎上的民主，而社會主義核心價值觀中的“民主”則是真正意義上的人民民主，是中國特色社會主義政治制度的本質體現，是真正的人民當家作主，等等。在運用中華詩詞對大學生進行社會主義核心價值觀培育時，務必要對這些相關語義及時作出鑒別和說明。

（三）創作：最深度的價值觀養成

運用中華詩詞進行大學生社會主義核心價值觀培育，除了吟誦、鑒賞之外，還有更高的實現形式，即創作。

在心為志，出言為詩。創作是經過深入思考，出乎心，發乎情，由內向外的一種產出。相比而言，吟誦和鑒賞基本屬于對他人作品的欣賞和吸納，創作則是作者經過內心理性咀嚼、思考之后的個人情感和思想的輸出，是作者對某一個研究對象有了切身體會和發自內心的真正認識之后的一種思想升華。在這種咀嚼、思考以及之后的思想輸出和認識升華過程中，作者的價值觀就順理成章、自然而然、水到渠成地得到了最深度的塑造和養成。

以詩詞創作對大學生社會主義核心價值觀進行培養，可以通過以下幾種方式來開展。

一是開設專門的詩詞類公選課。開設詩詞類公共選修課，以中華詩詞基礎知識學習為課程基礎，以社會主義核心價值觀培育和中華詩詞文化傳承為課程目標，組織學生圍繞社會主義核心價值觀十二個方面內容進行專題詩詞鑒賞和主題詩詞創作。這樣，可以將具有一定漢語文化基礎并喜歡詩詞文化的大學生正規、有效地組織在一起，形成“規模優勢”和“學術高地”，使學生能夠在比較系統地學習詩詞知識基礎上，進行比較專業的詩詞創作，從而強化對自身社會主義核心價值觀的培育和涵養。

二是利用詩詞社團開展主題活動。很多大學都有詩詞類社團，這類社團往往是校園文化生活的主力軍。要充分發揮詩詞社團成員的詩詞素養，引導詩詞社團成員開展與培育大學生社會主義核心價值觀緊密關聯的主題詩詞創作活動。通過這些創作活動，不僅社團詩友們可以相互學習、相互促進，還能帶動其他學生參與進來，有助于形成高雅、莊重、浪漫的校園文化氛圍，從而使更多大學生的社會主義核心價值觀得到一定程度的培育和涵養。

三是邀請社會詩詞專家入校指導詩詞創作。改革開放以來，全國各地成立了很多詩詞組織，匯聚了很多詩詞專家、學者。大學可以主動與這些詩詞組織開展合作，邀請其中的專家、學者入校開展詩詞講座或舉辦詩詞創作培訓班，比較專業地指導大學生圍繞社會主義核心價值觀開展詩詞創作活動。

在引導大學生圍繞社會主義核心價值觀進行詩詞創作時，首先在內容上要特別注意引導學生充分體現社會主義核心價值觀的本質內涵，其次要在語言和風格上體現時代新意，摒棄公式化、簡單化地襲用古人意境或語句模式，要用生動、鮮活的時代語言和富有創新的時代意境，反映國家繁榮發展和社會和諧進步的重大成就，反映人民幸福生活的主旋律，弘揚正氣，針砭時弊，提倡真善美，播撒正能量。

“中國的社會主義是建立在中國現實土壤和歷史傳統基礎上的，社會主義核心價值觀絕不可能離開中華優秀傳統文化的思想資源”“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化”[5-6]。吟誦、鑒賞和創作中華詩詞，是立足中華傳統文化對大學生社會主義核心價值觀進行培育的有效途徑，也是中華優秀傳統文化“創造性轉化和創新性發展”的重要踐行方式。要充分發揮中華詩詞藝術風格特點和獨特社會功能，根據實際情況，將吟誦、鑒賞與創作中華詩詞作為三個單獨實施層面，或者作為三個遞進實施路徑，恰當、有效地對大學生社會主義核心價值觀進行更好的培育。

參考文獻：

[1]本書編寫組.中國特色社會主義理論與實踐研究[M].北京：高等教育出版社，2018：135.

[2]王傳禮.中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的有機結合[J].中學政治教學參考，2021（19）.

[3]曹卓.中華優秀傳統文化涵育大學生社會主義核心價值觀的路徑研究[J].社會科學動態，2021（6）.

[4]吳增林.中華詩教澤千古一代新人要好詩——試論傳統詩詞與素質教育[J].滁州師專學報，1999（4）.

[5]王澤應.核心價值與民族魂魄——從中國傳統價值觀到中國特色社會主義核心價值觀[J].湖南師范大學社會科學學報，2015（6）.

[6]習近平.習近平在全國高校思想政治工作會議上強調：把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業發展新局面[N].人民日報，2016-12-09.