黎族特色文化校本課程建構(gòu)的意義與策略

王春嬌

黎族是海南島上的世居民族，在長期的繁衍生息中，黎族人民創(chuàng)造了豐富多彩而又獨具特色的文化。黎族文化底蘊博厚，技藝精湛，充分展現(xiàn)了黎族人民勤勞智慧、善良樸實、積極向上的精神風(fēng)貌，是中華民族文化寶庫中一塊不可多得的瑰寶。2022年3月，習(xí)近平總書記在海南省五指山市黎族村寨調(diào)研時指出，要“搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承”，足見傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

要傳承、弘揚和發(fā)展黎族特色文化，有效的途徑之一是以校本課程的形式進(jìn)入校園，并根植于校園。因此，“黎族特色文化校本課程建構(gòu)與實踐研究”課題的提出，主要源自幾個方面的思考：

一是對當(dāng)前黎族特色文化傳承現(xiàn)狀的觀察與反思。年輕一代的黎族父母為了讓孩子更快適應(yīng)學(xué)習(xí)和生活、更快融入社會，平時與孩子的溝通都刻意說普通話，很少使用本民族語言，而黎族語言的詞匯量本來就少，加上不常使用黎族語言，下一代基本上就不會說黎語了；較多黎族青壯年外出打工，與外界的接觸越來越多，受外來文化的影響越來越大，對本民族的文化越來越漠視；且黎族沒有自己的文字，許多文化都只能通過口口相傳、手把手教，導(dǎo)致黎族文化傳承人越來越少，黎族人對本民族文化越來越不了解，致使一些黎族人缺乏民族文化自信；時代日新月異，物質(zhì)產(chǎn)品前所未有地豐富，過去黎族手工制作的一些日常用品，如蠟染服飾、藤編用品等，也逐漸被科技產(chǎn)品所取代，黎族工藝制作技術(shù)面臨失傳危機。

二是對國家推進(jìn)立德樹人根本任務(wù)和落實“雙減”工作的高度重視和積極響應(yīng)。首先是國家培養(yǎng)具有“文化自信”的接班人的需要。文化自信是一個國家、一個民族在發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。中國的文化根植于56個民族，源遠(yuǎn)流長，博大精深，因此傳承發(fā)揚民族文化，堅定文化自信，是“立德樹人”的根本途徑之一。其次是“雙減”政策下學(xué)校提高課后服務(wù)質(zhì)量和提升學(xué)校品質(zhì)的需要。學(xué)校校本課程是對國家、地方課程的補充，而在“雙減”政策下，校本課程又有了新的功能—豐富課后服務(wù)內(nèi)容，提高課后服務(wù)質(zhì)量。基于此，作為黎族地區(qū)的學(xué)校，通過建構(gòu)和實踐黎族特色文化校本課程，不僅有利于傳承和發(fā)揚黎族特色文化，還有利于促進(jìn)學(xué)生個體發(fā)展，提高教師專業(yè)水平，提高課后服務(wù)質(zhì)量，并逐漸形成學(xué)校自己的辦學(xué)特色，提高學(xué)校的辦學(xué)品質(zhì)。

三是源自我省培養(yǎng)具有海南特色印記的學(xué)生的需要。海南省在自由貿(mào)易港建設(shè)過程中，以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)，加快構(gòu)建“五育并舉”人才培養(yǎng)體系，推動立德樹人根本任務(wù)落地、落細(xì)、落實，著力培養(yǎng)具有“健康陽光、好學(xué)上進(jìn)、勤勞誠信、文明樸實”等海南特色印記的中小學(xué)生。

基于上述，本課題組認(rèn)為，黎族特色文化校本課程的建構(gòu)與實踐，對傳承弘揚優(yōu)秀的黎族特色文化，豐富學(xué)校的校本課程，培養(yǎng)黎族學(xué)生的“文化自信”，充實“五育并舉”的培養(yǎng)體系，打造具有海南特色印記的學(xué)生，落實國家“立德樹人”根本任務(wù)有著現(xiàn)實的價值和意義。因此，黎族特色文化校本課程的建構(gòu)與實踐，應(yīng)著力從以下幾個方面來開展。

一、特色挖掘，文化著意

黎族特色文化內(nèi)容豐富且獨特，涉及面廣。有些黎族特色文化早已廣為人知，舞蹈方面如竹竿舞，服飾方面如黎家織錦，飲食方面如黎家biang酒……這些優(yōu)秀的黎族文化早已進(jìn)入校園并被有效繼承和發(fā)揚，有些還被列入“非遺”文化寶庫加以保護(hù)和傳承。因此，進(jìn)入校園的黎族特色文化，要具有如下特點。教師在教學(xué)中不僅要避免因為熟知所帶來的審美疲勞，更要另辟蹊徑，致力于挖掘黎族特色文化中比較“特別”且能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承熱情的東西。“黎族特色文化校本課程建構(gòu)與實踐研究”中的課程設(shè)置，就立足于“文化”，又致力于“特色”。

1.立足于“文化”和“印記”。黎族風(fēng)土人情內(nèi)容豐富，涵蓋黎族社會生活的方方面面。本課題的選材著眼于黎族婚俗文化、黎族紋身文化、黎族服飾文化，重在從“文化”中提煉黎族先人生活的印記，感受先人蘊藏在文化中的思想情感，體會其對黎族后人產(chǎn)生的深刻影響。

2.立足于“制作”和“創(chuàng)作”。在黎族各種器樂中，叮咚木和鼻簫雖然也被多數(shù)人所熟知，但也只是停留在敲擊和吹奏的層面上。本課題主要從兩種器樂的制作材料、制作過程進(jìn)行傳授。尤其是音樂的創(chuàng)作方面，對學(xué)生的學(xué)習(xí)要求更高，除了傳授吹奏方法，還要學(xué)會制作這兩種樂器，并學(xué)會創(chuàng)作獨特的黎族歌曲。

3.立足于“藝術(shù)”和“創(chuàng)造”。藤編用品是黎族人民在生產(chǎn)生活中的必需用品，重在實用耐用。本課題研究在此基礎(chǔ)上，更加注重藤編用品的造型、色彩和裝飾，將“實用”與“美觀”有機結(jié)合，將“用品”提升為“藝術(shù)”，讓學(xué)生不僅會編，更重要的是要編出藝術(shù)美感，得到審美教育。

4.立足于“扎染”和“層次”。黎族蠟染技術(shù)在技法上參考了苗族的蠟染技術(shù)，在色彩上融入了黎族的藍(lán)靛，在圖案上多采用黎族圖騰，充分體現(xiàn)了黎苗文化緊密相合的特征，并創(chuàng)造性地將“扎染”融入黎族蠟染技術(shù)中，用“扎染”的方式“扎”出深淺不一、凌而不亂且有層次的藍(lán)色服飾。

5.立足于“制作”和“審美”。黎族樹皮衣制作就立足于此。樹皮衣的制作原料一般采自見血封喉樹種，但由于該樹種稀缺，教師要引導(dǎo)學(xué)生不受原料局限，用與之相關(guān)的材料進(jìn)行創(chuàng)意制作，凸顯“樹皮衣”的視覺審美效果。除此，還有一個重要的內(nèi)容，那就是體驗樹皮衣制作的艱辛和不易。

6.立足于“體驗”和“原理”。如黎族鉆木取火，通過讓學(xué)生動手體驗鉆木取火的樂趣，從中悟出鉆木取火的原理，為學(xué)科學(xué)習(xí)尤其是物理學(xué)科助力。

校園是教書育人之地，欲根植于校園的黎族特色文化，也必須承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。獨特的黎族文化同學(xué)校的氛圍、學(xué)生的學(xué)習(xí)需求有機融合，是黎族特色文化根植校園的關(guān)鍵。

二、系統(tǒng)建構(gòu)，課程推動

黎族特色文化根植校園的重要載體是校本課程。校本課程的開發(fā)，可以彌補國家課程的不足，有利于學(xué)校形成辦學(xué)特色，更有利于學(xué)生個體需求和個性化發(fā)展。當(dāng)前“雙減”背景下，對校本課程的質(zhì)量提出了更高的要求，但由于課程安排、師資以及場地等原因，不少學(xué)校的校本課程內(nèi)容比較單一，形式比較零散，導(dǎo)致“課程育人”功能不能充分發(fā)揮。因此，黎族特色文化校本課程的建構(gòu)具有系統(tǒng)性，并通過課程形式有效推動。一是學(xué)時課程化。學(xué)校根據(jù)實際情況，利用課后服務(wù)時間，制定相應(yīng)的課程表，并與國家課程有效銜接；黎族特色文化課程共六類，每節(jié)課時長為40分鐘，每周二、周三的課后17：00～18：00為授課時間，并將該課時納入學(xué)校教師的工作量中。二是選課功能系統(tǒng)化。六類課程同時開放會遇到一個問題：學(xué)生想同時學(xué)習(xí)兩門以上的課程怎么辦？學(xué)校可通過信息技術(shù)手段，將六類課程進(jìn)行科學(xué)合理排課，學(xué)生可通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)填報合適的課程。三是課程內(nèi)容遞進(jìn)性。在原有的校本課程基礎(chǔ)上將黎族特色文化課程內(nèi)容設(shè)置成有梯度的三大類：通識類，比較淺層，主要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知角度來設(shè)置。如黎族風(fēng)土人情，主要介紹黎族重要的婚慶、紋身、服飾等，讓學(xué)生對黎族概貌有初步的了解。手操類，著重從實操方面來訓(xùn)練學(xué)生。如鉆木取火和樹皮衣，通過學(xué)生親自動手、親身體驗，來練就鉆木取火和樹皮衣制作的技能。創(chuàng)作類，這是在前兩者的基礎(chǔ)上，著重訓(xùn)練學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力。如黎族蠟染、藤編以及器樂，需要學(xué)生在學(xué)會基本技能的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造。四是授課流程系統(tǒng)化。六類課程推進(jìn)按“通識—專題介紹—實際操作”層次進(jìn)行：“通識”的內(nèi)容為黎族風(fēng)土人情，主要從黎族的起源說、黎族婚俗、黎族紋身以及服飾方面進(jìn)行講解，讓學(xué)生從整體上了解黎族文化，比如黎族女子的紋身，從紋身的部位、圖案以及原因等方面講解，了解紋身對黎族社會發(fā)展的作用和意義；其次，分班進(jìn)行有針對性的介紹，如黎族蠟染技術(shù)，通過觀看視頻，讓學(xué)生了解染料的組成、扎染的原理以及染色的過程。

三、教練展評，五育并舉

黎族特色文化校本課程主要以傳授技能為主，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，德智體美勞得到全面提升。技能傳授主要有“教—練—展—評”四步驟。

1.教“文化”，提興趣。要讓學(xué)生愛上黎族文化，就要解決學(xué)生的“知”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。黎族特色文化的背后，有許多激發(fā)學(xué)生興趣的東西。如黎族文身文化，與一些以文身為美的文化不同，黎族文身的原因更多是出于自我安全與保護(hù)，這可通過一個古老的黎族故事來佐證—美麗的黎族姑娘為了讓惡魔斷絕霸占自己的念頭，將身上裸露的地方全文上花紋，“變丑”使她躲過了一劫；后來，黎族婦女的文身主要是為了辟邪，跟審美的關(guān)聯(lián)并不大。而叮咚木的由來，與黎族人民的生產(chǎn)勞動有關(guān)，在刀耕火種的時代，黎族人民通過擊打竹木來恫嚇偷食的野獸，后來發(fā)現(xiàn)質(zhì)地堅硬的木頭發(fā)出的“叮咚”聲驅(qū)趕野獸的效果更好，于是，逐漸演變成今天的擊打樂器“叮咚木”。讓學(xué)生充分認(rèn)識“文化”來源于生活實踐，又在生活中積淀下來，從而提升對“文化”的敬畏和熱愛。

2.練“技能”，強本領(lǐng)。本課題中的黎族特色文化，絕大部分是技能方面的練習(xí)，學(xué)生通過自己動手和親身體驗來感受成果來之不易。如藤編藝術(shù)，光是準(zhǔn)備藤條就得經(jīng)歷打、洗、曬、拗、刨、削等工序；而最難的編織工序則需要先打好框架，織上固定器具輪廓的經(jīng)線藤條，再繞著藤條細(xì)密地編上緯線藤條，往返穿插，這種過程既重復(fù)且枯燥，極其考驗?zāi)托摹淦ひ碌闹谱饕矘O需要耐心，包括扒皮、修整、浸泡、漂洗、曬干、錘打和縫制等，每道工序看似簡單，實則需要的是氣力。這些都還只是最基本的技能，要上升到審美和創(chuàng)作的層面，還得沉下心來，在多學(xué)多練中不斷提高本領(lǐng)。

3.展“成果”，樹信心。學(xué)生獲取信心主要來自他人的認(rèn)可。學(xué)生經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)與練習(xí)，取得了一定的成果后，要讓學(xué)生感受成果被認(rèn)可的喜悅。因此，可通過三種方式展示成果。一是校園展示。在校園里開辦展示會，將學(xué)生作品一一展出，供師生鑒賞；二是展館存放。開設(shè)展館，將學(xué)生的優(yōu)秀作品放在展館里，并在作品上注明學(xué)生的姓名、班級等。三是作品售賣。由學(xué)校組織，幫助學(xué)生推銷作品，收入歸學(xué)生所有。四是舞臺展演。融合說（說黎族故事）、唱（唱黎族歌曲）、舞（黎族舞蹈）、染（黎族蠟染）、編（黎族竹編）、鉆（鉆木取火）、拍（樹皮衣制作）等活動，組織一臺舞美劇。通過各種展示平臺，讓學(xué)生的辛苦付出有所回報，進(jìn)一步體會黎族文化的魅力，進(jìn)而增強學(xué)生的文化自信和學(xué)習(xí)信心。

黎族特色文化校本課程有機地將教學(xué)的認(rèn)知目標(biāo)、動作技能目標(biāo)、情智目標(biāo)融合一體，融匯一身，實現(xiàn)技能領(lǐng)先、多維互補的目標(biāo)整合。學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中能增強知識、培養(yǎng)技能；能培養(yǎng)互動互助、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；能提升藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力，得到美的熏陶；更能培育民族情懷，強化民族體認(rèn)和民族文化認(rèn)同，增強愛家愛鄉(xiāng)的深厚感情。

（基金項目：本文系海南省教育科學(xué)規(guī)劃課題“黎族特色文化校本課程建構(gòu)與實踐研究”的研究成果，課題編號：QJH202112092）