以身報(bào)國志，護(hù)城赤子心

杜冰潔

摘 要：豫劇沙河調(diào)《郾城大捷》是編劇陳涌泉以南宋時期的歷史事件郾城之戰(zhàn)為原型創(chuàng)作的歷史劇，其深刻的歷史內(nèi)涵引發(fā)了戲劇屆與廣大觀眾的好評。《郾城大捷》以“大事不虛，小事不拘”的敘事風(fēng)格，塑造了特色鮮明的民族英雄形象和個人與國家共命運(yùn)的歷史精神，共同構(gòu)筑起歷史題材戲曲作品“以史敘實(shí)”的精神品格和美學(xué)追求。

關(guān)鍵詞：沙河調(diào)；歷史劇；《郾城大捷》

豫劇沙河調(diào)《郾城大捷》，是漯河市豫劇團(tuán)傾力打造的一部新編歷史劇，由著名編劇陳涌泉執(zhí)筆，榮獲河南省黃河戲劇節(jié)金獎。該劇以細(xì)膩的手筆真實(shí)再現(xiàn)了南宋年間“郾城大戰(zhàn)”這一歷史事件，形象完整地講述了岳飛率領(lǐng)的岳家軍與金兀術(shù)率領(lǐng)的金軍之間“只解沙場為國死”的家國守衛(wèi)戰(zhàn)，不僅塑造了殫精竭慮、憂國為民、驍勇善戰(zhàn)的民族英雄岳飛，還展現(xiàn)了將領(lǐng)們保家衛(wèi)國、不懼生死、疆場廝殺的英雄群像，演繹出一曲壯懷激烈的英雄悲情史詩。該劇在歷史敘事、人物敘事和家國敘事方面有著獨(dú)到之處，是一部值得品鑒的優(yōu)秀戲曲作品。

一、大事不虛的歷史敘事

歷史劇的創(chuàng)作是要借用歷史為戲劇原型，將之化作戲劇，這就要求編劇在劇本創(chuàng)作上符合歷史真實(shí)，以真實(shí)的事件和人物去搭建起真實(shí)的歷史氛圍。沙河調(diào)《郾城大捷》講述了南宋抗金名將岳飛率領(lǐng)岳家軍于郾城大破金軍收復(fù)中原失地的故事。細(xì)節(jié)上把握了歷史真實(shí)，以“大事不虛”的歷史敘事手法講述抗金的不易，以時間脈絡(luò)為走向展開故事情節(jié)，進(jìn)而完成對這一歷史事件的還原。作為新編歷史劇，作者采用第三視角對歷史脈絡(luò)深處的那個金戈鐵馬、奮勇抗敵、民眾避難逃戰(zhàn)的年代進(jìn)行了細(xì)節(jié)化的還原。學(xué)者楊義曾言：“源遠(yuǎn)流長的歷史敘事，在總體上是采用全知視角的，因?yàn)闅v史不僅要多方收集材料，全面地實(shí)錄史實(shí)，而且要探其因果原委、來龍去脈，以便究天人之際，通古今之變。”對于歷史的真實(shí)呈現(xiàn)，陳先生應(yīng)該是在閱讀了大量的歷史文獻(xiàn)后，以其自身對歷史的認(rèn)知和把握，藝術(shù)地呈現(xiàn)在作品之中。在講述重大歷史事件上，“大事不虛”的歷史敘事，體現(xiàn)在時間、空間以及側(cè)面細(xì)節(jié)的敘事之中。

在時間上，劇作按照歷史事件的發(fā)展進(jìn)行了縱向的延伸。1139年宋高宗在位時，金國的軍隊(duì)進(jìn)攻失敗，岳飛率領(lǐng)的岳家軍已經(jīng)收復(fù)了中原的部分失地，宋高宗卻根本不顧岳飛“宜乘廢豫之際，搗其不備，長驅(qū)以取中原”的建議，正月里就簽下了求和書以圖謀求暫時茍安。1139年秋天，金國的主和派被鎮(zhèn)壓，隨時都面臨著撕毀協(xié)議的危機(jī)。1140年金軍來犯，宋高宗被迫支持岳飛抗戰(zhàn)金軍。使官李若虛宣旨金軍進(jìn)犯，岳飛迅速部署，有效出擊。

在空間上，劇作也符合歷史真實(shí)，且在時間上形成真實(shí)緊密的關(guān)聯(lián)。故事發(fā)生地集中在鄂州與郾城，撕毀協(xié)議后的金國集結(jié)大軍，兵分四路南下攻宋，作者在劇中寫岳飛的部署“牛皋董先和姚政，張憲岳云楊再興……整頓大軍早登程……回頭再把梁興喚，命你火速河北行……中軍隨我奔郾城”，與這一真實(shí)的歷史事件在空間上做出呼應(yīng)。包括岳飛在小商橋所作《滿江紅》和金軍大敗后駐扎朱仙鎮(zhèn)的情節(jié)設(shè)置，真實(shí)的空間橫切面展現(xiàn)出岳家軍眾城備戰(zhàn)的歷史真實(shí)。

在側(cè)面的描述中，該劇選擇了在戲曲舞臺上并不常見的岳飛部將前軍先鋒楊再興深陷泥沼、英勇獻(xiàn)身的真實(shí)歷史事件。在舞臺精彩的武術(shù)打斗呈現(xiàn)上也對這一事件進(jìn)行了細(xì)致的描述：身負(fù)重劍，淤泥勒馬，以一敵百的戰(zhàn)場實(shí)況。不僅如此，對于宋金交鋒時金軍的“鐵浮屠”“拐子馬”，岳家軍的“背嵬軍”，分別在報(bào)子來報(bào)的念詞“金軍搬來鐵浮屠、拐子馬，正向我軍殺來”和岳飛命兒子岳云的帥令“命你率八百背嵬軍馳擊敵人，只準(zhǔn)勝不準(zhǔn)敗”之中有所表現(xiàn)，側(cè)面交代出歷史真實(shí)。

真實(shí)的歷史敘事與歷史中岳飛英勇抗金奪回失地形成互文，交代清楚了劇情發(fā)生的時代背景和戲劇人物得以成長的土壤。時間、空間和側(cè)面圍繞郾城大戰(zhàn)這一歷史事件進(jìn)行了真實(shí)的歷史敘事，不論是時間地點(diǎn)的真實(shí)講述，還是戰(zhàn)場打斗的細(xì)節(jié)穿插，都對岳家軍英勇抗敵的歷史進(jìn)行了生動有力的還原，真實(shí)地交代了歷史的發(fā)生地與時間節(jié)點(diǎn)，各方勢力的狀況與立場，時局的緊迫感、復(fù)雜性，以及岳飛面對國家憂患的救亡之心及其所處的內(nèi)外交困的境地。

二、注重完整的英雄敘事

英雄人物是戲劇作品核心價(jià)值、思想觀念的外化顯現(xiàn)。郭沫若在評判歷史劇時曾說：“歷史劇的創(chuàng)作是注重在構(gòu)成而務(wù)求其完整，愈完整才愈算是構(gòu)成。”人物是戲劇創(chuàng)作中的重要因素之一，也是劇作內(nèi)容價(jià)值建構(gòu)和主題的重要表達(dá)。劇中的人物形象是戲劇創(chuàng)作中重要的一部分，其完整性也對戲劇的完整性起著很大的作用。《郾城大捷》賦予岳飛英雄的冒險(xiǎn)精神和歷史使命感，體現(xiàn)出歷史劇宏大的戲劇張力，在塑造英雄人物時，以具有完整性的英雄敘事深化了人們對于民族精神的深刻認(rèn)同。

首先，在進(jìn)行英雄敘事時賦予岳飛英雄的冒險(xiǎn)精神。英雄冒險(xiǎn)致力于解決對于人類集體利益和命運(yùn)有關(guān)的重要問題。劇中的岳飛便經(jīng)歷了英雄考驗(yàn)與選擇之路。在第一場中，宋高宗接受以番邦身份同金國議和謀求茍安，并且給岳飛加官授爵，岳飛言：“金人不可信，和好不可恃……若自此與和，日月侵尋，人情削弱，國勢委靡，誰復(fù)振之……恕飛不受。”從拒絕接受封賞開始，已經(jīng)言明了英雄主體守護(hù)國家集體利益的立場。使官李若虛的宣旨代表著以投降妥協(xié)為途徑尋求溫逸生活的高宗，而岳飛的拒絕則代表著以挽救國家淪喪、拯救戰(zhàn)火荼毒為己任的英雄冒險(xiǎn)精神。此時的英雄主體與他不可抗?fàn)幍耐鯔?quán)力量之間的矛盾也已顯現(xiàn)出來，縱使作為臣子的岳飛無法反抗君王的旨意，但他真誠收復(fù)失地的夙愿和憂慮國家命運(yùn)的英雄赤子之心卻在閃耀著光輝。

其次，賦予岳飛歷史使命感。英雄人物身上背負(fù)著拯救生死存亡困境的歷史使命和發(fā)展崇高事業(yè)的重要責(zé)任。正如第二場中，岳飛與夫人李娃之間的對話“朝中還以為合議可恃，依舊歌舞升平，思之憂心如焚，難以安枕”“白首為功名，舊山松竹老，阻歸程”。作者此時借由與妻子的對話將筆觸深入到人物內(nèi)心，以人物自述的方式，揭露英雄主體孤獨(dú)而又堅(jiān)定的內(nèi)心世界，打通了英雄主體精神世界與抗金作戰(zhàn)之間的壁壘，生動地詮釋了岳飛的個人精神層面，從更深的層次講述了岳飛此時“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，展示了英雄人物對崇高救國目標(biāo)的堅(jiān)定。這種堅(jiān)定也源于他自小的成長動因，在第六場中岳飛言：“岳飛自幼受高堂教誨，‘精忠報(bào)國刺于背上、銘刻心頭。”幼時，母親在他背上刻下“精忠報(bào)國”的訓(xùn)言，也刻在了他的心上，報(bào)國護(hù)疆便成為了他的成長動因，這一動因也使得英雄主體的愛國之心堅(jiān)如磐石，以拯救國家危亡為己任。

再次，較之以往關(guān)于岳飛的戲曲作品，本劇加入了軍民魚水情的細(xì)節(jié)描寫，使得英雄形象更加豐滿。岳飛堅(jiān)貞不渝的愛國英雄形象在作者筆下更具有啟發(fā)性與感染力。也正是如此，使岳飛這個榜樣式的英雄人物形象被塑造得飽滿有力，顯現(xiàn)出人物背后蘊(yùn)藏的具有強(qiáng)烈感染力的英雄氣質(zhì)和偉大人格。廖奔先生曾言：“歷史劇本身的目的不在于對象的歷史評判、道德評判，去灌輸一種結(jié)論，而在于真實(shí)揭露人性的存在狀態(tài)，為觀眾提供一個馳騁感覺與思想的審美場。”完整英雄敘事中的岳飛能夠給予觀眾一個正確的人生價(jià)值啟迪和對歷史的反思。

不僅是《郾城大捷》，我國很多歷史劇的主人公也多選擇由濃墨重彩的英雄人物擔(dān)當(dāng)。人們之所以熱衷于傾聽、欣賞藝術(shù)舞臺上的英雄人物，是因?yàn)檫@些作品在創(chuàng)作時就很注重人物本身的完整性。如新編歷史劇《蔡襄》中的蔡襄、《義薄云天》中的關(guān)羽、《托孤》中的諸葛亮等等。在某種程度上完整的英雄敘事常常把崇高的信仰、人性的光輝、優(yōu)秀的品質(zhì)等集中到一個主要代表身上在戲劇中顯現(xiàn)出來。約瑟夫·坎貝爾把英雄故事的深層內(nèi)涵解釋為生命的流動，人類通過接受英雄故事獲得了一種超脫的喜悅。這種喜悅的體驗(yàn)來源于完整的英雄敘事打造了一個能與觀眾共情、與觀眾的心靈相通的英雄形象。

三、與時共振的家國敘事

“家國情懷”自古便有，是人對國家的一種崇高心境，也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族血液里流淌著的家國情懷觀始終在沸騰，時至今日，仍然是民眾生存發(fā)展的強(qiáng)大的信仰。《郾城大捷》在家國敘事中與本土家國情節(jié)的元素相融合，將個人命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密聯(lián)系，完成了對“家國情懷”的藝術(shù)闡釋。把中華民族的家國基因化為易于被大眾理解的戲劇舞臺表達(dá)，將家國情懷置換為欣賞者的情感共鳴，從而獲得與時代同頻共振的主流價(jià)值觀。《郾城大捷》中家國敘事體現(xiàn)著我們中華民族的精神，歷史上更是有無數(shù)記錄山河破碎、民族危亡的詩句。不論是儒家的“修身、治國平天下”的立場、杜甫“國破山河在，城春草木深”的感傷、陸游的“位卑未敢忘憂國”的擔(dān)憂，還是李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪情，都是偉大的愛國主義精神。

從序幕“精忠報(bào)國勇征戰(zhàn)，立志北伐定中原。恢復(fù)神州驅(qū)敵寇，還我河山，還我河山”的幕后伴唱開始，已經(jīng)奠定了《郾城大捷》家國敘事的節(jié)奏。不僅僅是岳飛渴望收復(fù)失地，為國盡忠的家國敘事充盈在整部劇中。比如第三場中楊大娘的念白“岳元帥，可把你們盼來了，快嘗嘗大娘給你們烙的油餅。將士們上陣殺敵，百姓們與將士們軍民一心，共抗異賊”，還有第五場中，楊再興馬陷淤泥，為國捐軀后，他的兒子楊繼周便立誓——“我已長成男子漢，要為爹爹報(bào)仇冤。與哥哥一同并肩作戰(zhàn)，將敵人趕出咱家園！”更是滿腔熱血，直接沖上戰(zhàn)場與岳云并肩作戰(zhàn)，殺金軍，報(bào)父仇，收故土。兩個皇帝被北俘而走，半壁江山落入金人之手，故土的百姓遭受著戰(zhàn)亂之苦，就連國都汴京都已被金兵侵占駐兵，面對如此困境，究竟怎樣才能改變國家的現(xiàn)狀？究竟如何才能救回二帝？究竟怎樣是行之有效的方法能夠讓在臨安的高宗支持自己抗金？同樣的目標(biāo)使劇中的歷史參與者們凝聚在一起。作者的用意顯然不是想通過這個劇來再現(xiàn)歷史，而是借用歷史來闡述歷史的、哲學(xué)的觀點(diǎn)。這部戲曲作品于2021年7月初在河南省藝術(shù)中心上演，恰值中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，觀眾在觀看時很容易便會聯(lián)想到無數(shù)位像岳飛這樣為祖國謀發(fā)展、灑熱血，對國家赤膽忠心的革命先輩。軍民們一同表現(xiàn)出視死如歸的態(tài)度和英勇奮戰(zhàn)的家國情懷，與當(dāng)下所提倡的愛國主旋律協(xié)調(diào)一致，大大提升了戲劇內(nèi)涵的豐富性。由戲劇舞臺的表演作為橋梁，讓歷史情感與當(dāng)下時代愛國情感同頻共振。劇中岳飛對國家命運(yùn)的憂思與觀眾的審美訴求交織交融，引發(fā)根植于觀眾血液深處的家國情懷，完成了戲劇由舞臺走向家國情感的雙向構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

1. 楊義：《中國敘事學(xué)》，北京：商務(wù)印書館，2019年

2. 白立超：《郾城之戰(zhàn)》，《文史天地》，2021年第8期

3.段怡然：《中國西部電影英雄敘事的審美》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》，2021年第4期

責(zé)任編輯 姜藝藝 王巍