新時代功勛榮譽頒授儀式的運行機(jī)理與功能表達(dá)

苗大鵬 劉社欣

［摘?要］新時代功勛榮譽頒授儀式作為中國特色社會主義大黨大國典禮制度實踐的重要環(huán)節(jié)，在培育英雄文化方面發(fā)揮了重要作用。通過“籌策、展布、操演、刻寫”，透視新時代功勛榮譽頒授儀式何以成為英雄文化培育的載體及何以在運行中實現(xiàn)英雄文化的培育。在運行機(jī)理上，通過時空、人員、器物等儀式要素傳遞的象征意義賦予參與者崇尚英雄的信念；通過對參與者身體的規(guī)訓(xùn)與信仰的塑造，激發(fā)其學(xué)習(xí)英雄精神的主動性；參與者則依據(jù)重塑后的精神品性，自覺于日常生活中捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛英雄、爭做英雄，進(jìn)而在全社會形成見賢思齊、爭當(dāng)先鋒模范的英雄文化。在功能表達(dá)上，黨和國家借助其表達(dá)增強(qiáng)國家認(rèn)同與政黨認(rèn)同、弘揚社會價值觀與凝聚社會共識、進(jìn)行特定目標(biāo)的政治動員等方面的功能。

［關(guān)鍵詞］頒授儀式；英雄文化；運行機(jī)理；功能表達(dá)

［中圖分類號］D61?［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A?［文章編號］1672-1071（2023）01-0070-09

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視對英雄模范的表彰工作，在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮其精神引領(lǐng)與典型示范作用的同時，也在制度建設(shè)方面取得了重大突破。2017年8月，隨著“五章一簿”為主干的功勛榮譽制度體系的正式確立，中國特色社會主義大黨大國典禮制度的建設(shè)取得重要進(jìn)展。新時代功勛榮譽頒授儀式是中國特色社會主義大黨大國典禮制度實踐的重要環(huán)節(jié)，黨和國家通過其給予英雄模范最高級別的表彰，向全社會發(fā)出崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛英雄的強(qiáng)烈信號。英雄人物的事跡及其承載的精神，是國家、民族賡續(xù)發(fā)展的重要文化支撐，同時也承載著國家、民族與政黨的光輝歷史記憶，內(nèi)蘊著維持社會良性運行的價值觀念。因而培育積極健康的英雄文化，就是對民眾精神信仰的堅守、對社會主流價值觀的涵養(yǎng)。本文以英雄文化培育為視角探究新時代功勛榮譽頒授儀式作為載體何以運行以及具體表達(dá)何種功能，對于揭示其如何更好地發(fā)揮社會教化的作用具有重要的理論意義和實踐價值。

一、 文獻(xiàn)回顧及問題的提出

習(xí)近平總書記指出，“禮儀是宣示價值觀、教化人民的有效方式”“一些重大禮儀活動要上升到國家層面，以發(fā)揮其社會教化作用”［1］110。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年活動總結(jié)會議上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出“總結(jié)好運用好慶祝活動的成功經(jīng)驗，不斷豐富完善中國特色社會主義大黨大國典禮制度”［2］。有學(xué)者認(rèn)為，“大黨大國典禮制度的核心旨在實現(xiàn)自我形象構(gòu)建、傳承革命精神、增強(qiáng)治理效能、提高國際影響力”［3］。而儀式強(qiáng)烈的表達(dá)屬性使其作為典禮制度的核心環(huán)節(jié)，通過符號與象征，“使得公眾經(jīng)由強(qiáng)烈的視聽效果觸動乃至震撼心靈，而感受榮譽制度所表征的國家形象與意志”［4］。在黨的十九屆六中全會閉幕后的新聞發(fā)布會上，據(jù)相關(guān)發(fā)言人介紹，黨的十八大以來，黨和國家通過舉行隆重莊嚴(yán)的功勛榮譽頒授儀式，為英雄模范授予最高榮譽，評選表彰大批的道德模范、時代楷模和最美人物，在全社會形成了見賢思齊、崇德向善、爭當(dāng)先鋒的良好風(fēng)尚。

新時代功勛榮譽頒授儀式是黨和國家對英雄模范表彰的最高規(guī)格的政治儀式。作為“文化的展演”，政治儀式既“凸顯文化的政治內(nèi)蘊和要求”［5］100，同時也在觀念、行為、心理文化等層面直接給予舉辦者政治文化一定的反饋和刺激［6］。而英雄文化則恰是集中表現(xiàn)了一個國家和民族價值理念的政治文化，是執(zhí)政黨獲取民眾廣泛“精神”認(rèn)同、夯實執(zhí)政合法性的重要基礎(chǔ)。回望中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程，政治儀式曾以不同的表現(xiàn)方式培育與彰顯黨的英雄文化，通過“不同英模的榜樣力量， 將黨的政治意志柔性地滲入民間， 以完成不同的政治任務(wù)”［7］。比如，作為一種政治儀式的紀(jì)念活動，黨在民主革命時期就借助紀(jì)念為革命獻(xiàn)身的先烈，以激勵后來者［8］；通過對中華民族歷史上的杰出人物、國際共產(chǎn)主義運動奠基者的紀(jì)念，弘揚民族精神、時代精神，加強(qiáng)道德教育［9］。新中國成立后，1950年召開的全國英模表彰大會，弘揚以集體主義為內(nèi)核的新的革命英雄主義，摒棄實質(zhì)為個人主義的舊英雄主義［10］；二十世紀(jì)五六十年代以服務(wù)生產(chǎn)為中心目標(biāo)的“五好”活動，通過表彰較好地執(zhí)行道德模范的家庭婦女，在國家層面肯定她們的家務(wù)勞動也是在為社會主義建設(shè)做貢獻(xiàn)［11］。1989年舉行的勞模表彰大會，將大會表彰在名稱、規(guī)模、時間、地點等方面作了制度化的規(guī)定，進(jìn)一步擴(kuò)大了勞模精神的影響［12］。新中國成立60周年前夕開展了“雙百”英模的評選，頌揚英雄模范的光輝事跡，激發(fā)民眾愛國精神［13］。進(jìn)入新時代，有學(xué)者通過政治儀式建構(gòu)國家認(rèn)同的機(jī)理探究，以新中國成立70周年慶祝大會為個案分析，澄明政治儀式何以可能與如何可能建構(gòu)國家認(rèn)同［14］；也有學(xué)者認(rèn)為大黨大國典禮的舉辦既要不忘初心、銘記本來，更要開創(chuàng)未來，主動傳承發(fā)揚革命精神［15］。整體來看，學(xué)界現(xiàn)有成果多直接將政治儀式當(dāng)作英雄文化培育的載體，重點集中在其表現(xiàn)樣態(tài)、發(fā)展演進(jìn)歷程的研究，而對政治儀式“何以能”培育英雄文化及其過程的研究則相對薄弱。

當(dāng)前，作為新時代黨和國家層面的政治儀式，中國特色社會主義大黨大國典禮的相關(guān)研究正持續(xù)升溫。其在建構(gòu)歷史意識、擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任、喚起集體記憶、凝聚人民力量［16］方面發(fā)揮的作用業(yè)已成為學(xué)界共識，然而在更深層次上關(guān)涉的社會文化功能，為整個社會提供的道德、價值和秩序規(guī)范［17］方面的研究則相對薄弱。誠如習(xí)近平總書記對此作出的指示，要充分發(fā)揮黨和國家功勛榮譽表彰的精神引領(lǐng)、典型示范作用，推動全社會形成見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒的良好氛圍［18］。時代是出卷人，在世界百年未有之大變局和世紀(jì)疫情的交織影響下，更加需要通過政治儀式發(fā)揮培育英雄文化、弘揚社會主義核心價值觀方面的積極作用。本文基于迄今舉行的五場新時代功勛榮譽頒授儀式（“七一勛章”“八一勛章”“國家勛章和國家榮譽稱號”頒授儀式），從英雄文化培育的視角透析新時代政治儀式究竟“如何培育”“如何表達(dá)”的問題，揭示儀式在培育英雄文化方面的運行機(jī)理及具體的功能表達(dá)。

二、 新時代功勛榮譽頒授儀式的運行機(jī)理

新時代功勛榮譽頒授儀式是黨和國家最高層面的政治儀式。有學(xué)者認(rèn)為，政治儀式既是“充滿曖昧與神秘的象征系統(tǒng)”，又“作為一種政治文化現(xiàn)象”，“糅合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代、持存和變遷以及國家和社會等各種比照系統(tǒng)中的復(fù)雜因素而成為一種‘文化大雜燴”［19］。同時，作為一種表征和符號，政治儀式具有極強(qiáng)的外在表現(xiàn)力。因此，為了能夠清晰觀察其作為“文化的展演”的過程以及理解儀式觀眾如何內(nèi)化英雄精神，我們通過“籌策、展布、操演、刻寫”的流程概括，在其應(yīng)用和范圍上，既不改變政治儀式的實踐和本質(zhì)，也不夸大其特征和表演過程，以此揭示儀式何以能培育英雄文化以及透視其何以對觀眾在意義傳遞、精神品性重塑、儀式化行為養(yǎng)成等方面發(fā)揮引導(dǎo)作用，借此達(dá)到直觀地認(rèn)知和把握儀式在英雄文化培育上的運行機(jī)理。

（一） 籌策：立足民族主體性，著眼解決現(xiàn)實問題

“籌策”實際上是回答為什么要舉行儀式的問題［19］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)英雄文化是中華民族五千多年文明積淀的精髓。在以儒家思想為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)社會中，“仁者愛人”的價值理念深刻影響了中華民族的民族性格，這也使得中華民族的英雄往往具備以國家、民族、集體為重的特質(zhì)。魯迅就曾將埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的人比作中國的脊梁。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)英雄文化在歷史的積淀中逐漸成為中華民族的優(yōu)秀文化基因和精神財富。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，禮儀作為“信仰的依托、文化的命脈和精神的象征，對于社會個體和群體的社會化具有關(guān)鍵性的意義”［20］，因而在中國傳統(tǒng)社會中通常作為培養(yǎng)、傳承、弘揚英雄文化的載體被廣泛和長期使用。有學(xué)者指出，傳統(tǒng)中國社會中，“禮儀道德同法律一樣成為一種外在的強(qiáng)制性行為規(guī)范，從‘應(yīng)該走向‘必須，從內(nèi)在道德自覺走向外在強(qiáng)制，逐漸成為支配人們行為的主導(dǎo)精神力量”［21］。有學(xué)者在梳理傳統(tǒng)中國的“禮”與“儀式”的演變后進(jìn)一步指出，傳統(tǒng)中國的“禮”更接近于今天一般意義上的儀式［22］。歷史證明，禮在傳統(tǒng)中國是最普遍的社會規(guī)范，在表達(dá)、以至于肯定信仰方面發(fā)揮巨大作用［23］219。

一段時間以來，歷史虛無主義沉渣泛起，消費主義、娛樂至死等思潮尤其在對英雄人物及精神的解構(gòu)上不遺余力。這也導(dǎo)致“人們不再用神圣的眼光看待政治權(quán)威，不再以神圣的態(tài)度行使政治權(quán)利，不再以神圣的觀念對待政治象征”［24］。以馬克思列寧主義為建黨原則的中國共產(chǎn)黨，其建構(gòu)的英雄文化承載著共產(chǎn)主義的意識形態(tài)，有學(xué)者認(rèn)為，一定意義上共產(chǎn)主義意識形態(tài)所具有的神圣性、至上性、純潔性，以及明確的價值和道路指向性、不具妥協(xié)意向的善惡二元論色彩［25］與政治儀式的特征在很大程度上耦合。因此，通過政治儀式培育新時代的英雄文化既是歷史的順承，更是對時代面臨問題作出的回應(yīng)。新時代功勛榮譽頒授儀式既具備政治儀式的一般特征，同時也結(jié)合當(dāng)代中國具體展現(xiàn)中國元素、中國風(fēng)格，因而在培育英雄文化，弘揚民族精神和時代精神方面具有顯著的作用。

（二） 展布：借助儀式運轉(zhuǎn)要素傳遞的主流價值信息，賦予儀式參與者崇尚英雄的信念

儀式的運轉(zhuǎn)既需要外部環(huán)境要素的支撐，也需要內(nèi)部要素的良性運轉(zhuǎn)。外部環(huán)境要素為儀式的生長注入源頭活水，內(nèi)部要素構(gòu)成的象征系統(tǒng)則通過符號向參與者實現(xiàn)意義的傳遞。

首先，儀式運轉(zhuǎn)的外部要素，主要包含民族文化傳統(tǒng)與約束儀式的法律法規(guī)。如前所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)英雄文化內(nèi)蘊于民眾的價值系統(tǒng)中，民眾強(qiáng)烈的政治情感為儀式的舉行提供支撐。在實踐層面上，相關(guān)法律法規(guī)的出臺為新時代功勛榮譽頒授儀式提供合法性基礎(chǔ)，有學(xué)者就指出，“法律是合法性的重要基礎(chǔ)之一，而任何具有政治屬性的儀式都以合法性為主要訴求”［26］。比如，《中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號法》第九條就對相關(guān)頒授儀式作出基本規(guī)定；2018年，中央辦公廳與國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《評比達(dá)標(biāo)表彰活動管理辦法》則在第23條對包含“國家”“中國”等字樣的表彰活動作出嚴(yán)格的限定。可見，法律法規(guī)的明文規(guī)定既為儀式的開展提供法理基礎(chǔ)，同樣也借此彰顯了國家最高榮譽的至上性與權(quán)威性。

其次，在儀式運轉(zhuǎn)的內(nèi)部要素中，時間、空間、人員、器物組成其基本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。儀式組織方通過“精致的布景”，營造“強(qiáng)烈的感染域與情緒場，使抽象晦澀的觀念轉(zhuǎn)化為一種情緒體驗”［27］，儀式參與者在潛移默化中體認(rèn)主流價值。具體而言，第一，時間的選擇。將“節(jié)日、紀(jì)念日”作為儀式舉行的時間，將其作為主題可以最大限度地發(fā)揮出節(jié)日的政治功效，比如可以“召喚附著在被紀(jì)念的人物和事件上的政治象征意義”［5］112。在已舉行的五場新時代功勛頒授儀式中，四場儀式就選擇在建軍節(jié)、國慶節(jié)和建黨節(jié)的時間節(jié)點前舉辦，得以最大限度地烘托了儀式的重要性。第二，場所的選擇。精心挑選的儀式場所也是儀式得以順利舉行的前提條件之一。儀式場所是一種政治象征，儀式舉辦者通過各種象征符號裝飾，在空間中給參與者營造了共情的效果。人民大會堂作為黨和國家舉行政治、外交的重要場所，其整體風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆、典雅宏偉，在全國民眾心中有著崇高地位。其中，金色大廳被稱作人民大會堂“第一廳”，首次“國家勛章和國家榮譽稱號”以及“七一勛章”頒授儀式均在此舉行。據(jù)介紹，大廳改造的指導(dǎo)思想為“體現(xiàn)出高貴、華麗、莊重、典雅的慶典氣氛和風(fēng)格特征；同時具有鮮明的中國民族文化韻味和新的歷史階段的時代風(fēng)采”［28］。表現(xiàn)在具體的裝飾設(shè)計上，包含諸如“20根兩層通高柱”，“用紅色雕金花飾面，紋樣采用‘纏枝牡丹，表現(xiàn)出高貴典雅的裝飾風(fēng)格”；大小額枋也采用中國古典瀝粉貼金彩畫，與雕金柱相配合，“共同體現(xiàn)金色大廳高貴華麗的風(fēng)格和氣氛”；“柱面兩種不同色調(diào)的金色飾面顯得十分講究華貴”［29］，等等。因而，在金色大廳為英雄舉行頒授儀式，會天然地增加崇尚英雄的神圣感。

第三，人員的配置。雖然儀式的操演將儀式參與者“拋入和日常政治關(guān)系完全不同的儀式關(guān)系中，但政治關(guān)系的內(nèi)在邏輯始終在其中起著主導(dǎo)作用”［5］131。從現(xiàn)場畫面看，在頒授國家最高榮譽、黨內(nèi)最高榮譽以及軍隊最高榮譽的儀式中，黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平均出席并親自為英雄模范頒獎，這也極大拓展了儀式的政治影響。

第四，器物的配置。核心器物“是政治儀式所能夠營造出的象征漩渦的物質(zhì)意義上的中心”［5］133，而“規(guī)格越發(fā)強(qiáng)大的器物越容易獲得更高的認(rèn)同感”［5］136。在新時代功勛頒授儀式中，勛章、獎?wù)率钱?dāng)之無愧的核心器物。“共和國勛章”“七一勛章”“八一勛章”及“國家榮譽稱號”獎?wù)略谠O(shè)計中既注重儀式感，也強(qiáng)調(diào)民族工藝，融入與表彰對象相對應(yīng)的象征元素，設(shè)計華美，蘊含深意。以“共和國勛章”為例。勛章整體由足金打造，大致分為章鏈和章體兩部分，以紅色、金色為主色調(diào)。章鏈部分采用傳統(tǒng)的花絲工藝技術(shù)融入寓意美好、高潔、典雅的中國結(jié)、蘭花和牡丹等元素，以金絲編織而成，整體上呈現(xiàn)華麗感。章體融入國徽、黃河、長江、五角星等元素，填充色采用琺瑯工藝，并以紅寶石點綴其中。從整體上看，“共和國勛章”象征勛章獲得者為共和國建設(shè)和發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。此外，儀式主辦方也充分發(fā)揮儀式音樂在聲音象征方面的重大作用，不僅通過儀式音樂控制儀式的節(jié)奏、調(diào)節(jié)儀式的氣氛，還通過儀式音樂將參與者帶入特殊的政治情感體驗之中，實現(xiàn)政治價值的構(gòu)建與宣示［30］。例如，在“七一勛章”頒授儀式現(xiàn)場，當(dāng)司儀宣布頒授儀式正式開始時，六名軍號手吹響儀式號角，優(yōu)雅悠揚的樂曲節(jié)奏渲染儀式的氣氛，營造出神圣的聲音空間；儀式主持人在宣讀授勛決定前請全體起立奏唱國歌，使得儀式參與者在國歌聲中達(dá)到“共情”；在最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平為英雄授勛時，現(xiàn)場播放的《忠誠贊歌》，鏗鏘有力的音符象征著獲得勛章者“堅定信念、踐行宗旨、拼搏奉獻(xiàn)、廉潔奉公的高尚品質(zhì)和崇高精神”［31］。

總之，儀式組織方在儀式運轉(zhuǎn)所需的外部環(huán)境要素與內(nèi)部結(jié)構(gòu)的展示中，將儀式的莊嚴(yán)性、神圣性與禮贊英雄的崇高性賦予儀式參與者，使之產(chǎn)生崇尚英雄的信念。

（三） 操演：通過對儀式參與者身體的規(guī)訓(xùn)與信仰的塑造，激發(fā)其學(xué)習(xí)英雄的動力

在中國傳統(tǒng)文化中，狹義上的禮指“人類日常生活中所奉行踐履的行為儀式與規(guī)范”［32］2，換言之，禮是與身體聯(lián)系在一起的，禮在很大程度上把生理意義的身體倫理化，認(rèn)為身體是道德的載體。中國傳統(tǒng)文化中對身體的重視最直觀的表現(xiàn)是禮儀對身體的規(guī)訓(xùn)，禮節(jié)儀式則是身體動作的連貫組合。有學(xué)者認(rèn)為，“中國傳統(tǒng)禮儀可以說是古代社會的人們所設(shè)計的理想行為模式，每一個具體的儀節(jié)、儀式都被賦予深刻的價值意蘊，而這些價值意蘊的真正實現(xiàn)與落實則需要身體的實踐與展演。”［33］150

現(xiàn)代政治儀式在汲取優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上仍注重在操演過程中對身體的規(guī)訓(xùn)，直觀表達(dá)對英雄的尊重。在已舉行的功勛榮譽頒授儀式中，“國家勛章和國家榮譽稱號”與“七一勛章”頒授儀式在流程上大致相同，其全程直播也使得觀眾有了強(qiáng)烈的代入感。以“七一勛章”頒授儀式為例，在儀式現(xiàn)場，司儀宣布最高領(lǐng)導(dǎo)人和勛章獲得者入場時，全場就正式進(jìn)入了儀式的場域中。相對于在儀式現(xiàn)場的人員，通過電視、網(wǎng)絡(luò)直播等收看的觀眾則構(gòu)成了廣泛意義上的儀式參與者。從直播畫面看，現(xiàn)場人員的身體在儀式司儀和主持人的口令中不斷受到規(guī)訓(xùn)。結(jié)合儀式結(jié)束后的新聞通稿來看，司儀和主持人的口令主要包括：①全體起立，歡迎習(xí)近平總書記和勛章獲得者入場；②請王滬寧同志主持儀式；③請全體起立，奏唱國歌；④請禮兵護(hù)送勛章入場；⑤請習(xí)近平總書記為勛章獲得者頒授勛章；⑥請全體起立，向勛章獲得者致以崇高敬意；⑦請少先隊員向勛章獲得者獻(xiàn)花；⑧請勛章獲得者代表發(fā)言；⑨請習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話。在操演過程中，無論是現(xiàn)場人員“起立”時致敬的莊重姿態(tài)，還是禮兵護(hù)送勛章入場的莊嚴(yán)氣氛，抑或是少先隊員獻(xiàn)花時的致敬動作，場內(nèi)外觀眾在這場視覺盛宴中大受鼓舞，崇敬英雄之情溢于言表。此外，在國歌、儀式號角、《忠誠贊歌》等聲音符號營造的“想象共同體”中，場內(nèi)外觀眾在情感上實現(xiàn)了英雄情懷的共鳴，激發(fā)出學(xué)習(xí)英雄的動力。儀式結(jié)束后的第二天，《光明日報》刊發(fā)《“七一勛章”獲得者可敬可親亦可學(xué)》的評論員文章，鼓勵全體黨員向“七一勛章”獲得者看齊，“堅定理想信念、堅定奮斗意志、堅定恒心韌勁”［34］。在《光明日報》的采訪中，受訪者均表示為優(yōu)秀黨員的榜樣力量所振奮。比如，有教育工作者表示，“七一勛章”獲得者張桂梅的事跡生動詮釋了共產(chǎn)黨人的高尚品格，學(xué)習(xí)張桂梅，就要把她的精神傳遞下去［35］；在《人民日報》的報道中，社會各界民眾在觀看頒授儀式后，紛紛表示學(xué)習(xí)先進(jìn)、弘揚功勛模范精神，為黨和人民建功立業(yè)。比如一位“90后”的基層工作者在英雄模范的先進(jìn)事跡中有了更深的感悟，要把群眾滿意作為檢驗工作的硬標(biāo)準(zhǔn)［36］。又如，航天科技工作者陸元九獲得“七一勛章”使其同事倍感自豪，表示牢記總書記囑托，堅定報國之志，繼續(xù)在產(chǎn)品核心技術(shù)自主可控、綜合性能不斷提升等方面埋頭苦干、攻堅克難［36］，等等。總之，在這場黨內(nèi)最高榮譽的頒授儀式中，儀式的直接、間接參與者紛紛被勛章獲得者的英雄事跡及其英雄品格所感動，他們的精神品格也在儀式的時空中實現(xiàn)了升華。

（四） 刻寫：依據(jù)精神品性重塑后形成的共同記憶，實現(xiàn)捍衛(wèi)、關(guān)愛與爭做英雄的主動

刻寫是政治儀式流程的終點［5］252。在儀式的操演結(jié)束后，無論是儀式的直接參與人還是間接參與人，往往通過“儀式化”的方式，將其在儀式中獲得的精神理念和行為規(guī)范投射到社會實踐之中。因而，透過儀式化的行為，儀式參與人“將主流觀念滲透于全部社會生活中，使主流觀念影響于日常生活，進(jìn)而強(qiáng)化主流價值的傳承”［37］。一定意義上講，新時代功勛榮譽頒授儀式是一段時期黨和國家政治文化的集中呈現(xiàn)，在頒授國家、黨內(nèi)、軍內(nèi)最高榮譽的儀式中，通過展布、操演向民眾直觀地傳遞崇尚、學(xué)習(xí)、捍衛(wèi)、關(guān)愛英雄的意義，形成關(guān)于英雄的共同記憶。而此后民眾在社會生活中表現(xiàn)英雄般的舉動，一定意義上也是儀式行為的拓展。

英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)，是中華民族的脊梁。當(dāng)前，越來越多的民眾在生活中主動捍衛(wèi)英雄。比如，網(wǎng)絡(luò)“大V”羅某平公然發(fā)表詆毀抗美援朝“冰雕連”英烈的言論，就引起了廣大網(wǎng)友的強(qiáng)烈憤慨，招致社會上對其幾乎一邊倒的譴責(zé)；旅游博主李某賢因犯侵害英雄烈士名譽、榮譽罪獲刑七個月的消息在社會上引起強(qiáng)烈反響，令人拍手稱快［38］。英烈事跡及精神是中華民族的共同歷史記憶和精神財富，自覺關(guān)愛英雄則直接表現(xiàn)出民眾的情感取向。據(jù)《解放軍報》載，民眾在得知“衛(wèi)國戍邊英雄”陳紅軍將安葬在蘭州市烈士陵園的消息后，許多人自發(fā)從全國各地來到現(xiàn)場悼念，在一幕幕令人動容的情景中，“讓人感到英雄模范已經(jīng)成為全社會最尊崇的人、人民心中最明亮的星”［39］。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。新時代是需要英雄并一定能夠產(chǎn)生英雄的時代。在2020年的疫情防控阻擊戰(zhàn)中“90后”“00后”不畏艱險、沖鋒在前、舍生忘死，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)、疫情防控的人民戰(zhàn)爭和總體戰(zhàn)作出重要貢獻(xiàn)。在脫貧攻堅的戰(zhàn)場上，數(shù)百萬干部奔赴扶貧一線，其中1800多名干部為脫貧事業(yè)而犧牲。面對外軍的挑釁，祁發(fā)寶、陳紅軍、陳祥榕、肖思遠(yuǎn)、王焯冉等新時期革命軍人義無反顧沖鋒在前，堅定捍衛(wèi)國家主權(quán)與領(lǐng)土完整。青年是國家的希望、民族的未來，在同社會上歪曲、丑化黨的歷史作斗爭的群體中，青年人已顯示出責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。據(jù)《中國國防報》報道，當(dāng)那些抗美援朝英雄的孫輩在網(wǎng)絡(luò)上談起“我爺爺”“我姥爺”時，言辭間是那樣自豪驕傲，可見年輕人對抗美援朝英雄的敬意已在心中生根發(fā)芽［40］。

總而言之，新時代功勛榮譽頒授儀式通過對英雄模范最高的禮贊，弘揚了民族精神與時代精神，尤其在英雄文化的培育上發(fā)揮重要作用。正如黨的十九屆六中全會通過的“第三個歷史決議”指出，黨的十八大以來，通過“建立健全黨和國家功勛榮譽表彰制度，設(shè)立烈士紀(jì)念日”等舉措，“有力彰顯黨心民心、國威軍威，在全社會唱響了主旋律、弘揚了正能量”［41］。

三、 新時代功勛榮譽頒授儀式的功能表達(dá)

著名人類學(xué)家格爾茨認(rèn)為，儀式作為一種可見、可觸、可感的行為方式，承載并象征著諸多文化觀念，而儀式自身的表達(dá)屬性也使其得以通過符號與象征實現(xiàn)觀念的表達(dá)。作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨能否堅守其建構(gòu)的英雄文化不僅關(guān)乎自身執(zhí)政安全，更直接關(guān)乎國家意識形態(tài)安全。因而，黨和國家通過新時代功勛榮譽頒授儀式增強(qiáng)民眾的國家認(rèn)同和政黨認(rèn)同、引領(lǐng)社會思潮與凝聚社會共識，進(jìn)行政治動員，以期在主流文化和價值觀方面對民眾進(jìn)行引導(dǎo)和熏陶。

（一） 借助新時代功勛榮譽頒授儀式傳承歷史記憶，增強(qiáng)國家認(rèn)同與政黨認(rèn)同

英雄精神是民族精神和時代精神的集中展現(xiàn)，英雄模范承載了民族和國家的集體記憶，他們的行為被賦予了集體價值的崇高。歷史記憶是一個集體、一個組織有選擇性的主觀建構(gòu)，包含特定的理想和價值追求，蘊含集體行動的決心和力量。群體之間的區(qū)分，一個重要的原因在于彼此擁有不同的歷史記憶，而其內(nèi)部成員之所以能在情感上認(rèn)為共屬一體，關(guān)鍵就在于擁有共同的歷史記憶。因此，傳承英雄模范的歷史記憶，不僅是對個人光輝事跡的肯定，更是對其所處民族、國家中的人民這一集體偉大形象的集中彰顯。不同時期的中國共產(chǎn)黨人在為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福所奮斗的過程中展現(xiàn)出的優(yōu)良作風(fēng)，成為黨和國家發(fā)展的寶貴精神財富。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強(qiáng)大的真理力量，而且要有強(qiáng)大的人格力量”，“人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風(fēng)”［42］78。因此，黨和國家借助新時代功勛榮譽頒授儀式表彰英雄模范，在英雄模范光輝事跡的回顧中傳承歷史記憶，以此增進(jìn)民眾對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，增強(qiáng)國家認(rèn)同和政黨認(rèn)同。

選擇特殊的時間節(jié)點對英雄模范進(jìn)行榮譽表彰能夠最大限度喚起民眾的英雄情結(jié)，促使愛黨愛國情感的內(nèi)化。在中國共產(chǎn)黨成立100周年、新中國成立70周年和中國人民解放軍建軍90和95周年之際，黨和國家舉行頒授儀式，分別授予英雄模范黨、國家、軍隊最高級別的榮譽。比如，“八一勛章”要求候選人既要滿足信念堅定、實績優(yōu)異、作風(fēng)過硬、群眾公認(rèn)的評選條件，同樣要符合聚焦戰(zhàn)斗力、突出功勛卓越定位、嚴(yán)把政治關(guān)廉潔關(guān)、適度體現(xiàn)代表性的遴選原則。勛章獲得者及英雄事跡展現(xiàn)出的人格力量深刻感染了民眾。2017年7月28日，習(xí)近平向麥賢得、馬偉明等10位英雄頒授“八一勛章”。10位來自軍隊的英雄，既有不怕犧牲、沖鋒在前的堅強(qiáng)戰(zhàn)士；也有心系強(qiáng)軍夢，科研報國的高端科技人才；還有保衛(wèi)人民群眾遠(yuǎn)離毒品侵害的緝毒先鋒。以軍內(nèi)最高榮譽對英雄模范進(jìn)行隆重表彰，向民眾傳達(dá)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊始終是守護(hù)國家安全、領(lǐng)土完整以及保衛(wèi)人民幸福生活的堅強(qiáng)依靠，同時也喚起、固化黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊始終為人民的歷史記憶。勛章獲得者的英雄事跡喚起民眾的愛黨、愛國情懷，激發(fā)他們對政黨和國家的情感認(rèn)同。又如，2021年6月29日舉行的“七一勛章”頒授儀式，在習(xí)近平總書記向22位來到儀式現(xiàn)場的英雄模范頒授“七一勛章”的同時，司儀也通過對英雄模范光輝事跡的解說，喚起民眾對百年間的中國共產(chǎn)黨人始終“為贏得民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福，前仆后繼、浴血奮戰(zhàn)，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)”［31］的歷史記憶。在黨的百年華誕這一重要的時間節(jié)點授予英雄模范黨內(nèi)最高榮譽，更易激發(fā)全體黨員牢記黨的性質(zhì)宗旨，踐行黨的初心使命。

（二） 借助新時代功勛榮譽頒授儀式，弘揚社會主義核心價值觀、凝聚社會共識

改革開放以來，強(qiáng)勢輸入的西方文化為我們發(fā)展生產(chǎn)力帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)管理理念，同時其中的腐朽因素對我國也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治干預(yù)性。歷史虛無主義、消費主義、娛樂至死等思潮在國內(nèi)的傳播，解構(gòu)英雄、消解崇高，對黨建構(gòu)的英雄文化形成嚴(yán)重滋擾。不良社會思潮在削弱民眾英雄信仰的同時，也成為社會不安定的隱患。因此，弘揚一種核心價值觀就十分必要和迫切。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)”［43］4。社會主義核心價值觀是黨和國家主流意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，凝聚著全體中國人民共同的價值追求。英雄模范人物通過人格化的優(yōu)勢將這種無形而又抽象的價值觀鮮活地呈遞在民眾面前。因此，新時代功勛頒授儀式通過表彰英雄模范所展現(xiàn)出的深層社會文化價值，激勵社會大眾凝聚共識、弘揚社會主義核心價值觀，為民族復(fù)興積蓄精神動能。

黨和國家借助新時代功勛榮譽頒授儀式，將英雄模范人物樹立為國家和民族的榜樣，以中國共產(chǎn)黨建構(gòu)的英雄文化為標(biāo)桿，踐行社會主義核心價值觀，引領(lǐng)當(dāng)代中國文化建設(shè)。在2019年的國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式中，習(xí)近平總書記將英雄人物的品格概括為忠誠、執(zhí)著、樸實，引起在場人員的強(qiáng)烈共鳴。頒授儀式結(jié)束后，多位國家榮譽稱號獲得者在接受采訪時深表認(rèn)同。比如，“人民教育家”國家榮譽稱號獲得者高銘暄教授表示，一個人對黨和國家、對人民有了絕對忠誠，工作起來心中就會有勁頭、有動力。又如，“人民楷模”國家榮譽稱號獲得者王有德認(rèn)為，“忠誠是第一位的，作為一名共產(chǎn)黨人，如果對黨不忠誠、對人民不忠誠、對腳下的這片土地不忠誠，就會出大問題”［44］。英雄模范的事跡廣為傳播后，社會各界人士紛紛大受鼓舞，比如有受訪者表示，于漪、衛(wèi)興華、高銘暄等“人民教育家”稱號獲得者在幾十年教書育人中嘔心瀝血，為青年學(xué)生樹立良好榜樣，我們要“努力奔跑，成長為國民表率、社會棟梁”［45］。也有受訪者向袁隆平、屠呦呦、李保國等科技工作者表示敬意，認(rèn)為“心懷敬畏、精益求精、勇于創(chuàng)新、追求極致，才是向這些模范致敬的最好方式”［45］。

值得一提的是頒授儀式掀起的群眾學(xué)習(xí)英雄精神的熱潮、相關(guān)部門和單位的及時跟進(jìn)，將儀式展現(xiàn)出的英雄文化通過多種方式在民眾中弘揚。例如，2021年出品的電視劇《功勛》，取材于國家首批8位“共和國勛章”獲得者的真實故事。通過“大寫的業(yè)績”與“小寫的生活”相結(jié)合，展現(xiàn)功勛人物默默無聞，秉持“忠誠、執(zhí)著、樸實”的人生品格和獻(xiàn)身祖國事業(yè)的崇高境界，潛移默化中對觀眾進(jìn)行了主流價值觀的教育。據(jù)“中國視聽大數(shù)據(jù)（CVB）”統(tǒng)計，全劇48集攬獲20.455%電視觀眾，回看用戶規(guī)模始終位居黃金時間段電視劇第一［46］。

（三） 借助新時代功勛榮譽頒授儀式，進(jìn)行特定目標(biāo)的政治動員

“政治動員是一定階級或政黨，通過運用政權(quán)或政黨的力量，激發(fā)社會成員的積極性和創(chuàng)造性，以實現(xiàn)特定政治目標(biāo)的行為。”［47］在政治儀式中，重要領(lǐng)導(dǎo)的“講話”往往作為一個重要環(huán)節(jié)置于儀式的最后。通常情況下，領(lǐng)導(dǎo)人在對儀式舉辦的背景、目的和意義等進(jìn)行概述后，就為實現(xiàn)特定的目標(biāo)進(jìn)行政治動員。儀式組織方通過時間、空間、器物的象征意義及身體動作的規(guī)訓(xùn)營造了一個特殊意義的“共情時空”。在這個時空內(nèi)，儀式參與者的情緒隨著儀式的進(jìn)行不斷高漲，往往在儀式的最后階段達(dá)到最高點。因此，此時安排領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表講話、進(jìn)行政治動員也往往會取得更加顯著的效果。

從政治動員的效果來看，重大節(jié)日和紀(jì)念日因自身象征意義強(qiáng)烈，儀式組織方往往選其作為儀式的主題，以期取得最佳效果。如前所述，黨和國家在紀(jì)念建軍、建立新中國和建黨的重要時間節(jié)點分別舉行功勛頒授儀式，動員民眾爭當(dāng)英雄模范，實現(xiàn)黨和國家的既定戰(zhàn)略目標(biāo)。但仍有特殊時期舉行頒授儀式的個例，例如2020年9月8日舉行的“全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會”，同時嵌入了國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式。這場儀式的舉行既非在重大節(jié)日，也非在紀(jì)念日，選擇“非常之時”自有其必要性。從當(dāng)時的背景看，新冠肺炎疫情的暴發(fā)打亂了社會正常發(fā)展的節(jié)奏，面對嚴(yán)峻的疫情，黨中央統(tǒng)攬全局、果斷決策，于非常之時行非常之舉，最終帶領(lǐng)全國人民控制住疫情并恢復(fù)了社會經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。然而，面對世紀(jì)疫情仍在全世界高位運行的情況，既統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展，又統(tǒng)籌社會疫情防控、鞏固來之不易的防疫成果就顯得必要和迫切。因此，適時對疫情防控阻擊戰(zhàn)中作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和先進(jìn)個人、先進(jìn)集體進(jìn)行表彰，以實現(xiàn)榜樣示范和精神引領(lǐng)之效。當(dāng)時，對尚未取得全勝的脫貧工作以及全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)，仍需全體民眾再接再厲。在此情況下，傳承英雄模范精神，以偉大抗疫精神對“世紀(jì)大疫情”背景下的民眾進(jìn)行激勵和政治動員正得其時。習(xí)近平總書記在講話中高度稱贊偉大抗疫精神，在對其內(nèi)涵闡釋的基礎(chǔ)上，對接下來的工作既進(jìn)行了部署，又進(jìn)行了具體的動員，比如抓好常態(tài)化疫情防控；做好“六穩(wěn)”“六保”工作；同國際社會攜手面對挑戰(zhàn)，等等。在講話的最后，習(xí)近平總書記更是將全面建成小康社會、實現(xiàn)脫貧攻堅的目標(biāo)作為接下來的主要任務(wù)對全國民眾進(jìn)行了動員。在這個信息高度發(fā)達(dá)的時代，習(xí)近平總書記的重要講話通過直播信號傳遍祖國大地，現(xiàn)場熱烈的掌聲也深刻感染、調(diào)動著民眾的情緒。在《人民日報》的采訪中，受訪者紛紛表示“要在黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，大力弘揚偉大抗疫精神，為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利而不懈奮斗！”［48］頒授儀式結(jié)束后的第二天恰值第36個教師節(jié)，《光明日報》在對教育界人士的采訪中，受訪者一致認(rèn)為“偉大的抗疫精神是支撐中國人民不畏艱險、戰(zhàn)疫到底的強(qiáng)大信念”，有高校科技工作者表示，要“繼續(xù)加強(qiáng)工作，在新冠病毒科研攻關(guān)中充分發(fā)揮清華力量，展現(xiàn)高校科技工作者的擔(dān)當(dāng)”，有青年學(xué)生表示，“要努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)化自身能力建設(shè)，勇于擔(dān)當(dāng)善于擔(dān)當(dāng)，真正使自己成為能夠擔(dān)當(dāng)大任的新時代青年”［49］。可見，英雄文化始終是激勵民眾事業(yè)進(jìn)步不可或缺的精神力量。

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［49］把偉大抗疫精神轉(zhuǎn)化為前行力量［N］.光明日報，2020-09-10（02）.

［基金項目］ 廣州市哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展“十四五”規(guī)劃2021年度課題“提升廣州紅色文化全國影響力傳播力研究”（2021GZYB32）。

［作者簡介］ 苗大鵬，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，510053；劉社欣，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，510053。

（責(zé)任編輯：青?山）

（校?對：木?子）