二月初一中和節(jié)，進書獻種上春服

葉飛

想必大家都聽說過“二月二，龍?zhí)ь^”。每年農(nóng)歷的二月初二是中國民間的一個傳統(tǒng)節(jié)日——春龍節(jié)，傳說這天是龍?zhí)ь^的日子。人們慶祝這個節(jié)日是為了敬龍神祈雨來保佑豐收。但你很可能不知道，“二月二”的前一天，也就是二月初一，也有我國的一個傳統(tǒng)節(jié)日——中和節(jié)。

中和節(jié)發(fā)源并興盛于唐朝，雖然在歷史上影響力遠遠不及春節(jié)、上元、七夕、中秋等節(jié)日，但它也有獨特而豐富的節(jié)日習俗。這個中和節(jié)到底是一個什么樣的節(jié)日呢？它又是如何在唐朝“橫空出世”的？讓我們前去唐朝一探究竟！

從晦節(jié)到中和節(jié)

中和節(jié)是唐德宗時期確立的一個法定節(jié)日，它跟“晦節(jié)”有非常重要的聯(lián)系，是在晦節(jié)的基礎上產(chǎn)生的。

“晦”這個字的本意是昏暗不明。因為每到農(nóng)歷月末時，月亮看起來隱晦不明，所以農(nóng)歷每個月的最后一天被稱為“晦日”。正月是一年之中的第一個月，正月的晦日，即“初晦”，也格外引人重視。人們就把正月的“晦日”當成一個重要節(jié)日，稱之為“晦日”或“晦節(jié)”。

魏晉南北朝時期就有關于這個節(jié)日的記載。南朝梁人宗懔（lǐn）編撰的記錄中國古代楚地歲時節(jié)令風物故事的筆記體文集《荊楚歲時記》就明確記載道：“元旦至于月晦，并為酣聚飲食。士女泛舟，或臨水宴樂，行樂飲酒。按每月皆有弦、望、晦、朔，以正月初年，時俗重之，以為節(jié)也。”由此可見，在正月的晦日，人們會出游宴飲，開展一系列節(jié)日慶祝活動。

到了唐朝，這個節(jié)日就更受重視了。唐德宗在貞元四年（公元788年）下詔，使晦節(jié)正式成為唐朝官方規(guī)定的一個節(jié)日。關于晦日的唐詩非常多，如杜審言的《晦日宴游》：“日晦隨蓂（míng）莢，春情著杏花。解紳宜就水，張幕會連沙。歌管風輕度，池臺半日斜。更看金谷騎，爭向石崇家。”還有嚴維的《晦日宴游》：“晦日湔（jiān）裾俗，春樓致酒時。出山還已醉，謝客舊能詩。溪柳薰晴淺，巖花待閏遲。 為邦久無事，比屋自熙熙。”詩圣杜甫也有詩《陪王使君晦日泛江就黃家亭子》云：“非君愛人客，晦日更添愁。有徑金沙軟，無人碧草芳。野畦連蛺蝶，江檻俯鴛鴦。”這些詩歌都描寫了人們在晦日春游的景象，或宴飲，或泛舟，顯示出當時人們過節(jié)熱鬧的場景。

人們除了在晦日宴飲、泛舟外，還要進行一項重要的活動——送窮，這也是為了在辭舊迎新之際辟邪祛厄。這項活動在唐詩中仍有體現(xiàn)，例如姚合所作的《晦日送窮》：“年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。”瀝酒就是把酒灑在地上表示祈愿，是當時送窮的一種習俗。從“無人不送窮”可以看出這項活動在唐朝是多么流行。這送窮活動后來并沒有因為晦日的廢除而終止，而是開始向正月其他時間轉移，比如我們現(xiàn)在也能見到的“正月初五，破五迎財神”，這種明清時期形成的習俗是唐朝晦日送窮習俗的轉移和傳承。在日本，他們把公歷12月31日的除夕日稱作“大晦日”，還有在這一天進行大掃除的傳統(tǒng)，這很可能就是受中國晦節(jié)文化的影響。

說了這么多關于晦節(jié)的介紹，那它和中和節(jié)到底有什么關系呢？之前說“晦”這個字表示昏暗不明，唐德宗認為以“晦”作為節(jié)日的名稱透露著不祥之意。唐德宗對他的大臣們說：“三月有上巳（sì）節(jié)、九月有重陽節(jié)，上巳節(jié)和寒食節(jié)在時間上又很接近。到了二月，天氣正是由寒轉暖的時候，萬物復蘇，民間百姓開始準備農(nóng)事，整個二月卻沒有一個節(jié)日。而晦節(jié)作為一個節(jié)日又顯得不吉利，我打算在二月設置一個節(jié)日。”唐德宗詢問宰相李泌的意見，李泌非常認同唐德宗的想法，他向唐德宗建議道：“二月十五日之后雖是花時，但是既與寒食節(jié)相近，又靠近晦日，以‘晦為節(jié)日的名稱確實不太妥當。二月一日正是桃李花開時，不如就以二月初一為中和節(jié)吧！” 唐德宗聽了李泌的這番話十分高興，采納了他的意見，于貞元五年（公元789年）下詔宣布：從今以后，以二月一日為中和節(jié)來替代正月最后一天的晦節(jié)，官員在這一天都可以休假。就這樣，中和節(jié)成為唐朝的一個新興節(jié)日。

中和節(jié)的節(jié)俗

“中和節(jié)”這個名稱也源自中國傳統(tǒng)文化。我們的祖先自古就崇尚“中”“和”。“中”有中正、光明（日至正中而明亮）、不偏不倚之意；“和”有平和、和諧之意。古籍《太平經(jīng)》曾說“天氣悅下，地氣悅上，二氣相通而為中和之氣”“天地中和同心，共生萬物”，意思是只有與自然和諧相處，萬物才能共生共長。“中和”二字所表達的正是天人合一，陰陽持中，萬物共生的傳統(tǒng)文化觀念。唐德宗執(zhí)政時，唐朝開始出現(xiàn)復興的景象，他本人是一個胸有宏志的君王，所以將晦節(jié)改為中和節(jié)寄托了他對國家中和、復興局面的期盼。唐德宗還特別下令將中和節(jié)、上巳節(jié)和重陽節(jié)合稱為“三令節(jié)”。

中和節(jié)是在晦節(jié)的基礎上發(fā)展而來的，它傳承了部分晦節(jié)的習俗，另外還有創(chuàng)新。李泌除了提議更改節(jié)日名稱外，還設計出“進農(nóng)書”“獻生子”“上春服”“贈裁度”“祭句芒”“釀春酒”等一系列節(jié)日活動。

民以食為天，國以農(nóng)為本。“進農(nóng)書”是指在中和節(jié)當天，文武百官會為皇帝獻上農(nóng)書，以表示重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，司農(nóng)還會獻上粟、黍等農(nóng)作物的種子。在民間，百姓會用青色的袋子裝著谷物及瓜果贈送親友，這就是“獻生子”的節(jié)俗。

中和節(jié)節(jié)俗的官方規(guī)定中有“王公戚里上春服”的記載。“上春服”就是王公大臣們向皇帝奉上新的春衣，表示新年新氣象，祈求國家開創(chuàng)新局面；反之皇帝也會給臣子們“賜春衣”。除此之外，皇帝還會賜給大臣們戚里尺（一種尺子），稱之“贈裁度”。尺子的作用是度量長短，象征著標準。皇帝賜尺就是警示臣子們要忠正、耿直，希望他們能按標準嚴格要求自己，也能向皇帝進言施政的得失。《謝敕書賜春衣并尺表》《謝賜春衣及牙尺表》等古文都是皇帝在中和節(jié)賜衣、賜尺的明證。早在漢代，《禮記·月令》中就有記載說度、量、衡講究公平準確。古人根據(jù)星象推斷出仲春二月正是晝夜平分之時，因而將中和節(jié)引申出度量公平的意思。在民間，百姓們也會相互贈送尺子，祝福對方像尺一樣正直。

句芒，是中國古代神話中主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之神，也是木神、春神，傳說他主管樹木的發(fā)芽生長。古人認為太陽每天早上從扶桑神樹上升起，神樹扶桑和太陽升起的那片地方就歸句芒管理。因為句芒主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以他在中國古代的地位非常高，人們在中和節(jié)祭拜句芒就是為了祈求一年的風調雨順、五谷豐登。百姓在中和節(jié)這一天會用糧食釀酒來祭祀句芒，這酒也被稱作“中和酒”或“宜春酒”。人們只有在糧食獲得豐收的情況下才會用余糧釀酒，所以釀制和祭獻中和酒也是人們對于新一年糧食豐收的美好希望。

在唐朝，中和節(jié)時京城長安熱鬧非凡，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，宴會歌舞不斷，皇帝設置的“中和宴”上還有專門的中和樂舞。地方上的節(jié)慶盛況也絲毫不遜色，歌舞、雜技等表演眾多，熱鬧非凡。唐德宗時期可謂中和節(jié)最為興盛的時代。宋朝時中和節(jié)仍然存在，但節(jié)日的熱鬧程度卻與唐朝時相去甚遠。到了明清時期，中和節(jié)的節(jié)俗也發(fā)生了一些變化，例如祭句芒演化成祭太陽神，百姓用江米制成太陽糕去祭祀太陽神。這太陽糕上印有太陽和烏鴉圖案，有的上面還印有小雞。這是因為在中國古代神話里，太陽中央有一只黑色的三足烏鴉。東漢思想家王充在《論衡·說日》中寫道：“日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。”古人把月海想象成玉兔、蟾蜍的樣子，是不是也把太陽黑子想象成了這黑色烏鴉呢？

隨著時間的流逝，中和節(jié)在唐朝之后便日漸冷落，到了明清時期，它逐漸被晚它一天的春龍節(jié)所取代，變得不為人知。直至今天，仍有不少人認為中和節(jié)是在農(nóng)歷二月初二這天，將“二月二，龍?zhí)ь^”與中和節(jié)混淆。我們可以在明清時期乃至近代一些節(jié)日習俗的記載中尋到中和節(jié)傳統(tǒng)習俗的蹤跡。在今天，仍然有一些地區(qū)，例如陜西省永濟市，保留了唐朝以來古老的中和節(jié)習俗。中和節(jié)已被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，是值得我們每個中國人記住并傳承的傳統(tǒng)文化節(jié)日。