滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一：生成邏輯與實(shí)踐路徑

曾孟 于春玲

摘要：滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，是黨的十九屆五中全會(huì)提出的我國文化建設(shè)的新目標(biāo)。這一目標(biāo)詮釋著馬克思文化思想的當(dāng)代賡續(xù)，代表著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)百年歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承創(chuàng)新，致力于統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”、保障我國文化安全、推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)與中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。推進(jìn)文化生產(chǎn)領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提升人民文化消費(fèi)能力和消費(fèi)水平，推進(jìn)文化治理現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效舉措。

關(guān)鍵詞：文化需求；精神力量；文化建設(shè)

中圖分類號(hào)：D616? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1008-2921（2023）01-0029-08

黨的十九屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，提出了“十四五”期間我國文化建設(shè)的新目標(biāo)：“促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”［1］41。這一新目標(biāo)的提出，彰顯了黨和國家對“十四五”期間我國文化建設(shè)根本問題的精準(zhǔn)把握。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。”［2］人民的精神富有以文化需求的不斷滿足和精神力量的不斷增強(qiáng)為前提。厘清滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一的生成邏輯、拓展其現(xiàn)實(shí)路徑，是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，對于推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新征程、開啟文化強(qiáng)國建設(shè)新篇章、進(jìn)一步促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有重要的理論與實(shí)踐意義。

一、理論邏輯：馬克思文化思想的當(dāng)代賡續(xù)與延展

（一）馬克思文化思想的核心要義

習(xí)近平總書記指出：“人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”［3］5文化在人類社會(huì)發(fā)展中具有重要作用。馬克思在探索人類解放的歷程中，同樣對文化予以了重點(diǎn)論述，形成了系統(tǒng)豐富的文化思想。

第一，文化產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)具有相對獨(dú)立性。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”［4］501物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)是人類文化的根本源泉。文化是人的創(chuàng)造性活動(dòng)的成果，是人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)。同時(shí)文化具有相對獨(dú)立性，亦即對人以及人類社會(huì)具有反向塑造作用。第二，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，文化的價(jià)值旨?xì)w在于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。人民是歷史的創(chuàng)造者，必然是人類文化的創(chuàng)造主體和享受主體。文化作為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)，其根本目的在于推動(dòng)人的自由而全面的發(fā)展。第三，文化全球化是人類文化發(fā)展的必然趨勢。馬克思揭示了世界歷史發(fā)展的基本規(guī)律，隨著生產(chǎn)力和交往方式的發(fā)展，各個(gè)民族的地域性界限被不斷打破，日益融入世界歷史的發(fā)展進(jìn)程中，“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)”［5］。

（二）馬克思文化思想對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐引領(lǐng)

首先，文化具有實(shí)踐性和相對獨(dú)立性。文化目標(biāo)的確立必須依據(jù)客觀實(shí)踐，并反向推進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，是在新時(shí)代我國物質(zhì)生產(chǎn)力水平顯著提高、精神文明建設(shè)取得重要成就、中國特色社會(huì)主義制度不斷完善發(fā)展等各項(xiàng)具體實(shí)踐不斷推進(jìn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代人民群眾現(xiàn)實(shí)需求而確立的關(guān)于文化建設(shè)的科學(xué)目標(biāo)，具備堅(jiān)實(shí)可靠的實(shí)踐依據(jù)。同時(shí)，這一文化建設(shè)新目標(biāo)的確立，能夠?yàn)樾聲r(shí)代我國文化建設(shè)提供科學(xué)引領(lǐng)，在更大程度上挖掘、發(fā)揮文化對人類社會(huì)的反向塑造作用，彰顯文化建設(shè)的輻射帶動(dòng)作用，推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)具體實(shí)踐的新發(fā)展。

其次，文化具有人民性。文化目標(biāo)的確立必須始終堅(jiān)持以人民為中心，為人的全面發(fā)展服務(wù)。促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，是推動(dòng)新時(shí)代人民美好精神生活實(shí)現(xiàn)的必然舉措。這一目標(biāo)映射的是人民精神文化需求由外到內(nèi)、由淺入深、不斷螺旋式上升的現(xiàn)實(shí)訴求，預(yù)示著我國文化建設(shè)和人民精神文化需求進(jìn)入到一個(gè)新的階段，是新時(shí)代滿足人民日益增長的美好生活需要、推動(dòng)人的全面發(fā)展的必然要求。

最后，文化全球化不可阻擋。文化是一個(gè)民族屹立于世界民族之林的重要支撐。習(xí)近平總書記指出：“沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。”［3］7促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，追求的是文化自強(qiáng)與文化自信的有機(jī)統(tǒng)一，是新時(shí)代提高我國文化軟實(shí)力，增強(qiáng)人民精神力量，為中華民族傲然屹立于世界民族之林提供強(qiáng)大支撐的內(nèi)在要求。

二、歷史邏輯：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、繼承與創(chuàng)新

中國共產(chǎn)黨始終代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，“我們黨歷來高度重視運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮了不可替代的重大作用”［6］。縱觀中國共產(chǎn)黨成立以來領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義文化探索與建設(shè)的百年歷程，不難發(fā)現(xiàn)，我國社會(huì)主義文化建設(shè)始終與中國社會(huì)發(fā)展實(shí)際同步。

新民主主義革命時(shí)期，基于對當(dāng)時(shí)中國社會(huì)狀況的深刻觀照，中國共產(chǎn)黨以建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化為核心目標(biāo)，在堅(jiān)持馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法推進(jìn)新民主主義文化建設(shè)的過程中，探索出了一條契合中國革命實(shí)踐、激發(fā)人民精神力量的文化建設(shè)之路。新民主主義文化的建設(shè)發(fā)展為新民主主義革命的推進(jìn)注入了精神動(dòng)力，從精神文化的層面給予當(dāng)時(shí)的中國人民以深刻的洗禮。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨始終立足中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際，以文化建設(shè)鼓舞斗志、統(tǒng)一思想、凝聚民心，為革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的有序開展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。隨著“三大改造”的完成，清除落后文化、繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化、滿足社會(huì)主義條件下人民群眾現(xiàn)實(shí)的文化需求成為黨的文化建設(shè)的新目標(biāo)。這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義文化建設(shè)的世界觀和方法論、創(chuàng)造性地提出“雙百”方針，在堅(jiān)定社會(huì)主義文化建設(shè)方向的同時(shí)，為繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化注入了生機(jī)活力。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，隨著我國社會(huì)轉(zhuǎn)型序幕的拉開，東西方文化、新舊文化在碰撞中催生了文化建設(shè)領(lǐng)域的復(fù)雜性問題。面對文化建設(shè)的新形勢，中國共產(chǎn)黨提出要建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化，探索出一條具有中國特色的社會(huì)主義文化建設(shè)之路，為新時(shí)期豐富和滿足人民群眾的文化需求開拓了現(xiàn)實(shí)路徑。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨在深刻回答新時(shí)代建設(shè)什么樣的中國特色社會(huì)主義文化、怎樣建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化這一文化建設(shè)根本問題的基礎(chǔ)上，聚焦?jié)M足人民日益增長的精神文化需求，將建成文化強(qiáng)國作為新時(shí)代文化建設(shè)的歷史使命，創(chuàng)造性地提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，不斷深化了對社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)水平。

在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的百年歷程中，中國共產(chǎn)黨牢牢把握住社會(huì)主義文化發(fā)展的前進(jìn)方向，推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)不斷前行。在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上，黨的十九屆五中全會(huì)站在新的歷史高度，不僅明確提出到二〇三五年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)，更指明了新時(shí)代我國社會(huì)主義文化建設(shè)的新任務(wù)、新目標(biāo)：促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一。這一文化建設(shè)目標(biāo)深刻表明了黨對新時(shí)代我國社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)水平的進(jìn)一步提升。

第一，文化建設(shè)新目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了“史今相續(xù)”，亦即對歷史的繼承、發(fā)展與超越。促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一的文化建設(shè)新目標(biāo)，不是脫離了我國歷史發(fā)展?fàn)顩r的憑空想象，而是具有深厚歷史積淀與實(shí)踐基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨成立一百年、新中國成立70多年、改革開放40多年來，我國社會(huì)主義文化建設(shè)取得了巨大的成就、積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，文化建設(shè)新目標(biāo)正是立足于這些豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)與巨大的文化建設(shè)成就，結(jié)合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的整體實(shí)踐、錨定到二〇三五年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)，制定的科學(xué)、具體、有效的文化建設(shè)目標(biāo)，彰顯著對我國社會(huì)主義文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承與超越。

第二，文化建設(shè)新目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了“內(nèi)外相依”，亦即外在文化需求與內(nèi)在精神力量的統(tǒng)一。相較于人民精神力量的增強(qiáng)，文化需求的滿足可以看作相對外在的需求，滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一的文化建設(shè)新目標(biāo)，打破了忽視人民精神力量的培育而片面追求文化需求“一刀切”式的文化發(fā)展模式，是以人民為中心的發(fā)展思想在文化建設(shè)領(lǐng)域的真正展現(xiàn)，凸顯了新時(shí)代我國文化建設(shè)的重心。

第三，文化建設(shè)新目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了“遠(yuǎn)近相連”，亦即遠(yuǎn)景目標(biāo)與近期規(guī)劃的相統(tǒng)一。到二〇三五年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國這一遠(yuǎn)景目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開當(dāng)前階段具體規(guī)劃的制定與執(zhí)行。促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，是邁向社會(huì)主義文化強(qiáng)國的關(guān)鍵步驟。社會(huì)主義文化強(qiáng)國不僅代表著人民文化需求的豐富和滿足，更體現(xiàn)在人民內(nèi)在精神力量的強(qiáng)大上，只有人民內(nèi)在精神力量得到培育、激發(fā)，進(jìn)而不斷強(qiáng)大，才能從根本上實(shí)現(xiàn)文化自信，才能做到社會(huì)主義文化強(qiáng)國“名”與“實(shí)”的相符。

三、現(xiàn)實(shí)邏輯：新時(shí)代應(yīng)對現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、建成文化強(qiáng)國、統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”的現(xiàn)實(shí)需要

（一）應(yīng)對現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的有效方案

黨的二十大報(bào)告指出：“當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。”［2］在世界百年未有之大變局的背景下，文化全球化進(jìn)一步深入發(fā)展，世界范圍內(nèi)的文化交流、借鑒與融合從未停下腳步。在世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期的背景下，不僅經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，文化全球化同樣面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，文化霸權(quán)主義、文化一元論、文明終結(jié)論等錯(cuò)誤思潮甚囂塵上，為文化全球化注入了諸多不穩(wěn)定因素。在此背景下，如何保障我國的文化安全，成為當(dāng)前我國文化建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的重要問題。促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，旨在滿足人民日益增長的精神文化需求基礎(chǔ)上，將這種文化需求的滿足更好地轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)在的精神力量，在文化需求不斷滿足的豐沃土壤中，滋潤和培育人民內(nèi)心的精神根芽，使之成為人民創(chuàng)造美好生活和抵御錯(cuò)誤思潮的力量。只有如此才能在復(fù)雜的文化全球化進(jìn)程中，構(gòu)筑起一條保障我國文化安全的人民防線。

（二）建成文化強(qiáng)國的內(nèi)在要求

建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一的文化建設(shè)新目標(biāo)，與到二〇三五年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)是有機(jī)統(tǒng)一的。促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一是建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路，這一目標(biāo)完成的同時(shí)也是社會(huì)主義文化強(qiáng)國建成的實(shí)然之態(tài)。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的百年征程中，我國社會(huì)主義文化建設(shè)所取得的偉大成就，總體上為滿足人民文化需求提供了前所未有的保障。但建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國不僅要以繁榮發(fā)展的社會(huì)主義文化滿足人民豐富的文化需求，更重要的是要培育和強(qiáng)化人民內(nèi)心的精神文化根基，即實(shí)現(xiàn)人民內(nèi)在精神力量的增強(qiáng)與外在文化需求的滿足相同步，外在文化需求的滿足為內(nèi)在精神力量的增強(qiáng)提供養(yǎng)分，內(nèi)在精神力量的增強(qiáng)為外在文化需求提供高質(zhì)量、高效率的服務(wù)，二者良性互促、有機(jī)統(tǒng)一。促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，不僅意味著人民文化需求在得到一定滿足基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了螺旋升級(jí)、躍升至一個(gè)更高的發(fā)展階段，更是建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路。

（三）統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”的戰(zhàn)略舉措

黨的二十大報(bào)告明確提出，新時(shí)代新征程必須“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”［2］，并將其視為“增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”［2］的關(guān)鍵舉措。正如習(xí)近平總書記所說：“沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。”［3］7促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，不僅錨定著到二〇三五年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)，更戰(zhàn)略性地致力于提升中華民族整體精神力量，這是從根本上為中華民族傲然屹立于世界民族之林、走近世界舞臺(tái)中央注入強(qiáng)大動(dòng)力源泉的戰(zhàn)略舉措。文化建設(shè)新目標(biāo)，首先致力于通過繁榮發(fā)展的社會(huì)主義文化滿足人民日益增長的文化需求，進(jìn)而逐步推動(dòng)文化需求的滿足向人民內(nèi)在精神力量增強(qiáng)的轉(zhuǎn)化，這種精神力量的增強(qiáng)聚焦在個(gè)人文化需求滿足之上，同時(shí)反映出中華民族整體精神力量增強(qiáng)的必然趨勢。促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，不僅是回應(yīng)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾在文化領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)訴求、推動(dòng)個(gè)人實(shí)現(xiàn)美好精神生活的有效舉措，更是在世界百年未有之大變局的背景下，為中華民族偉大復(fù)興的歷史征程注入強(qiáng)大精神力量的戰(zhàn)略舉措，是個(gè)人發(fā)展與民族復(fù)興的有機(jī)統(tǒng)一。

四、實(shí)踐路徑：文化生產(chǎn)、文化消費(fèi)與文化治理協(xié)同推進(jìn)

（一）源頭強(qiáng)化：推進(jìn)精神文化生產(chǎn)領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，必須推動(dòng)文化供給由“迎合型”供給向“引導(dǎo)型”供給轉(zhuǎn)變。“迎合型”供給亦即以人民群眾文化生活的風(fēng)格、類型、特點(diǎn)等為主要依據(jù)來進(jìn)行文化生產(chǎn)；“引導(dǎo)型”供給是在充分考慮人民群眾現(xiàn)實(shí)文化需求的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行篩選和分類，摒棄低俗的文化品位和追求，通過文化產(chǎn)品的風(fēng)格、類型、特點(diǎn)等引導(dǎo)人民的文化生活進(jìn)入到更高的水平。“迎合型”供給表面上似乎給予了人民文化需求最大限度的滿足，實(shí)質(zhì)上由于人民文化生活品位、層次、水平等各不相同，這種供給模式難免使一些低俗的文化產(chǎn)品乘虛而入，從而影響人民文化需求真正、有效的滿足，更無法實(shí)現(xiàn)內(nèi)在精神力量的增強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)“迎合型”供給向“引導(dǎo)型”供給的轉(zhuǎn)變，能夠?qū)θ嗣竦奈幕钣枰杂行д{(diào)控，以文化供給的方向引領(lǐng)人民文化生活的方向，以更加積極健康的文化產(chǎn)品和文化審美引導(dǎo)人民的文化生活，真正實(shí)現(xiàn)人民文化需求的有效供給，進(jìn)而推動(dòng)文化需求的滿足與精神力量的增強(qiáng)相統(tǒng)一。

促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，必須推動(dòng)文化供給由粗放型供給向精細(xì)化供給轉(zhuǎn)變。粗放型的文化供給模式，亦即“一刀切”“大而空”“重形式而輕內(nèi)容”等脫離人民現(xiàn)實(shí)文化需求的文化供給模式，這種文化供給模式將文化生產(chǎn)與人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求割裂開來，由此生產(chǎn)的文化產(chǎn)品只能是被束之高閣的“藝術(shù)品”，而不是滿足人民現(xiàn)實(shí)文化需求、沾滿“人間煙火氣”的精神食糧。精細(xì)化的文化供給模式，即以人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求為文化創(chuàng)作、文化生產(chǎn)的根本出發(fā)點(diǎn)。人民現(xiàn)實(shí)的文化需求是豐富多樣、層次不一甚至風(fēng)格迥異的，不同地區(qū)、不同民族、不同年齡、不同職業(yè)甚至不同性別的個(gè)人現(xiàn)實(shí)的文化需求都是各不相同的。雖然從整體上看人民群眾的文化生活存在一定的共性，但是在強(qiáng)調(diào)共性的同時(shí)絕不能忽視個(gè)性的存在。實(shí)現(xiàn)粗放型供給向精細(xì)化供給的轉(zhuǎn)變，即要在滿足人民群眾的一般、共性文化需求的同時(shí)，對人民群眾特殊、個(gè)性、多樣的文化需求予以現(xiàn)實(shí)觀照。在這種兼顧共性與個(gè)性的文化生產(chǎn)中，文化供給的質(zhì)量才能真正得到提升，文化產(chǎn)品才能具備滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一的功能。

促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，必須進(jìn)一步完善公共文化服務(wù)體系。黨的二十大報(bào)告明確指出，要“實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程”［2］。健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，是新時(shí)代新征程文化建設(shè)的重要內(nèi)容。與全面建成小康社會(huì)的脫貧攻堅(jiān)相類似，促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一、全面建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國的過程同樣存在著“文化洼地”。物質(zhì)生產(chǎn)不平衡的地區(qū)同樣是精神生產(chǎn)不平衡的關(guān)鍵區(qū)域。這些“文化洼地”的存在，很大程度上是由于公共文化服務(wù)體系不完善，而導(dǎo)致其被排除在基本的文化供給范圍之內(nèi)。在這樣的條件下，“文化洼地”人民的基本文化需求都難以得到滿足，更何談其內(nèi)在精神力量的培育與增強(qiáng)。因此，針對這些“文化洼地”人民群眾的精神文化生活狀況，必須進(jìn)一步完善公共文化服務(wù)體系、拓展文化供給的范圍，將原本的“文化洼地”徹底地納入公共文化服務(wù)體系中來，實(shí)現(xiàn)基本的文化供給、滿足“文化洼地”人民的基本文化需求，這是進(jìn)一步提升其文化生活水平、實(shí)現(xiàn)文化需求滿足與精神力量增強(qiáng)相統(tǒng)一的必要條件。

促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，必須創(chuàng)造具有中華民族特色的文化產(chǎn)品。黨的二十大報(bào)告指出，文化建設(shè)要“堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓”［2］。就文化產(chǎn)品供給來說，區(qū)別于單一文化需求的滿足而實(shí)現(xiàn)人民文化需求的滿足與精神力量的增強(qiáng)相統(tǒng)一，必須賦予文化產(chǎn)品以既厚重持久又具有強(qiáng)大生機(jī)活力的精神內(nèi)核，毋庸置疑，源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是這一精神內(nèi)核的關(guān)鍵構(gòu)成。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價(jià)值。”［7］因此，必須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神標(biāo)識(shí)予以提煉，并將其運(yùn)用在文化生產(chǎn)與創(chuàng)新之中，賦予文化產(chǎn)品以鮮明的中國風(fēng)格、宏大的中國氣派和獨(dú)特的中國價(jià)值，凸顯我國文化供給的民族特色。不僅如此，還要進(jìn)一步提升這種具有深厚文化底蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值內(nèi)涵的民族特色文化產(chǎn)品在人民現(xiàn)實(shí)文化生活中的比重，在滿足人民現(xiàn)實(shí)文化需求的同時(shí)，將中華民族獨(dú)特精神的“種子”根植在每一個(gè)中華兒女的心田，使之成為增強(qiáng)其內(nèi)在精神力量的強(qiáng)大動(dòng)力源泉。

（二）過程引導(dǎo)：持續(xù)提升人民群眾整體文化消費(fèi)能力和消費(fèi)水平

促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，不僅對文化供給提出了更高的要求，人民的文化消費(fèi)能力和水平也是影響文化建設(shè)新目標(biāo)的關(guān)鍵因素。與單一的滿足人民文化需求不同，滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，其所強(qiáng)調(diào)的不是人民群眾在文化生活中的“被動(dòng)接受”，而是對外在文化供給的主動(dòng)吸收與內(nèi)在轉(zhuǎn)化，亦即由“自發(fā)”的精神文化生活向“自覺”的精神文化生活的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變不僅意味著人民文化消費(fèi)自主意識(shí)的覺醒，也意味著其在現(xiàn)實(shí)的文化生活中具備了實(shí)現(xiàn)自身文化需求的滿足與精神力量的增強(qiáng)相統(tǒng)一的前提條件。因此，推動(dòng)人民文化消費(fèi)從“自發(fā)”向“自覺”的轉(zhuǎn)變，是促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一的重要手段。馬克思指出：“應(yīng)當(dāng)公開恥辱，從而使恥辱更加恥辱。……為了激起人民的勇氣，必須使他們對自己大吃一驚。”［4］6-7從這個(gè)角度來說，人民文化消費(fèi)自主意識(shí)的覺醒，有賴于外在力量的刺激和激發(fā)。就我國文化領(lǐng)域的發(fā)展實(shí)際來說，推動(dòng)人民文化消費(fèi)從“自發(fā)”向“自覺”的轉(zhuǎn)變，離不開宣傳思想工作。即要通過宣傳思想工作，幫助人民正確認(rèn)識(shí)其置身其中的文化背景與現(xiàn)實(shí)狀況，從而自覺有序地參與文化生活、進(jìn)行文化消費(fèi)。

促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，不僅要求人民在文化生活中意識(shí)到自身進(jìn)行文化消費(fèi)的必然性，更要使人民現(xiàn)實(shí)地?fù)碛形幕M(fèi)的能力，并且不斷增強(qiáng)人民群眾的文化消費(fèi)能力。一般來說，文化消費(fèi)能力作為主體自覺參與、享受文化生活的能力，是在主體實(shí)現(xiàn)了文化消費(fèi)自主意識(shí)的覺醒之后，亦即文化生活實(shí)現(xiàn)了從“自發(fā)”到“自覺”的轉(zhuǎn)變之后應(yīng)該具備的能力，即擁有這種“想要”進(jìn)行文化消費(fèi)欲望的力量。但是，這種“想要”進(jìn)行文化消費(fèi)的意識(shí)如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化消費(fèi)的行為，則存在著諸多現(xiàn)實(shí)制約，其中最主要的就是人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活條件，因?yàn)闊o論是文化消費(fèi)欲望的產(chǎn)生，還是文化消費(fèi)能力的實(shí)施都必須建立在物質(zhì)生活得到基本滿足的基礎(chǔ)上。當(dāng)前，在我國已經(jīng)全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，人民的物質(zhì)生活水平整體上已經(jīng)得到基本滿足，那么外在的文化環(huán)境與人民內(nèi)在綜合素質(zhì)就成為制約人民文化消費(fèi)能力付諸實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)因素。外在的文化環(huán)境是人民文化消費(fèi)能力付諸實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)場域；內(nèi)在的綜合素質(zhì)則是人民文化消費(fèi)能力大小的關(guān)鍵“閥門”。因此，要推動(dòng)人民文化消費(fèi)從“想要”到“能要”的轉(zhuǎn)變，一方面要營造良好的文化環(huán)境和文化氛圍，優(yōu)化人民進(jìn)行文化消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)場域；另一方面則要進(jìn)一步提升人民群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)與身心健康素質(zhì)，最大限度地開拓人民群眾現(xiàn)實(shí)的文化消費(fèi)能力。

促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，必須不斷提升人民文化消費(fèi)水平。如前所述，與單向滿足人民文化需求不同，文化建設(shè)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在強(qiáng)調(diào)外在的單向文化供給的同時(shí)，也十分依賴于人民群眾在文化生活中的“自覺能動(dòng)力”，只有在文化供給與文化消費(fèi)雙向良性互促的機(jī)制下，才能真正實(shí)現(xiàn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一。實(shí)質(zhì)上，文化消費(fèi)水平的高低代表著人民群眾對既定文化供給的“消化”能力，亦即在相同的文化供給條件下，人民文化消費(fèi)水平的高低決定了其在文化需求滿足的程度、質(zhì)量與層次上的高低，而要實(shí)現(xiàn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，必須首先實(shí)現(xiàn)人民文化需求的較高層次的滿足，人民的文化需求得不到較高層次的滿足，其內(nèi)在的精神力量就不可能得到培育和增強(qiáng)。

（三）全局調(diào)控：全面推進(jìn)文化治理現(xiàn)代化

推進(jìn)文化治理現(xiàn)代化涉及一個(gè)根本性的問題，亦即政府與市場的關(guān)系問題。黨的二十大報(bào)告指出，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，必須“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”［2］。處理好政府與市場的關(guān)系，是協(xié)調(diào)統(tǒng)籌文化發(fā)展中的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益問題的內(nèi)在要求，是推進(jìn)文化治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵前提。政府與市場關(guān)系問題的正確處理，有賴于對管理邏輯和資本邏輯的超越。一方面，從政府的角度出發(fā)，必須實(shí)現(xiàn)從管理邏輯到治理邏輯的轉(zhuǎn)變。相對于管理邏輯以效率為核心追求，治理邏輯更多強(qiáng)調(diào)的是以人為本。從“管理”到“治理”，不僅意味著政府文化治理的范式轉(zhuǎn)變，更意味著在文化發(fā)展領(lǐng)域政府服務(wù)對象從“標(biāo)”到“本”的聚焦，同時(shí)也為政府文化善治提供了基本前提。另一方面，從市場的角度出發(fā)，必須超越文化發(fā)展中的資本邏輯。資本邏輯是影響文化發(fā)展質(zhì)量、制約文化發(fā)展水平的重要阻礙。正是在資本邏輯的支配下，各種“快餐式”、碎片化、畸形、低俗的文化內(nèi)容為了逐利的目的而層出不窮，嚴(yán)重制約著我國文化產(chǎn)業(yè)和整體文化事業(yè)的發(fā)展。超越文化發(fā)展中的資本邏輯，就要跳脫出資本逐利的狹隘眼光，讓資本為文化發(fā)展助力而非文化囿于資本泥潭，還原文化發(fā)展為人民服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)的本真價(jià)值。完成對管理邏輯與資本邏輯的轉(zhuǎn)換超越，亦即意味著政府與市場在文化發(fā)展的根本目的與價(jià)值旨?xì)w上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，二者之間的關(guān)系問題也就迎刃而解了。

全面推進(jìn)文化治理現(xiàn)代化關(guān)系兩種維度，一是現(xiàn)實(shí)社會(huì)維度，二是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間維度。從現(xiàn)實(shí)社會(huì)維度出發(fā)，文化治理作為國家治理體系的重要部分，推進(jìn)文化治理現(xiàn)代化必須注重整體性，亦即文化治理要與經(jīng)濟(jì)治理、政治治理、社會(huì)治理等有機(jī)結(jié)合、協(xié)調(diào)推進(jìn)，聚焦人之現(xiàn)實(shí)生活的整體背景，為新時(shí)代我國人民的現(xiàn)實(shí)生活構(gòu)筑安全有效的防護(hù)之欄。從網(wǎng)絡(luò)維度出發(fā)，全面推進(jìn)文化治理現(xiàn)代化必須營造符合人民利益的網(wǎng)絡(luò)空間文化。要貫徹黨對網(wǎng)信事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間文化發(fā)展，堅(jiān)持人民至上的網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展理念，建立健全網(wǎng)絡(luò)空間文化治理體制機(jī)制，培育積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化。

全面推進(jìn)文化治理現(xiàn)代化要正確處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、民族文化與世界文化的關(guān)系，對這兩對關(guān)系的處理也反映著我國文化治理的能力和水平。一方面，要正確處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系。“傳統(tǒng)文化是特定時(shí)間、特定背景、特定歷史條件下產(chǎn)生出來的特定文化，它積淀著民族的歷史與精神，是我們了解過去、籌劃未來的重要參照。”［8］積累和繼承是文化的本性，對傳統(tǒng)文化的吸收、繼承是推動(dòng)當(dāng)代文化發(fā)展的重要前提。特別是中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)革故鼎新、推陳出新，與改革創(chuàng)新的時(shí)代精神高度契合，因此在全面推動(dòng)文化治理現(xiàn)代化的過程中，必須重視傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的基因賡續(xù)，反對割裂傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這是處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的基本原則。另一方面，要正確處理民族文化與世界文化的關(guān)系。當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。中華民族偉大復(fù)興離不開民族文化的繁榮發(fā)展，具備強(qiáng)大的文化自信是應(yīng)對世界百年未有之大變局的重要法寶，因此必須重視對民族文化的繼承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新發(fā)展。但同時(shí)必須明確，當(dāng)代世界文化全球化趨勢不可逆轉(zhuǎn)，加強(qiáng)不同文化之間的交流溝通是各個(gè)民族文化繁榮發(fā)展的必由之路。因此，正確處理民族文化與世界文化的關(guān)系，亦即意味著要承認(rèn)文化多樣性、尊重文化差異性、倡導(dǎo)文化互補(bǔ)性、推動(dòng)文化交融性，反對文化統(tǒng)一論、文化一元論、文化霸權(quán)等錯(cuò)誤思潮，增強(qiáng)文化安全意識(shí)，深入推動(dòng)民族文化與世界文化的共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 本書編寫組.《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》輔導(dǎo)讀本［M］.北京：人民出版社，2020：41.

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［8］ 林堅(jiān).文化治理與文化創(chuàng)新［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2019：164.

Abstract： The unity between meeting the peoples cultural needs and enhancing the peoples spiritual strength is the new goal of our countrys cultural construction proposed at the Fifth Plenary Session of the 19th CPC Central Committee. This goal interprets the contemporary continuities of Marxs cultural thoughts， represents the inheritance and innovation of the 100-year historical experience of the Communist Party of China playing a leading role in cultural construction， and is committed to coordinating the “two overall situations”， guaranteeing the cultural security of China， and promoting the historical process of the construction of a socialist cultural power and the great rejuvenation of the Chinese nation. Promoting supply-side structural reform in cultural industry， improving the peoples ability and level of cultural consumption， and promoting the modernization of cultural governance are effective measures to achieve this goal.

Keywords： Cultural Needs； Spiritual Strength； Cultural Construction

責(zé)任編輯：任德靖