以人民為中心的發展思想對中國傳統民本思想的創造性轉化和創新性發展

陳欣

摘要：中國傳統民本思想是對我國歷代執政經驗的深刻總結，蘊含著民惟邦本、順應民心、利民為本等治國理政智慧，對于建立和完善中國的政治制度，維護安定有序的社會秩序起到了重要作用，時至今日依然閃耀著真理的光輝。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人在科學繼承傳統民本思想精華的基礎上，立足時代發展要求，在治國理政中充分體現人民意志，明確堅持以人民為中心的發展思想，尊重人民群眾主體地位和首創精神，在發展中保障和改善民生，為實現人民對美好生活的向往而不懈奮斗，對中國傳統民本思想進行了創造性轉化和創新性發展，賦予了其新的時代內涵。

關鍵詞：中華優秀傳統文化；中國傳統民本思想；習近平新時代中國特色社會主義思想；以人民為中心的發展思想

中圖分類號：D092；D61 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2921（2023）01-0090-08

文化是人類在社會實踐過程中獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神財富的總和。文化力量是民族的精神命脈，是一個國家、一個民族發展中最基本、最深沉、最持久的力量。中國傳統民本思想是中華優秀傳統文化與治國理政歷史經驗的智慧結晶，在推動中華文明發展、促進民族融合等方面發揮了重要作用，時至今日仍然極富教育意義，具有巨大的說服力、感染力、影響力。文化興國運興，文化強民族強。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設，提出要傳承和弘揚中華優秀傳統文化，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的方針。在新時代治國理政的過程中，中國共產黨始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，堅定踐行以人民為中心的發展思想，創新性地汲取中國傳統民本思想的精華，并根據時代條件不斷拓展民本思想的理論內涵，使之在中國特色社會主義偉大實踐中煥發出新的活力。

一、中國傳統民本思想的形成發展

中國傳統民本思想是中華優秀傳統文化的主體思想之一，也是中華文明的核心政治理念。民本思想起始于夏商周時期，在春秋時期初步形成，漢唐時期取得了進一步發展，明清時期達到高峰，是長期歷史發展所積淀的結果。民本思想在歷朝歷代有所演變，但其思想主旨始終沒有變化，即人民是國家的根本。民本思想對于建立和完善中國的政治制度，維護安定有序的社會秩序起到了重要的作用。歷史的發展充分證明，民是社會的基石，匯聚百川者無一不是以民為本，維護好人民的主體地位，國家才會長治久安，社會的發展才會有所保證。

（一）“民惟邦本，本固邦寧”的發軔

“民惟邦本，本固邦寧”是我國最早的民本思想闡述，鮮明地展現了我國古代先賢對于人民地位的深刻認識，為其后的治國理政思想發展提供了理論基礎。禹受禪于虞舜而建立夏朝，為了了解民意，他在庭院設有鐘、鼓、磬、鐸、鞀五種樂器，民眾通過振擊樂器以上告民情。“教寡人以道者擊鼓，諭寡人以義者擊鐘，告寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，有獄訟者搖鞀。”［1］437禹通過不同樂器的聲音知曉人民的訴求后，“一饋而十起，一沐而三捉發，以勞天下之民”［1］437，從而獲得了人民的廣泛擁戴。當啟的長子太康繼位后，生活日益腐化，罔顧民意、沉迷聲色，終日不理政事，由此遭到了國民的強烈反對。在其外出游獵之際，后羿乘機作勢而起，奪取政權。此后，太康的弟弟在流亡困苦之際，憶及大禹之政，慨思萬千，遂作《五子之歌》。謠曰：“皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”［2］，意為民可以親近愛護，而不能輕視忽視，民是一國之根本所在，只有根本穩固，國家才會安定。《五子之歌》在史鑒的痛悔中闡述了民之于國的決定性作用，警醒了統治者建邦立國應當以百姓為根本，充分認識到民意、民力才是維護國家政權長治久安的關鍵。由此，“民惟邦本，本固邦寧”成為我國最早、最鮮明的民本思想的闡述。

隨著民本思想的發展，神權日益衰落，人民向中心位移，凸顯出理性思維的勃興。夏在末代君王桀肆意淫樂的統治中走向滅亡，商朝王權由此建立。商湯在執政之初便宣揚教民、化民，并發展宗教神權，通過史官占卜、溝通“天人”以鞏固民心，維護中央政權的統治。至商紂繼位，重刑辟，輕民本，尤以炮烙酷刑屠戮百姓，且多次向東夷出兵，引發統治集團的內部紛爭，終在牧野之戰中失去民心，致使百姓倒戈相向，被周所伏。商的覆亡警醒了周人天命靡常，應重民為本。周文王痛誡曰，“我不可不鑒于有夏，不可不鑒于有殷”［3］，以夏商之敗亡警示當朝統治者為政必重民的經驗教訓。隨著歷史變遷，神本位思想逐漸受到質疑，人民的意志開始得到執政者的關注，神權與民權遂產生交接過渡。“天視自我民視，天聽自我民聽”［4］動搖了神權的權威地位，“民之所欲，天必從之”［5］提升了人民在治國安邦中的話語權，民權在與神權的博弈中開始占據上風。“國將興，聽于民；將亡，聽于神”［6］253，人民決定了國家命運的興衰，神的地位于此下降，且作為民權的對立面，神權成為造成國家覆亡的主要因素而受到相應的批判。公元前706年，隨國季梁談祀神事時提出，“夫民，神之主也，言鬼神之情，依民而行，是以圣王先成民而后致力于神”［6］111，從民與神的關系上將治國應先民后神作為評判君王的標準。可見，神權的式微已成為必然。春秋時期著名政治家、思想家子產提出：“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之”［6］1395，認為人的一切活動都受到自然規律和社會規則的制約，進一步凸顯了人道的現實意義，神本位思想于此冷落。春秋時期，“敬天、明德、保民”的民本思想初步形成，且治國理念由“敬天”逐步向“保民”發展，體現了民之于國的重要意義，民本思想表現出理性思維的光輝。

（二）“民貴君輕”“君舟民水”的理論奠基

春秋時期的保民、重民思想為儒家民本思想奠定了歷史基礎，并為其提供了深厚的思想土壤。儒家民本思想在吸取前人經驗的基礎上發展成為更健全、成熟的思想體系。孔子創立了“仁者，愛人”的“仁學”，主張博愛于眾，認為“民以君為心，君以民為本”“心以體全，亦以體傷。君以民存，亦以民亡”［7］，以廣博無限的胸懷將人民作為關愛的主要對象，強調為君愛民的思想主張。孟子在孔子仁學的基礎上推行仁政，提出，“得民而得天下，失民而失天下，得民而欲無王，不可得矣；失民雖欲保天下，亦不得矣”［8］41，在民與君的地位方面進一步強調了“民為貴，社稷次之，君為輕”［8］41，社稷與君王皆應以人民為貴，將人民的地位提升到了皇權之上，這種思想至今對我們維持和諧的社會秩序仍具有深遠的意義。“民貴君輕”是中國政治思想史上一個重要的命題，是我國古代民本思想取得決定性發展的重要一步，標志著我國古代民本思想已形成系統。荀子主張“用國者，得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。三得者具而天下歸之，三得者亡而天下去之”［9］35，在民與君的關系上提出“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟”［9］35，一個國家要實現穩定長久的統治，就不能忽視它身后的人民，人民可以立國，亦可以覆國，民權與君權相互聯系、彼此制衡，二者是對立統一的關系。至此，民本思想在“民惟邦本，本固邦寧”的基礎上不斷鞏固，并在民貴君輕、君舟民水的理論脈絡中沿襲發展。

民本思想輝映時代，除儒家之外，其他學派亦大力倡導，道家、法家都有所呼應。道家學派創始人老子提出“愛民治國”的主張，指出君主應尊重、關照人民，以愛民之心治國為政，方是圣王賢君之作為。法家管子認為，民心是關乎國之興亡的關鍵因素，國政的興衰取決于民心向背。綜上所述，民本思想就是統治者在治國理政時如何處理好民心、民意、民生的指導思想，其中蘊含著深刻的執政智慧，也凝聚了諸多學派關于重民、敬民、愛民的思想精華。

（三）“寬以養民”“天下為主，君為客”的思想嬗變

漢代之后，傳統民本觀念更為成熟，民本思想已不再是一個空洞的理論口號，改革民生“寬以養民”的理念成為執政思想的重要支點。公元221年，秦始皇統一六國，自滿于國強兵盛，筑長城、建宮室，苛取農民地租，人民承擔著繁重的勞役，以致男子力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服，激起了人民的強烈憤慨與反抗，遂落得在農民起義中二世而亡的凄慘結局。漢朝統治者對秦的教訓深以為戒，西漢政論家、文學家賈誼總結秦亡的教訓：“聞之于政也，民無不為本也。國以為本，君以為本，吏以為本”［10］。他強調，君主治國理政皆以民為本，民本即為國本。同時，鑒于秦王朝的覆滅，西漢的統治者注重安撫民眾，采取與民休息的利民政策，從而有效維護了社會穩定。西漢政治家、文學家晁錯發展了“重農抑商”政策，主張納粟受爵、增加農業生產、振興經濟等養民舉措，以寬厚的減租養民安撫民心，穩固民本。此外，漢代選擇性地繼承了秦的國法制度，以“德主刑輔”的方式穩定民心、鞏固朝政。

厚民生、安國本，民心關乎一國興衰。隋朝時期，在隋文帝的治理下，國家經濟繁榮、軍事發達、農業興盛，百姓安居樂業，出現了歷史上著名的“開皇之治”。隋煬帝楊廣繼位后，大興土木，修大運河、遷都洛陽、修造宮殿，嚴重損耗隋朝國力，最終導致了隋朝滅亡。唐太宗李世民鑒于歷史有感：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此言于百姓有利益否，所以不敢多言。”［11］他還認為，帝王以民為本，就會受到人民的擁護，反之，則會被百姓所拋棄。唐朝之所以出現“貞觀之治”的盛唐局面，其中重要原因在于執政者能夠意識到民眾的重要地位與強大力量，只有改善民生，人民安居樂業，才能保證國家高效運行。宋朝繼續傳承歷代民本思想，宋代理學家們強調為政之道當以民為本、利民為先，主張厚民生而保民力，保障人民的生產生活以維持國家的長治久安。《皇明經世文編》記載：“蓋民心之向背，系天命之去留。有天下者不能固結民心，而欲久安長治者難矣。夏、商、周、漢、唐、宋，俱有天下數百年，而歷世之綿遠者，固結民心之所致也。”［12］由此可見，民心向背是決定歷代朝政能否持久穩定的根本。

明清之際，隨著商品經濟的發展，傳統民本思想開始發生歷史性嬗變。生產力的發展使人民開始逐步掌握社會財富，在活躍的經濟社會條件下，政治意識與個體意識逐漸覺醒，萌生了民眾參與社會的需求與主體意識。明末清初黃宗羲、唐甄等有識之士秉持“以天下為主，君為客”的天下觀，批判了壓抑民權的封建主義制度，轉而訴求以人民作為主體的平等民權，頗具現代民權意義，為我國近代民主思想形成奠定了基礎。明清時期的民本思想已逐步擺脫以君王為主體，過度強調君主政治通過安撫人民來維護封建統治的思維，而是站在人民的立場上考慮如何制約君權、限制君權的問題，主張民權的最大化。此種思想超越了儒家重民、愛民的傳統觀念，推進了我國傳統民本思想走向巔峰，是我國近代民主思想的萌芽。

我國傳統民本思想經過千年流傳，從“民惟邦本，本固邦寧”演化發展至“民貴君輕”“君舟民水”，在“寬以養民”的基礎上進一步嬗變為“天下為主，君為客”的民本思想。中國傳統民本思想作為重要的治國理念和政治倫理，是中華優秀傳統文化中一顆璀璨的珍寶，為新時代治國理政提供了深厚的文化基礎和強大的精神動力。

二、以人民為中心的發展思想是對中國傳統民本思想的理論創新

中國共產黨根基在人民、血脈在人民。黨的二十大報告把“必須堅持人民至上”列為習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的重要內容之一。以習近平同志為核心的黨中央從中華優秀傳統文化中探尋民本思想的初貌，汲取“民惟邦本，本固邦寧”“以百姓心為心”等執政智慧，深入挖掘歷史文化積淀中的民本精髓，對傳統民本思想進行了創造性轉化和創新性發展。堅持以人民為中心的發展思想，發展全過程人民民主，健全人民當家作主的制度體系，保障人民當家作主的主體地位，深刻體現了中國共產黨切實將人民擺在黨和國家事業的首位，在治國理政中充分體現人民意志，賦予了中國傳統民本思想新的時代內涵，實現了民本思想的現代化理論發展。

（一）堅持人民至上，尊重人民的主體地位

中國共產黨堅持人民至上的政治主張和執政理念，汲取了我國傳統“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想。黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人把馬克思列寧主義人民觀植根于中國傳統民本思想的深厚文化土壤之中，批判性地借鑒、吸收、發展傳統民本思想中的治國理政智慧，始終堅持人民立場，踐行黨的宗旨，堅持一切為了人民、一切依靠人民，與人民同呼吸、共命運、心連心。“我們黨自成立之日起就致力于建設人民當家作主的新社會，提出了關于未來國家制度的主張，并領導人民為之進行斗爭”［13］。在新民主主義革命時期，黨團結帶領人民浴血奮戰、百折不撓，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭取民族獨立、人民解放，徹底結束了中國半殖民地半封建社會的歷史，結束了極少數剝削者統治廣大勞動人民的歷史。社會主義革命和建設時期，勞動人民真正成為國家的主人，黨領導人民自力更生、發憤圖強，實現了中華民族有史以來最為廣泛和深刻的歷史變革。改革開放和社會主義現代化建設新時期，黨帶領人民繼續探索中國建設社會主義的正確道路，不斷解放和發展生產力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來。中國特色社會主義進入新時代，在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，中國共產黨深入貫徹以人民為中心的發展思想，團結帶領人民攻克了許多長期沒有解決的難題，辦成了許多事關長遠的大事要事，推動黨和國家事業取得舉世矚目的重大成就。黨的百年奮斗歷程充分展現了中國共產黨的領導和中國特色社會主義制度的顯著優勢，充分展現了中國人民和中華民族的偉大力量，充分展現了中華文明的深厚底蘊。

黨由人民而來，始終與人民風雨同舟、心心相印。“堅持人民主體地位，充分調動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強大根基。”［14］在人民的支持與擁護下，經過百年奮斗，中國共產黨從一個最初只有50多名黨員的政黨，發展成擁有9 600多萬名黨員的世界第一政黨，中國實現了從生產力相對落后的狀況到發展成為世界第二大經濟體的歷史性突破。黨的二十大報告明確將以人民為中心的發展思想作為黨和國家前進道路上必須牢牢把握的重大原則。習近平總書記也多次強調，“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”［15］63，并告誡全黨同志“對我們這樣一個長期執政的黨而言，沒有比忘記初心使命、脫離群眾更大的危險”［15］63。“前進道路上，無論是風高浪急還是驚濤駭浪，人民永遠是我們最堅實的依托、最強大的底氣。”［16］在全面建設社會主義現代化國家的新征程上，中國共產黨要做到長期執政，就必須始終保持同人民群眾的血肉聯系，始終同人民群眾想在一起、干在一起，風雨同舟、同甘共苦。堅持人民至上，是中國共產黨百年奮斗的一條重要經驗，也是對“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想的創造性轉化和創新性發展。我們必須站在推進馬克思主義中國化時代化的戰略高度，自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，科學認識和正確把握堅持人民至上的根本立場和價值要求，充分尊重社會發展規律、尊重人民歷史主體地位，積極順應人民群眾對美好生活的向往，把增進人民福祉、實現人民幸福作為發展的出發點和落腳點，使之具體地、現實地落實在治國理政各個方面。

（二）發展全過程人民民主，保障人民當家作主

發展全過程人民民主，保障人民當家作主，是對民本思想“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”的繼承和發展。“人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。”［17］人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心，中國共產黨領導人民實行人民民主就是保證和堅持人民當家作主。全過程人民民主實行工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的國體，實行人民代表大會制度的政體，實行中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度、基層群眾自治制度等基本政治制度，堅持鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，不斷深化對中國民主政治發展規律的認識，健全人民當家作主制度體系。黨的二十大報告指出：“全過程人民民主是社會主義民主政治的本質屬性，是最廣泛、最真實、最管用的民主。”［18］37全過程人民民主豐富、創新、發展了人民民主的實踐形式和內容，保障人民依法實行民主選舉、民主協商、民主決策、民主管理、民主監督，使國家政治生活和社會生活各環節、各方面都體現人民意志、保障人民權益，展現出了過程民主和成果民主、程序民主和實質民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統一的鮮明特征，充分彰顯了我國制度優勢，有力提升了國家治理效能。由此可見，傳統民本思想中的重民心、順民意是中國共產黨發展全過程人民民主，保障人民當家作主的重要文化來源，切實表明了國家一切權力屬于人民，黨始終團結依靠人民治理國家，使人民當家作主真正落實到國家政治生活和社會生活之中，從而拓展了中國特色社會主義政治發展道路。

黨的二十大報告強調，我們要加強人民當家作主制度保障，“堅持和完善我國根本政治制度、基本政治制度、重要政治制度，拓展民主渠道，豐富民主形式，確保人民依法通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟和文化事業，管理社會事務”［18］37-38。發展人民民主必須依靠制度、依靠法治，不斷推進社會主義民主政治制度化、規范化、程序化，要通過堅持和完善根本政治制度、基本政治制度和重要政治制度，形成科學有效的制度安排，并不斷轉化為具體現實的民主實踐。我國社會主義民主之所以是維護人民根本利益的民主，根本在于黨領導人民形成了全面、廣泛、有機銜接的人民當家作主制度體系，這些制度安排既相互聯系、密不可分，又各有側重、相輔相成，構成了一個有機整體，從而充分發揮堅持人民當家作主的強大制度合力和整體效應，確保黨和國家在決策、執行、監督、落實各個環節都能聽到人民的聲音。發展全過程人民民主是全面建設社會主義現代化國家的應有之義。在新征程中，我們必須充分發揮傳統民本思想的哲學智慧，按照立黨為公、執政為民的本質要求，解決好人民群眾急難愁盼問題，特別是從解決人民群眾最關心最直接最現實的利益問題入手，建立與之配套的利益協調機制、訴求表達機制、矛盾調處機制、權益保障機制，讓人民群眾享有更多的獲得感、幸福感、安全感。

三、實現人民對美好生活的向往是中國傳統民本思想創造性轉化和創新性發展的價值旨歸

中國共產黨為人民而生、因人民而興。從黨的百年奮斗歷程看，一代代中國共產黨人的目標宏偉而又樸素，就是讓中國人民能夠過上更好的生活。當前，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，人民對美好生活的需要更加廣泛，不僅在物質方面，而且在民主、法治、公平、正義、環境、安全、健康等方面都提出了新的更高要求。把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，充分體現了“治國有常，利民為本”的民本思想，是我國傳統民本思想創造性轉化和創新性發展的價值旨歸。

（一）切實推動共同富裕取得更為明顯的實質性進展

從中國傳統民本思想中“以富邦國，以養萬民，以生百物”到“大道之行也，天下為公”，幾千年來，中華民族始終懷有對共同富裕的美好期盼和不懈追求。治國有法，法無定法。一個政黨唯有從人民的根本利益出發，為民謀利，替民解憂，才能真正獲得人民的支持與信任。中國共產黨自成立以來就繼承和發展了馬克思列寧主義的人民思想，堅持把人民根本利益作為制定和貫徹黨的方針政策的基本著眼點。“黨除了人民利益之外沒有自己的特殊利益，黨的一切工作都是為了實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益”［19］。中國共產黨始終代表人民根本利益，深刻體現了全心全意為人民服務的宗旨，是黨做好一切工作、完成一切任務的出發點和落腳點。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央準確把握發展階段新變化，把逐步實現全體人民共同富裕擺在更加突出的位置上，帶領人民實現了全面建成小康社會的中華民族的千年夢想，打贏了人類歷史上規模最大的脫貧攻堅戰，歷史性地解決了絕對貧困問題，同時國家經濟實力、科技實力、綜合國力躍上新臺階，為實現中華民族偉大復興奠定了更為堅實的物質基礎，為促進共同富裕創造了良好條件。現在，我們已經到了扎實推動共同富裕取得更為明顯的實質性進展的關鍵歷史階段，黨和國家始終站在最廣大人民的立場上，盡力而為、量力而行，著力解決地區差距、城鄉差距、收入分配差距等問題，在推進高質量發展中促進社會公平正義，為實現全體人民共同富裕而不懈奮斗。

黨的二十大報告提出：“中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。”［18］22這一論斷將實現全體人民共同富裕的目標任務統一到中國式現代化的進程中，同全面建設社會主義現代化國家協同推進，切實體現了黨和國家著力促進全體人民共同富裕的意志與決心。實現共同富裕是一個長遠目標和系統工程，具有長期性、復雜性、艱巨性、階段性等特點，它不可能一帆風順，也不可能畢其功于一役，是一個久久為功、動態發展的過程，必須在高質量發展中去推進，靠全體人民共同奮斗來實現。經過百年實踐探索，中國已邁出了實現共同富裕的堅實一步，但發展的不平衡不充分問題仍然突出，這就需要新時代中國共產黨人堅持以人民為中心的發展思想，緊緊抓住人民最關心最直接最現實的利益問題，不斷保障和改善民生，促進社會公平正義，讓發展成果更多更公平惠及全體人民。同時，也要適應我國社會主要矛盾的轉化，更好地滿足人民日益增長的美好生活需要，絕不能出現“富者累巨萬，而貧者食糟糠”的現象，把促進全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點，從而不斷夯實黨長期執政的基礎。

（二）堅持在發展中保障和改善民生

中國共產黨堅持在發展中保障和改善民生，實現人民對美好生活的向往，體現了“欲壽國脈，必厚民生”的民本思想。中國共產黨是馬克思主義政黨，自成立之日起就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為初心和使命，團結帶領中國人民為創造美好生活不懈奮斗。中國特色社會主義進入新時代，為滿足人民日益增長的美好生活需要，以習近平同志為核心的黨中央高度重視保障和改善民生，按照堅守底線、突出重點、完善制度、引導預期的思路，在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶上持續用力，制定了一系列重大方針政策，推出了一系列重大改革舉措，建成了世界上規模最大的教育體系、社會保障體系、醫療衛生體系，教育普及水平實現歷史性跨越，使人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續。

增進民生福祉，提高人民生活品質，是體現社會公平正義的本質要求，是中國共產黨人的使命擔當。“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”［15］58是黨對人民的莊嚴承諾，也是對傳統民本思想的科學揚棄與創新超越。保障和改善民生沒有終點，只有連續不斷的新起點。堅持在發展中保障和改善民生，依然要錨定民心是最大的政治，聚焦讓人民幸福這個“國之大者”，“采取更多惠民生、暖民心舉措，著力解決好人民群眾急難愁盼問題，健全基本公共服務體系，提高公共服務水平，增強均衡性和可及性，扎實推進共同富裕”［18］46。堅持在發展中保障和改善民生，要堅定不移走高質量發展之路，完整、準確、全面貫徹新發展理念，有效調動經濟發展的各種要素，努力實現更高質量、更有效率、更加公平、更可持續、更為安全的發展，為民生建設提供堅實的物質基礎；要不斷完善收入分配制度，堅持居民收入增長與經濟增長基本同步、勞動報酬提高和勞動生產率提高基本同步，持續提高低收入群體收入，擴大中等收入群體，更加積極有為地促進共同富裕；要健全社會保障體系，加快補齊民生保障領域短板，推進新型城鎮化和公共衛生應急保障項目建設，提升基本公共服務保障能力，有力促進社會和諧穩定。

綜上所述，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人不斷汲取中華優秀傳統文化中的人文精神與理政智慧，對傳統民本思想的內核進行補充、拓展和完善，不斷增強其影響力和感召力，推動中國傳統民本思想進行創造性轉化和創新性發展，使傳統民本思想中能夠服務于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的部分保留下來，并提升形成新的治國理政的中國智慧。這種創造性轉化和創新性發展，本質上就是實現傳統民本思想具有當代意義和借鑒價值的新時代闡述，就是基于以人民為中心的實踐要求和現實需要的理論創新。在實現第二個百年奮斗目標的新征程中，我們要不忘本來、吸收外來、面向未來，始終堅持以人民為中心的發展思想，尊重人民的主體地位和首創精神，集中人民的智慧與力量，把中國特色社會主義偉大事業不斷推向前進。

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［14］ 習近平.習近平談治國理政：第一卷［M］.北京：外文出版社，2018：27.

［15］ 習近平.習近平談治國理政：第四卷［M］.北京：外文出版社，2022.

［16］ 習近平在二十屆中共中央政治局常委同中外記者見面時強調 始終堅持一切為了人民一切依靠人民 以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興［N］.人民日報，2022-10-24.

［17］ 習近平.習近平談治國理政：第三卷［M］.北京：外文出版社，2020：16.

［18］ 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告（2022年10月16日）［M］.北京：人民出版社，2022.

［19］ 習近平.在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上的講話（2019年5月31日）［J］.求是，2019（13）.

Abstract： Chinas traditional people-based thought is a profound summary of the governance experience of the past dynasties， containing the wisdom of governance such as people being regarded as the base of the state， conforming to the peoples expectations， and bringing benefit for the people. It has played an important role in establishing and improving Chinas political system and maintaining a stable and orderly social order， and it still shines with the glory of truth today. As socialism with Chinese characteristics has entered a new era， Chinese Communists， with Comrade Xi Jinping as their chief representative， on the basis of scientifically inheriting the essence of the traditional thought of putting the people first， and in light of the development requirements of the times， are doing their best to fully embody the will of the people in governance， clearly adhere to the thought of people-centered development， respecte the principal position of the people and their initiative， so as to ensure and improve peoples wellbeing in the course of development. In order to meet the peoples yearning for a better life， they have made unremitting efforts to creatively transform and develop the traditional Chinese people-oriented thought， giving it a new connotation of the times.

Keywords： Chinese Excellent Traditional Culture； Chinese Traditional People-Oriented Thought； Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era； A People-centered Approach to Development

責任編輯：楊 柳