人民精神生活共同富裕的三重邏輯

吳佳雯 李效東

［摘要］擺脫精神貧困，實現人民精神生活共同富裕是百年來中國共產黨人的不懈追求，也是我們黨治國理政的重要出發點和落腳點。從理論邏輯看，精神生活共同富裕是馬克思主義的一貫追求，是中國共產黨和中華文明對精神生活向往的思想承續；從歷史邏輯看，中國共產黨領導人民奮斗的百年歷程，也是中國人民在精神上站起來、富起來再到強起來的過程；從實踐邏輯看，實現人民精神共同富裕應該堅持傳承中華優秀傳統文化核心精髓、培育和弘揚社會主義核心價值觀、保持物質生活和精神生活相耦合和構筑高品質的公共文化服務體系，扎實推進人民精神生活共同富裕向前邁進。

［關鍵詞］精神生活；共同富裕；美好生活；邏輯理路

［中圖分類號］D64? ?［文獻標識碼］A? ?［文章編號］1009-0169（2023）04-0038-06

全體人民共同富裕，是中國共產黨百年來奮力實現中華民族偉大復興中國夢的初心堅守和使命擔當，是百年大黨對億萬人民的莊嚴承諾。進入新時代，經濟保持高質量發展，人們的基本生存問題得以解決，與此同時，人民在精神層面的需求日益增長，這就要求我們正確把握精神生活在社會生活中的重要地位。習近平總書記在2021年中央財經委員會第十次會議上強調：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕。”[1]黨的二十大報告指出要實現“人的全面發展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”[2]24。這表明，我們孜孜以求的共同富裕是口袋里鼓囊囊、精神上亮堂堂的富裕，是“富口袋”和“富腦袋”的“雙富裕”。

精神生活共同富裕是相對于“精神生活貧困”的概念而言的，人民精神生活共同富裕側重于強調人民（個體）在精神文化層面的特征，主要表現在人民追求思想道德、文化生活、自我價值和理想情操的過程中創造精神產品、相對平等公平地獲得精神生活所需要的各種資源和參與享受各種文化活動的機會。在新的歷史方位中深刻把握人民精神生活共同富裕的邏輯理路，對于扎實推進全體人民共同富裕、確保中華民族精神大廈巍然屹立具有重要意義。

一、人民精神生活共同富裕的理論邏輯

共同富裕是社會主義的本質要求。馬克思、恩格斯等經典作家以人的自由全面發展為最高價值旨歸，深刻表明了對精神生活的強烈追求，中國共產黨始終以馬克思主義精神生活共同富裕理念為內在遵循，中華優秀傳統文化中也內蘊著對美好精神生活的向往。深入探究人民精神共同富裕的理論邏輯，有助于全面理解共同富裕思想在新發展階段的重要意義。

（一）理論溯源：馬克思主義關于精神生活共同富裕的一貫追求

馬克思、恩格斯沒有對“精神共富”的概念進行明確規定或作集中闡釋，但他們把人自由而全面的發展作為最高價值追求，在他們描繪的未來生活愿景中內含著“精神富裕”“精神需要”之意。首先，馬克思、恩格斯認為個體的需要是實現精神生活共同富裕的基礎，“人以其需要的無限性和廣泛性區別于其他一切動物”[3]。馬克思認為，一個人產生了吃穿住行的基本生存需要，就會去進行必要的社會生產活動，在需要得到滿足的過程中，人也獲得了勞動技能和勞動能力的提升，這是人和動物的根本區別。但人并不是孤立存在的，當復雜的社會關系和條件發生變化時，人的需要也隨之變化。在人的基本生存需要得到保證后，人們開始探索更深層次、更多樣化的需要，如情感需要、自我實現需要、聲譽需要等。由此推動自身在社會實踐的發展中持續突破自我，各種能力和才華得到激發，不斷實現自我發展的螺旋式上升，最終實現全面發展。其次，馬克思、恩格斯認為滿足物質需要是實現精神生活共同富裕的內在要求。馬克思指出：“物質生活的生產方式，制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[4]這是對物質生活的基礎性作用的最好概括，指明了物質生活為精神生活提供了必要的前提。實現物質生活的自由，對于推動社會生活安定、政治生活和諧和精神生活富裕具有決定性的作用。最后，馬克思、恩格斯認為人們精神生活的需要是實現精神富裕的本質規定。恩格斯指出，在理想社會中，不僅要使人過上富裕的生活，還要保證他們的體力和智力都得到充分自由的發展。倘若一個人只在物質層面得到了充分的滿足，缺乏在精神層面的活動，那么他只能是“片面的、抽象的人”，他的發展也是畸形的、蒼白的、虛無縹緲的。這些論斷表明馬克思、恩格斯十分關注人們精神領域的發展，他們在“人自由而全面發展”和“精神富裕”等方面的真知灼見對當前社會主義社會的發展仍然具有指導意義。馬克思主義所追求的共同富裕，是既包括物質維度又包括精神維度的富裕。

（二）繼承發展：中國共產黨關于精神生活共同富裕的思想承續

回望百年奮斗歷程，我們黨始終將堅持物質與精神相統一的共同富裕作為自己的奮斗目標。在新民主主義革命和社會主義建設時期，以毛澤東為核心的第一代領導集體在重視狠抓經濟發展的同時也沒有忽視對科學文化和精神文明的建設，毛澤東強調要加強文化建設以豐富人們的精神世界，要將經濟文化落后的新中國“建設成為一個工業化的具有高度現代文化程度的國家”[5]。在改革開放新時期，我國生產力得到極大解放，社會財富迅速增長，鄧小平強調，我們不僅要建設社會主義的物質文明，“還要建設社會主義的精神文明”[6]。在物質生產力得到解放時，也要注重精神生產力的解放，只有物質文明和精神文明都搞好，中國特色社會主義事業才能順利向前推進。江澤民也強調：“一個民族，只有物質和精神都富有，才能成為一個有強大生命力和凝聚力的民族。”[7]這表明，如果忽視精神建設，尤其是意識形態建設，我們就會淡化實現共產主義的遠大理想的信仰，整個社會將會陷入精神空虛、思想混亂中，對社會主義的發展造成不利的影響。胡錦濤指出，我們不僅要將社會生產力的發展作為我們工作的重點，還要重視人的精神境界發展即全民族文明素質的提高，堅持物質富裕是共同富裕之基，精神富裕是共同富裕之魂。這一時期，我們黨主要從精神文明建設方面強調關注人民精神領域的重要性，還沒有出現“精神文明生活共同富裕”這一用法。黨的十八大以來，在全面深化改革和構建新發展格局的過程中習近平總書記高瞻遠矚地提出了“精神生活共同富裕”的論斷，強調既要讓人民“富口袋”，又要使人民“富腦袋”。在實現社會主義現代化強國的新征程中，繼續推動經濟的高質量發展，要著力促進人民精神生活富足，在新的時代條件下，書寫全民族精神生活共同富裕新篇章。

（三）源遠流長：中華文明內蘊人民對精神生活富裕的美好向往

縱觀世界歷史發展進程，無論是歷史上的古羅馬帝國還是曾經的社會主義大國蘇聯，當他們達到鼎盛時代后，社會物質發展和精神發展發生分離，人們深陷規則失范、價值迷途的精神危機中，造成社會意識形態搖擺、思想動蕩不安，最終走向分裂和消亡的道路。歷史同樣昭示，一個民族的興盛發達，無不以民族精神的自立自強和民族文明的覺醒為先導。中華優秀傳統文化中富民、裕民的思想源遠流長。先秦儒家主張在百姓生活達到滿足生存要求后要更加注重道德和禮樂等方面的培養。孔子在回答子貢關于如何評價人富有但不傲慢自大時說道，“可也；未若貧而樂，富而好禮者也”[8]。貧窮但仍然樂衷于對自我道德完善，人在富貴中卻仍然講禮節，在孔子看來，不論貧富，對高尚精神的追求更難能可貴。孟子提出“從其大體為大人，從其小體為小人”，依照心思禮義而行動的人，一定可以成為大人；依從耳、目、四肢等感官而行動的人，必為小人。管子曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”管子提出百姓糧倉充實后方能知道講禮節，衣食不愁后方能知道談榮譽和恥辱。一個民族、一種文明要想經久不衰、興旺不敗，無不需要兼容并蓄、不懈進取的偉大民族精神支撐，“天行健、君子以自強不息”“富貴不能淫，威武不能屈”等精神在新時代對人們仍有激勵作用。中國共產黨人在革命、建設和改革的光輝歷程中鑄就的長征精神、雷鋒精神、改革開放精神、抗疫精神等，在今天，早已融入中國人民的血脈之中，成為萬千中華兒女披荊斬棘不斷進取的精神力量。一言以蔽之，在幾千年的中華文明進程中，人們從未放棄對美好生活理想的殷殷期待。

二、人民精神生活共同富裕的歷史邏輯

中國共產黨領導中國人民百年來對實現共富夢的孜孜以求，形成了薪火相傳的“富裕觀”。縱觀百年歷程，中華民族對精神生活的需求體現在對美好精神家園的向往，但在不同階段又具有各自獨特內容，其發展進程與黨百年歷史軌跡相契合，呈現出“站起來”“富起來”到“強起來”的階段性特征。

（一）“站起來”：社會主義人民文化

新中國成立后，我們推翻了三座大山的壓迫，社會生產力得到進一步解放和發展，中國人民從此站起來了。一是發展生產力。從1952年到1978年，我國工業平均年增長速度達到11.2%，國內生產總值平均增長6.1%，新中國自行制造了第一架飛機、第一輛解放牌汽車，自主設計建造的南京長江大橋順利通車，建成了較為獨立完整的工業體系，社會主義建設事業取得了巨大成就，為精神生活的破舊立新提供了基本物質前提。二是提升文化素養。新中國成立前夕，毛澤東就強調“要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國”[9]。中華人民共和國成立后，面對人民精神貧困的現實，毛澤東指出我們要與封建主義、帝國主義等舊文化進行堅決斗爭，建立起“民族的科學的大眾的文化”，并在全國開展識字掃盲運動，推廣普通話、制訂《漢語拼音方案》等舉措，使人民的文化素質得到提升。三是繁榮社會主義文化事業。在延安文藝座談會上毛澤東闡明了“古為今用，洋為中用”的思想，指出我們發展社會主義文化要批判的繼承傳統文化，積極主動地汲取世界文明的優秀成果。1956年，毛澤東在最高國務會議第七次會議上正式提出實行“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百方針”，極大地激發了文藝工作者的創作熱情，一系列優秀文學作品的涌現和文化惠民活動的開展為人民群眾的精神世界提供給養。在黨和國家的領導下社會主義文化事業建設成效顯著，截止到1966年，全國有公共圖書館523個、博物館193個，中國的文盲率由新中國成立前的80%降至1982年的22.81%，高校畢業生累計達到139.2萬人。中華民族從西方的欺凌中醒過來，打破了“東亞病夫”的稱號，封建的、腐朽的舊思想文化體系被推倒，代替它的是嶄新的“人民文化”，中國人民實現了“文化翻身”，實現了第一次“精神飛躍”。從此，“一盤散沙”的新中國在精神上“站起來”了。

（二）“富起來”：社會主義精神富裕

黨的十一屆三中全會后，以鄧小平同志為核心的第二代領導集體開啟了改革開放和社會主義現代化建設新時期，將黨和國家的工作中心放在經濟建設上，進一步解放和發展生產力，綜合國力顯著提升，國家的發展目標由“站起來”向“富起來”邁進。從1978年到2012年，中國國內生產總值年均增長9.8%，中國經濟實現騰飛，我國人均國民總收入從1990美元上升至5680美元，躍升至中上等收入國家。人民生活總體達到小康富裕水平，人民在經濟上“富起來”了。與此同時，人民群眾對精神生活的需求隨之增加。鄧小平指出，精神富裕和物質富裕都是共同富裕的重要內容，要將精神生活與國家改革開放協同推進。在開展精神文明建設中，加強馬克思主義和鄧小平理論的宣傳力度，增強了人民群眾的社會主義理想信念。同時，開展“五講四美三熱愛”的群眾性精神文明創建活動，弘揚社會正氣，樹立起社會主義道德風尚。

以江澤民同志為核心的第三代領導集體承續了鄧小平在社會主義精神文明建設中的重要思想，明確提出“要把物質文明建設和精神文明建設作為統一的奮斗目標，始終不渝地堅持兩手抓、兩手都要硬。任何情況下，都不能以犧牲精神文明為代價去換取經濟的一時發展”[10]。以胡錦濤同志為主要代表的黨中央在科學發展觀的統領下，先后提出“和諧文化”“社會主義核心價值體系”等理論創新成果，提高人的思想道德素質，促進人的全面發展。同時對文化體制改革作出全面部署，推動文化事業和文化產業迅速發展，從1978年到2007年，全國公共圖書館由1218個發展至2791個，截止到2006年，中國文化產業實現增加值5123億元。這一時期，文化作品更加貼近百姓生活，人民精神生活健康發展，精神需求呈現多樣化、多層次特點，社會主義精神文明建設取得重大進展。自此，人民在精神上“富起來”了，實現了精神上的“飛躍”。

（三）“強起來”：精神生活共同富裕

面對新時代的新變化和新挑戰，在以習近平同志為核心的黨中央的堅強領導下，我們取得了一系列成就：如期全面建成了小康社會，脫貧攻堅戰取得全面勝利、實現了第一個百年奮斗目標，2020年中國人均國民總收入突破1萬美元，高于世界中等收入國家水平，中國邁入“強起來”的發展階段。

縱觀世界歷史發展進程，一個國家要想站在世界舞臺的中央，它不僅要有強大的國防經濟實力、科技力量等硬指標，也要具備理想信念、思想文化、道德紀律等強勁的軟實力。習近平總書記將社會主義精神富裕思想發展為精神生活共同富裕思想，并多次強調人民精神生活的重要性。2014年在聯合國教科文組織總部的演講中習近平總書記強調：“實現中華民族偉大復興的中國夢，物質財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富。”[11]黨的十八大以來，黨中央在習近平總書記的帶領下以創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念為指導，統籌五大文明協調發展，力求在物質與精神建設上實現兩強并舉，推動共同富裕邁上新臺階。據國家統計局數據顯示，2010年我國文化產業增加值為1.1萬億元，占GDP2.75%；2014年文化產業增加值實現翻番，達到2.39萬億元；2020年全國文化及相關產業增加值為44945億元。繁榮文化產業和公益性文化事業保障了人民基本文化權益，要持續創造使人民群眾稱贊的優秀文化作品，健全和完善公共文化服務設施，保證全體人民的精神文化需求都能夠得到滿足。新征程上，人民踏上了在精神上“強起來”的嶄新道路，實現精神生活共同富裕成為人民對美好生活的高層次向往，成為順利推進中國式現代化的重要精神動力。

三、人民精神生活共同富裕的實踐邏輯

人民精神生活共同富裕的實現過程，也是中國共產黨帶領廣大人民群眾進行偉大實踐的過程。立足新發展階段，要深刻把握中華優秀傳統文化的核心精髓，弘揚社會主義核心價值觀，保持物質和精神的合理張力，構建起高品質的公共文化服務體系，推動共同富裕事業創造新的輝煌。

（一）文明賡續：傳承中華優秀傳統文化核心精髓

中華優秀傳統文化源于古代社會，流傳于五千多年的歷史長河之中，是中華民族在上千年的歷史積淀中形成的智慧結晶。弘揚中華優秀傳統文化能夠為各族人民提供精神給養，滿足人民精神層面的需要，使全社會思想道德素養和科學文化水平得以提升。首先，要加強國民中華優秀傳統文化教育。優秀傳統文化教育的內容中蘊含著深層次、持久性的能量，我們必須要深入挖掘中華優秀傳統文化中的內容精髓，明確其教育內容，尤其重視對青少年的教育，青年是國家的未來和民族的希望，用傳統文化教育擦亮青年一代的精神底色對于他們堅定理想信念，增強對中華文化的認同感，提升文化自信具有重要意義。其次，對優秀傳統文化進行現代轉化。中華優秀傳統文化的生命力和影響力在于其現代轉化和創新性發展，新時代在繼承和發揚的基礎上，要結合時代條件和實踐基礎的變化，賦予傳統文化現代化的表達方式，堅持守正創新，創造出讓人民滿意、人民共享的優秀文化成果。最后，推動中華文化走向世界。中國共產黨百年來致力于解決挨打、挨餓的問題，當前我們要堅持不懈地解決好“挨罵”問題。習近平總書記在二十大報告中強調要“增強中華文明傳播力和影響力”[2]45，在世界上更加生動形象地講好中國故事，讓世界傾聽中國聲音，提升中華文化在國際上的影響力，增強國人的文化自信，使我們在追求“共富夢”的現代化道路上更有底氣。

（二）價值引領：培育和弘揚社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的凝練表達，反映了全體人民的共同價值信仰，凝結了在接續奮斗中實現中華民族偉大復興的時代追求。進入新時代，各種形形色色、紛繁復雜的社會思潮撲面而來，歷史虛無主義、國強必霸論、普世價值論等錯誤思潮在一定程度上影響中華民族共同體意識的構建成效。基于此，必須發揮社會主義核心價值觀的引領作用，揭露西方話語體系的偽善本質，筑牢中華民族的精神防線。其一，堅持以人民為中心，不斷滿足人民多種多樣的精神文化需求。廣大精神文化產品生產者在創作時要把人民群眾的需求放在中心位置，文化產品要反映人民群眾的利益訴求和價值愿望，在社會主義核心價值觀的引領下利用智能媒體、人工智能等新型傳播方式，抓住與人民群眾思想和情感的共鳴點，滿足不同年齡、不同階層的精神需求，推動人民自覺建設真善美的精神家園。其二，堅持馬克思主義在意識形態主導地位，發揮先進榜樣引領作用。弘揚社會主義核心價值觀始終以馬克思主義指導地位，把馬克思主義的理論學習融入精神文明建設中去，樹立起共產主義的崇高信念。在社會上樹立起先進榜樣人物形象，為人民提供精神力量，堅決抵制錯誤思想的影響，同時，大力弘揚社會主義先進文化。其三，堅持馬克思主義大眾化，構建大眾化的話語體系。馬克思主義始終堅持理論與實踐的統一，社會主義核心價值觀不能僅僅作為24個字停留在理論上，必須做到通俗化、大眾化，用貼近群眾、貼近生活的表現方式，使普通百姓也可以理解并運用在生產和生活的實踐中。

（三）合理張力：保持物質生活和精神生活相耦合

物質共富和精神共富是共同富裕的一體兩面，兩者相互影響、相互促進，又不可機械地將兩者劃分為前后兩個階段，更不能將其割裂開來。一方面，堅持物質共富為精神共富提供必要條件。從人類歷史發展總體性過程來看，物質富裕為精神富足創造條件。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”只有具備了一定的物質基礎，精神生活才具備相應的條件得以展開。人的精神生活的富足，必須建立在物質生活富裕的基礎上。但這不意味著精神生活完全依附于物質生活的發展，在物質生活貧瘠時，有時會反過來激發起人們的精神力量，促使人們用奮斗的精神發展物質生活。另一方面，堅持精神共富為物質共富提供發展動力。發展生產力是社會進步的必要基礎，但如果一味地只看重經濟社會的發展，忽視人們精神文化生活方面的構建，則會陷入“見物不見人”的泥潭中。新時代，中國共產黨推動實現“共富夢”，既要立足新發展階段推動經濟高質量發展，堅持補足發展短板和挖掘發展潛力的統一，增強發展的整體協調性，又要將物質生產的成果轉化為高質量的精神享受，滿足人們在精神層面的需求。扎實推動共同富裕，就是推動物質共富與精神共富趨于一體化的過程，不能將二者僵硬地割裂開來考慮，也不能先發展前者再發展后者。只有推動二者協調發展、一手抓物質一手抓精神，堅持全面和重點的統一，才能最終實現偉大復興的中國夢。

（四）文化生態：構筑高品質的公共文化服務體系

現代公共文化服務體系是滿足人民群眾文化層面的基本要求、保障人民群眾的基本文化權利的運作管理制度體系。一是堅持發展文化事業和文化產業，是實現精神生活共同富裕的重要文化基礎。我們要始終從人民群眾的實際生活出發，創造出增強人民精神力量的優秀文化作品。堅持構筑高品質、現代化的公共文化服務體系，既要著眼于人民日益增長的美好生活“需求”，明晰公共文化服務體系建設的目標方向，又要著眼于滿足美好生活的“供給”，正確檢視和評價我國公共文化服務體系的發展質量。二是堅持文化惠民，把優秀文化送到群眾身邊。通過建設文化陣地，扎實推進人文唯美、開放共享、綠色生態、科技智慧的圖書館、博物館、科技館、文化館等綜合性文化場所的建立，打通公共文化服務的“最后一公里”，打造良好的城市文化生態。三是擴大公共文化的服務范圍，為公共文化服務體系的發展提供新動能。抓住網絡安全建設，堅持社會主義核心價值觀的引領，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗，營造風清氣正的數字化網絡環境。四是堅持深化改革，盤活公共文化資源。目前，公共文化服務體系方面存在著投入力度不夠，資源配置不均和資源浪費等現象。習近平總書記強調，要用好公共文化資源，提高公共文化服務的“標準化均等化”，增強公共文化服務的“適用性”，發揮好公共資源的效能。為此，必須對公共文化服務領域進行改革，堅持政府主導，動員社會力量參與，培養專門人才，建立文化運營團隊，形成一個完整的公共文化服務機制，同時發揮以點帶面的示范作用，將創新經驗推廣到全國各地。

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責任編輯：王玉倩

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