景區碑、匾、楹聯故錯字歸因及意蘊分析

莫春蘭 龐明偉 謝應龍

碑、匾、楹聯是古代文人表情達意的方式之一。它不僅可以點綴堂榭、裝飾門墻，更是傳遞人文內蘊、豐富升華景觀意境、表達文人品格的點睛之筆。我國古代碑、匾、楹聯既有建筑、雕刻之美，又有書法藝術之趣，更有文人情感之魂，是集思想、藝術、情感于一身的綜合藝術作品。

碑、匾、楹聯歷史悠久，我國很多歷史遺址、著名宅邸、自然景觀，都有著各式各樣的碑、匾、楹聯。碑、匾、楹聯上的題字大多是名人所寫，書法功底深厚，具有較高的審美價值，其內容引經據典，意蘊深遠，充分表現出名人雅士抒發際遇、寄情山水的曠達胸襟和人生感悟，與景觀融為一體，相得益彰，實現了情由境生、情景共融的效果，令游客產生了無限遐思和心靈共鳴。

王國維先生在《人間詞話》說：“一切景語，皆情語。”在諸多碑、匾、楹聯中，題字的人或為表達特殊情感，或為避諱，或受周圍環境的影響，在題字時，會出現筆畫多一橫、少一點的現象，有時還對字體進行部位交換，或者使用異體字、合體字。這些題字往往讓游客費解，被認為是“錯別字”。其實，這些題字都是作者為表達獨特的情感傾向和內涵意蘊，借助漢字形體的變化故意為之，我們稱之為“故錯字”。這種表現手法，正是古人智慧的顯現、情感的噴發、人生的積淀，既彰顯了中國漢字直觀達意的特點，又展示了中國書法藝術的魅力，更體現了文人墨客的悠悠情思，對景觀起著錦上添花、畫龍點睛的作用，甚至有的景點因為這些題字而名揚天下。

筆者就一些景區碑、匾、楹聯上的故錯字進行歸類并探究其意蘊，與大家共同體會中國傳統文化的博大精深。

筆畫增加的故錯字

1.河北承德避暑山莊—“避”

河北承德避暑山莊的“避”字多一橫（圖1），查閱《說文解字》《康熙字典》《漢語大字典》，“避”都沒有異體字，文獻典籍里也沒有其他寫法。

對這個多寫一橫的“避”字，我們從以下兩個方面進行探討。

承襲傳統。把避字多寫一橫，在古代碑帖里較為常見，如顏真卿的《李玄靖碑》、歐陽詢的《九成宮醴泉銘》、趙孟頫的《續千字文》、豳州昭仁寺碑等都有類似寫法。康熙雖為滿族旗人，但孺慕漢文化，尤愛翰墨。他曾說“朕自幼習書，毫素在側，寒暑靡間。”其書法上承趙孟頫，酷愛董其昌，造詣頗深，由此推斷，對學貫古今、擅長書法的康熙來說，這個避字，不是寫錯，極有可能是沿用書寫習慣，承襲書家傳統。

為了避諱。古人特別重視避諱，凡是不吉、不雅、不便之事都要避諱。《說文解字》注：“避，回也。”“避”有“回避、逃避”之意，讓人心生嫌隙。康熙皇帝特意在這個“避”字上多加了一筆，應該是他認為“此是避暑之避，不是避難之避”。所以，這個避也有可能因避諱而故意寫錯。

2.南京明孝陵——“明”

南京的明孝陵碑，康熙題字時，將“明”寫成了“眀”；后人在陵墓寶頂的墻體上書寫“此山眀太祖之墓”時，也將“明”寫成了“眀”。

對此寫法，有以下幾種說法：

故意為之。有人說這是康熙在諷刺大明朝“日月無光”。對此說法我不敢茍同。朱元璋從一介布衣到皇帝，其功績有目共睹。康熙1699年南巡時對明孝陵進行祭奠，并題字“治隆唐宋”，意思是朱元璋統治期間對國家的治理和建設勝過了唐代和宋代。既然對其做了如此高的評價又怎么會再來諷刺呢？所以個人認為此種說法不成立。

凸顯氛圍。“明”字本是光亮、明亮的意思，而陵墓的氛圍是陰森肅穆的。為了凸顯墓地的陰沉氛圍，書法家在書寫碑文時，往往在日上多加一筆，以示與常用“明”字有區別。如魏碑《司馬顯姿墓志》、歐陽詢的《皇甫君碑》都是如此寫法，此說較為可信。

通假互用。“眀”是“明”的異體字。《康熙字典》的《正字通》云：“《莊子·外物篇》目徹為明。不借用眀，從日月，會明意。田蓺衡曰：古皆從日月作明。漢乃從目作眀。”柳公權的《玄秘塔碑》、李邕的《出師表》、祝允明《行草歸田賦》等都把“明”寫成“眀”，由此可見，這并非康熙獨創，亦可能如前文所述，乃康熙沿襲前人書寫習慣。

避諱明朝。清朝前期，滿清政府對漢人實施高壓政策，尤以文字獄為甚。清朝文人在不能不寫“明”的時候，因避禍畏事，凡涉及明朝，就改“日”為“目”，彼此心照不宣，后人在陵墓寶頂的墻體上書寫“此山眀太祖之墓”，極有可能為此原因。現在研究清朝人題寫的“明”字碑、匾、楹聯，寫成“眀”的情況很多，如成都武侯祠的“眀良千古”匾、濟南市“大眀湖”門匾，大概都是為了避諱才這樣寫的。

不論是哪一種原因，故意寫成“眀”是肯定的。

筆畫減少的故錯字

1.濟南趵突泉—“突”

濟南的趵突泉景區有一座觀瀾亭，亭邊有一座水池，池中有一塊石碑，碑上寫有“趵突泉”三字（圖2）。

我們發現“突”字少了兩點，穴寶蓋成了禿寶蓋，犬上的一點也去掉了。這是明朝著名的才子胡纘宗所寫，不可能寫錯字，原因何在？

其一，字形協調需要。書法作用于視覺，要給人美的感受，書法家除了要在字體上下功夫外，還要在造型上構思，使筆畫協調。所以，胡纘宗在書寫此碑時，考慮“突”字點太多，又集中在字的上部，與“趵”字形沖突，如全寫出來，顯得字體破碎，字形繁雜。為了整體章法布局的需要，故意對“突”字的筆畫進行減少，的確達到了美觀協調、簡潔大氣的效果。

其二，字體變異結果。官方統一的漢字寫法叫“正體”。除了“正體”，一些漢字還有其他的寫法，比如有字形結構部位變化的寫法，如“群”“壁”等字，既可作左右結構，也可作上下結構。還有減少筆畫的寫法，如“泯”可寫作“冺”“胚”可寫作“肧”等。這種音義不變而寫法改變的異寫字，在書法中比較常見，如胡纘宗題寫的“突”字少一點，山西五臺山的“靈峰勝境”匾的“峰”字用上下結構并少寫一橫等即屬此種情況。

2.天津報恩院—“院”

咸豐帝題寫的天津薊州區獨樂寺的“報恩院”匾，“院”少了一橫，是咸豐帝寫錯，還是另一種寫法？

《說文解字》注：“院，從阜，完聲。”遍查歷史上書法名家關于“院”的一些寫法以及漢字字典、詞典，均無少寫一橫的寫法或異體字。所以，咸豐皇帝題寫此字時，明顯是故意為之，咸豐帝解釋：人有佛恩、父母恩、眾生恩、國土恩等需要報，恩是報不完的，所以“完”的筆畫不能寫全。我覺得這個解釋最合情合理，“院”并非生僻字，咸豐帝不可能寫錯，少寫一橫的特殊寓意非常明顯。

筆畫錯位的故錯字

1.揚州平山堂—“風流宛在”

揚州大明寺平山堂的“風流宛在”匾（圖3），是晚清兩江總督劉坤一所書。“流”少了一點，“在”多了一點，這也是錯字？

這兩個字為什么這樣寫，也有幾種不同觀點：

其一，勸諫官員。有人說，劉坤一寫這個匾，是為了追念歐陽修。歐陽修是北宋著名的政治家、文學家，但在歐陽修擔任揚州太守時，風流韻事不斷，人稱“風流太守”。歐陽修因私德不修等傳聞，屢次受到同仁攻訐、后人非議。同為官場中人的劉坤一，故意用此題字來勸諫官員少一點“風流”、多一點“實在”。劉坤一是清朝晚期洋務運動的主導者，是一位實干家，這一說法令人信服。

其二，追慕先賢。在古代，“風流”多指“士大夫風雅瀟灑”，所謂“真名士自風流”，如《后漢書·方術傳論》：“漢世之所謂名士者，其風流可知矣。”又或是“形容文學作品超逸佳妙”，如唐司空圖的《二十四詩品·含蓄》：“不著一字，盡得風流。”作為一代文宗，歐陽修的才學令人仰慕，作品讓人贊嘆，劉坤一故意將“流”少寫一點，“在”多寫一點，寓意歐陽修的風流才華不因時光流逝而消失，千年宛在，以此表達對歐陽修的追慕和致敬。

其三，字體變異。中國漢字文化源遠流長，在長期的發展過程中，形成了很多異體字，少一點的“流”和多一點的“在”都是異體字。《干祿字書》注明：“加點的流為正體，不加點的流為俗體。”文人在寫作時，更喜歡寫不加點的“流”。如王羲之的《蘭亭序》、歐陽詢的《九成宮醴泉銘》以及唐伯虎的《落花詩冊》中的“流”字，都不加點。

至于加點的“在”字，在古代碑帖中也很常見。如北魏的《高慶碑》、南朝宋的《爨龍顏碑》、李世民的《晉祠銘》、趙孟頫的《漢汲黯傳》等，加點的“在”沒有其他意思。根據書法家的書寫習慣，推斷“風流宛在”的“在”字加點，還可能是為了起到駐筆收鋒并與右邊三字相呼應的作用。

2.山東曲阜孔府對聯—“富”“章”

山東曲阜孔府大門有一對楹聯：“與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。”“富”少了上面的“點”，“章”的一豎出頭了。這副對聯是清朝乾隆時期的才子紀曉嵐所寫，紀大才子也犯錯？

其實，古代文人在寫字方面是很有講究的，往往喜歡通過字體、字形的變化表達某種情感。孔氏家族傳承兩千多年，文人輩出，富貴綿延，紀曉嵐是故意借此錯字，贊揚孔氏家族“文章通天”“富貴無邊”。

多字組合的合體字

古人造字時最開始就是畫圖，簡單明了，表意準確。后來，圖畫文字向線條文字轉變，漢字又有表音之功能。一個漢字能表達多種含義，多字組合之后所傳達的文化內涵更是豐富。

《現代漢語大詞典》解釋：“由兩個或兩個以上的獨體組合成的漢字稱為合體字。”合體字來源于古時的軍符，把幾個字從中間分開，各拿一半，合在一起就可以判斷真假。后來這種形式被道教所利用。道教符箓上常有合體字，人們認為符箓有召喚鬼神、鎮壓邪祟的作用，后來民間也開始用合體字來趨吉避兇。常見的合體字人們一般能知曉其意義，不常見的合體字有時則被認為是錯別字。

下面主要就閬中漢桓侯祠景區的合體字進行賞析。

1.漢桓侯祠大殿后墻—“義”

閬中漢桓侯祠大殿后的墻壁上有一個繁體字“義”（圖4）。仔細看，這個“義”字與我們平時所見義的繁體字又不同。繁體的義是“義”，而且僅此一種寫法，那這個“義”是不是寫錯了呢？

這個“義”由“關”“飛”“死”三個字組成。什么意思？張飛和關羽是結義兄弟，因關羽為吳國所殺，張飛急于為關羽報仇才鞭撻部下，后被部下殺死，所以，張飛又是因關羽而死。這三個字所組成的“義”字，表達了張飛的死既和義氣有關，又和關羽有關。所以，這個義是故意寫錯，為了吸引游客注意力，激發起人們了解蕩氣回腸的三國故事的欲望。

2.漢桓侯祠石碑—“壽”

漢桓侯祠里的“壽”字碑（圖5）是馬德昭所寫。馬德昭是閬中市江南鎮魁星村人，曾任陜甘提督，頗有政績。他不僅武功蓋世，也是著名的書法家。

這個“壽”字，也與繁體的“壽”不同。為什么這樣寫？

閬中漢桓侯祠的這個壽字由“九十九”與“廿一”五個數字組成，一筆寫成，叫“一筆壽字碑”。“九十九”加“廿一”是一百二十。過去稱六十歲為“花甲”，一百二十就是兩個甲子年，此“壽”字取花甲重周之意，寓意長壽。西安碑林里還有一塊馬德昭的“一筆壽字碑”，字跡略有不同，寓意相同。所以這個壽字是故意寫錯，表達的是人們的美好愿望。

碑、匾、楹聯故錯字從造型具象上具有強烈的視覺沖擊感，從意蘊內涵上能引發欣賞者的情感共鳴。究其原因，抑或因避諱所需，抑或合環境而變，抑或書法習慣承襲，抑或特殊寓意指向，抑或字形演變衍生，凡此等等，不一而足。筆者認為，這僅是表象的原因，碑、匾、楹聯故錯字作為我國一種特殊的文化現象和表達符號，通過漢字變化和書法藝術的組合，揭示和反映了中國傳統文化獨有的倫理思想、哲學思維、情感表達和審美特質，這才是故錯字的意蘊所在、魅力所在！

折射中華民族敬天法祖的倫理思想

碑、匾、楹聯故錯字有相當部分源于避諱。避諱文化作為我國一種特殊的傳統文化現象，在語言文字使用上折射了中華民族敬天法祖的倫理觀念。《公羊傳·閔公元年》說：“春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。”中國是禮儀之國，有嚴格的禮儀制度，尊者、親者、賢者如果隨便提及，就是不敬畏上天，不遵從先賢，不講求禮儀。如果要寫相應的字，就用“改字、改音、缺筆、空格”等方法來避諱。如前文提及避諱明朝，清朝文人大多改“明”為“眀”；康熙為避諱不吉，書寫“避”字故意多加一橫；唐朝褚遂良的《雁塔圣教序》里的“治”字，為避唐高宗李治諱，省略“口”下面一橫；林黛玉在讀到“敏”字時，為避母親賈敏的諱，都念成“密”，寫“敏”字時會缺一筆……在今天，避諱文化不再成為束縛人們思想言行的枷鎖，但作為一種文化現象，已演變為某些民俗和習慣，仍在影響著中國人的思想和行為。其蘊含的敬天法祖、重德厚倫的人倫教化和孝悌忠信、禮義廉恥的道德準則，對于促進人們相互尊重、構建和睦的人際關系、倡導文明禮貌的言談舉止、維護社會和諧穩定，依然有一定的積極意義。

透視中華民族含蓄內斂的情感表達

中華民族五千多年的文明積淀，使中國人在情感表達方式上，往往含蓄內斂。尤其在抒發人生際遇和內心情感時，大多采用借景抒情、托物言志的方法，激發受眾的心靈共鳴。漢字音、形、義結合的特點與書法“委婉含蓄、意境深遠”的審美特質，使碑、匾、楹聯故錯字成為中國人表達情感的載體之一。中國人喜歡把自己對人生的觀察、思考和感悟，或喜或悲的情感，或贊揚或貶斥的態度，用筆畫的增減、錯位、違和等，在作品中自然地流露出來。如前文的“義烈足式”匾表達對張飛的景仰之情；孔府楹聯中的“富”和“章”字表達對孔府的贊揚之意；西安碑林的“碑”少上面一撇，有人推斷這是林則徐借此“碑”來暗喻自己丟了頂戴。林則徐一生為國為民，卻得如此遭遇，他的委屈、辛酸無處訴說，盡在這少寫一撇的“碑”上。這類錯字把中國人的含蓄內斂淋漓盡致地表達了出來。

蘊含傳統文化天人合一的哲學思維

走進中國傳統文化就會發現，中國人的衣食住行與大自然存在著緊密聯系。品茶賞菊、造房種田、尋醫問藥、立碑寫匾，處處散發著天、地、人和諧相處的神韻，呈現出“天人合一”的哲學韻味。受這種思想的影響，文字和書法也不是孤立的、單一的抽象表達，自創造、使用開始，便是古人仰觀天象、俯察萬類的產物。特別是書家通過文字表現情感的時候，更是自然的回響、宇宙的共鳴、內心的宣泄。碑、匾、楹聯題字本是景點的一部分，如何使題字與景點完美融合，那就需要題字者多思考。于是，有些書法家就利用字形變化或者筆畫增減來實現“天人合一”。如為了凸顯陵墓的陰森氣氛，就把“明”寫成“眀”；為了表明西湖的水適合魚兒暢游，所以“花港觀魚”的“魚”少寫一點……諸如此類，這時，天、人、字融為一體，中國書法藝術也完美地呈現了中華民族的精神內涵。

體現傳統文化意與境渾的審美特征

“意境，是指一種能令人感受領悟、意味無窮卻又難以明確言傳、具體把握的境界。”它是形、神、情、理的統一、虛實有無的協調，既生于意外，又蘊于象內。意境的構成是以空間境象為基礎的，是通過對境象的把握與經營達到“情與景匯、意與象通”。

碑、匾、楹聯的故錯字，就是立足于環境，通過對漢字的把握來營造意境。根據陳莉《意美以感心—漢字意蘊美的內涵研究》一文，“漢字意境的營造，就是用藝術手法對漢字的字形、結構、筆畫進行分解或組合，并加入其他視覺元素，從而產生一種由漢字產生卻超出漢字內涵意義之外的意境和情調。用有限的字形再造無限的心象，通過相關的輔助視覺語言更好地營造漢字所表達的‘境生于象外的藝術境界”。

碑、匾、楹聯的故錯字，營造了“微塵中有大千，剎那間見終古”的意境，看似錯字，實則是中國特有的文化審美。如前文中合體字“義”“壽”字，重新組合產生新的意義；西湖和泰山的“蟲二”碑，只取繁體的“風月”二字一部分，寓意“風月無邊”……書寫者由觀景者變為造景者，從以我觀物的“有我之境”，升華為以我造物的“無我之境”，實現了物我兩忘、意與境渾的審美體驗，達到了創作主體與書法作品的融合統一。

景區著名的碑、匾、楹聯錯字，錯得有理，錯得有據，錯得妙趣橫生，乃故意為之。這些故錯字展現的是中國漢字之美，中國書法之美，更蘊含著中華傳統文化的意蘊之美。

有人說：“漢字之美，美在形體。漢字之美，美在風骨。漢字之美，美在精髓。漢字之美，美在真情。”漢字可以通過字形的演變傳達情感，也可通過書法來供人欣賞。碑、匾、楹聯的故錯字把書法藝術、傳統文化和自然景觀完美融合，使旅游文化的審美價值和功能得以具體展現，為景區增添了豐富的文化內涵。故錯字還激發了游客的興趣，去思考故錯原因，去探究故錯意蘊，去了解和傳承中華民族的優秀傳統文化。

基金項目：南充文化旅游職業學院2022年度校級科研課題一般項目；項目編號：NCWL2022Y012。

作者簡介：莫春蘭，女，漢族，四川南充人，本科，副教授；研究方向：大學語文、傳統文化、教育教學。