中華傳統文化教學評價系統構建

胡勤

【關鍵詞】中華傳統文化；教學評價；統編教材；高考

構建中華傳統文化教學評價系統，目的在于通過梳理與探究中華傳統文化教學內容和評價方法，為研習中華傳統文化、評價研習水平提供參考，從而更加有效地引導學生積累古詩文閱讀經驗，理解漢字、漢語與中華傳統文化的關系，提升他們的民族審美情趣和文化認同感。同時，旨在通過研究如何考查對文化意義的理解，如何命制個性化、開放性、創新性的題目和答案，為中華傳統文化考試評價尤其是主觀題評價提供一些建議。

本文主要依據《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“高中新課標”）中學業質量水平4-4的質量描述、統編教材選擇性必修中冊“中華傳統文化經典研習”的教學內容和教育部考試中心《中國高考評價體系》的要求，構建中華傳統文化教學評價系統，因為教材教學、高考評價都指向學科素養的核心，正確的考試評價能更有效地引導教學。

一、中華傳統文化教學評價依據

高中新課標里的“中華傳統文化經典研習”學習目標與內容有五條，可以概括為三個方面：第一，體會中華優秀傳統文化的精神內涵、審美追求和文化價值，認識作品對文化發展的貢獻；第二，梳理漢語、漢字和文化常識；第三，撰寫作品評論，學習經典作品的表達藝術。

從“真實情境”和語言材料來看，“中華傳統文化經典研習”的方法包括：第一，“選擇中國文化史上不同時期、不同類型的一些代表性作品進行精讀體會”，以經典選文閱讀為基礎，要有文化史的意識；第二，“在特定的社會文化場景中考察傳統文化經典作品”。按照高中新課標的要求，學習方法可用一句話概括為：把傳統文化經典作品放在“特定的交際情境和歷史文化情境”考察。思維分層為感受、體會、理解、分析、認識。值得一提的是，要求學生在情境中正確選擇“客觀、科學、禮敬”這三種學習態度。

高中新課標的學業質量水平描述根據思維層次由低到高架構：以內容、知識和能力要求（點）為基礎，建立聯系（線），形成結構關系（類），構成立體思維模型。比如學業質量水平2、3、4中對核心素養“文化傳承與理解”維度中語言與文化關系的描述：

水平2-4 是基礎要求：“喜歡學習漢語和漢字，喜歡積累優秀古代詩文，能主動梳理和探究語言材料中蘊含的中國傳統文化內容。”對漢語、漢字、古詩文和文化內容的質量水平描述，是作為一個個知識點隔開的，是互相獨立的。

水平3-4層次高一些：“關注語言與文化的關系，有探究文化問題的意識，對漢語、漢字和中華優秀傳統文化有較濃厚的興趣，有主動積累、梳理、探究富有文化意蘊的語言材料的習慣。”這個描述建立了語言與文化的關系，把語言與文化相結合，從語言中探究文化問題，從文化意蘊中探究語言。語言和文化兩者之間還只是有所側重的簡單關系。

水平4-4 是高考水平：“有通過語言學習深入理解、探究文化問題的濃厚興趣和意愿，能在閱讀和表達交流中探析有關文化現象；能結合具體作品，分析、論述相關的文化現象和觀念，比較、分析古今中外各類作品在文化觀念上的異同。”只有多點聯系、系統關聯、綜合性整體思維，才能達到這個層次。

同一個方面的內容，分為三個層次，它們由點到線，由線到面，由平面到立體，呈螺旋式上升。情感態度的用語“喜歡”“有較濃厚的興趣”“有濃厚興趣和意愿”，程度逐步加深；學習方法和內容的用語“梳理和探究語言材料中蘊含的……文化內容”“梳理、探究富有文化意蘊的語言材料”“探究文化問題……探析文化現象”，由簡單到復雜、由淺入深，要求逐層提高。

高中新課標的學業質量水平描述符合比格斯SOLO 分類法，是根據學生解決問題的表現（測試答案）、答案內容含量、內容之間的關系及其寬度，綜合判斷學生所處的思維層級，給予合理的評價。過去依據布魯姆的認知分類法編制的高考考試大綱，把語文能力分為識記、理解、分析綜合、鑒賞評價（語文學科特有的）、表達應用和探究六種。布魯姆分類法是根據思維的普遍規律分出的層級來評價測試答案的質量水平，現在高考評價還在實行的雙向細目表、三向細目表以及踩點答題和評價方法都基于布魯姆教育目標分類法，實踐證明它已經無法適應新課標、新教材和新高考的發展要求。我們構建中華傳統文化教學評價系統，綜合比格斯SOLO分類評價法和布魯姆目標分類法，以前者為主，側重于整體評價考生答題的思維層級。中華傳統文化教學評價的題型以主觀題為主，評價時對答案進行綜合性整體評價為主，考查答案所體現的思維層級。

二、中華傳統文化教學評價內容

中華傳統文化內容包括儒家經義理學、諸子百家思想、古代醫學和科學技術成果、古文經典及研究、藝術成果、生活習俗等。語文教學中的中華傳統文化內容主要是指諸子百家中的精華、古詩文經典以及其中蘊含的文化和文學常識。統編高中語文教材有關中華傳統文化的內容有：選擇性必修上冊第二單元諸子散文、選擇性必修中冊第三單元史傳散文、選擇性必修下冊第一單元古代詩詞和第三單元古文經典，相應的人文主題依次為“百家爭鳴”“歷史現場”“詩的國度”“至情至性”。

我們構建中華傳統文化教學評價系統，依據語文核心素養四個方面的內容，把“語言建構與運用”“思維發展與提升”合并，“審美鑒賞與創造”維度側重傳統文化的審美，“文化傳承與理解”維度聚焦中華傳統文化價值觀，從而構成中華傳統文化思想價值觀、審美鑒賞評價、語言建構與思維發展三個評價維度，以此來規劃教材內容。具體如下：

1. 中華傳統文化的思想價值觀評價內容

中華傳統文化的思想精髓是儒家經義理學和諸子百家思想。比如選擇性必修上冊第二單元有《〈論語〉十二章》、《大學之道》、孟子《人皆有不忍人之心》、《〈老子〉四章》、莊子《五石之瓠》、墨子《兼愛》。教學評價考查學生是否理解孔子關于“君子”之德及修身養性的基本觀點，《老子》“對待”之理；考查學生能否結合具體作品，分析、論述傳統文化現象和觀念，比較、分析傳統文化價值觀的異同；考查學生如何思考和闡述持身以道、以禮、以仁、以恕、以義等立身處世的道理，以及這些道理在當今社會生活中的現實意義。

選擇性必修中冊第三單元的六篇古文辭都具有深厚的傳統文化內涵，有家國情懷，仁、義、禮、智、信、忠、孝的社會道德觀，自省、智、恥、樸、勤、誠、節、謙等品質建構的人格，審美化的自然、天人合一的哲學思想等，有的是深刻的哲思，有的是可貴的精神，有的是感人的行為，它們從不同方面體現出中國人的傳統價值觀念；有的已經成為公認的準則、共同認可的價值觀，這些都應該作為中華傳統文化思想價值觀的教學評價內容，考查以現代社會的觀念批判性地看待中華傳統文化。比如結合《論語》《蘇武傳》《陳情表》等有關篇章，站在現代社會的立場上討論傳統文化中的忠、孝等觀念。

2. 中華傳統文化的審美鑒賞評價內容

中華傳統文化的審美鑒賞維度的評價內容有閱讀審美中的情感體驗評價，審美鑒賞中的理解與分析評價。包括從作品中體驗情感、領悟生命哲理，把握作者創作意圖和作品主旨，分析作品人物性格、敘述藝術、章法結構、表達方式、表現手法和語言特點，尤其要關注它們之間的關系。

例如選擇性必修下冊第一單元，《詩經》《楚辭》所代表的中國詩歌的抒情傳統；《孔雀東南飛并序》以第三人稱教育的口吻敘述，運用人物對話推動情節發展、塑造人物形象的特點；《氓》以一個女子的身份講述愛情悲劇。可以比較這幾首詩的人物形象、語言風格、表現手法。單元研習任務提到“借助想象，置身詩境，通過對意象的揣摩和對意境的體察，把握詩歌的主旨，是鑒賞古典詩歌的重要方法”，也是古詩詞教學評價的內容重點。

3. 中華傳統文化的語言建構與思維發展評價內容

中華傳統文化的語言建構與思維發展維度的教學評價，主要關注以下三個方面的內容。

第一，梳理漢語、漢字的特點，關注語言與文化的關系。如“六書”造字法；古文中的詞法、句法、語氣等蘊含的傳統文化色彩，如“之”“乎”“者”“也”“而”“以”“其”“于”等常見虛詞與語義、語氣、情感思想、話語風格之間的關系，《詩經》四字句、楚辭“兮”字句的特點與地域文化的關系。第二，積累古詩文，梳理、探究語言材料中蘊含的中華傳統文化內容和富有文化意蘊的語言材料。在理解、分析和表達交流中考查古詩文積累。古文中所蘊含的文化意蘊理解是一個方面，更進一層是語言與語義、與文化之間的關系。比如學習《左傳》“微言大義”的筆法，不僅要理解其“義”，還要結合語境思考為什么要以“微言”表達“大義”，它與中華傳統文化有什么關系。第三，探究中華傳統文化中語言與思維的特點、現象和規律。對漢語的理解，發現其規律是重點。漢字的象形性浸潤著物象，具有立體感；整散結合的句式、兩兩對應的對偶、鋪陳的修辭手法等特點，與意象思維、詞句互相對應、語義互相關聯的思維有關系。比如選擇性必修下冊第三單元《蘭亭集序》中的“觀”與“察”、“諫”與“追”、“大”與“盛”，兩兩相對，意思相近。

根據教育部考試中心制定的《中國高考評價體系》提出的“一核”考查目標——立德樹人、服務選才、引導教學，“四層”考查內容——核心價值、學科素養、關鍵能力、必備知識，“四翼”考查要求——基礎性、綜合性、應用性、創新性，探索充分體現核心價值的問題情境承載考查內容測量學生核心價值水平的有效方式。中華傳統文化教學評價當以“問題情境”即傳統文化經典語料為載體，以經典語料構建真實問題的文化背景，以有文化意義和價值的問題或任務考查傳統文化的核心素養。中華傳統文化教學評價的內容分為四個維度，每一個維度都綜合《中國高考評價體系》提出的“四層”考查內容，它們與“四翼”考查要求的關系為：第一，傳統文化學習的基本知識、方法與能力，在傳統文化語境中考查，側重基礎性；第二，考查綜合運用知識、方法與能力，分析傳統文化現象、探究傳統文化問題、體現傳統文化的核心價值，側重綜合性；第三，傳統文化在人格、學習與社會實踐中的情感態度表現，要在情境應用中考查，側重應用性；第四，以社會主義核心價值觀審視、批判、傳承傳統文化，側重創新性。

三、中華傳統文化高考命題分析

近幾年，全國高考語文試題開始重視中華傳統文化內容的考查，開發開放性、個性化、創新性的題目。但是在古文語料選擇方面，如何合理對待題目、答案、閱卷的開放性與科學性之間的關系，都還有待商榷。古文語料選擇過于集中在二十四史，多為紀傳體、紀事本末體等敘述類文本，這類選文符合過去考綱所要求的“閱讀淺易的古代詩文”。但筆者認為，中華傳統文化不僅有這些內容，還包括經史子集，其人文內涵的精華在于先秦諸子、古代散文經典等。即使是史傳類，也是前四史更有價值，此后的史傳文化內涵多集中在傳統倫理“忠孝”二字上，高考若拘泥于這種狹隘的史傳選文，便會忽視傳統文化精華，不利于優秀傳統文化的傳承，也不利于學生的成長。浙江省自主命題與教材教學內容一致，把中華傳統文化精華，即以《論語》為核心的先秦諸子文章、《中國古代詩歌散文欣賞》教材內容納入考試范圍。古代散文經典多選桐城古文，關注序跋、筆記、散文小品這類內涵雋永、文筆靈動的短文。題型以主觀性的簡答題為主，通過探索簡答題的答案，從整體上評價學生的思維層級。

除簡答題外，還以答案確定的填空題作為必備知識考查的補充。作為紙筆考試，在一份150 分的卷子里，很難容下這么寬泛的內容，可以考慮另行設計選擇題，供人文學科考生或者985學校提前招生考試選擇。這里列舉幾個題目作解釋，以供大家參考。

【例題1】閱讀古文，回答后面問題。

子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。自耕稼陶漁以至為帝，無非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。（《孟子·公孫丑上》）

1. 這一段中除了“與人為善”，還有成語“______ ”也源出于此。

2. 概括本段的主旨，并談談你對“樂取于人以為善”這句話的看法。

【參考答案】1. 聞過則喜。2. 主旨：此段言圣賢樂善之誠，并無人我的區分，所以，別人的善可以用來充實自己，而自己的善也可施予別人。看法：我們要謙虛好學，擇善而從，完善自己，還要樂于在現實生活中行善，做一個有益于社會的人。

第一個題目考查古文原語境中的成語理解與積累，體現基礎性。高考全國卷“語言文字運用”板塊在現代文語境中考查成語積累，這不符合語言生成的規律。現代文語境中語言的生成（填空），要符合上下文的語言脈絡和作者個性化的語言風格，而成語有固定的文化意蘊，運用成語銜接上下文有作者個性化的語言特征，不具有唯一性，很難考查出學生能否在上下文語境理解中對語言恰當運用，可見用成語不如用現代語句更為準確。

第二個題目考查對中華傳統文化觀的理解與評價。“概括本段主旨”考查對選文的理解；談看法考查對文章觀點的評價，要體現現實性。因為這段話比較難讀懂，即使字面意思懂了，理解和評價也會有差異，同一種理解，表述也不一樣，因此不能用一個標準答案踩點的方法來對標學生答案進行評分，要從學生的答案中找到典型的幾種類型加以分層，作為評價依據。

【例題2】閱讀下面選文，回答后面問題。

《論語·鄉黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？不問馬。”

唐人陸德明《經典釋文》的標點：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？‘不。問馬。”

1. 分別指出上面兩種不同標點的引文中孔子對人、馬的態度。

2. 對照孔子的仁愛觀，談談你對后一種句讀的看法。

【參考答案】1. 貴人賤馬；人、馬并重（或“先人后馬”）。2. 這種句讀體現了后儒對孔子的推崇，但“人馬并重”并非孔子的本意，因為孔子的“仁”并非兼愛，他主張在“親親”的基礎上推己及人。

這兩個題目考查學生能否關注并把握語言與文化的關系，以及對孔子仁愛觀的看法。解答題目不僅需要把握標點與語義的關系，還要有更寬廣的文化背景，比如人與自然萬物的關系、仁愛與兼愛的觀念，在這些思想文化的框架里思考，才能比較完整、準確地解答問題。

【例題3】閱讀下面選文，回答后面問題。

子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《論語·季氏》）

子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”（《論語·公冶長》）

注釋：①微生高：春秋時魯國人。②醯（xī）：醋。

1. 第一則材料主要體現了孔子的___觀。

2. 孔子為什么說微生高不直？對孔子這種評價，你怎么看？

【參考答案】1. 擇友。2. 第一問：醋是小物，有就說有，無就說無，微生高應據實相告；而他卻向鄰居求討，以應求者，用意委曲，并非正直之人，因此孔子認為微生高不直。第二問：孔子的評價是正確的，為人處世要實事求是，要正直，其目的在教誨弟子養成君子品格，于細微事不可不謹。

第一題考查對材料中的擇友觀的理解。比較難的是第二個題目，考查從生活小事看人品的能力。以小見大，于細微處見人品，不可不察，不可疏忽自己的細微言行。這也體現了中華傳統文化思想。用示例法閱卷，要從思維層級來分辨答案質量水平的高低。能夠說明贊同或不贊同，且能說明理由（或能自圓其說），這是基本要求，達到思維層級的最低質量水平。如下面的答案：

【例1】因為微生高向他人乞求醋，乞遍了身邊的朋友鄰居。體現了他貪心，喜愛占小便宜，所以孔子認為他不直。我認為的確不直，過于占他人便宜、太過貪心，總應該被他人所不恥，做人要懂得適可而止。

能夠說明理由，正確理解第二則材料的意思，對原句反映的人物態度理解到位，而且能結合材料分析，則達到了思維層級的最高質量水平。如下面的答案：

【例2】有人向微生高乞討醋，微生高向他的鄰居乞求后再給那人，這樣的行為不能稱為直。友直的直是指做人正直率直，沒有就是沒有，不能借別人的東西行善，這樣不是正直。我贊同孔子的評價。因為我認為一個人可以直接說出自己沒有的東西，以真待人，以直處事，不必拐彎抹角，不必迎合他人，要做一個真誠的人。

【例3】有人向微生高乞討醋，微生高向鄰居要醋，再把乞討來的醋給乞討的人，他自己沒有付出，卻得到了好名聲，所以孔子認為他不直。我不贊同孔子的評價。微生高雖然家里無醋，但他借來了醋給乞討的人，這仍是一種無私的做法。他盡管沒有付出實際的物品，卻付出了努力與行動，因此我不贊成孔子的評價。

這兩個答案雖然對微生高乞醋的行為評價相反，而且例3 不認同孔子的觀點，但是從其對材料與觀點表達的思維層級看，屬于同一水平，都達到了最高要求。

無論是考查中華傳統文化經典閱讀、對仁義禮智信這些大概念的宏觀理解，還是從具體語言細節中考查閱讀理解能力，抑或考查在實踐中運用所學傳統文化知識的能力，都是浙江高考自主命題所探索的問題。比如要求引用《論語》中的語句，分析歐陽修《朋黨論》中的“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”這句話。考生用“君子喻于義，小人喻于利”“君子周而不比，小人比而不周”或“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”等，分析正確都可以得到滿分。

浙江高考自主命題古代散文的選材多關注序跋、筆記、散文小品等，如張岱《金山夜戲》、龔鼎孳《吃野菜說》等，命題指向人物性格、文章意蘊、文章寫法和表達效果的關系等。因為篇幅有限，不一一贅述。

總之，中華傳統文化教學評價目的是引導學生通過閱讀中華傳統文化經典作品，積累文言閱讀經驗，培養民族審美趣味，增進對中華優秀傳統文化的理解，提升對中華民族文化的認同感、自豪感，增強文化自信，更好地繼承和弘揚中華優秀傳統文化。應該根據語文核心素養的維度和教材教學要求選擇閱讀材料，系統規劃考查內容；以經典選文、有文化意義的語言材料構建“問題情境”；以主觀性的簡答題和寫作題為主，相對客觀性的選擇題、填空題、概念理解題為輔，側重評價答案整體所表現出來的思考領域的寬度和思維層級。