新時(shí)代大學(xué)生公共精神培育的困境

李鮮艷　李赟

［摘? ? ? ? ? ?要］? 隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為時(shí)代的呼吁，人們要在共同秩序中共存，但現(xiàn)代化趨勢(shì)迫使人們從原有的生活制度中“脫域”出來成為獨(dú)立的個(gè)體，出現(xiàn)個(gè)體化的趨勢(shì)。大學(xué)生逐漸脫離傳統(tǒng)的庇護(hù)，走向風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，不得不為自己的發(fā)展而負(fù)責(zé)。這種個(gè)體化傾向使大學(xué)生的思想、生活方式、觀念越來越個(gè)體化、碎片化、私人化，導(dǎo)致公共精神缺失。發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，突破個(gè)體化的挑戰(zhàn)，構(gòu)建新時(shí)代大學(xué)生公共精神品質(zhì)，已經(jīng)成為社會(huì)高度關(guān)注的問題。

［關(guān)? ? 鍵? ?詞］? 新時(shí)代；大學(xué)生；公共精神

［中圖分類號(hào)］? G715? ? ? ? ? ? ? ? ? ?［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?［文章編號(hào)］? 2096-0603（2023）14-0０78-04

隨著新時(shí)代的發(fā)展，公共性的生活方式已經(jīng)成為人們生活的重要組成部分。如何在公眾生活中順利生存，一定要有維護(hù)公共秩序的精神。而我們的青年大學(xué)生，要成為未來社會(huì)主要的公民，“公共性”與“個(gè)體化”形成明顯的對(duì)比，造成大學(xué)生思想政治教育工作面臨難題和挑戰(zhàn)。高校應(yīng)正視新時(shí)代大學(xué)生公共精神培育工作，大力提升大學(xué)生公共精神培育工作質(zhì)量，青年興國家興，青年強(qiáng)國家強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展和民族偉大復(fù)興而培養(yǎng)人才。

一、大學(xué)生公共精神的內(nèi)涵

大學(xué)生公共精神是指一種社會(huì)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，表現(xiàn)為大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和社交中體現(xiàn)的一種積極進(jìn)取、奉獻(xiàn)精神和公共意識(shí)。它是大學(xué)生在接受高等教育和成長過程中培養(yǎng)的一種道德品質(zhì)和社會(huì)價(jià)值觀。首先，大學(xué)生公共精神包括積極進(jìn)取的精神。大學(xué)生應(yīng)該不斷地努力學(xué)習(xí)，提高自己的知識(shí)水平和專業(yè)技能，以更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。此外，大學(xué)生應(yīng)該積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，拓寬自己的視野，提升自己的綜合素質(zhì)[1]。其次，大學(xué)生公共精神也表現(xiàn)為奉獻(xiàn)精神。大學(xué)生應(yīng)該具有熱愛祖國、服務(wù)人民的思想，用自己所學(xué)的知識(shí)和技能服務(wù)社會(huì)，為社會(huì)和人民做出貢獻(xiàn)。大學(xué)生應(yīng)該關(guān)注社會(huì)發(fā)展和人民生活，積極參與公益事業(yè)，支持各種慈善活動(dòng)，為弱勢(shì)群體提供幫助。最后，大學(xué)生公共精神還包括公共意識(shí)。大學(xué)生應(yīng)該具有法律意識(shí)、文明意識(shí)、環(huán)保意識(shí)等，積極參與公共事務(wù)，尊重他人的權(quán)利和利益，維護(hù)社會(huì)公正和公平。大學(xué)生應(yīng)該遵守社會(huì)道德規(guī)范，堅(jiān)持誠實(shí)守信、廉潔自律，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。總體來看，大學(xué)生公共精神是一種積極向上、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)他人的精神，是大學(xué)生應(yīng)該具備的一種道德品質(zhì)和社會(huì)價(jià)值觀。只有通過培養(yǎng)和踐行大學(xué)生公共精神，大學(xué)生才能更好地為國家和人民做出貢獻(xiàn)，成為社會(huì)主義事業(yè)的有用人才。

二、個(gè)體化時(shí)代挑戰(zhàn)的內(nèi)涵及成因

隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的蓬勃發(fā)展，公共空間的迅速增大豐富了公共活動(dòng)，讓公民參與公共生活的方式愈加多樣化，公共領(lǐng)域已經(jīng)成為公民重要的交流生活場所[2]。公民思想交流也出現(xiàn)空前的碰撞，公共精神成為參與公共生活的重要價(jià)值追求，引領(lǐng)公共生活有秩序、有活力地向前發(fā)展。而新時(shí)代的個(gè)體化挑戰(zhàn)是指每個(gè)大學(xué)生在公共精神培育過程中面臨的獨(dú)特挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)源于每個(gè)大學(xué)生個(gè)體的思想、行為、價(jià)值觀等方面的差異，其背景、家庭教育、生活經(jīng)歷等方面存在差異，所以他們對(duì)于公共精神的理解、認(rèn)識(shí)、接受程度以及行為表現(xiàn)等也會(huì)存在差異，這就給大學(xué)生公共精神培育帶來了個(gè)體化挑戰(zhàn)。不同的文化和家庭背景可能會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)公共精神的認(rèn)知和理解有所差異，對(duì)于一些行為表現(xiàn)和社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)同程度也會(huì)有所不同。有些學(xué)生可能更注重個(gè)人利益，而忽略了對(duì)社會(huì)公共利益的關(guān)注和貢獻(xiàn)。或者一些學(xué)生可能更傾向于個(gè)人追求和自我實(shí)現(xiàn)，而缺乏對(duì)社會(huì)責(zé)任和公共事務(wù)的關(guān)注和投入。還有一些學(xué)生可能性格內(nèi)向，不擅長與他人溝通和合作，這也會(huì)影響他們?cè)诠簿衽嘤矫娴谋憩F(xiàn)。此外，不同的學(xué)校和地區(qū)有著不同的教育理念和文化氛圍，這也會(huì)影響學(xué)生對(duì)公共精神的認(rèn)知和理解。大學(xué)生在生活中面臨的各種誘惑和挑戰(zhàn)，如消費(fèi)主義、網(wǎng)絡(luò)游戲等，這些都可能會(huì)干擾他們的公共精神培育。

三、新時(shí)代大學(xué)生公共精神培育的現(xiàn)實(shí)困境——基于學(xué)生主體的分析

（一）削弱學(xué)生對(duì)公共事務(wù)的關(guān)注

筆者已于前文中表述過，在大學(xué)生公共精神培育過程中，個(gè)體化挑戰(zhàn)會(huì)對(duì)每個(gè)學(xué)生的關(guān)注和投入程度產(chǎn)生影響。有些學(xué)生可能因?yàn)閭€(gè)性、背景等原因，更注重個(gè)人利益，而忽略了對(duì)社會(huì)公共利益的關(guān)注和貢獻(xiàn)。而公共事務(wù)的參與需要公共意識(shí)的支持，公共意識(shí)是指公共主體意識(shí)，大學(xué)生以主人翁的身份參與國家、集體、社會(huì)等公共事務(wù)，堅(jiān)持批判、公平的精神參與公共事務(wù)，堅(jiān)持理性處理公共事務(wù)并能表達(dá)自己的見解，追求公共利益的最大化來維護(hù)個(gè)人利益，促進(jìn)個(gè)人、集體、國家的利益和諧共生。公共理性強(qiáng)調(diào)“理性思維”，是大學(xué)生在公共領(lǐng)域參與公共事務(wù)的基本素養(yǎng)。大學(xué)生要用理性的方式進(jìn)行價(jià)值選擇和價(jià)值判斷，既要有潛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，又要有理性判斷的能力。同時(shí)，這種理性還表現(xiàn)在思考選擇時(shí)超越個(gè)人的情感，主動(dòng)以公共利益為先的大局意識(shí)。公共精神就包含這種公平正義的道德準(zhǔn)則，如果沒有公共理性不可能真正參與公共活動(dòng)，不可能正確地處理公共與個(gè)人的權(quán)益，也就很難具有公共精神。而現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)生個(gè)體在實(shí)踐的過程中，越來越遵從自己內(nèi)心的聲音，形成思考個(gè)體的利益與價(jià)值為自己而活的思維方式。大學(xué)生從依賴傳統(tǒng)生活環(huán)境逐漸獨(dú)立自主，思考“為自己而活”，工作、生活都以“自我”為中心，以對(duì)自己負(fù)責(zé)來規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)？大學(xué)生通過不斷完善自我，提升自身的能力，掌握抵抗風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)技能，關(guān)注個(gè)人利益，為滿足個(gè)人生存所需要的衣食住行而努力奮斗[3]。誠然，人的能力、注意力等是有限的，關(guān)注自我過多，對(duì)集體、社會(huì)的關(guān)注必然會(huì)減少，甚至參與某些公共事務(wù)的出發(fā)點(diǎn)也是為了自我，個(gè)體主義的傾向明顯。但是作為現(xiàn)代大學(xué)生，肩負(fù)民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重任，忽視、逃離公共事務(wù)，公共精神缺失，公共情懷冷漠不利于大學(xué)生身心健康全面發(fā)展。

（二）削弱學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

公共責(zé)任是大學(xué)生參與公共活動(dòng)順利開展的保證。大學(xué)生在參與公共事務(wù)時(shí)，只有遵守規(guī)則，維護(hù)公共利益，承擔(dān)公共責(zé)任，才能有序地參與社會(huì)公共活動(dòng)。承擔(dān)公共責(zé)任，是新時(shí)代大學(xué)生的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，把社會(huì)公共利益與個(gè)人利益結(jié)合起來，把公共事務(wù)的發(fā)展與個(gè)人的理想、信念結(jié)合起來，促使社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值相統(tǒng)一。從一些大學(xué)生的生存方式來看，推崇“宅”生活，拒絕參加公共活動(dòng)[4]。隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，個(gè)體生存空間離散化和生活方式快捷化，部分大學(xué)生個(gè)體的生活空間越來越私密化。部分大學(xué)生寧愿“宅”在家里，對(duì)學(xué)校、家庭的公共事務(wù)漠不關(guān)心，也不善于主動(dòng)溝通，只關(guān)注自己的個(gè)人利益而無法承擔(dān)社會(huì)公共責(zé)任。正是對(duì)公共生活的逃離，一些大學(xué)生的精神世界越發(fā)空虛，出現(xiàn)惡性循環(huán)，他們的“宅”也成為現(xiàn)在的一種時(shí)尚。公共精神形成于公共生活，脫離公共生活的大學(xué)生的公共精神是缺乏的，也難以形成融入公共生活的公共關(guān)懷，產(chǎn)生理智的公共理性。歸根結(jié)底，不同學(xué)生的家庭教育和成長環(huán)境有所不同，因此對(duì)于社會(huì)責(zé)任的理解和認(rèn)識(shí)也會(huì)存在差異，最終呈現(xiàn)出大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感。

（三）侵蝕學(xué)生的思想品德

“人是社會(huì)人，總是以實(shí)踐方式把握世界，使世界成為‘我的世界，同時(shí)不斷發(fā)展和完善自我的人格。”大學(xué)生通過觀察社會(huì)體會(huì)社會(huì)冷暖。市場經(jīng)濟(jì)的高效、快速發(fā)展，追求經(jīng)濟(jì)效益的社會(huì)不良風(fēng)氣影響著學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的評(píng)價(jià)。但傳統(tǒng)的理想社會(huì)教育與現(xiàn)實(shí)生活中的一系列沖突，引起大學(xué)生的心理困擾和價(jià)值選擇迷茫，造成自我認(rèn)識(shí)、社會(huì)認(rèn)識(shí)、人際關(guān)系構(gòu)建的混亂。大學(xué)生公共精神的養(yǎng)成，從表面上看是公共行為的引導(dǎo)和規(guī)范，實(shí)質(zhì)是從內(nèi)對(duì)大學(xué)生的精神世界進(jìn)行調(diào)整，塑造健全的人格。在紛繁的社會(huì)公共生活中，能明辨是非、承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)，正確處理個(gè)人與社會(huì)公共的關(guān)系，能逐漸從重視個(gè)人利益轉(zhuǎn)移到凸顯公共利益[5]。在個(gè)體化的挑戰(zhàn)之下，“自我”成為大學(xué)生競相角逐的“稀缺品質(zhì)”，“不求品行端正，但求特立獨(dú)行”成為一種扭曲的價(jià)值觀，不僅為學(xué)生帶來極其沉重的精神內(nèi)耗，還在潛移默化中瓦解思想品德教育的現(xiàn)有成果，而倘若學(xué)生過度“自我”，秉持著歪曲的世界觀和方法論看待世界，就容易跌入“越描越黑”的陷阱，最終形成殘缺的人格。

（四）影響綜合素養(yǎng)的提升

從理論上來看，個(gè)體化是指每個(gè)人的性格、背景、思維方式和行為習(xí)慣等方面呈現(xiàn)出的“自我”，而這些因素會(huì)影響學(xué)生的綜合素質(zhì)提升，極端的個(gè)體化也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在某方面能力提升不足。譬如，對(duì)于某些學(xué)生而言，由于性格內(nèi)向、交際能力弱等原因，他們可能會(huì)感到不適應(yīng)和害怕與他人交流，這會(huì)使他們?cè)谡n堂、實(shí)踐活動(dòng)和社交場合等多種情境下難以有效溝通；或是由于以自我為中心、互信不足等原因，無法與團(tuán)隊(duì)中的其他成員良好協(xié)作，這將使他們無法在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出協(xié)作能力方面的缺失；由于學(xué)習(xí)方法陳舊、思維方式單一等原因，無法擁有創(chuàng)新思維能力，導(dǎo)致他們無法在未來的社會(huì)競爭中獲得足夠的優(yōu)勢(shì)。可以說，個(gè)體化不是“洪水猛獸”，但過度個(gè)體化的的確確能夠?yàn)閷W(xué)生素養(yǎng)的提升形成障礙[6]。

四、新時(shí)代大學(xué)生公共精神培育的現(xiàn)實(shí)困境——基于校方視角的分析

（一）教育資源分配不均

從地區(qū)來看，不同地區(qū)高校公共精神培育的條件存在著較大差異。在經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的城市，高校往往擁有更先進(jìn)的教育設(shè)施和更豐富的社會(huì)資源，可以提供更全面的公共精神培育課程和實(shí)踐機(jī)會(huì)。相比之下，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的高校可能會(huì)受到教育資源的限制，公共精神培育的條件相對(duì)較差。在相同的區(qū)域內(nèi)，不同類型的高校也存在教育資源分配不均的問題，在現(xiàn)階段的高等教育體系中，綜合性大學(xué)一般擁有更為完善的教育資源和公共服務(wù)設(shè)施，具有更多的公共精神培育機(jī)會(huì)。而一些專業(yè)性大學(xué)或地方性高校則可能受到經(jīng)費(fèi)和人才等方面的限制，公共精神培育的條件相對(duì)較差。不同專業(yè)領(lǐng)域也存在教育資源分配不均的問題，一些熱門專業(yè)領(lǐng)域，如計(jì)算機(jī)科學(xué)、金融、人工智能等，由于市場需求大，經(jīng)常能夠獲得更多的教育資源，包括人才、設(shè)施、資金等[7]。相比之下，一些人文、社會(huì)科學(xué)等非熱門專業(yè)領(lǐng)域的教育資源則可能較為匱乏。這些教育資源分配不均的問題，會(huì)對(duì)大學(xué)生公共精神的培育造成影響。一些學(xué)生可能會(huì)因?yàn)樗幍牡貐^(qū)、學(xué)校類型或?qū)I(yè)領(lǐng)域的原因，無法獲得全面的公共精神培育課程和實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而限制了他們綜合素質(zhì)的提升。同時(shí)，也會(huì)對(duì)大學(xué)生的就業(yè)前景產(chǎn)生影響，使一些學(xué)生的就業(yè)競爭力不足。

（二）教育體系存在缺陷

總體來看，高等院校公共精神培育過程中教育體系的問題主要呈現(xiàn)在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容以及教育方法三個(gè)方面。在教育目標(biāo)方面，大學(xué)教育的教育目標(biāo)和評(píng)價(jià)體系往往重視學(xué)生的知識(shí)水平和學(xué)科成績，而忽略了對(duì)學(xué)生公共精神的培育和評(píng)價(jià)，這導(dǎo)致大學(xué)生可能會(huì)因?yàn)槌煽儔毫^大而忽略了自身公共精神的培育；在教育內(nèi)容方面，大學(xué)生公共精神培育的教育內(nèi)容主要集中在道德素質(zhì)、法律意識(shí)、公民意識(shí)等方面，缺乏多樣性和針對(duì)性，這會(huì)導(dǎo)致一些學(xué)生對(duì)公共精神培育課程缺乏興趣，甚至出現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)感到麻木的情況；在教育方法方面，很多學(xué)校依然采用傳統(tǒng)的講授方式，課堂內(nèi)容過于枯燥乏味，缺少互動(dòng)和實(shí)踐環(huán)節(jié)，這使學(xué)生難以真正理解和掌握公共精神的理念和方法。

五、個(gè)體化挑戰(zhàn)視角下新時(shí)代大學(xué)生公共精神培育困境的紓解策略

（一）重視個(gè)體化問題，加大資源投入

顯然，我國社會(huì)正在經(jīng)歷著一次個(gè)體化轉(zhuǎn)型，去傳統(tǒng)化，脫嵌，通過書寫自己的人生來創(chuàng)造屬于自己的生活，以及無法抗拒更加獨(dú)立和個(gè)人主義的壓力。大學(xué)生應(yīng)該了解社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程與特點(diǎn)，認(rèn)清社會(huì)個(gè)體化現(xiàn)象，理解脫嵌與再嵌入等。正確認(rèn)識(shí)個(gè)體化的進(jìn)程是大學(xué)生正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的前提。社會(huì)現(xiàn)代化高速發(fā)展，大學(xué)生的思維方式、生活方式、行為方式等個(gè)體化傾向更加明顯。大學(xué)生越來越“宅”，更加關(guān)注自己的私密生活；部分大學(xué)生凡事思考都以“自我”為前提。但歸根結(jié)底，大學(xué)生身上存在的問題從來不是毫無來由的，我們需要正視的是個(gè)體化的普遍性問題，要形成幫助、幫扶、引導(dǎo)大學(xué)生的觀念，而不是一味“圍追堵截”，視廣大學(xué)生如敵人。

正因?yàn)槿绱耍胤秸⒏咝Ｋ颊α恳约吧鐣?huì)力量都更應(yīng)當(dāng)加大對(duì)公共精神培育的資源投入，致力于幫助廣大學(xué)生走出“過度個(gè)體化”的泥淖。對(duì)地方政府而言，可以出臺(tái)相關(guān)政策，如鼓勵(lì)高校開展公共精神培育的財(cái)政補(bǔ)貼、評(píng)優(yōu)評(píng)先、考核考評(píng)等措施，以激勵(lì)高校更加積極地開展公共精神教育。政策激勵(lì)機(jī)制應(yīng)當(dāng)以客觀數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，同時(shí)要避免簡單地以表面數(shù)字為衡量指標(biāo)，從而形成浮躁的追求；對(duì)高校而言，可以通過提高學(xué)校知名度和教育質(zhì)量，吸引更多高素質(zhì)的學(xué)生和教師，從而提高公共精神培育的水平。這包括教學(xué)方法、課程設(shè)置、教師隊(duì)伍等多個(gè)方面。高校應(yīng)當(dāng)積極探索新型的教育模式，通過互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)手段提升教學(xué)資源的利用效率；對(duì)社會(huì)力量而言，政府可以引導(dǎo)社會(huì)組織、企業(yè)等社會(huì)力量參與公共精神培育，為高校提供更多資源和支持，加強(qiáng)公共精神培育。同時(shí)，高校也應(yīng)當(dāng)積極與社會(huì)建立良好的合作關(guān)系，擴(kuò)大公共精神培育的影響范圍。

（二）尊重學(xué)生想法，孕育公共精神

在個(gè)體化社會(huì)進(jìn)程中，大學(xué)生所接受的教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題有一定的偏差。大學(xué)生接受集體教育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也成為大學(xué)生教育的主旨，但是社會(huì)現(xiàn)象和未來的生活經(jīng)歷必然面對(duì)個(gè)體對(duì)公共生活的迷茫，甚至對(duì)參與社會(huì)公共生活產(chǎn)生抗拒。學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)合力培養(yǎng)大學(xué)生的公共精神。家庭營造和諧氛圍，改變傳統(tǒng)重視智育的觀念，逐漸引導(dǎo)孩子參與公共生活、服務(wù)公共的意識(shí)；社會(huì)始終堅(jiān)持正確的集體教育目標(biāo)，但高校應(yīng)該正確結(jié)合社會(huì)個(gè)體化的必然性，給學(xué)生進(jìn)行正確、科學(xué)的公共精神教導(dǎo)，而不是脫離實(shí)際、超越現(xiàn)實(shí)的說教，尊重大學(xué)生正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與選擇，鼓勵(lì)大學(xué)生樹立集體利益高于個(gè)人利益的意識(shí)，在集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，能有理性判斷，產(chǎn)生積極的公共關(guān)懷，呈現(xiàn)一名大學(xué)生的公共精神。鼓勵(lì)大學(xué)生追求自我個(gè)性塑造，進(jìn)行自我權(quán)利的追求，但也要注意個(gè)體性與公共性的平衡發(fā)展，個(gè)人主義與集體主義合理銜接發(fā)展，促使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我與實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想完美地結(jié)合，培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生積極的公共精神。

高校也應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)有的教育體系，植入公共精神教育的核心內(nèi)容，從而抵消個(gè)體化所帶來的沖擊。第一，在生活中鼓勵(lì)大學(xué)生樹立正確的理想信念和價(jià)值觀，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為行動(dòng)的指南，滲透到生活的方方面面。第二，鼓勵(lì)大學(xué)生主動(dòng)參與公共生活，感悟集體的力量和作用，及時(shí)調(diào)整個(gè)體的價(jià)值觀。當(dāng)個(gè)人利益與公共利益發(fā)生沖突時(shí)，大學(xué)生應(yīng)意識(shí)到，個(gè)人的合理利益是以集體的公共利益為前提的，沒有公共利益就不能談個(gè)人利益。但這也不是要求大學(xué)生片面否定正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與集體利益是一致的，追求個(gè)人利益也是實(shí)現(xiàn)集體利益的方式。第三，要求大學(xué)生進(jìn)行正確的自我認(rèn)識(shí)，進(jìn)行獨(dú)立思考，形成獨(dú)立意識(shí)。大學(xué)生不僅僅是家庭的成員，承擔(dān)家庭責(zé)任，在校園還要遵守校紀(jì)校規(guī)，維護(hù)校園的公共秩序，積極參與班級(jí)活動(dòng)，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感，逐漸形成公共道德和公共意識(shí)，產(chǎn)生公共責(zé)任。

而尤其需要注意的是，在常規(guī)教育覆蓋不到的網(wǎng)絡(luò)空間中，大學(xué)生“脫嵌”原來的傳統(tǒng)關(guān)系網(wǎng)，重建新的生活秩序，不得不面臨生活的風(fēng)險(xiǎn)和壓力，因此一些大學(xué)生出現(xiàn)以自我為中心，讓自己單獨(dú)地面對(duì)外界的挑戰(zhàn)，將自己束縛在自己的圈子里，疏離了與外界的聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)展和成熟加劇了虛擬世界對(duì)大學(xué)生的影響，大學(xué)生越來越依賴網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)交往成為大學(xué)生重要的日常活動(dòng)，大學(xué)生也成為虛擬場所的建設(shè)者和主營者。因此，突破大學(xué)生個(gè)體化生活的困境，一方面要加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)生活共同體的建立，另一方面要重視虛擬世界親密關(guān)系的建立。無論在現(xiàn)實(shí)世界還是虛擬世界，大學(xué)生都應(yīng)該成為有獨(dú)立自主意識(shí)的主體，注重公共理念、公共責(zé)任、公共歸屬的培養(yǎng)。在虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，大學(xué)生更要依托現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，創(chuàng)建友好、互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)共同體，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育新時(shí)代大學(xué)生公共精神來克服個(gè)人主義的蔓延。

總之，從現(xiàn)實(shí)情況來看，大學(xué)生公共精神培育工作的優(yōu)化已經(jīng)刻不容緩，面對(duì)個(gè)體化的沖擊，傳統(tǒng)教育不能夠正視學(xué)生的心理訴求，將社會(huì)責(zé)任的包袱簡單、粗暴地推向?qū)W生，罔顧學(xué)生的個(gè)人感受，是極其不負(fù)責(zé)任的做法，也只會(huì)將學(xué)生推向“脫嵌”與“自由”，與社會(huì)主流價(jià)值觀背道而馳。因此，高校、有關(guān)部門以及社會(huì)上有責(zé)任感的企業(yè)應(yīng)當(dāng)建立合作關(guān)系，集合全社會(huì)力量幫助學(xué)生參與社會(huì)治理，用言傳與身教幫助他們認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任，進(jìn)而使公共精神覺醒，為國家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

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編輯 馬燕萍