本色還是非本色？

摘要：黃庭堅繼承并發(fā)展了蘇軾的“以詩為詞”，其詞有本色的一面，也有非本色的一面。大體而言，黃庭堅詞多為艷科題材，超過七成以上內(nèi)容呈現(xiàn)了男歡女愛、離愁別恨、節(jié)序宴飲等傳統(tǒng)內(nèi)容，呈顯了“以詞為詞”、本色的一面。局部而觀，黃庭堅詞繼承了蘇軾的“以詩為詞”，創(chuàng)作了隱括詞、回文詞、集句詞、言志之詞、茶詞等“以詩為詞”的題類，邊塞詞繼承了蘇軾的豪放詞風，言志詞繼承了蘇軾詩之言志功用入詞，呈顯了“以詩為詞”、非本色的一面。黃庭堅詞植入宋詩“以俗為雅，以俗為新”的創(chuàng)作觀，采用柳永的“街談市語”入詞，并以其“奪胎換骨”之詩法嘗試用俗語寫雅詞，實現(xiàn)了對蘇軾“以詩為詞”的出新。

關(guān)鍵詞：黃庭堅;以詩為詞;以俗為雅;以俗出新

中圖分類號：I207.23 文獻標識碼：A 文章編號：1673—4580（2023）01—0036—（07）

DOI：10.19717/j.cnki.jjus.2023.01.007

黃庭堅（1045-1105），字魯直，號山谷道人，世稱黃山谷、豫章先生，洪州分寧（今江西修水）人，江西詩派開山之祖，蘇門學士之一。

黃庭堅詞學蘇軾，王灼說：“晁無咎、黃魯直皆學東坡，韻致得七八。”［1］鄧喬彬解釋道：“王灼以山谷詞學東坡‘韻致得七八，主要指沿蘇軾‘以詩為詞一路，而結(jié)果則是因其詩而成其詞的特殊風格。”［2］蘇門學士對黃庭堅詞的評價，存在本色和非本色兩種截然相反的看法。陳師道認為黃庭堅之“以詞為詞”、保持了詞體本色，與蘇軾的“以詩為詞”、非本色不同，其《后山詩話》這么說：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。今代詞手，維秦七黃九爾，唐諸人不迨也。”［3］晁無咎則認為黃庭堅的詞“以詩為詞”、非本色，吳增《能改齋詞話》記載了其評論：“晁無咎評本朝樂章，不具諸集，今載于此云：‘……黃魯直間作小詞，固高妙，然不是當行家語，是著腔子唱好詩。”［4］

黃庭堅詞究竟是“以詩為詞”的非本色詞，還是“以詞為詞”的本色詞呢？論文基于文體學視野，回到黃庭堅及其詞作本身考察，從題材、風格、功用與創(chuàng)作觀分析黃庭堅對蘇軾“以詩為詞”的繼承與出新。

一、觀念與實踐：黃庭堅對蘇軾“以詩為詞”的繼承

蘇軾“以詩為詞”，他認為詞乃“古人長短句之詩”［5］、詞乃“詩之后裔”［6］，其詞作從題材內(nèi)容、風格手法、體制功能等全方位地融詩入詞。黃庭堅在詞體觀念和創(chuàng)作實踐上，繼承了蘇軾的“以詩為詞”。觀念上，黃庭堅和蘇軾一樣，持“詩詞同源”的文體觀，用詩之標準評詞，肯定“以詩入詞”的效果；詞作實踐上，黃庭堅繼承蘇軾隱括詞、回文詞、集句詞、言志詞、茶詞等“以詩為詞”的題類，黃庭堅的邊塞詞繼承了蘇軾的豪放詞風，言志詞繼承了蘇軾詩之言志功用入詞。

（一）觀念上對蘇軾 “以詩為詞”的接受

作為蘇門學士，黃庭堅詞創(chuàng)作觀念受蘇軾影響，吳增《能改齋詞話》記載了黃庭堅對蘇軾“以詩為詞”觀念的接受：

（黃庭堅）乃取張顧二詞合而為《浣溪沙》云：“新婦磯邊眉黛愁。女兒浦口眼波秋。驚魚錯認月沉鉤。 青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休。斜風細雨轉(zhuǎn)船頭。”東坡云：“魯直此詞清新婉麗，其最得意處，以山光水色替卻玉肌花貌，真得漁父家風也。然才出新婦磯，便入女兒浦，此漁父無乃太瀾浪乎。”山谷晚年亦悔前作之未工，因表弟李如篪言漁父詞，以《鷓鴣天》歌之甚協(xié)律，恨語少聲多耳。以憲宗畫像求玄真子文章，及玄真之兄松齡勸歸之意，足前后數(shù)句云：“西塞山前白鷺飛。桃花流水鱖魚肥。朝廷尚覓玄真子，何處而今更有詩。 青箬笠，綠蓑衣。斜風細雨不須歸。人間欲避風波險，一日風波十二時。”［7］

黃庭堅隱括漁父詞作《浣溪沙》（新婦磯邊），蘇軾批評其“然才出新婦磯，便入女兒浦，此漁父無乃太瀾浪乎”，用艷語寫詞，未得漁夫淡泊之志，這是蘇軾“以詩為詞”、雅化詞的觀念在詞評中的體現(xiàn)。蘇軾表面上看似反對用艷語，實際上是針對柳永，反對詞之艷俗，提倡以詩為詞、雅化詞。從“山谷晚年亦悔前作之未工”、黃庭堅晚年再創(chuàng)作的隱括漁父詞《鷓鴣天》（西塞山前）不再用艷語可知，在一定程度上是接受了蘇軾“以詩為詞”的觀念。

黃庭堅接受蘇軾“以詩為詞”的觀念，還體現(xiàn)在持“詩詞同源”的文體觀，用詩之標準評詞，肯定“以詩入詞”的效果。看三則材料：

山谷云：“詩詞高勝，要從學問中來。后來學詩者，雖時有妙句，譬如合眼摸象，隨所觸體得一處，非不即似，要且不是。若開眼全體見之，合古人處，不待取證也。”［8］（胡仔《補苕溪漁隱詞話》）

東坡作《卜算子》云：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨憑誰省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙汀冷。”魯直見之，稱其韻力高勝，不類食煙火人語。非胸中有萬卷書，下筆無一點塵俗氣，安能若是哉。［9］（魏慶之《魏慶之詞話》）

晏叔原，臨淄公之暮子也。……乃嬉弄于樂府之余，而寓以詩人之句法，清壯頓挫，能動搖人心，士大夫傳之，以為有臨淄之風耳，罕能味其言也。［10］（黃庭堅《<小山詞>序》）

第一則材料，“詩詞高勝，要從學問中來”——詩詞同論，這是黃庭堅詩詞同源的文體觀，黃庭堅將“以學問為詩”的詩體觀引入詞中，提倡“以學問為詞”。第二則材料，黃庭堅評價蘇軾的詞《卜算子》“韻力高勝，不類食煙火人語。非胸中有萬卷書，下筆無一點塵俗氣，安能若是哉”——這就是黃庭堅將“以學問為詩”的詩學標準用于評價蘇詞，暗含了“以詩為詞”的觀念。第三則材料，黃庭堅在《<小山詞>序》中評價晏幾道之詞“寓以詩人之句法，清壯頓挫，能動搖人心”——黃庭堅指出晏幾道“以詩法入詞”，其詞“清壯頓挫，能動搖人心”，黃庭堅肯定了“以詩入詞”的效果。

（二）題材上對蘇軾“以詩為詞”的繼承

唐圭璋《全宋詞》中華書局1965年版輯得黃庭堅詞190首，其中有《失調(diào)名》（直須把）、《失調(diào)名》（屋角數(shù)聲）、《失調(diào)名》（舊家楊柳）等3首為缺句，乃不全之詞，不能準確判斷題材類別。故《全宋詞》輯得黃庭堅完整的詞作品共187首，其中有題序之詞96首，占了全詞的51.34%。依題材分，黃庭堅詞大致上可分為十四類。

第一類，女性—歌妓戀情詞。黃庭堅此類詞有53首，占其詞總數(shù)（按187首計）的28.34%。第二類，節(jié)序?qū)懢霸~。黃庭堅此類詞有25首，占其詞總數(shù)的13.37%。第三類，酬唱贈別詞。黃庭堅此類詞有35首，占其詞的18.72%。第四類，宴飲詞。黃庭堅此類詞有21首，占其詞的11.23%。第五類，羈旅紀游詞。黃庭堅此類詞有9首，占其詞的4.81%。第六類，悼亡吊古詞。黃庭堅此類詞有2首，占其詞的1.1%。第七類，茶詞。黃庭堅此類詞有11首，占其詞的5.89%。第八類，抒懷、言志、哲理詞。黃庭堅此類詞有8首，占其詞的4.28%。第九類，戲謔詞。黃庭堅此類詞有6首，占其詞的3.21%。第十類，祝壽、頌贊詞。黃庭堅此類詞有3首，占其詞的1.6%。第十一類，隱括詞。黃庭堅此類詞有7首，占其詞的3.74%。第十二類，集句詞。黃庭堅此類詞有2首，占其詞的1.1%。第十三類，回文詞。黃庭堅此類詞有1首，占其詞的0.53%。第十四類，詠物詞。黃庭堅此類詞有4首，占其詞的2.14%。

陳力士：本色還是非本色？——黃庭堅對蘇軾“以詩為詞”的繼承與出新

黃庭堅和蘇軾一樣，從題類及詞作上分析，其詞大體上“以詞為詞”、以艷科題材為主。黃庭堅直接關(guān)涉男歡女愛、離愁別恨內(nèi)容的女性—歌妓戀情詞、羈旅紀游詞、酬唱贈別詞，占了50.27%，節(jié)序?qū)懢霸~、酬唱贈別詞、宴飲詞等多數(shù)直接或間接關(guān)涉了戀情、離情，保守估計，黃庭堅詞超過七成以上為傳統(tǒng)艷科內(nèi)容。

蘇軾持“以詩為詞”的文體改革觀念，明顯帶有“以詩為詞”目的題類有隱括詞、回文詞、集句詞、言志之詞、茶詞和農(nóng)村詞，其中回文詞、集句詞、茶詞、農(nóng)村詞等題類首見于蘇軾。作為蘇門學士的黃庭堅，其詞也有隱括詞、回文詞、集句詞、言志之詞、茶詞等題類，這顯然是繼承了蘇軾“以詩為詞”的題類。

（三）邊塞詞與言志詞：風格功用上對蘇軾“以詩為詞”的繼承

從題類源流與異同分析，黃庭堅詞繼承了蘇軾的“以詩為詞”。細讀黃庭堅與蘇軾的邊塞詞和言志詞，也可看出黃庭堅對蘇軾“以詩為詞”的繼承。

其一，邊塞詞：黃庭堅對蘇軾豪放詞風的繼承。黃庭堅繼承了蘇軾“以詩為詞”的題類與風格，寫邊塞題材、創(chuàng)作豪放詞。蘇軾以豪雄的邊塞詩入詞，其《江城子·獵詞》關(guān)涉邊塞戰(zhàn)爭，整首詞沒有絲毫悲沉底抑的情緒，徹底遠離女兒氣、揚棄低落與感傷，呈現(xiàn)出高揚的情緒、激越的斗志和豪邁的氣勢，男性陽剛氣息強烈，促使豪放詞基本成型。黃庭堅繼承了蘇軾豪放邊塞詞的題材與風格，寫了一些關(guān)涉邊塞之詞。

黃庭堅“平生未歷西北邊塞”［11］，其關(guān)涉邊塞的豪放詞往往是為武將所作，如《鼓笛慢·黔守曹伯達供備生日》《洞仙歌·瀘守王補之生日》。這兩首詞皆用第三人稱敘述，描摹武將的英武、詞風慷慨豪宕。

《鼓笛慢·黔守曹伯達供備生日》是黃庭堅貶謫黔南時，為太守曹伯達生日所作。詞的上片寫武將曹伯達在邊塞的威猛與戰(zhàn)功，下片稱道曹伯達武力，祝愿其早日封侯、功成名就。詞中“驄寶勒，綠沈金鎖，曾隨天仗”“平坡駐馬，虛弦落雁，思臨虜帳整”等句描摹出了一位武功高強、氣概豪邁的將領(lǐng)形象。

《洞仙歌·瀘守王補之生日》是黃庭堅謫黔南時為王補之祝壽之詞。詞的上片寫景，下片抒情，稱道王補之的功績，期望其早日得以重用，能為邊防戰(zhàn)事作貢獻。“誰念云中上功守”“問持節(jié)馮唐幾時來”——和蘇軾的《江城子·獵詞》一樣，用《史記·張釋之馮唐列傳》的典事，這里指王補之未受重用，“得人雄，靜掃河山”——這和蘇軾《江城子·獵詞》中的“西北望，射天狼”的表述一樣，語言遒勁有力。“問持節(jié)馮唐幾時來，看再策勛名，印窠如斗”——在黃庭堅看來，只要能得朝廷重用，對于王補之來說，守衛(wèi)邊疆、建功立業(yè)不是難事。該詞描摹了一位武力高強、氣吐山河的愛國將領(lǐng)形象。

蘇軾《江城子·獵詞》用第一人稱敘述，黃庭堅《鼓笛慢·黔守曹伯達供備生日》《洞仙歌·瀘守王補之生日》用第三人稱敘述，描摹武將的英武、詞風慷慨豪宕是蘇黃詞的共同點。黃庭堅這兩首邊塞詞同時是壽詞，用第三人稱訴說兼顧稱頌，武將豪放之氣的呈顯稍隔了一點，不如蘇軾《江神子·獵詞》第一人稱敘事來得直接、來得奔放有力。

其二，言志詞：黃庭堅在功用上對蘇軾“詞以言志”的繼承。黃庭堅繼承了蘇軾“以詩為詞”的觀念，還體現(xiàn)在創(chuàng)作中以詞言志。黃庭堅的言志詞盡管數(shù)量不多，但也和蘇軾一樣，呈顯自身士大夫達與不達之志愿及歸隱之志向，如《蝶戀花》（海角芳菲留不住）、《驀山溪》（山明水秀）、《撥棹子》（歸去來）。

《蝶戀花》寫及第得意之志：“仙籍有名天賜與，致君事業(yè)安排取”——點明了及第之喜、佐君之盼，“黑發(fā)便逢堯舜主，笑人白首耕南畝”——表明了“致君堯舜上，再使風俗淳”的杜甫式的政治抱負。

《驀山溪》寫不達之冷靜與期待，呈現(xiàn)了貶謫心理和報國之志。詞上片交代了晚年被貶，不焦慮而寄情山水的心理，下片寫坐等良機、期待重用的志愿。“臥龍智略，三詔佐升平，煙塞事，玉堂心，頻把菱花照”——用諸葛亮喻指自己有平治之才，關(guān)心邊塞戰(zhàn)況，期待重用，為國解憂。

《撥棹子》寫退隱之志，黃庭堅描寫了歸隱之“樂”：“有人共、對月尊曇。橫一琴、甚處逍遙不自在”——獨享酒樂之“樂”，“與君釣、晚煙寒瀨，蒸白魚稻飯，溪童供筍菜”——享受自然、平凡之“樂”。

二、茶詞與“以俗為雅”：黃庭堅對蘇軾“以詩為詞”的細化

蘇黃提倡詩要“以俗為雅，以故出新”。其中，以日常事物入詩，就是具體做法之一。蘇軾“以詩為詞”，將其詩體創(chuàng)新的觀念和方法引入了詞的創(chuàng)作中，首創(chuàng)了農(nóng)村詞、茶詞等題材，也開拓戲謔詞，挖掘日常事物、日常生活的雅化因素。題材上，黃庭堅也創(chuàng)作戲謔詞和茶詞，繼承了蘇軾“以詩為詞”的革新理念和 “以俗為雅”的創(chuàng)作觀。

蘇軾現(xiàn)存茶詞僅有《西江月》（龍焙今年）、《行香子》（綺席才終）兩首，黃庭堅的茶詞有《惜余歡》（四時美景）、《看花回》（夜永蘭堂）、《品令》（鳳舞團團）、《西江月》（龍焙頭綱）、《阮郎歸》（烹茶留客）、《阮郎歸》（歌停檀板）、《阮郎歸》（摘山初制）、《滿庭芳》（北苑春風）、《滿庭芳》（北苑龍團）、《踏莎行》（畫鼓催春）、《阮郎歸》（黔中桃李）等11首。

黃庭堅大力創(chuàng)作茶詞，將蘇軾茶詞“詠茶物、記茶事”的日常生活題材發(fā)揚光大，以實踐細化蘇軾的“以俗為雅”，其茶詞在詠茶物方面更細致，記茶事也更有心得。

（一）詠茶記事：蘇軾的茶詞

蘇軾兩首茶詞，主要內(nèi)容為詠茶物、記茶事。《西江月·茶詞》主要詠茶物，從茶的品種、名氣、由來，茶湯的色香味等方面詠茶，最后以美人喻茶美，寫出了對茗茶的喜愛。詞句“湯發(fā)云腴釅白，盞浮花乳輕圓”——短短兩句，從色、香、味、形四個角度描摹了茶湯。

《行香子》（綺席才終）主要記茶事，寫飲茶、品茶、品人事、記感悟。詞的上片寫酒后飲茶，“共夸君賜，初拆臣封。看分香餅，黃金縷，密云龍”——描摹了拆茶分茶的過程。下片飲茶悟人生，“斗贏一水，功敵千鐘”——寫賽茶斗水，“覺涼生、兩腋清風”——寫邊觀賽茶邊飲茶之感悟，“暫留紅袖，少卻紗籠”——借用典故寫自己不從俗，不愛虛名愛實才的追求，“放笙歌散，庭館靜，略從容”——寫感悟后的不樂，與散宴后的稍適。整首詞由宴樂而轉(zhuǎn)憂生，從品茶中感悟了人事的悲涼。

（二）詠茶記事的精細化：黃庭堅的茶詞

黃庭堅的茶詞繼承并深化了蘇軾詠茶物、記茶事的特點，其茶詞詠茶物方面更細致，記茶事也更有心得。

首先，黃庭堅繼承了蘇軾的茶詞。黃庭堅的茶詞應是在蘇軾茶詞的基礎上發(fā)展起來的，其茶詞有蘇軾的印記，個別茶詞的章法和蘇軾一樣，如《西江月》（龍焙頭綱春早）。這首茶詞的章法和蘇軾的茶詞《西江月》一樣，在成茶的過程中描摹茶，先寫茶的品種、名氣、由來，再現(xiàn)茶湯的色香味，最后用典故來喻茶美，寫出了對茗茶的喜愛。

其次，黃庭堅深化了蘇軾的茶詞。蘇軾的茶詞數(shù)量有限，沒能兼顧方方面面。黃庭堅茶詞有一定數(shù)量，能夠狀摹成茶的方方面面，比蘇軾更為詳細。《踏莎行》（畫鼓催春）描摹了制茶到品茶的詳細過程：“低株摘盡到高株，株株別是閩溪樣”——寫采茶，“畫鼓催春，蠻歌走餉，火前一焙誰爭長”——寫制茶，“碾破春風，香凝午帳”——寫碾茶，“銀瓶雪滾翻成浪”——寫泡茶。整首詞語言精煉、雅麗，呈顯了作者對茶的喜愛。《阮郎歸》（摘山初制小龍團）里描寫了茶之“消滯思，解塵煩”的功效。《阮郎歸》（黔中桃李可尋芳）“青箬裹，絳紗囊”——寫了茶葉的保存方法，用箬葉封裹保存，囊以紅紗。

黃庭堅大力創(chuàng)作茶詞，比起蘇軾來，黃庭堅在記茶事詠人生方面，顯得更有心得，情感描摹呈多樣化。蘇軾的《行香子》（綺席才終）記茶事，情感由樂而轉(zhuǎn)悲，黃庭堅也有這一類型的情感描摹，如《看花回·茶詞》，該詞也寫了飲茶的過程及感受。詞上片寫歡宴酒后燒水泡茶，下片寫飲茶悟人生，“暗想當時，探春連云尋篁竹。怎歸得，鬢將老，付與杯中綠”——由采茶關(guān)聯(lián)到人生的追求，感慨時光流逝。詞圍繞著茶展開敘述，內(nèi)容由歡飲到嘆人生，情感由樂轉(zhuǎn)悲。從情感呈現(xiàn)上看，該詞和蘇軾《行香子》（綺席才終）的記茶事屬于同一類型。

黃庭堅記茶事詠人生還有另一類型的情感描摹——記茶事、呈樂情。如《惜余歡·茶詞》。該詞寫宴飲的過程，上片寫宴會之豪飲作樂，下片寫醉后飲茶，再賞歌舞。詞在宴會中寫飲茶，“碾春焙、愿少延歡洽”——飲茶可延長宴樂。飲酒喝茶，沉醉于宴樂之中，整首詞充滿了歡情與樂意。

總體說來，黃庭堅大力創(chuàng)作茶詞，將日常俗物俗事——茶和飲茶，寫得精美雅致。黃庭堅茶詞之詠茶物、記茶事，不論是在描摹茶的特征和特性上，還是記茶事之情感敘事類型上，在繼承了蘇軾茶詞的基礎上，有所深化和細化，拓展了蘇詞的“以俗為雅”。

三、女性—歌妓戀情詞與“以俗出新”：黃庭堅對蘇軾“以詩為詞”的出新

蘇軾和黃庭堅在詩論中都提到了“以俗為雅，以故為新”。蘇軾《題柳子厚》說：“詩須要有為而作，用事當以故為新，以俗為雅。好奇務新，乃詩之病。柳子厚晚年詩極似陶淵明，知詩病者也。”［12］黃庭堅《再次韻楊明叔序》說：“庭堅老懶衰墜，多年不作詩，已忘其體律。因明叔有意欲斯文，試舉一綱，而張萬目。蓋以俗為雅，以故為新，百戰(zhàn)百勝，如孫吳之兵；棘端可以破，鏃如甘繩飛衛(wèi)之射。此詩人之奇也。”［13］

《竹坡詩話》里還記載了蘇軾“以俗為雅、以俗出新”詩歌創(chuàng)作觀念的具體操作：

東坡在黃州時嘗赴何秀才會，食油果甚酥，因問主人，此名何。主人對以無名。東坡又問為甚酥，坐客皆曰：“是可以為名矣。”又潘長官以東坡不能飲，每為設醴，坡笑曰：“此必錯著水也。”他日忽思油果，作小詩求之云：“野飲花前百事無，腰間惟系一葫蘆。已傾潘子錯著水，更覓君家為甚酥。”李端叔嘗為余言，東坡云：“街談市語，皆可入詩，但要人熔化耳。”此詩雖一時戲言，觀此亦可以知其熔化之功也。［14］（周紫芝《竹坡詩話》）

蘇軾“街談市語，皆可入詩，但要人熔化耳”——就是在語言方面的“以故出新、以俗為雅”。黃庭堅將“以俗為雅，以故出新”的詩歌創(chuàng)作觀用于詞中，在女性—歌妓戀情詞的書寫中繼承了柳永“街談市語”入詞，并以其“奪胎換骨”之詩法化俗為雅，實現(xiàn)“以俗出新”的詞體改革目的。

（一）“市井語入詞”：柳永的女性—歌妓戀情詞

柳永詞喜歡用市井口語，其女性—歌妓戀情詞，特別是歌妓詞寫得平白如話、通俗易懂。柳永女性—歌妓戀情詞中的市井語入詞大體囊括兩種類型，一是半書面語半口語摻雜，二是通篇口語。

一為半書面語半口語摻雜。這一類型，柳永的女性—歌妓戀情詞，往往以女性口吻的訴說展開書寫，在敘事時多用書面語概說，在抒情的時候用口語直訴。如：《滿江紅》（萬恨千愁）。該詞為羈旅相思，從女性角度，以女性口吻訴說。詞先交代了男子羈旅之事，“萬恨千愁，將少年、衷腸牽系。殘夢斷、酒醒孤館，夜長無味”——敘事基本用近乎口語的書面表達；接下來再訴說相思之情形，就慢慢轉(zhuǎn)入以口語為主了，“獨自個”“贏得”“空只恁”“厭厭地”“些子事”，“甚恁底”“抵死”“難拚棄”“待到頭”“終久”“伊”“如何是”等都是常用的市井口語。通篇平白如話，女性相思之愁苦呈現(xiàn)清晰。

二為通篇皆口語。這一類型，柳永的女性—歌妓戀情詞，訴說也基本上以女性口吻訴情，基本沒有敘事鋪墊，在女性口頭訴說中表現(xiàn)思情、戀情，通篇皆市井口語或文白化口語。如：

近來憔悴人驚怪。為別后、相思煞。我前生、負你愁煩債。便苦恁難開解。

良夜永、牽情無計奈。錦被里、余香猶在。怎得依前燈下，恣意憐嬌態(tài)。［15］（《迎春樂》）

有個人人真攀羨。問著洋洋回卻面。你若無意向他人，為甚夢中頻相見。

不如聞早還卻愿。免使牽人虛魂亂。風流腸肚不堅牢，只恐被伊牽引斷。［16］（《木蘭花令》）

《迎春樂》《木蘭花令》皆為女性相思之言，皆通篇口語，平白如話，通俗易懂，寫出了世俗化的戀情。

（二）柳詞“市井語入詞”的承變：黃庭堅女性—歌妓戀情詞的方言口語

黃庭堅繼承了柳永的“市井口語入詞”。黃庭堅有不少通篇口語化的女性—歌妓戀情詞，像《步蟾宮》（蟲兒真?zhèn)€）、江城子（新來曾被）、《丑奴兒》（濟楚好得）、《鼓笛令》（見來兩兩）《好女兒》（粉淚一行）《歸田樂令》（引調(diào)得）等詞，皆通篇口語化之詞。看《步蟾宮》：

蟲兒真?zhèn)€惡靈利。惱亂得，道人眼起。醉歸來、恰似出桃源，但目送、落花流水。

不如隨我歸云際。共作個，住山活計。照清溪，勻粉面，插山花，也須勝、風塵滋味。［17］

《步蟾宮》和柳永一樣，通篇口語，不過不是以女性口吻訴說，而是以男性口吻訴說其狎妓、戀妓之情。

柳永基本上是用日常口語入詞，而黃庭堅除了用日常市井口語入詞外，還嘗試以方言入詞，如：

濟楚好得些。憔悴損、都是因它。那回得句閑言語，傍人盡道，你管又還鬼那人唦。

得過口兒嘛。直勾得、風了自家。是即好意也毒害，你還甜殺人了，怎生申報孩兒。［18］（《丑奴兒》）

引調(diào)得，甚近日心腸不戀家，寧寧地、思量他，思量他。

兩情各自肯，甚忙咱。意思里、莫是賺人唦。噷奴真?zhèn)€，共人。［19］（《歸田樂令》）

《丑奴兒》以口語入詞，還置入了方言尾音。詞通過一老鴇之口，陳述其對狎客的埋怨之情，語言活靈活現(xiàn)，特別是“唦”“嘛”等方言尾音的植入，將老鴇的口吻及風情描摹得惟妙惟肖，增添了詞的俗世趣味。《歸田樂令》寫歌妓戀情，同樣用方言口語入詞，語言很符合人物身份，寫出了女妓的俗世情語，“唦”“”等方言尾音的使用，增添了歌妓的風塵味與俗世情。

黃庭堅的女性—歌妓戀情詞以口語入詞，還關(guān)聯(lián)戀情之外的俗事口語，生活氣息很濃，呈現(xiàn)出黃庭堅以俗事入詞的嘗試。如：《鼓笛令》（見來便覺情于我），該詞描摹了歌妓與狎客之情，歌妓的言語夾雜著口語化和方言音。值得注意的是，詞還描摹了生活俗事，“他家有婆婆，與一口、管教磨”“副靖傳語木大”等描摹悍妻、戲劇的俗事內(nèi)容也入詞了。

總之，黃庭堅的女性—歌妓戀情詞繼承了柳永的“市井語化入詞”而有所深入，在柳永市井口語的基礎上，置入方言尾音（或方言詞）和其他生活俗事語言，嘗試在俗的基礎上出新，彰顯了詞媚俗的一面。

（三）“市井語入詞”的雅化路徑：黃詞以詩法化俗為雅、化俗出新

黃庭堅提出了“點鐵成金”“奪胎換骨”的主張，后來成為江西詩派最重要的詩法主張。如果說“點鐵成金”是黃庭堅觀念意識上強調(diào)“以舊出新”，那么“奪胎換骨”則是語言、手法上的操作了。馬興榮指出：“換骨”是指用自己的語言重新表達前人的詩意；“奪胎”則是指采用前人詩句而加以發(fā)展，形成新的意境［20］。黃庭堅的女性—歌妓戀情詞，除了在用俗語上有所探新外，還植入了其“點鐵成金”“奪胎換骨”的詩法，以此化俗為雅，以俗出新。

黃庭堅嘗試將其詩法用于女性—歌妓戀情詞的市井口語表述中，以詩法入詞，進而達到其“以俗出新”的目的。如：《少年心》（對景惹起愁悶）、《歸田樂引》（暮雨濛階砌）。

《少年心》詞中用“換骨”法，以俗出新。《少年心》寫女子訴說思愁與愛恨，通篇口語化。詞上片交代了相思，回顧了戀情，“是阿誰先有意，阿誰薄幸”——語俗情真，呈現(xiàn)了女子的負氣較真；下片運用“換骨”法，將溫庭筠的小詩“合歡核桃真堪恨，里許元來別有人”之意用市井口語敷衍開來，淺語中帶興寄。“似合歡桃，真堪人恨。心兒里、有兩個人人”——結(jié)尾平淡中有真味。整首詞盡管內(nèi)容看似陳舊而俗氣，然而俗語中帶有一點素雅的味道；細讀之，又有耳目一新之感。

《歸田樂引》用“脫胎”法，以俗出新。《歸田樂引》也寫女性的相思，通篇口語化，其中“為伊聰俊，銷得人憔悴”裁剪柳永詞《鳳棲梧》“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”而得，將無形之愁形象化，語淺而有興寄，該句成為詞眼，點明了相思之題旨。

總之，黃庭堅在市井口語的使用中置入“奪胎換骨”之詩法，盡管這樣的詞作不多，卻呈現(xiàn)了“市井語入詞”的雅化路徑：調(diào)動學識儲備，以“奪胎”或“換骨”之詩法，點化前人的詩詞文入詞，以舊出新，化粗俗為淡雅。

四、結(jié)語

從大體上講，黃庭堅詞是“以詞為詞”，保持了詞體本色。因為黃庭堅詞大多為艷科題材，超過七成以上內(nèi)容呈現(xiàn)了男歡女愛、離愁別恨、節(jié)序宴飲等傳統(tǒng)內(nèi)容。

從詞體革新觀念上看，受到蘇軾的影響，其詞從題材、內(nèi)容、風格、手法上繼承和發(fā)揚了蘇軾“以詩為詞”的詞體改革行為。黃庭堅詞繼承了蘇軾檃括詞、回文詞、集句詞、言志詞、茶詞等“以詩為詞”的題類，黃庭堅的邊塞詞繼承了蘇軾的豪放詞風，言志詞繼承了蘇軾詩之言志功用入詞。從這個角度理解，黃庭堅詞非本色，“不是當行家語，是著腔子唱好詩”。

從部分創(chuàng)作上看，黃庭堅“以詩為詞”的最大特點是將“以俗為雅”的宋詩創(chuàng)作觀引入詞中，繼承了柳永“街談市語”入詞，有媚俗的一面，也有些以其“奪胎換骨”之詩法化粗俗為淡雅，實現(xiàn)其“以俗出新”的詞體改革目的。

蘇軾進行詩詞融合實踐，在詞風的男性化和詞作交際功用上發(fā)力，張揚其詞的硬朗和實用，其“以詩為詞”最突兀的一面就是強扭詞之婉艷，生硬地破體。黃庭堅的“以詩為詞”，沒有蘇軾那么生硬，將詞雅化的同時，還融入了詞體俗的要素，這是黃庭堅對蘇軾“以詩為詞”的繼承與出新。

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（責任編輯 吳國富）

基金項目：江西省社會科學“十三五”基金項目“鄱贛文化與兩晉南朝江州士人研究”（編號20WX19）。

收稿日期：2022—11—16

作者簡介：陳力士（1981—），男，博士，上饒師范學院文傳學院副教授，研究方向為中國古代文體學、宋詞與敘事學、詩詞吟誦。