中國共產黨之所以能的辯證理路

[摘要]《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》要求全黨要從黨的百年奮斗中看清楚過去我們為什么能夠成功。中國共產黨之所以能，在于其偉大百年奮斗內蘊科學辯證理路，在實踐前提下貫通歷史與現實，在理論發展上堅持守正與創新，在意識強化上聯系使命與問題，在原則堅持上把握自主與合作，在力量源點上密切政黨與人民，在方式方法上注重總結與謀劃，在行為過程上契合階段與趨勢，在精神狀態上堅持斗爭與包容，在革命品格上協同自我與社會，在規律把握上統一真理與價值。

[關鍵詞]中國共產黨；百年奮斗；辯證關系；成功邏輯

[中圖分類號]D26? ? ? ? ? ? ?[文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2023）02—0041—07

[作者簡介]郜志剛，男，江西科技師范大學馬克思主義學院教授，博士，研究方向：馬克思主義公平正義理論、思政課教學。

毫無疑問，當今研究中國共產黨為什么能成功已成為一門顯學，這是世界性的顯學。在林林總總的解讀中，中國共產黨到底為什么能夠成功，特別是成功的內在邏輯鏈條是什么，需要深入到理論邏輯與歷史邏輯的統一中去剖析。只有這樣，才能有助于認識和把握未來怎樣才能繼續成功。我們認為，中國共產黨之所以能，把辯證唯物主義和歷史唯物主義作為世界觀和方法論是其成功的關鍵密鑰。中國共產黨百年成功實踐內蘊科學辯證理路，在實踐前提下貫通歷史與現實，在理論發展上堅持守正與創新，在意識強化上聯系使命與問題，在原則堅持上把握自主與合作，在力量源點上密切政黨與人民，在方式方法上注重總結與謀劃，在行為過程上契合階段與趨勢，在精神狀態上堅持斗爭與包容，在革命品格上協同自我與社會，在規律把握上統一真理與價值。

一、實踐前提：貫通歷史與現實

始終在辯證把握歷史與現實的統一中不斷開辟未來是中國共產黨“之所以能”的實踐前提。任何實踐都是具體歷史時空條件下的實踐，實踐必須在一定的時空場域中進行。中國共產黨運用馬克思主義的物質運動觀，始終堅持運動著的物質與時空的內在統一。在推動社會變革的進程中，中國共產黨緊緊立足于實踐場景轉換，不斷在解除舊歷史的“制約”中回應現實，在現實的回應中創造新的歷史，由此在貫通歷史和現實中開辟未來。從歷史邏輯看，中國共產黨無論在哪一歷史時期都緊緊把握歷史和現實的統一，在不斷開辟未來的理想圖景中進行宏大奮斗敘事。在新民主主義革命時期，中國共產黨科學把握半殖民地半封建社會的基本國情，以反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義為指向，爭取民族獨立、人民解放。在社會主義革命和建設時期，中國共產黨基于為實現中華民族偉大復興創造了根本社會條件的歷史，及時實現從新民主主義到社會主義的轉變，成功進行社會主義革命，推進社會主義建設。在改革開放和社會主義現代化建設新時期，基于為實現中華民族偉大復興奠定根本政治前提和制度基礎的歷史，中國共產黨繼續探索建設社會主義的正確道路，解放和發展社會生產力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來。在中國特色社會主義新時代，基于為實現中華民族偉大復興提供充滿新的活力的體制保證和快速發展的物質條件的歷史，中國共產黨實現第一個百年奮斗目標，開啟實現第二個百年奮斗目標新征程，朝著實現中華民族偉大復興的宏偉目標繼續前進。

二、理論發展：堅持守正與創新

始終在守正與創新相結合的原則下堅持和發展馬克思主義為中國共產黨“之所以能”提供理論支撐。恩格斯說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[1]437要實現中華民族偉大復興，也同樣一刻不能沒有理論思維。毛澤東更是把理論的作用比作指引方向的旗幟，“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”[2]498這個主義，就是馬克思主義“真經”。要念好“真經”，不能只靠讀馬克思主義的“本本”，要把“本本”和中國具體實際結合起來，這就是認識過程中的第二個飛躍，即從理論到實踐，在實踐中證實理論和發展理論。所以，黨的二十大強調，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。[3]16中國化時代化的馬克思主義，就是發展了的理論。發展了的理論，仍然是馬克思主義，并沒有因為發展，而變成其他什么主義。在百年奮斗中，中國共產黨堅持以馬克思主義為指導，堅持守正，即堅持和運用馬克思列寧主義的“一般”來指導中國；同時堅持創新，即在觀照中國的“特殊”中把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，不斷推進著理論創新。中國共產黨從中國革命和建設的實踐出發，創造性運用和發展馬克思主義，形成毛澤東思想，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍；繼續從新的實踐和時代特征出發堅持和發展馬克思主義，回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”“建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨”“實現什么樣的發展、怎樣發展”的重大時代課題，形成中國特色社會主義理論體系，實現了馬克思主義中國化新的飛躍；繼續從中國特色社會主義進入新時代這個歷史方位出發，對新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國，建設什么樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出一系列原創性的治國理政新理念新思想新戰略，形成以“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”為主要內容的習近平新時代中國特色社會主義思想，實現了馬克思主義中國化新的飛躍。馬克思主義中國化的不斷飛躍深化著對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識，同時推動實踐的不斷發展。反過來，實踐的不斷發展又推動著馬克思主義中國化的創新創造。

三、意識強化：聯系使命與問題

始終堅持使命意識與問題意識相統一是中國共產黨在思想意識層面不斷破除障礙和不斷開辟未來的重要密碼。任何一種主動有效的具體社會實踐活動，都一定來自實踐主體認識世界并改造世界時的心理欲望和心理警覺，經過長期實踐并內化為一定的思想品質。這種品質，集中體現為中國共產黨強烈的使命意識。中國共產黨是公認的使命型政黨，與許愿型、欺騙型、私利型等政黨不同。中國共產黨作為使命型政黨，其內在特質突出體現在把“中國共產黨是什么、要干什么”的歷史使命熔鑄于中華民族從站起來到富起來再到強起來的偉大歷史進程中。《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》序言開宗明義，“中國共產黨自一九二一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命”。這一使命是貫穿中國共產黨百年奮斗的主題。但是任何一種實踐都不是一帆風順的，都不是直線似的展開過程，會遭遇顯性或隱性、即時存在或將要突發等各種各樣的問題。問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲。中國共產黨的百年奮斗歷史，就是不斷把踐行歷史使命和回應不同歷史階段的實際呼聲統一起來的歷史。每個時代總有每個時代的問題，只要能夠科學地認識、準確地把握和正確地解決這些時代問題，就能夠把社會不斷推向前進。由此，對于中國共產黨而言，從主體思想和心理層面主動地對疑難困惑的理論或現實問題進行積極深入的思考，呈現出來的是思想自覺，這就是問題意識。具備問題意識，才能直面問題，不回避不逃避問題。中國共產黨是問題意識鮮明的政黨。在革命、建設、改革的恢宏歷史進程中，中國共產黨堅持問題導向，聚焦問題、分析問題、解決問題，依次在各個歷史時期遞進解決如何實現爭取民族獨立、人民解放，如何實現從新民主主義到社會主義的轉變，如何使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，如何實現第一個百年奮斗目標并開啟實現第二個百年奮斗目標新征程的重大問題。中國共產黨百年奮斗的使命意識不斷強化問題意識。反過來，問題意識也在不斷強化中國共產黨的使命意識。

四、原則堅持：把握自主與合作

始終堅持自主與合作相統一是中國共產黨“之所以能”的基本原則。中國共產黨堅持在馬克思主義系統論視野下，立足于社會系統的非加和性和結構性優化，突出自主性，把我們黨作為系統中起決定作用的中心要素。堅持自主，說到底，就是不受外界干擾能夠獨立作出決定并加以堅持。言易行難，特別是中國共產黨創建之始，力量還較小的情形下更難成為自己命運的主宰。中國共產黨在經歷過把共產國際決議神圣化等歷史教訓后，逐漸認識到自主是成功實踐的邏輯起點。黨的二十大指出，黨的百年奮斗成功道路是黨領導人民獨立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產黨人依靠自身力量實踐出來的，貫穿其中的一個基本點就是中國的問題必須從中國基本國情出發，由中國人自己來解答。[3]19實現中華民族偉大復興歷史進程中，中國共產黨始終堅持把國家和民族發展放在自己力量的基點上，主張不通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨，始終堅持中國的事情必須由中國人民自己作主、自己來處理作為基本原則。中國共產黨在革命時期開辟了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路，反對“一切經過統一戰線”和“一切服從統一戰線”；建設時期強調以蘇為鑒并探索推進社會主義建設，反對把蘇聯經驗神圣化；改革時期開創、堅持、發展中國特色社會主義道路，反對“馬教條、洋教條、古教條”等；黨的十八大以來開創中國特色社會主義新時代，都是堅持自主原則的邏輯結論。中國共產黨在百年奮斗中突出自主性時，絕沒有唱獨角戲，還始終堅持與社會系統中其他要素的合作，實現中心要素與其他要素相互協調、相互支撐、相互促進。中國共產黨高度重視統一戰線，把建立最廣泛的統一戰線作為克敵制勝的重要法寶。依靠統一戰線，我們黨凝聚起國民革命、抗日救亡、反對內戰、建立新中國的廣泛力量；堅持和各民主黨派“長期共存，互相監督”，推進了社會主義革命和建設的發展；進一步堅持與民主黨派“長期共存，互相監督，肝膽相照，榮辱與共”，推進了改革開放和社會主義現代化建設；中國特色社會主義進入新時代，統一戰線發展成為中國共產黨領導的，以工農聯盟為基礎的，包括全體社會主義勞動者、社會主義事業建設者、擁護社會主義愛國者、擁護祖國統一和致力于中華民族偉大復興愛國者的聯盟。中國共產黨堅持自主與合作相統一的原則，匯聚起實現中華民族偉大復興的磅礴偉力。

五、力量源點：密切政黨和人民

始終在保持政黨和人民密切聯系中形成并為中國共產黨“之所以能”輸出無窮動力。任何一個政黨要想取得成功，既要把握好實踐過程中的核心力量是誰，又要在本體意義上認清并解決力量到底來自哪里的命題。不解決力量來自哪里，無法為實踐輸送前進動力；同樣，如果不能把握核心力量，則不會在實踐中凝聚起所有力量。力量到底來自哪里？推翻兩千多年封建君主專制的辛亥革命最終失敗，主觀原因之一，就是不敢也沒有依靠人民。魯迅的《藥》對此刻畫的十分中肯，革命者夏瑜面對屠刀，大義凜然、視死如歸，但故鄉的人們對他的犧牲反應卻十分冷淡。孫中山也認識到，“農民是我們中國人民之中的最大多數，如果農民不參加來革命，就是我們革命沒有基礎。”[4]523中國共產黨在百年奮斗中始終堅持人民群眾是歷史的創造者原理，強調“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”[5]1031，把緊緊依靠人民和一切為了人民結合起來，從而汲取前進動力。人民，在革命年代被視作“銅墻鐵壁”，在中國特色社會主義新時代更是被視作“決定黨和國家前途命運的根本力量”。中國共產黨同時做到一切為了人民，把全心全意為人民服務定位為黨的根本宗旨，在革命年代把“改良群眾生活”視作與“組織革命戰爭”并列的主要任務，人民群眾認識到中國共產黨從事的革命事業代表了他們的利益，從而“為了保衛蘇區發展蘇區而手執武器上前線去”[6]340；在中國特色社會主義新時代堅持以人民為中心并把人民放在心中最高位置，及時作出我國社會主要矛盾已經轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”的重大判斷，以貫徹新發展理念和構建新發展格局全面回應人民對美好生活的期待。百年實踐充分說明，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執政興國的最大底氣。中國共產黨清晰和明確了力量來源，還堅持把黨的領導作為實踐過程中的核心力量。堅持黨的領導，是《共產黨宣言》中提出的“共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”和“勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果”[7]44重要觀點的理論要求；是中國人民和中華民族能夠扭轉歷史命運并取得偉大成就的歷史結論；是治理我們這個世界上最大的政黨和人口最多的國家的現實需求。始終堅持政黨和人民的統一與聯系，凝聚起以黨的領導為核心力量、以人民為力量來源的強大力量，是中國共產黨成功的動力供給之源。

六、方式方法：注重總結與謀劃

堅持總結與謀劃的辯證統一是中國共產黨“之所以能”的重要方式。在實踐中提升對客觀世界的認識，并把這種認識應用于未來的實踐，這符合馬克思主義認識論的基本要求。不斷總結經驗，是在實踐過程中提升認識的重要方式。“只要這樣按照事物的真實面目及其產生情況來理解事物，任何深奧的哲學問題……都可以十分簡單地歸結為某種經驗的事實”[8]156。對客觀世界的認知，是一個從不知到知的逐漸深入的過程，“歸結為某種經驗的事實”是重要的層次。中國共產黨在民主革命時期，經過從勝利中總結經驗、從失利中汲取教訓，才從戰略高度來科學認識中國革命問題。毛澤東深有體會：“在抗日戰爭前夜和抗日戰爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰爭的戰略問題》《論持久戰》《新民主主義論》《〈共產黨人〉發刊詞》，替中央起草過一些關于政策、策略的文件，都是革命經驗的總結。”[9]299依靠“歸結為某種經驗的事實”，最終認識了中國革命的規律。正是從這個角度上，毛澤東說，“我是靠總結經驗吃飯的。”黨的六屆七中全會通過《關于若干歷史問題的決議》，對建黨以后特別是黨的六屆四中全會至遵義會議前的歷史經驗進行了總結，對中國革命基本問題的認識達到了一致；黨的十一屆六中全會通過《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對社會主義革命和建設的正反兩方面經驗教訓做了總結，對如何走出一條適合我國國情的社會主義現代化建設的正確道路逐漸明確；黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，運用大歷史觀審視百年歷程特別總結了改革開放40多年來的重大成就和歷史經驗，加深了對奪取新時代中國特色社會主義新的偉大勝利的認識。總結經驗反映的是“向后看”，但更要“向前看”即謀劃未來，也就是鄧小平強調的“向后看為的是向前看”。黨的歷史上的三次歷史決議就高度體現了“向后看”與“向前看”的統一。列寧說，“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界”[10]138，像黨的代表大會和關于國家經濟社會發展的五年規劃等，都是在總結過去成績、經驗和教訓基礎上，來總體謀劃未來五年甚至更長一段時期的發展。所以，有國外學者感嘆，“縱觀歷史，世界上有哪個政黨提出過100年計劃？而中國共產黨提出了‘兩個一百年計劃。”還有外國專家這樣探討中國共產黨成功密碼的答案，“中國的強大在于，領導中國的政黨能夠放眼未來，并從過去的包括別人所犯的錯誤中吸取教訓。這個政黨能夠規劃并制定未來五年乃至更長時期的戰略計劃。”

七、行為過程：契合階段與趨勢

堅持階段與趨勢的辯證統一是回應中國共產黨“之所以能”的過程性體現。馬克思主義者是歷史過程論者，強調歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。人的活動從一定程度上來說，受目的的驅使。除了各種不同的目的外，還有不同的層次，如有一般性的目的和最高目的之分。黨的最高理想是實現共產主義，在趨向共產主義過程中，“人類的最高任務，就是從一般的和基本的特征上把握經濟演進（社會存在的演進）的這個客觀邏輯，以便使自己的社會意識以及一切資本主義國家的先進階級的意識盡可能清楚地、明確地、批判地與它相適應”[10]111。這也就是說，必須把社會存在演進過程中的階段性與趨勢性結合起來，才能趨向共產主義。中國共產黨自黨的一大就以高度的歷史擔當精神把實現共產主義明確為黨的最高綱領，黨的二大作出以民族獨立和人民解放為實質內容的最低綱領。黨在最高綱領與最低綱領的統一中，把握著發展的趨勢。基于反帝反封建的民主革命任務，我們黨以“兩步走”厘清了新民主主義革命和社會主義革命是兩個不同的革命階段，建立新民主主義社會是向社會主義前途的過渡階段，不僅回擊了“二次革命論”“不斷革命論”，而且解決了中國跨越“卡夫丁峽谷”的難題。經過社會主義革命和建設時期的實踐，中國共產黨對未來實現共產主義理想目標這一應然性的趨勢越發高度清醒，尤其是“未來”到底如何去把握和理解其時間的長度。習近平總書記強調，想一下子、兩下子就進入共產主義，那是不切實際的。中國共產黨堅持從實際出發，胸懷實現共產主義的崇高理想，把奮斗目標置于社會發展的現實基礎之上，在馬克思主義經典作家提出的共產主義社會第一階段即社會主義的基礎上，創造性提出我國處于社會主義初級階段重大理論判斷，進而在標識社會性質的生產關系方面成功探索了以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，并制定了到21世紀中葉分三步走、基本實現社會主義現代化的發展戰略，推進了改革開放和社會主義現代化建設。中國特色社會主義進入新時代，中國共產黨在鄭重作出我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變的判斷基礎上，進一步作出要認識和把握經濟發展進入新常態等新的階段性特征，探索性把社會主義市場經濟體制納入社會主義基本經濟制度，同時在全面建成小康社會基礎上提出分兩步走并在21世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國的目標。中國共產黨依據新的階段及時作出新的回應，終將一步步地趨向共產主義。

八、精神狀態：堅持斗爭與包容

堅持斗爭與包容是中國共產黨“之所以能”的精神狀態的體現。斗爭性是無產階級政黨的鮮明本色，“對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物”[11]527。中國共產黨的斗爭特質體現在辯證運用“批判的武器”和“武器的批判”。從籌備建黨起就運用馬克思主義的科學批判武器同第二國際社會民主主義劃清界限，一開始就堅持馬克思主義革命原則。革命年代開創性提出“馬克思主義中國化”偉大命題，以把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的嶄新提法破解了如何在中國科學地有效地運用馬克思主義理論武器的難題，在實踐中糾“左”、反右，率先高舉武裝抗日旗幟，以一往無前的英雄氣概推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山。新中國成立后，中國共產黨面對政治、經濟和軍事等挑戰，及時進行社會主義革命，以及提出馬克思主義同中國實際的“第二次結合”，開始探索全面建設社會主義。改革開放和社會主義現代化建設時期，中國共產黨勇于解放思想，堅持實事求是，徹底否定“兩個凡是”，重新確立馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線，在國際共產主義運動史上史無前例地成功開創、堅持和發展中國特色社會主義。黨的十八大以來，中國共產黨以偉大歷史主動和巨大政治勇氣，統籌國內國際兩個大局，協調推進四個全面戰略布局，統籌推進五位一體總體布局，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革，開創了中國特色社會主義新時代。所以，《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》強調，敢于斗爭、敢于勝利，是黨和人民不可戰勝的強大精神力量。黨和人民取得的一切成就，是通過不斷斗爭取得的。與“斗爭”相反，中國共產黨還以包容的狀態藝術地處理著矛盾沖突。包容的重要表現是開放。在運用馬克思主義時，不僅強調要把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，而且還注重同中華優秀傳統文化相結合；在處理同外部世界關系時，堅持開放不搞封閉，提出和推動構建人類命運共同體，同時主張文明沒有高低之分，但要弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值等。

九、革命品格：協同自我與社會

堅持把自我革命與社會革命協同起來是中國共產黨“之所以能”的獨特革命品格。馬克思主義經典作家曾經說過，一切歷史沖突都根源于生產力和交往形式之間的矛盾。也就是說，解釋和探討時代的變革，需要從社會生產力和交往形式即生產關系之間的現存沖突中去尋求解釋。特別當生產關系成為生產力的桎梏時，社會突變的革命時代就會到來。革命的根本在于要變革社會關系，社會關系不會自然而然地變革。革命年代需要奪取國家政權的政治革命才能實現社會關系變革。顯而易見，政治革命以社會革命為依歸，而政治革命通常由政黨來領導。當無產階級通過政治革命奪取國家政權并確定社會主義先進的生產關系后，還需要進一步通過改革為生產力發展創造條件，帶來的社會變化也是一場“革命”。政黨精神品格直接關系著社會革命的成功與否。中國共產黨是代表最廣大人民群眾的根本利益且沒有任何自己的私利的政黨，才能始終從謀根本、謀大局出發，為了人民根本利益來檢視自己；才能不掩飾缺點、不回避問題、不文過飾非。中華民族偉大復興就是中國歷史上的最為重要的社會革命，中國共產黨的一大黨綱明確指出黨“以社會革命為自己政策的主要目的”。毛澤東還強調：我們永遠是社會革命論者，永遠不是改良主義者。[12]243這就需要把中國共產黨鍛造成永葆青春活力的先進政黨，才能實現社會革命的目的。中國共產黨的百年成功奮斗，依靠的是內蘊于肌體的自我革命精神以及以自我革命引領社會革命。但從歷史上看，對于任何一個政黨，革別人的命容易，革自己的命不易。新民主主義革命時期，中國共產黨勇于刀刃向內開展自上而下的全黨整風，在《關于若干歷史問題的決議》中125次提及自身“錯誤”，統一了思想的中國共產黨帶領人民以武裝的革命反對武裝的反革命，建立了人民當家作主的中華人民共和國。社會主義革命和建設時期，開展整風整黨、黨內教育以及“三反”“五反”運動，抵制住腐蝕的中國共產黨確立社會主義基本制度、推進社會主義建設，實現了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革。改革開放和社會主義現代化建設時期，我們黨“堅持真理，修正錯誤”，將黨風廉政建設和反腐敗斗爭置于關系到黨和國家生死存亡高度，開展一系列學習教育，不斷推進黨的建設新的偉大工程，堅定不移地推進了改革開放，在不斷解放和發展生產力中開創、堅持、捍衛、發展中國特色社會主義，為實現中華民族偉大復興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發展的物質條件。中國特色社會主義進入新時代，堅持黨的全面領導和全面從嚴治黨，全力扭轉管黨治黨寬松軟現象，突出解決人民群眾反映強烈的作風問題，做實反腐敗斗爭并取得壓倒性勝利，黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強，黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革，中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程。中國共產黨依靠在自我革命中的不斷淬煉，成為先進的馬克思主義政黨是必然結論。歷史證明，勇于自我革命是我們黨區別于其他政黨的顯著標志，是回答“窯洞之問”的第二個答案。通過自我革命鍛造的偉大的中國共產黨，證實了中國共產黨不但善于破壞一個舊世界、也善于建設一個新世界，并使中國大踏步趕上時代。

十、規律把握：統一真理與價值

堅持真理與價值的統一是中國共產黨百年成功奮斗在規律層面的科學體現。中國共產黨百年奮斗歷史，就是一部把真理和價值統一起來并科學把握人類社會發展規律的歷史。堅持真理和價值的辯證統一，意味著一方面按照世界的本來面目去認識世界和改造世界，另一方面按照自己的尺度和需要去認識世界和改造世界。共產黨人為共產主義而奮斗，實現共產主義具有真理性，這符合人類社會發展規律的必然趨勢。中國共產黨始終堅持共產主義理想和社會主義信念，把新民主主義革命作為文章上篇和把社會主義革命作為文章下篇結合起來，從而建立社會主義制度；把改革開放作為決定當代中國前途命運的關鍵一招，成功開創、發展中國特色社會主義；以中國特色社會主義進入新時代作為時代方位，成功實現第一個百年奮斗目標并開啟實現第二個百年奮斗目標新征程。同時，實現共產主義的過程具有價值性，這契合人民主體需求。中國共產黨圍繞實現中華民族偉大復興這個主題，始終堅持為中國人民謀幸福，以毛澤東為代表的中國共產黨人強調全心全意為人民服務，以鄧小平為代表的中國共產黨人把人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應不答應作為制定政策的依據，以江澤民為代表的中國共產黨人強調黨要代表最廣大人民群眾的利益，以胡錦濤為代表的中國共產黨人主張以人為本，以習近平為代表的中國共產黨人強調以人民為中心并主動回應新時代人民對美好生活的需求。既為中華民族謀復興又為人民謀幸福，是中國共產黨帶領全國各族人民實現中華民族偉大復興的歷史進程中的真理性體現和價值性體現。

綜上，中國共產黨“之所以能”，在于其偉大百年奮斗內蘊科學辯證理路，在實踐前提下貫通歷史與現實，在理論發展上堅持守正與創新，在意識強化上聯系使命與問題，在原則堅持上把握自主與合作，在力量源點上密切政黨與人民，在方式方法上注重總結與謀劃，在行為過程上契合階段與趨勢，在精神狀態上堅持斗爭與包容，在革命品格上協同自我與社會，在規律把握上統一真理與價值。

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責任編輯：張洋