實用性視角下戰(zhàn)國秦漢日用漆器設(shè)計的發(fā)展與演變

汪笑楠 魏燕慧

從戰(zhàn)國秦漢時期日用漆器器型、構(gòu)件的發(fā)展演變過程可以推斷，實用性的完備與深化是戰(zhàn)國秦漢日用漆器設(shè)計發(fā)展演變的一個重要特征。此特征的形成原因包含了社會、思想、手工業(yè)生產(chǎn)水平等多方面因素。對特定時期日用漆器設(shè)計發(fā)展演變的研究，有助于揭示動態(tài)歷史進程中漆器作為日常用器的表現(xiàn)、存在及意義，可以為古代漆器設(shè)計在當代的繼承、發(fā)展和轉(zhuǎn)化提供思路。

實用性;戰(zhàn)國秦漢；日用漆器；漆器設(shè)計；演變

在三代青銅器日漸衰微，瓷器尚在萌芽的數(shù)百年間，華美、輕巧的漆器成為人們?nèi)粘Ｆ饔玫闹髁鳌?zhàn)國—秦—漢日用漆器的發(fā)展，譜寫了中國漆器的宏偉篇章。從禮器到實用器，從數(shù)少到量多，經(jīng)年累月，戰(zhàn)國秦漢器型的演變發(fā)展呈現(xiàn)出一條清晰的實用化發(fā)展脈絡(luò)。本文從設(shè)計學出發(fā)，以實用性的視角來探析戰(zhàn)國秦漢日用漆器設(shè)計的發(fā)展演變，其中既包括對其類型的宏觀考察，也包括對其構(gòu)件的微觀探究。這種探析能夠幫助我們了解早期日用漆器設(shè)計造型發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，也可以促使我們從新的角度了解戰(zhàn)國秦漢日用漆器的造器與器用意識。

1.實用性的完備：戰(zhàn)國秦漢日用漆器設(shè)計發(fā)展趨勢

自戰(zhàn)國至秦，再至漢，社會生產(chǎn)力日益提升，手工業(yè)生產(chǎn)水平不斷提高，人們的生活愈加精致化，使用需求也日漸多樣化。在客觀與主觀條件的作用下，戰(zhàn)國秦漢日用漆器在器類、器型、使用方式上隨著人的需求變化不斷優(yōu)化、增加、完善，日用漆器的實用性日增月益，逐步完備，并呈現(xiàn)類型化與專業(yè)化、套組化與模數(shù)化的發(fā)展趨勢。

1.1 日用漆器設(shè)計日趨類型化與專業(yè)化

戰(zhàn)國漆器墨朱流韻、臻貴卓絕，但在相當長的一段時間，它是作為青銅器的附庸而存在的。至戰(zhàn)國中晚期漆器才逐漸日用化，取代青銅器成為主流的日用生活器具。繼而進入蓬勃發(fā)展時期，為人們的日用生活服務(wù)。在此后秦漢日用漆器的發(fā)展中，其產(chǎn)量日益增加，品類日漸豐富，功能不斷細化完善，呈現(xiàn)類型化與專業(yè)化的發(fā)展傾向。

戰(zhàn)國時期的日用漆器涵蓋了漆?屨、漆幾、漆耳杯、漆車等多類，覆蓋日用生活的“衣食住行”。雖然總體上品類可觀，但實際各類數(shù)量少，系類少。縱觀戰(zhàn)國時期的各類墓葬，出土漆器每座墓總數(shù)不過百件。如江陵天星觀2 號墓出土了141 件日用漆器，九連墩楚墓出土了122 件日用漆器[1]。秦代漆器也是如此，例如云夢睡虎地秦墓出土日用漆器約186 件。而至漢代，僅南昌?；韬钗鳚h大墓中就出土了約3000件日用漆器[2]，其中漆耳杯品類就達610 余件?？梢?，從戰(zhàn)國至秦漢，日用漆器的數(shù)量成數(shù)倍增多，且日用漆器的新興品類也在增多，漆凳、漆魁、漆罐、漆杯、漆量、多子漆奩、漆水器等[3]都是漢以后的新增器類。

此外，漢代日用漆器單一品類的細分度也顯見增強，通常每一大品類下會細分若干系類。以漆奩來說，在戰(zhàn)國時期，漆奩是作為妝奩而存在的，只有一種類型。秦代在此基礎(chǔ)上增設(shè)了橢圓形妝奩一型，而至漢代，漆奩在承繼前代妝奩的基礎(chǔ)上又細分出單層式、多層式，方形、圓形、異形、分格、多子等多類器型（圖1），并涵蓋大、中、小等不同規(guī)格，同時，又發(fā)展出新的食奩類型。各種不同器型、規(guī)格的漆奩盛制物品均不相同，體現(xiàn)出日用漆器設(shè)計發(fā)展的專業(yè)化傾向。與此同時，漢代類型繁多的日用漆器互相搭配，日漸形成了一套漆用生活系統(tǒng)，表露出日用漆器實用性的不斷增強。

圖1 漢代漆奩類型圖譜

1.2 日用漆器設(shè)計日趨套組化與模數(shù)化

在日用生活中，只一件日用漆器往往無法滿足人們的需求，無論其功能何等完善，都需要搭配其他日用漆器一同使用，才能夠滿足某一特定生活方式的需要。因此，日用漆器從以單體為單位朝著以組合為單位發(fā)展，套組化形式的日用漆器從戰(zhàn)國至漢漸趨完善，以系統(tǒng)的方式滿足了人們的日用需要，成為此后日用漆器的主要存在形式。

戰(zhàn)國時期涉及套組關(guān)系的主要為酒類器具，例如九連墩M2 號楚墓中出土的一件漆酒具盒（見圖2），盒內(nèi)放置有漆耳杯11 件，漆方盤3 件。其中大漆方盤1 件，小漆方盤2 件，扁壺2 件，一套共計16 件組合漆器，可以充分滿足11 人的使用需求。但這一時期的其他器類未見明顯組合關(guān)系。至漢代，套組化的漆器組合形式已基本定型，單器少見，且組合不僅見于酒器。馬王堆漢墓中出土過一套完整的日用飲食組合漆器具，內(nèi)含一件方形漆案，其上放置有五個漆盤、兩個漆卮（一個有蓋、一個無蓋）、一個漆耳杯及竹筷一雙，分別用于盛食、盛酒、盛湯或料。這既適應著漢人分餐制的生活方式，也適用于飲酒伴食的餐用習慣。盡管組合內(nèi)的各器具器型不同、尺度不一，但各單體漆器之間皆具備相配的尺寸形制和基本結(jié)構(gòu)參數(shù)，同時具有相同或相似的造型元素、設(shè)計構(gòu)成、圖案和配色。例如馬王堆漢墓中這套組合飲食漆器具（見圖3），均為髹紅黑漆地，紅漆上無紋飾，黑漆地上繪制了紅色和灰綠色的紋樣，不同器具上雖然施以的具體紋樣不同，但均為幾何云紋系列，在視覺上呈現(xiàn)出統(tǒng)一、和諧的美感。

圖2 漆酒具一套

圖3 云紋漆案及杯盤

套組化的漆器具還呈現(xiàn)出一定的比例關(guān)系。如馬王堆漢墓中出土的一組漆器，其平盤為“徑（徑）六寸”，上至食盤為“徑（徑）一尺二寸”[5]，剛好是5 ∶1 的比例。荊州高臺秦漢墓出土的M28：116 號雙層分格多子奩，底層共分五格，其以中部兩端為弧邊的長方體為軸，左右各分為等大的四個小格，上置相等大小的五個子奩，其比例關(guān)系剛好為1∶1∶1∶1∶2。這種以自身系統(tǒng)的某個元素的尺度作為基準來取數(shù)，就是器具設(shè)計模數(shù)化的體現(xiàn)。模數(shù)化使漆器的堆疊、套疊、拼合集成化也成為可能。秦代具杯盒中置放漆耳杯時，只能實現(xiàn)單向堆疊，而至漢代，在馬王堆漢墓出土的一內(nèi)裝耳杯八件的具杯盒中，其七件順疊，最后一件反扣。反扣杯設(shè)計為重沿，兩耳斷面三角形，使其恰與七件順疊杯嚴絲合縫的緊密相扣 （見圖4），就完全實現(xiàn)了堆疊和拼合的器具集成。這樣的設(shè)計主要是為了合理利用套組日用漆器的內(nèi)部空間，同時也便于套組日用漆器整理收納。

圖4 漢墓漆耳杯及其疊合狀態(tài)

在套組化的日用漆器中，每一組合中的器具皆具備獨立使用與組合使用的雙重價值，適應著人們生活方式的變化，顯現(xiàn)出戰(zhàn)國秦漢日用漆器設(shè)計發(fā)展歷程中實用性的不斷完備。

2.實用性的深化：戰(zhàn)國秦漢日用漆器設(shè)計演變方向

在戰(zhàn)國秦漢日用漆器裝飾構(gòu)件與功能構(gòu)件的演變歷程中，不難發(fā)現(xiàn)其構(gòu)件的簡化、改良、增添都是基于器具更好用、更適人使用的目的。

2.1 從禮韻繁縟到實用簡約的裝飾構(gòu)件變化

戰(zhàn)國日用漆器以造型別致、裝飾精美著稱于世，但其造型大多沿襲了青銅禮器的基本風格，器物造型具有禮制器物的典型特征：輪廓線條硬朗，造型偏直線幾何型，整體具有莊重的青銅禮韻。尤其是飲食器類，例如九連墩楚墓中出土的漆木方壺（見圖5 左），其直接脫胎于青銅制方壺，雙耳、四足皆浮雕龍型復雜裝飾，胎厚而內(nèi)部容積小，實用性不高，顯得富麗繁縟。同時期一些其他器具也是如此，即便偶見清新之作，整體禮韻繁縟風格亦未有偏差。

圖5 漆壺類器皿裝飾構(gòu)件的演變

漢代日用漆器雖總體承襲了秦制（主要指工藝、形制）楚風（主要是浪漫主義裝飾風格），但在整體造型與裝飾上，已經(jīng)盡可能地剔除、廢棄、置換了那些不再具有功效的裝飾構(gòu)件，整體造型顯現(xiàn)出以實用為主的傾向。雖然部分器具還存在仿銅器現(xiàn)象，但較之戰(zhàn)國時期的仿制要簡潔、輕巧、實用得多。具體表現(xiàn)為在保證功能的前提下，器物不再附加多余的裝飾構(gòu)件，均是以最基礎(chǔ)的實用幾何形態(tài)呈現(xiàn)。例如壺把手不再附綴龍、鳳型裝飾，而是簡單的弧形結(jié)構(gòu)。漆壺類器皿的演變明確地體現(xiàn)了這一變化（見圖5）。圖5 右側(cè)的漆鈁出土于馬王堆漢墓，其整體造型未加任何雕刻髹飾，方形的底座與拱頂?shù)钠魃w造型簡潔明了。這樣造型既具有穩(wěn)定的力度，總貌也顯得雅致與靈巧。

簡化的器型帶來了指向性更加清晰的結(jié)構(gòu)特征。以馬王堆漢墓中出土的一陶鐎壺為例，其造型簡潔清新，無繁復的裝飾構(gòu)件，輪廓線圓滑流暢，鼓腹保證了盛水的容量，大敞直口防止注酒或盛酒時酒水外溢，肩部置向上略微張開的獸首形流，與下連腹部造型線構(gòu)成整體，流嘴略高于深腹，因而壺內(nèi)液體在端拿傾注時，既可快流也可頓止。側(cè)腹部則置一管狀把手，內(nèi)空，可裝木柄，防止人們拿捏時燙傷。此陶鐎壺幾何化的簡單構(gòu)造，清晰傳達出的器具的功能屬性，獸首形流裝飾構(gòu)件的功能語意也相當明顯，避免了使用者視覺認識上的累贅，有助于促進生活低負荷高效進行，十分適合人們?nèi)粘Ｊ褂谩?/p>

2.2 從以用為本到致用利人的功能構(gòu)件改良

日用漆器與人有著密切的關(guān)系，器具的使用過程就是人器協(xié)同的過程，因此工匠們必須熟思考量人的使用方式與器具內(nèi)部結(jié)構(gòu)、人的使用習慣與器具整體構(gòu)造等多項復雜關(guān)系。戰(zhàn)國秦漢日用漆器在功能構(gòu)件上的改良，便是工匠們熟思考量后的結(jié)果，體現(xiàn)出工匠們從單一的重視器物的使用功能到開始逐漸重視人的體驗與感受，朝著致用利人的方向改良器物，以為使用者提供更為舒適的體驗。

以漆枕為例，在漆枕的演化過程中，器具設(shè)計逐步利人化的趨向清晰可見。戰(zhàn)國時期漆枕的主要形式是由并連竹片構(gòu)成的枕面和實木制的枕座組成，分盒型漆枕和框型漆枕兩種。這種形制雖然具有功能性，但直板形態(tài)較為硬朗，舒適性不高。為了使漆枕更符合人體的自然形態(tài)，[6]工匠經(jīng)歷長期實踐后對漆枕面這一起到支撐功能的構(gòu)件進行了改良。因此，漢代出現(xiàn)了曲木弧面的漆枕，即枕面中間凹，兩端高，從“直”到“弧”，大大提高了漆枕的舒適度，貼切人體的生理特征。如荊州高臺秦漢墓出土的一漆枕（見圖6），呈中間寬博向下凹、兩端弧收向上升的琵琶形。在習慣硬枕的時代，這種枕型更加契合生理的自然形態(tài)，以人的身體尺度為準則，比框型直板漆枕要舒適許多，在視覺上也更加柔和。

圖6 漆枕

此外，日用漆器在發(fā)展中還增設(shè)了許多利人使用的功能構(gòu)件。如漢代漆樽的鋬上端常見一連續(xù)翹出的寬大按板（見圖7），恰好為一拇指位，應是為了當手持器具傾飲時，使用者能夠更好地控制器體而添設(shè)的拇指按板。此按板剛好符合人手環(huán)勾樽鋬的握持狀態(tài)，使用者可以借此施力，較為輕松地持樽暢飲。前代戰(zhàn)國中晚期九連墩墓中也曾出土過同樣形制的一漆樽，其鋬上也有一按板，為心型，但較小，漢代漆樽上的按板則更加寬大，從而使拇指與把手的接觸面更大，在勾握時更加舒適。雖只是細微處的改良，但卻大大地提升了器具的適用性，可見工匠對人的操作活動規(guī)律、人與器物操作時的相互作用力在持續(xù)地增強認識和理解，亦反映出日用漆器設(shè)計意識中的致用利人與精確周到思想。

圖7 漆卮

3.戰(zhàn)國秦漢日用漆器設(shè)計演變內(nèi)涵

在戰(zhàn)國秦漢日用漆器的發(fā)展演變歷程中，我們可以清晰地看到“實用性”貫徹其始終。漆器設(shè)計的這種實用性在戰(zhàn)國萌芽、秦代發(fā)展、漢代深化壯大，從而廣泛性、全面性地滿足人們的使用需求，適應人們的使用方式、生活方式。不僅拓展了日用器具設(shè)計的空間，也提升了日用器具設(shè)計系統(tǒng)的活力。日用漆器設(shè)計之所以能不斷發(fā)展完善，究其原因，其實是多方面的。其一，可以歸因于日用漆器主體地位的不斷提升。戰(zhàn)國至漢代，日用漆器的使用群體不斷擴大，從最初的限于王公貴族，至秦逐步開放市場，到漢代“百工居肆”，私營手工業(yè)蓬勃發(fā)展，漆器進入市場成為消費品，使用群體的擴大直接刺激了日用漆器產(chǎn)量的增多和品類的發(fā)展。

其二，禮制約束的減弱、青銅時代的衰微，鐵、銅工具制造的進步以及手工業(yè)的勃興，為日用漆器設(shè)計的發(fā)展提供了客觀條件。手工業(yè)薈萃了眾多能工巧匠，他們具有自由身份，可以不斷發(fā)揮聰明才智，依據(jù)實際需要創(chuàng)作出各種利于生活使用的漆器產(chǎn)品，促進器類與器型的增加。此外，完善手工業(yè)管理（三級管理監(jiān)造制度）和“物勒工名”的質(zhì)量監(jiān)督體系也為保證日用漆器質(zhì)量水準提供了最大的保障。

其三，因造器者對設(shè)計目標對象——“人”更加重視。戰(zhàn)國秦漢時期由于社會的大變革，人們的意識形態(tài)也隨之發(fā)生了重要變化。自戰(zhàn)國起，“人本意識”已被重視秦、漢代在意識領(lǐng)域上更是將人置于主體地位。人們不僅僅敬天法地，祭神敬祖，同時也認識到自身的可貴，正如東漢思想家王符所言“天地之所貴者人也”（《潛夫論·贊學第一》），人的價值受到重視，人的生存與發(fā)展受到關(guān)懷。在這樣的時代背景下，造物活動也深受影響，日用漆器的設(shè)計進程就體現(xiàn)出這種以“人”為中心的發(fā)展傾向。

其四，“重己役物、致用為本”的思想也主導了戰(zhàn)國秦漢日用漆器設(shè)計的實用性深化。戰(zhàn)國時期，一些思想家認為造物是否合理，要視其效益能否滿足人的需要。如墨子提出“利人乎即為，不利人乎即止”(《墨子·非樂上》) “天地之工……無術(shù)巧之用……故曰“大巧若拙”。(《墨子·魯問》)指出對人有利的叫作巧，對人沒利則無用。造物之器也是如此，適用才是巧，裝飾附加只會顯冗贅。簡單、適用的器物“看似拙樸”，“實為大巧”。東漢思想家王符則明確提出了“致用為本”（《潛夫論》）的思想，強調(diào)工匠造器應當以致用為本，而不應施加任何無用的裝飾。加上漢初休養(yǎng)生息，主張恭儉，更推動了“致用”思想的普及。造物之器也因此在致用利人上取得進展。

4.結(jié)語

戰(zhàn)國秦漢時期的日用漆器在發(fā)展過程中不斷優(yōu)化既有品類，完善器物形制，改良器物構(gòu)件，簡化人器適應的過程，以此滿足人們的實際生活需要，使得日用漆器更為人們所喜愛，以一種更合理的方式服務(wù)人的日用生活，最終直接或間接地改善了人們的生活品質(zhì)。遺憾的是，漢代以后，隨著瓷器全方位的進入人們的生活，日用漆器逐漸衰退。作為中國傳統(tǒng)而古老的造物文化，日用漆器不應隨著時代的變遷而沒落，正如知名學者呂品田所言，傳統(tǒng)漆器工藝應該針對日常的生活需要在實用器物方面做出當代貢獻[7]?；诖?，當代漆器設(shè)計應努力恢復傳統(tǒng)創(chuàng)造與生活之間的活潑關(guān)系，重新審視漆器作為日用之器對人的價值與意義。而戰(zhàn)國秦漢時期日用漆器設(shè)計在發(fā)展中求實疾虛，與人適用的表現(xiàn)與精神，對當代漆器設(shè)計無疑具有重要的意義。