《天下長河》的黃河文化新時代敘事模式

王曉亞

內容摘要：電視劇《天下長河》展現了一種嶄新的新時代敘事模式，它將人民至上的敘事作為黃河文化敘事的根模式，同時融入了工匠精神的當下詮釋，還融入了舉國體制作為拓展演繹。《天下長河》是一種新的黃河文化敘事方式，它立足于傳達新時代精神，對黃河文化做出了獨具特色且新穎的創新闡釋。在中國式現代化進程中，黃河文化的弘揚不僅要講好黃河故事，還要展現獨具中國特色的鄉土記憶、人與自然和諧共生發展理念，打造真正屬于人民至上的優秀影視作品。

關鍵詞：《天下長河》 黃河文化 新時代敘事

電視劇敘事不僅增強了電視劇的藝術魅力，更凸顯了電視劇隱含的時代價值和社會影響。電視劇《天下長河》以靳輔、陳潢治理黃河為主線，展現了一種嶄新的黃河文化敘事方式，即由歷代黃河治理中以帝王將相功績為主轉向了以“河工”所代表的人民治河故事為主線的敘事脈絡。《天下長河》敘事視角的人民轉向不僅呈現了不同的黃河治理故事，更引發了人們對黃河文化敘事特征的時代反思。電視劇通過描繪黃河奔騰不息、桀驁不馴的滔天洪水給安徽、河南等地帶來的災難，和黃河沿岸官兵民眾誓死修堤筑壩保衛生命財產安全的壯烈場景，折射了黃河文化的獨特特征，因為“水文化是人們在生活、認識、治理洪水過程中，形成的特有生產生活方式”[1]。同時，它也體現了黃河沿岸人民為了安身立命發揚集體智慧，最終實現人與自然和諧共生的完滿結局。縱觀全劇，《天下長河》中也描述了康熙王朝平定三藩之亂、收復臺灣、收復準噶爾等重要歷史事件，但對這些事件的敘述均與黃河治理聯系在一起，也就是說，在其它歷史事件敘事中都反映了康熙首先將黃河的治理作為重中之重，這種敘事方式側面反映了黃河文化不單單是地域文化，更彰顯了黃河文化在國家戰略布局發展中舉足輕重的作用，體現了黃河文化新時代敘事特征。

一.人民至上敘事：黃河文化敘事的根模式

黃河文化是人民集體智慧的結晶，在歷史長河中黃河多次決堤、多次改道、多次被治理，沿岸人民為了與黃河和諧共存，在不同歷史時期進行了不同程度、不同角度的探索，找到了頗多卓有成效的治理辦法，但在治理過程中也付出了慘重的代價。因此，在黃河兩岸留存著許多動人的故事，比如河神馮夷的故事、河伯的故事、鯉魚躍龍門的故事等等。這些故事都是勞動人民對桀驁不馴的黃河內在的恐懼所形成的歷史記憶。新中國誕生之后，中國共產黨領導人民對黃河進行綜合治理，繼而進行整體生態布局和沿河生態修復工程，使黃河煥發了嶄新的面貌。黃河文化作為中華民族一張閃光的名片，無論是在傳承中華民族的優秀文化方面，還是對外傳播文化自信方面，都需要“講好黃河故事”[2]。

在電視劇《天下長河》中，陳潢第一次見到康熙的時候，就用“河伯轉世”來介紹自己，電視劇通過神乎其神的方式展現了其對黃河習性的了解以及對洪峰的預判，康熙一下子就被這個落第秀才所吸引。縱觀整部劇情，陳潢始終都無法融入到官場當中，他的心中所想，身體所行，人生所愿，全關乎黃河治理，為了黃河兩岸百姓的安寧，哪怕丟官也矢志不渝。這實際上是對黃河文化中的河伯故事進行的一種現代轉換和演繹，賦予了歷史故事嶄新的時代風格與內涵——以人民的利益為根本，為民著想，為民辦事。劇中治河人靳輔也是如此，他與陳潢深入一線，無論遇到多大的阻礙、多大的磨難，他們始終不忘治理黃河的初心，調動人民群眾的力量，共同精心探索黃河治理，最終把危害人民生命財產安全的“黃龍“變成為國家和人民帶來福利的暢通漕運、便利灌溉、肥沃良田等，實現了人與黃河的和諧共生，進而為黃河兩岸人民的安居樂業提供了可靠的保障。

黃河文化歷史演繹過程中，勤勞和智慧的勞動人民始終在場。在為廣大人民謀福利的新時代，人民至上敘事必然會成為最本質的根模式。因為“人民至上”是新時代所形成的對歷史事件進行描述與評判的根本標準和最終標準，正是在以人民為中心，為人民謀福利的目標指引下，充分調動人民群眾的力量和智慧，才有了今天輝煌繁榮的歷史成就。因此，《天下長河》對黃河文化的人民至上敘事的再創造是值得肯定的。與《康熙王朝》《大漢天子》《雍正王朝》等歷史劇相比，《天下長河》更加注重人民在歷史敘事中的地位和作用。

《天下長河》的敘事從肆虐的黃河讓兩岸百姓吃足苦頭開始，穿插了陳懷甲迂腐護堤造成兩江嚴重災情、疫情的故事，展現了百姓在靳輔、陳潢的領導下防洪護堤的曲折歷程，最后刻畫了黃河大治后百姓安居樂業的場景，體現了勞動人民與黃河之間的關系從博弈走向共生。影片通過對靳輔、陳潢二人全身心投入河堤修筑和泥沙治理的描述，歌頌了他們在人與自然和諧共處探索過程中表現出的勇敢、執著與不懈的可貴精神，贊揚了他們治河取得的豐功偉績。但是泥沙過多的現象是古代人無法解決的難題。盡管他們也在河堤上種植了很多河柳，但是由于他們的認識并沒有深化到生態環境的認識領域，因此黃河的大治僅僅是表面和淺顯的。但是《天下長河》中渲染的人民與黃河抗爭的畫面讓人震撼，其中滲透的為民辦事思想令人感佩，這與新時代“堅持人民至上”的價值理念高度契合。

二.工匠精神敘事：黃河文化敘事的當下演繹

中華文化自古以來就凝聚著豐富的傳統工匠精神，無論是戰國時期的魯班，還是漢代的蔡倫、張衡，宋朝的沈括，明末宋應星，又或者是清朝的陳潢，他們的事跡和精神都值得我們在當下進行宣揚。可以說，傳統工匠精神是我國獨特的大國風范的生動體現，無論是四大發明還是對大江大河的治理工作，都體現了難能可貴的大國工匠和工匠精神。對傳統文化中優秀工匠精神的挖掘，可以豐富中國式現代化的工匠精神的內涵，為中國式現代化發展進程增添活力。

電視劇中塑造的陳潢是一個耿直率真、敢于坐冷板凳，一心治河而又不懂官場規矩的大國工匠形象。[3]首先，陳潢是一個對黃河的了解比對自己的處境、官職、前途更加了解的“轉世河伯”，無論對黃河的上游、中游還是入海口，他都了如指掌，并自信是最了解黃河脾性的人。在康熙堅持啟動引河入海工程的時候，面對皇權威嚴他也堅決不妥協，因為根據他對黃河的認識，出于對兩岸百姓安危的考慮，他認為引河入海將會給沿岸人民帶來災難，這是他最不愿意看到的后果。雖然他的堅持當時沒有得到肯定的答復，但是最后他的看法被慘痛的事實證明是對的。待悲劇重演之后他的治河方法備受重視得以實施，而作為治河大國工匠的他已經去世良久，其悲劇命運令人唏噓，但其對專業領域的精深鉆研和執著信守卻值得我們永遠銘記、傳揚。

其次，電視劇中靳輔、陳潢始終信守為國為民治河的初心，始終認為自己的工作是治河，他們多舛的命運生動地詮釋了什么是 “匠心”。在治河過程中，他們不在乎外界的批評、貶斥，不在乎自己的職場升遷是否順利，而是將所有心思放在黃河堤壩的筑防上；他們既沒有像王光裕一樣把河道當作撈錢的工具，也沒有為自己的盡心盡力治河歌功頌德；他們即便被罷職，即便是戴枷辦公，也是專心致志，時刻掛念著治河工程和治河人才選拔，靳輔在選拔河道官員的時候，始終將愛河、治河以及愛民作為選拔的鐵律，一旦發現自己所選的河道官員人品有失德的時候，不但會重責失德之人更會深深地自責。治河過程中會面臨重重困境，甚至會危及人的生命安全，但靳輔還讓自己唯一的兒子參與治河，無論是沖鋒陷陣去炸堤壩泄洪、還是去督導沿河官員去拆占用河道的房子、甚至被誣陷要斬首示眾，他治河的決心都沒有絲毫動搖，無論遇到什么困難他也沒有發半點怨言。因為在他的心目中，治河所付出的一切努力和犧牲都是最值得的。

再次，他們二人通過治河展現出難能可貴的大匠品格德行和堅定信念。陳潢始終不改口自稱“河伯轉世”，體現了其治河的堅定信念；靳輔屢次被誣陷、屢次下獄、兒子被囚甚至流放，都不能動搖其清廉治河、勤政為民的決心。他們二人始終將自己的精力傾盡在堤壩上，展現了無怨無悔、不求功名利祿的大匠品格。河道治理基本大成之后，開墾出大量的良田被權貴圈占，面對達官貴人卸磨殺驢之舉，二人仍然不改務實肯干、精研細琢、持之以恒的清廉治河本色。但是他們又與于振甲的清廉不一樣，后者可以為了一地人的安危清正廉潔，但是卻又為了這一地百姓而置整個黃河中下游的人民而不顧，可謂迂腐到了極致，甚至在劇情的后半段出現了于振甲與靳輔再次因為治河發生爭執。最終于振甲悔悟，采用了陳潢的治河之策，并向康熙皇帝上書言事，讓所有的治河官員學習陳潢的治河之策，展現了陳潢、于振甲兩代治河工匠的執著專注、一絲不茍、堅持不懈的精神品格。總之，《天下長河》中的治河故事不僅描述了治河人的超世之才，更頌揚了治河者們專注鉆研、堅忍不拔的匠心品質。

三.舉國體制敘事：黃河文化敘事的拓展演繹

黃河全長5000多公里，流經中國當前的9個省（自治區），沿線曲折迂回，要想治理黃河最終達到人與黃河和諧共存，非要舉全國之力方能實現。舉國體制的優勢在于以國家之力，把民主與集中有機結合，做出更合理的決策，舉國體制治理方式既可以集中和發揮資源優勢，又相對容易取得顯著成效。舉國治理黃河的體制是自古以來延續下來的黃河治理傳統，無論是遠古時候大禹治水、還是后世的都江堰工程、又或者是康熙時代的黃河治理，都體現了集中力量辦大事。電視劇《天下長河》中治河故事的敘事蘊含了舉國體制的治河方式及顯著成效，彰顯了黃河文化中的舉國體制的特征與優勢。挖掘黃河文化當中的舉國體制敘事，有利于理解和宣傳新時代的“新型舉國體制”。這種體制既有利于發揮國家在資源調配、市場在資源分配、社會在資源利用方面的優勢，又有利于從上到下發揮集體智慧和集體效能，既有利于集國家整體的人力、物力、財力解決國家發展中面臨的重大問題，又有利于推動國家的發展和實現中華民族偉大復興夢。

首先，靳輔任治河總督，需要協調政府、地方與百姓之間的利益關聯，才能真正將黃河治理好。因此，他向康熙要了特旨和特權，要求河道衙門要有人、有兵還要有權，這樣無論是跟沿河督撫、縣衙又或者是巡查、巡撫、欽差發生矛盾的時候，可以隨時保證黃河治理的優先權。例如靳輔在沿河堤壩百姓搬遷過程中，由于拆遷、補償以及糧食問題與兩江總督發生了矛盾，如果其沒有兵丁、沒有特權，他就沒有辦法開倉放糧，解決不了饑民問題，即使他們兩個有天大的本事也無法優先解決河道問題。因此，舉國體制需要從上到下對資源進行合理調配。

再有，舉國體制還需要整個國家從上到下通力合作。在電視劇中，索額圖是最早掌握河道權錢糧道的官員，他又是皇親國戚，他舉薦的王光裕只知道替索額圖在下面貪墨，而對河道根本就不上心。故而，他任河道總督之時，造成了黃河決口，造成黃河兩岸人民流離失所、餓殍遍野、瘟疫肆虐。自從靳輔任河道總督之后，王光裕還糾結一幫官員，時不時的給靳輔制造些麻煩，不過他作為康熙的寵臣還是知道治河是康熙的國策，不敢過于放肆，沒有釀成大錯。但是，由于陳懷甲的迂腐造成兩江受災，索額圖就集結伊桑阿、崔維雅等官員借災民鬧事彈劾靳輔、陳潢建設減水壩等24條大罪。但是好在康熙、明珠和高士其等合力頂住了這股擾亂舉國體制的圖謀，并與靳輔、陳潢一道解決了從上到下的合作問題，最終才實現了黃河的國家治理過程。

最后，康熙力排眾議啟用白丁陳潢來輔助靳輔來治理黃河，就是因為康熙認為陳潢了解黃河，掌握了治河的關鍵技術，即便是在他看來陳潢是一個官場上“十足的蠢人”，但他對陳潢的治河之才依然是十分欣賞的。舉國體制要想達到真正的實效，就必須要發展出獨到的核心技術，為提升國家整體效能服務，舍此不足以談論舉國體制。陳潢認為當時的黃河泥沙過多，如果沿用以前的疏導法只會讓泥沙慢慢地淤積下來，就會造成河床升高，只要一到大雨季節就會造成黃河淤堵，從而造成黃河決堤。他提出束堤流沙的策略，收緊河道，增強河水沖力，最終使黃河得到治理，黃河不僅實現了通航貨運，而且為沿岸人民帶來了福利和安寧。

《天下長河》展現了一種新的黃河文化敘事方式，不僅觀后讓人蕩氣回腸，而且契合了新時代國家治理的新理念、新要求。在電視劇《天下長河》中，陳潢向皇帝康熙要了30年用來治理黃河，靳輔用盡全身的力氣力保陳潢，即便自己的兒子深陷囹圄、自己的兒子即將被斬首、自己的生命即將終結，都無怨無悔，一心思謀陳潢能將黃河治理好。他們兩個心系百姓，體現了人民至上的敘事脈絡；他們兩個清廉執著、專心治河，既保全了國家和人民的利益，又體現了大國工匠精神；他們兩個在治河中遭遇了重重阻礙，又因得到了舉國體制的護佑，最終使黃河得到治理，造福人民。這種嶄新的黃河文化敘事模式，不僅是所有的歷史題材電影需要借鑒的，同時又是深入宣傳人與自然和諧共生理念的優秀典范。關注黃河文化、講好黃河故事、將中國黃河故事以自信的面貌推介到全世界，《天下長河》都提供了一個不錯的樣本。

參考文獻

[1]田艷，汪愉棟.從文化自覺看黃河文化傳承傳播的路徑[J].貴州民族研究，2022，43（05）：40-46.2022.05.007.

[2]習近平.論把握新發展階段.貫徹新發展理念.構建新發展格局[M].北京：中央文獻出版社，2021：332.

[3]楊雯.歷史傳奇劇《天下長河》：傳頌大國工匠治河精神[N].中國新聞出版廣電報，2022-11-16（007）.2022.004101.

項目：昭通學院教學改革項目“《學前兒童藝術教育》課程思政研究與實踐”（Ztjx202113）。