廣西博白客家話親屬稱謂探析

劉婷婷

內容摘要：親屬稱謂是文化外化的語言符號，探析親屬稱謂，利于了解當地方言和民俗文化。博白客家話親屬稱謂構詞方面，有單純詞和合成詞兩種，合成詞數量遠多于單純詞，合成詞又以附加式和復合式構詞為主，重疊式數量有限；用法方面，存在面稱和敘稱有別、從他稱謂、異形同指的現象；文化方面，反映了當地客家人長幼有別、內外有別、男尊女卑的宗法觀念。

關鍵詞：博白客家話 親屬稱謂 稱謂特點

親屬稱謂是語言的基本詞匯，是透視一個地區社會關系、風俗文化的重要窗口，亦是學者們研究的熱點之一。客家方言親屬稱謂也憑借其獨特之處吸引了許多學者的關注。例如，鄭蕾[1]、肖俊[2]、何傳勇[3]、張健雅、吳碧珊、甘于恩、黃曉煜、戴玉敏[4]等學者都對客家方言親屬稱謂作了相關討論。博白縣隸屬于廣西玉林市，位于廣西東南部，東與陸川縣相鄰，東南與廣東省廉江市毗連，南與北海市合浦縣相依，西與欽州市浦北縣交界，北與玉林市福綿管理區接壤。縣內主要通行地佬話和客家話，其客家人多來自廣東、福建和江西。博白是客家人口大縣，當地客家話的親屬稱謂亦具有地方特色，但至今尚未見有專論。因此，本文以博白縣旺茂鎮大壽村為主要調查點，記錄描寫博白客家話的親屬稱謂系統，并分析歸納其親屬稱謂的特點，幫助人們更好地了解當地客家話和民俗文化，同時亦為地方方言文化課程的開設提供豐富的材料。

筆者為博白縣旺茂鎮大壽村本地的客家人，自幼說客家話。本文的語料均由筆者利用博白客家話母語者的優勢親自調查所得。

一.廣西博白客家話親屬稱謂系統

本文結合實地調查的情況，將博白客家話親屬稱謂分為宗親、外親和姻親三個子系統，每個親屬稱謂又以面稱、敘稱的方式列出，其中面稱指當面稱呼的一種方式，多用于口語中，被稱呼人一定在場；敘稱指敘述到某人時的一種稱呼，多用于書信、正式場合或介紹說話人與被稱呼對象的親屬關系，被稱呼人可在場，也可不在場。

（一）宗親

宗親即與自己有血緣關系且同姓的親屬，其下又可分為直系宗親和旁系宗親兩類。

1.直系宗親親屬稱謂

高祖父/高祖母：阿祖公/阿祖婆；曾祖父/曾祖母：阿公/阿婆；祖父/祖母：阿爹/阿姐；父親：阿爸、爸、爸爸、阿伯、滿叔、阿叔、阿哥，母親：阿媽、媽、媽媽、叔婆、阿嫂。這些直系宗親親屬均為長輩，其稱謂面稱和敘稱均相同。

兒子/女兒：賴兒/妹兒；孫子/孫女：孫、孫子/孫女；曾孫/曾孫女：曾孫、塞/曾孫女、塞。這些直系宗親親屬均為晚輩，因此以上所列的親屬稱謂均為敘稱，其面稱均直呼其名字。

2.旁系宗親親屬稱謂

伯祖父：伯公；叔祖父：阿公、滿公；姑祖母：老大姑、老姑；伯父：阿伯、大伯、（阿+）排行+伯；叔叔：阿叔、滿叔、（阿+）排行+叔；姑母：大姑、（阿+）排行+大姑；哥哥：阿哥、哥哥、名字+哥、（阿+）排行+哥；姐姐：阿姊、姊姊、名字+姊、（阿+）排行+姊；弟弟：老弟、名字；妹妹：老妹、名字、名字+妹、（阿+）排行+妹。以上這些稱謂面稱和敘稱相同。

稱呼堂兄弟姐妹時，面稱和稱呼親兄弟姐妹一致，而敘稱則需要加前綴“堂”來區分，分別稱為堂哥、堂姐、堂弟、堂妹。侄子、侄女為晚輩，因此面稱直呼其名，敘稱分別稱為阿侄、侄女。

（二）外親

外親即與自己有血緣關系但不同姓的親屬。

外曾祖父/外曾祖母：老姐公/老姐婆；外祖父/外祖母：姐公/姐婆；舅父：大舅比母親大、舅公比母親小；姨母：大姨婆比母親大、姨婆比母親小；表哥：表兄、排行+表兄；表姐：表姊、排行+表姊。以上均為長輩或同輩中年長的親屬的稱謂，這些親屬稱謂面稱和敘稱均相同。

表弟：表弟、名字；表妹：表妹、名字，這兩個親屬屬于同輩中的年幼者，因此其面稱既可以親屬稱謂稱之，也可直呼其名。外甥/外甥女：面稱直呼名字，敘稱分別稱為外甥/外甥女，外孫/外孫女面稱直呼名字，敘稱分別稱為外甥孫/外甥孫女。

（三）姻親

姻親即與自己無血緣關系但有婚姻關系的親戚。

1.夫系、妻系姻親親屬稱謂

公公/婆婆：面稱均從夫稱，敘稱分別稱為家官爺/家娘婆；丈夫/妻子：面稱直呼名字或稱呼為老公/老婆，敘稱可稱呼為老公/老婆，或屋家只佬我家里那個人；大伯子/大伯嫂：兩者面稱和敘稱均可從夫/子稱，同時大伯子敘稱還可稱為大郎；小叔子/小嬸子：面稱都可直呼其名或從夫/子稱，敘稱除可從夫/子稱外，還可分別稱為小郎弟/細嬸；大姑子/小姑子：面稱均從夫/子稱，敘稱除從夫/子稱，還可分別稱為姑姊/細姑妹；岳父/岳母：面稱均從妻稱，敘稱分別稱為外父佬/外母婆；內兄/內嫂：面稱均從妻/子稱，敘稱除從子稱外，還可分別稱為外哥/外嫂；內弟：面稱從妻/子稱，敘稱從子稱或稱為外弟，內弟媳：面稱直呼名字或從子稱，敘稱從子稱或稱為外弟老婆；妻姐/妻妹：面稱均從妻/子稱，敘稱除從子稱外，還可分別稱為外姊/外妹。

2.其他姻親親屬稱謂

伯祖母：伯婆；叔祖母：阿婆、滿婆；姑祖父：老大姑丈、老姑爺；伯母：叔母：叔婆；姑父：大姑丈、姑爺；姨父：大姨公、姨公；舅母：舅婆；嫂子：阿嫂、排行+嫂；姐夫：姊夫。以上均為長輩或平輩中年長者的親屬的稱謂，這些親屬稱謂面稱和敘稱均相同。

弟媳/妹夫/母媳/女婿都為晚輩和同輩中的年幼者，因此其面稱均直呼名字，敘稱分別為從子稱/從子稱、妹夫/新晡/阿郎、女婿

二.廣西博白客家話親屬稱謂的特征

（一）構詞特征

博白客家話親屬稱謂詞主要分為單純詞和合成詞兩大類，博白客家話親屬稱謂的單純詞較少，有“爸、媽、哥、姊、子、女、孫、塞”這幾個，而合成詞的數量遠多于單純詞，合成詞內部又包括了附加式、復合式、重疊式三類。

1.附加式

博白客家話親屬稱謂附加式合成詞由詞根和詞綴構成，整個合成詞的詞匯意義主要由詞根來承擔。其附加式主要有前綴+詞根、詞根+后綴這兩種形式，其中前綴+詞根的附加式合成詞遠多于詞根+后綴的附加式合成詞。

（1）前綴+詞根

博白客家話中，前綴“阿”可用于構成絕大部分親屬稱謂，其附著于親屬稱謂、人名姓氏、排行（排行的數字只能是一到十）之前，表示親昵的意味。前綴“阿”可以用于構成不同輩分的親屬稱謂，其可用于祖輩親屬稱謂，如“阿祖公、阿祖婆、阿公、阿婆”；可用于父輩親屬稱謂，如“阿爸、阿媽、阿伯”；可用于平輩親屬稱謂，如“阿哥、阿嫂、阿姊”；可用于子輩親屬稱謂，如“阿侄、阿郎”。

前綴“老”在博白客家話中，用于構成親屬稱謂的頻率也很高，“老”用于親屬稱謂前，有兩種含義，一種是表示年長輩分高和尊敬的意味，用于祖輩以上的親屬稱謂，如“老姐公/婆（外曾祖父/母）、老太姑/老姑（姑祖母）、老大姑丈/老姑爺（姑祖父）”；另一種是表示親切、親昵的意味，用于平輩親屬稱謂上，如“老弟、老妹、老表、老公、老婆”。其中，老派認為“老公、老婆”的稱呼過于黏膩親密，故只在敘稱時才會使用這兩個稱呼，而不用于面稱；而新派受普通話的影響加之其在情感的表達上往往會比老派更直接、熱烈，故會將“老公、老婆”這兩個稱謂語直接用于面稱。

（2）詞根+后綴

博白客家話中，后綴“佬”用于構成親屬稱謂的詞只有“外父佬”一詞，該詞中的“佬”沒有附加任何感情色彩，只用于區分性別，表示男性。

2.復合式

博白客家話復合式親屬稱謂詞有聯合式和偏正式兩種，其中聯合式親屬稱謂詞較少，且多為合稱稱謂詞，如“爺娭、子嫂、公婆”等；而偏正式親屬稱謂詞居多，如“姐公、姐婆、表哥、表弟、舅公、舅婆、外哥、外弟”等。

3.重疊式

博白客家話中，重疊式親屬稱謂詞較少，主要為新派所使用，而老派往往采取相應的附加式來稱呼，如新派中的“爸爸、媽媽、哥哥、姊姊”，老派稱呼為“阿爸、阿媽、阿哥、阿姊”。新派所使用的重疊式親屬稱謂詞是受普通話的影響而產生的，隨著當地交通的改善，對外頻繁的交流以及普通話的大力推廣和教育的重視，博白縣博白客家話詞匯受到了普通話的影響，重疊式親屬稱謂詞的使用就是受普通話影響而產生的現象之一。

（二）用法特征

1.區分面稱和敘稱

博白客家話親屬稱謂面稱、敘稱有別，存在以下幾種情況：

一是親屬稱謂有面稱和敘稱，且面稱、敘稱詞形一致的。這種情況大部分出現于長輩親屬稱謂和平輩親屬稱謂中的年長者，長輩親屬稱謂和平輩中的年長者的親屬稱謂面稱及敘稱詞形大部分一致，都按親屬稱謂來稱呼。如“祖父”面稱和敘稱相同，均稱為“阿爹”。

二是親屬稱謂有面稱和敘稱，但面稱、敘稱詞形不完全一致或完全不一致的。這種情況只存在于稱呼“堂哥、堂姐”和夫系、妻系姻親親屬中。如對“堂哥、堂姐”，當面稱呼時，和親哥、親姐一樣都稱呼為“阿哥、哥哥”“阿姊、姊姊”，以表示親密，而敘稱時，則稱呼為“堂哥、堂姐”，以此來和親生的加以區別。再如稱呼丈夫的父母，當面稱呼，一般采取從夫稱，而敘稱則稱為“家官爺”、“家娘婆”；稱呼妻子的父母，當面稱呼，一般采取從妻稱，而敘稱則稱為“外父佬”、“外母婆”；稱呼妻子的兄弟姐妹，當面稱呼，一般采取從妻/子稱，而敘稱除了可以采取從妻/子稱外，還可以用“外+中心詞根”的形式來稱呼，如“外哥”“外弟”“外姊”“外妹”。夫系、妻系姻親親屬稱謂中存在大量面稱和敘稱不一致的情況主要是由區別血親和姻親導致的，如敘稱時，將妻子的兄弟姐妹稱呼為“外哥/弟/姊/妹”時，人們會立刻明白這指的是妻子的同胞兄弟姐妹，而不是自己的同胞兄弟姐妹。

三是親屬稱謂只有敘稱，而無面稱。這種情況只存在于平輩中年幼者的親屬稱謂和晚輩親屬稱謂中。在博白客家話中，長輩面稱晚輩時，常常直呼其名字，敘稱時，才以親屬稱謂稱之；而晚輩稱呼長輩和平輩中的年長者時，面稱敘稱都一樣，只能以親屬稱謂稱之。這與尊長、諱言長輩名號的傳統習俗有關，因為不能直呼尊長的名號，故面稱只能以親屬稱謂稱之，而對于年幼的平輩親屬和晚輩親屬可直呼其名號，因此面稱時就不一定非使用親屬稱謂不可[5]17。

2.存在從他稱謂

博白客家話的從他親屬稱謂集中表現在稱呼具有姻親關系的親戚上，主要有從妻稱、從夫稱、從子稱。男女結婚后，男女雙方對雙方的親戚往往采取從配偶稱謂，如當面稱呼公公婆婆和岳父岳母為“阿爸、阿媽”；而在生育孩子后，男女雙方逐漸開始跟隨孩子稱呼，如稱呼妻子的哥哥即孩子的舅父為“大舅”，就是隨子稱。

3.存在異形同指的現象

親屬稱謂的“異形同指”指不同的稱謂形式指稱同一個親屬對象，博白客家話“異形同指”現象主要表現在稱呼“父親”和“母親”上，稱呼父親為“阿爸、爸、爸爸、阿伯、滿叔、阿叔、阿哥”，稱呼母親為“阿媽、媽、媽媽、叔婆、阿嫂”。其中，“阿伯、滿叔、阿叔、阿哥”“叔婆、阿嫂”都屬于偏稱。偏稱存在于許多方言區，在過去經濟落后的時代里，人們的認識不高，受民間封建迷信心理影響，為了避免父母與子女相克，而不讓子女按照真實反應親屬關系的稱謂來稱呼，代之以比較疏遠的親屬關系稱謂來稱呼。偏稱多存在于老派中，而隨著經濟的發展，人們認知的提高和普通話的推廣，偏稱的使用逐漸減少。

（三）文化特征

1.長幼有別

博白客家話親屬稱謂對長幼有較明確、細致的區分，從縱向看，博白客家話的親屬稱謂有行輩之別，其親屬稱謂明確區分為曾祖輩、祖輩、父輩、平輩、子輩、孫輩、曾孫輩等輩分，不同輩分使用不同的稱謂，其稱謂的核心詞根亦不同，如曾祖輩稱謂的核心詞根為“公”“婆”，祖輩稱謂為“爹”“姐”，父輩稱謂主要為“爸”“媽”“伯”“叔”等，子輩稱謂主要為“子”“女”“侄”“甥”等，孫輩稱謂主要為“孫”，曾孫輩稱謂為“塞”。從橫向看，平輩之中，也有長幼之別，如以自己的兄弟為例，比自己年長的稱為“阿哥”，比自己年幼的稱為“老弟”。而在同一類親屬有多個時，往往采取“排行+親屬稱謂”的形式以區分長幼。再者，博白客家話中，長輩和年長的平輩可以直呼晚輩的名字，但晚輩卻不可以直呼長輩和年長的平輩的名字，可見博白客家話親屬稱謂不僅長幼有別，尊卑亦有別，遵循了嚴格的宗法觀念。

2.內外有別

博白客家話親屬稱謂在對宗親、外親和姻親親屬的稱謂上存在明顯的內外有別的現象，且往往能體現出親屬關系的遠近。如親兄弟姐妹面稱敘稱分別稱為“阿哥”“阿姐”“老弟”“老妹”，稱呼妻子的親兄弟姐妹敘稱卻稱為“外哥”“外姊”“外妹”“外弟”，以詞根前加“外”來區分宗親和姻親；母子的子女稱為“孫子、孫女”，女母的子女稱“外甥孫、外甥孫女”，不僅稱謂形式有所變化，其前加修飾成分“外”，亦是為了區分內孫和外孫，可見宗親外親有別。這些例子都說明了比起外親和姻親親屬，博白客家人更重視宗族親屬，認為宗親親屬和自己更親。

3.男尊女卑

受封建宗法觀念的影響，博白客家話親屬稱謂存在男尊女卑的現象。如姑媽的丈夫分稱“大姑丈”“姑爺”，而姨媽的丈夫卻都稱為“姨公”；合稱中存在“男前女后”的排序，如：“爺娭”“公婆”“叔嫂”“子女”等，男性語素總是置于女性語素之前；同時，“孫”指孫子，要表示孫女則需要加上表性別的標記“女”。這些都體現了男女關系的不對等，以男性為中心的宗法觀念。

博白客家話親屬稱謂是展示博白客家方言文化的重要窗口。探析博白客家話親屬稱謂可以揭示出博白客家話親屬稱謂所呈現的獨特形態和文化內涵，同時有利于博白客家方言的保護，且近些年來，許多地區的學校，大力挖掘地方方言與文化，開設具有地方特色的方言與文化課程，親屬稱謂既能夠體現方言詞匯的面貌，又具有深厚的地方文化，記錄并分析其形體與文化內涵，有利于為相應地區的方言文化教學提供豐富的材料。

參考文獻

[1]鄭蕾.始興縣客家方言親屬稱謂研究[D].廣州：暨南大學，2011.

[2]肖俊.西昌黃聯關鎮客話的親屬稱謂[J].西昌學院學報（社會科學版），2012，24（04）：14-18.

[3]何傳勇.新型城鎮化進程中成都客家話親屬稱謂研究[D].廣州：暨南大學，2018.

[4]廖小曼，甘于恩.漢語親屬稱謂問題與嶺南語言資源[M].廣州：世界圖書出版廣東有限公司，2019：55-135.

[5]胡士云.漢語親屬稱謂研究[M].北京：商務印書館，2007.