古代農(nóng)事詩的內(nèi)容創(chuàng)作及藝術(shù)特征研究

梁榮釗　王波平

內(nèi)容摘要：小學(xué)農(nóng)事詩敘寫農(nóng)家生活和農(nóng)耕事宜，于學(xué)生勞動教育大有裨益。農(nóng)事詩以“農(nóng)事、農(nóng)人、農(nóng)情”三方面為主內(nèi)容題，再現(xiàn)勞作，聚焦典型，情感真摯，盡顯“真”醇。在藝術(shù)特征上，表現(xiàn)為物與境的沖淡風(fēng)格，為心靈的庇護所，具有“淡”味。

關(guān)鍵詞：小學(xué)農(nóng)事詩 內(nèi)容特征 藝術(shù)特征

農(nóng)事詩以農(nóng)耕活動、農(nóng)人生活、農(nóng)村民俗為吟詠主題，反映農(nóng)業(yè)活動和農(nóng)耕勞作等。農(nóng)事詩是小學(xué)古詩教學(xué)的重要內(nèi)容，既有農(nóng)村生活的洗禮，也有農(nóng)家風(fēng)情的熏陶，更有勞動教育的意義。小學(xué)語文農(nóng)事詩，同樣以農(nóng)事、農(nóng)人、農(nóng)情為主要內(nèi)容，詩中蘊含著沖淡之物境和悠閑之風(fēng)情。

一.小學(xué)農(nóng)事詩的內(nèi)容創(chuàng)作

“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，身處農(nóng)村，詩人有感而發(fā)，揮毫成篇。細觀小學(xué)農(nóng)事詩內(nèi)容，可分為農(nóng)事、農(nóng)人、農(nóng)情三個方面。在農(nóng)事反映中，場景多樣，有耕作、收獲、慶祝、閑暇等；在農(nóng)人塑造上，選取典型，既有細節(jié)描寫，又有強烈對比；在農(nóng)情抒發(fā)中，觸景及情，歡喜悲憫，各不相同。

（一）農(nóng)事勞作的真實反映。天地變化，四季輪回，勞動是農(nóng)人亙古不變的主題，從耕耘到收獲，再到慶祝豐收，一切都是那么真實而又自然。

其一，耕作。耕種季節(jié)，春雷始鳴，插秧、采桑，動作嫻熟，爭搶農(nóng)時。插秧。如萬里《插秧歌》，聚焦于插秧的動作，夫“拋”婦“接”，一人拔秧，一人插秧，四個動詞，都為提手旁，展現(xiàn)勞動的緊張，插秧的嫻熟。采桑。如翁卷《鄉(xiāng)村四月》，試看“才”和“又”兩虛詞，有著從容自在之意，忙而不亂。蔥蘢中采桑，澄靜中插田，件件不落，事事有序。耕種。如范成大《四時田園雜興》兩首：“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀”、“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”，尋常的勞動，尋常的情感，以正側(cè)的不同角度描繪，躍然紙上，仿佛親歷。金黃的梅子，飽滿的杏子，雪白的麥花，黃橙的菜花，這不正是蕭紅筆下祖父的菜園子，小孩子在這樣的“樂園”中，多么自由自在，肯定忍不住去倒騰兩下。要說學(xué)點什么，那就跟隨勤勞的大人進行勞動，種瓜點豆，在這樣的模仿中，“耕讀傳家久”的耕種文化就一點點刻在中國人的骨子里。

其二，收獲。收獲時節(jié)，歡心雀躍，打稻、采芣苢、采蓮，農(nóng)民們迎來了一年中的甜蜜時刻。連夜打稻，節(jié)奏歡快，豐收愉悅，如范成大《四時田園雜興（四十四）》：“笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明”，笑語聲代表著豐收的喜悅，連枷聲代表著打稻的辛苦，在詩人筆下描繪著農(nóng)民們一分耕耘一分收獲的滿足，淳樸而有味。白日采芣苢，同歌互答，歡心喜悅，如《周南·芣苢》，通過“采、有、掇、捋、袺、襭”這六個動詞的有層次、有程度地更替，在重章復(fù)沓中感受到勞動成果由少到多的過程。白日采蓮，蓮葉田田，心情愉悅，如王昌齡《采蓮曲》，采蓮歡愉之美，及物及景及人。蓮花裊娜，“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”；蓮子多情，“蓮”與“憐”同音，“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水?！保ā段髦耷罚┥徶恤~多情趣，“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！保ā督稀罚┎缮徟L(fēng)姿卓越，“爾其纖腰束素，遷延顧步”（梁元帝《采蓮賦》）。采蓮情境，寫真如幻，少女妍麗，采蓮歡愉，情韻悠然。

其三，慶祝。慶祝時刻，載歌載舞，拜社、迎客，民風(fēng)淳樸，情誼悠長。豐年祭祀，如王駕《社日》：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！敝俅褐H，五谷豐登，六畜興旺，收獲頗豐。豐年留客，如陸游《游山西村》，著一“游”字，展現(xiàn)豐收之年的喜悅氣象，情誼“足”而“莫笑”物簡，景色多變卻哲理藏。此前，陸游因力主抗金，受到排擠而被罷官，在山陰老家閑居，淳樸的鄉(xiāng)情給予詩人極大的慰藉?！耙杂未迩槭伦髌?，徐言境地之幽，風(fēng)俗之美，愿為頻來之約?！保ǚ綎|樹《昭昧詹言》

其四，閑暇。勞作之余，亦有閑暇時分，可以讀書、游村、烤火、會友，生活情味十足。寫讀書的無憂與適意，如陶淵明《讀<山海經(jīng)>》，讀書得人閑、物靜、天時之宜。寫游村的悠閑與平靜，如王建《雨過山村》：“雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花?！敝裣鍢颍u鳴聲幽，天然和諧。寫烤火的溫暖與愜意，如范成大《冬日田園雜興（其八）》，人們圍火而坐，互道家常，簡單而樸實；寫會友的喜悅與深情，如孟浩然《過故人莊》，人們“話桑麻”，相約“就菊花”，主客融洽。清代沈德潛稱孟詩“語淡而味終不薄”（《唐詩別裁集》），此詩以口語鑄對，似信手拈來，語淺而情深。

（二）典型人物的真實再現(xiàn)。詩人們體會農(nóng)村生活，以詩歌為媒介講述百姓的遭遇，提取具典型人物，再現(xiàn)情境。其中通過動作、神態(tài)等細節(jié)描寫形象較為直觀，而勞者與不勞者的強烈對比較具諷刺意，需要加以點析。

一方面，以細節(jié)描繪見長。小學(xué)農(nóng)事詩中對勞動人們的正面描繪較為直觀，在某一特定的場景，注重在動作、神態(tài)等細節(jié)描寫。其中有李紳的《憫農(nóng)（其二）》，刻畫了辛勤勞作的農(nóng)民形象，鋤禾者在烈日中一鋤頭一個坑地刨地除草，不是傍晚，也不是早晨，而是烈日當(dāng)空時，汗水也止不住地留下。又有白居易的《觀刈麥》，描繪為生計撿遺穗的貧苦婦人，幼兒攜旁，一手拾穗，一手持籃筐，何其悲涼。還有《賣炭翁》中凄苦的賣炭老翁，兩鬢斑白，十指蒼蒼，衣衫襤褸。他們是千千萬萬底層人們的一個縮影，沒有驚世駭俗的容貌，一個動作，一種神態(tài)，卻深深烙印在讀者的心中。

另一方面，用強烈對比暗諷。其中勞者與不勞者的強烈對比最為典型，需要分析講解，體味底層人民的悲慘境遇。捕魚人與買魚人對比。如范仲淹《江上漁者》，對比有三：環(huán)境上，“江上”和“風(fēng)波”對比；情態(tài)上，“往來人”與“一葉舟”相對；動態(tài)上，“來往”和“出沒”不同，從中可以感受到千千萬萬“捕魚人”的艱辛，詞淺而意深。養(yǎng)蠶婦與羅綺者的對比。如張俞《蠶婦》，先是以蠶婦進城前后的神態(tài)作對比，著一“滿”字，展現(xiàn)淚水之多，傷感至極；后是以現(xiàn)實作比，所見所感，勞者無獲，獲者不勞。讀之，神態(tài)是傷感的，見聞是不公的，感受是憤懣的。再有梅堯臣《陶者》張碧《農(nóng)父》，將勞苦人民與不勞子弟進行對比，發(fā)人深醒。

（三）詩人情感的真摯流露。游歷鄉(xiāng)間，看農(nóng)家百態(tài)，情之所至，溢于言外，或為景美人美倍感喜愛，或為耕稼之艱心生憐憫。

其一，喜悅。田家為樂園，有自然美與人文美，在此境中，田家樂中有為農(nóng)的喜悅，也有觀農(nóng)的羨慕。怡然田園勞作，如陶淵明《歸園田居（其三）》，詩人守“拙”歸園，耕作成果雖不好，但能夠堅守本心。在田園耕作中，他重新找回了內(nèi)心的平靜與充實，體力勞動雖艱辛，但“愿無違”的精神愉悅更為可貴。欣羨農(nóng)家淳樸，如王維《渭川田家》，詩繪田園，“此瓣香陶柴桑”（黃培芳《唐賢三昧集箋注》）。王維與陶淵明二者都表現(xiàn)了喜農(nóng)情感，但描寫的角度不同，一為旁觀者，是在朝官員；另一為參與者，為歸隱農(nóng)夫。王維“觀”農(nóng)人語，即“田夫荷鋤至，相見語依依”；而淵明則參與其中，“與”農(nóng)人語，為“相見無雜言，但道桑麻長”。游覽者置身事外，看到的是美麗祥和的田園傍晚，不知莊稼之艱，只能“即此羨閑逸”；農(nóng)家子只得“晨興理荒穢”，諳田間甘苦。王維喜愛的是一片精神的暫避所，淵明喜愛的是這份靈魂的歸屬地。

其二，憐憫。田園雖樂，但耕作亦苦。農(nóng)民為生存而奔波，不僅有身體的勞累，還有自然災(zāi)害的破壞，更有階級的剝削，詩人們批評現(xiàn)實、憂念蒼生。飽受自然災(zāi)害之苦，如陶淵明《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》，天氣干旱，蟲害肆意，糧食低產(chǎn)，生活困苦。痛斥苛捐雜稅之繁，如聶夷中《傷田家》，官員稅收斂財，地方豪強“趁火打劫”，田家人借高利貸納稅，如挖肉補瘡，實在驚悚，諷刺中深含同情。憐憫農(nóng)民處境，李紳《憫農(nóng)》二首道出農(nóng)人的身心疲憊：春華秋實，由禾苗培育成稻谷，這為農(nóng)民的一份辛苦，粒粒飯的享受離不開滴滴汗水的辛苦。農(nóng)民的勞作，無論時間，不分地點，此為農(nóng)民身體勞累。誰知辛苦后面還藏有一份“悲苦”，由“一”到“萬”的豐收喜悅還未感受，卻被沉重的賦稅與盤削所沖擊，只留下沉痛與悲哀，為農(nóng)民遭受精神迫害。殘酷的現(xiàn)實壓得農(nóng)民們喘不過氣，身心俱疲，毫無生的希望。

二.小學(xué)農(nóng)事詩的藝術(shù)特征

細賞小學(xué)農(nóng)事詩的中的藝術(shù)特征，表現(xiàn)為詩風(fēng)的“沖淡”，主要為物與境兩層境界。沖淡之物，其色溫和平淡，其形淡中生意；沖淡之境，由物造景，以人格寫意，俊逸飄然。

（一）沖淡之物。田園之物，沖淡而有味。在色彩上淡而溫和，以綠、紅、白三亮色調(diào)和搭配，輕柔舒緩；形態(tài)中淡而生意，于晴雨中平靜自然，萬物無拘無束，是自由自在的天真神態(tài)。

其一，色彩柔和。列賓曾說：“色彩，就是思想。”小學(xué)農(nóng)事詩中色彩主調(diào)有綠、紅、白三色，其質(zhì)地鮮明而淡雅，易于學(xué)生感知、想象與體會。一是生命鮮活之綠。初生之綠盎然。綠如生命的孕育，由微弱漸進，逐漸強壯，是鮮活之色。是初生嫩綠，如“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”（高鼎《村居》），綠意中稍帶著點鵝黃。成長之綠茁然。如“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙”（翁卷《鄉(xiāng)村四月》），生長迅猛，綠色鋪天蓋地而來。也有待熟蔭綠，如“六月青稻多，千畦碧泉亂”（杜甫《行官張望補稻畦水歸》），青油吐秀的稻田，孕育著豐收與希望。二是朝氣蓬勃之紅。紅色是一個鮮艷、亮麗的色彩，不易遮蓋，也難以融合，使了勁收斂也會在暗底中瞅見那一抹紅。有明媚舒展的鮮紅，如“水上桃花紅欲然”（王維《輞川別業(yè)》）、“曉看紅濕處，花重錦官城”（杜甫《春夜喜雨》）；也有暗沉內(nèi)斂的深紅，如“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼”（王維《辛夷塢》），花開花落之中因果相繼，無始無終，自然本性永恒。三是純凈無瑕之白。既能夠展現(xiàn)自我的耀眼，也能夠以己襯色溫暖他物。如“綠遍山原白滿川”（翁卷《鄉(xiāng)村四月》）、“白水明田外，碧峰出山后”（王維《新晴野望》），在青白對舉中，白也不失其色，熠熠生輝。再看“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”（王安石《書湖陰先生壁》）這兩句，白甘當(dāng)陪襯，為綠灌溉，為綠渲染。

其二，形態(tài)柔和。農(nóng)村景物姿態(tài)萬千，于雨中朦朧，于晴陽清麗，淡而生意。無論何時都是那樣自由恬靜，只是靜候于此，等待孩童們發(fā)現(xiàn)和探索。有雨中朦朧姿態(tài)。如翁卷《鄉(xiāng)村四月》，蒼茫原野為靜，子規(guī)鳴啼為動，動靜結(jié)合，有聲有色，這是一種靈動自由的生命狀態(tài)。有晴中清麗景象。如王維《新晴野望》，為“無氛垢”之底境，雨后晴野的清幽秀麗，淡而遠，淡而雅，淡而有致。也有晴雨無閑鄉(xiāng)村風(fēng)景。如范成大《四時田園雜興（其二十五）》：“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀”，萬物自由自在，無憂生長，閑靜平淡，田園風(fēng)景煞是令人歆羨，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。

（二）沖淡之境。小學(xué)農(nóng)事詩意境沖淡，源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實。詩人們有著超功利的審美態(tài)度，洋溢出積極的審美精神，展現(xiàn)著人與社會、自然和自我的相融和，呈現(xiàn)醇美風(fēng)貌。

一是人與社會：和諧相親。沖淡中人與社會呈現(xiàn)安寧和樂，寄托著詩人美好的生活理想?！靶〖摇焙椭C融洽。夫妻齊心，共同勞作，“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”；老少相依，其樂融融，“野老念牧童，倚杖候荊扉”；姑嫂相喚，氣氛愉悅，“婦姑相喚浴蠶去，閑看中庭梔子花”?！按蠹摇眻F結(jié)安定?！半鄸烹u棲半掩扉”，無盜竊之憂；“拄杖無時夜叩門”，可隨性造訪；“杏樹壇邊漁夫，桃花源里人家”，能逍遙樂哉。

二是人與自然：景致相融。沖淡中重返自然，呈現(xiàn)一種自我、本真的生命狀態(tài)。在休憩間看云舒云卷。如柳宗元《漁翁》，漁翁是詩人志趣的個體化，高潔、悠然自得，卻又虛無縹緲。漁翁與明秀的山水融為一體，人與自然達成精神的默契融合。于造訪間賞青山綠水。如王安石《書湖陰先生壁》，友人居住環(huán)境清幽，當(dāng)物“我”相逢，情誼濃濃。“兩山排闥送青來，一水護田將綠繞”，擬人巧妙，賦予“一水”“兩山”以生命情態(tài)，山水亦有情而相迎。從隱居或躬耕間感田園樂趣。如王維《田園樂》：“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙”，田園風(fēng)光靜美，和諧而有詩意。

三是人與自我：物我相忘。沖淡中人已消退或淡忘，是對生活、 生命深度體驗后所達到的一種人生的化境。陶淵明獨得此境，創(chuàng)設(shè)“桃花源”，王維在“輞川”有收獲，蘇軾于“東坡”想學(xué)，田園亦是生活休憩和心靈安頓的佳處妙境。陶淵明志在淡泊。《歸園田居》：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，不為五斗米折腰而回歸田園，自得其樂；《飲酒》：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，欣賞那份寧靜與淡泊，于“悠然”間“見南山”。王維情系空靈?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”，山水田園靜謐，隱逸情致超然。蘇軾心向稼穡?！把┠榛ǜ∥绫K，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。”清歡有味，進退自曉，甘苦自知。

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課題項目：本文系廣西教育科學(xué)規(guī)劃2021年重點課題“統(tǒng)編教材小學(xué)語文古詩題材研究”（編號：2021A045）、廣西民族師范學(xué)院民族教育協(xié)同創(chuàng)新中心課題“小學(xué)古詩專題研究”階段成果