從詹姆斯·喬伊斯《尤利西斯》中探究語(yǔ)言的陌生化表達(dá)

馮 凌

四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院，四川 成都 610000

陌生化理論最早由什克洛夫斯基提出，是俄國(guó)形式主義文學(xué)的重要理論之一，其不僅深刻影響著俄國(guó)文學(xué)界，也對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《尤利西斯》作為詹姆斯·喬伊斯的名作，內(nèi)容簡(jiǎn)單，僅僅描述了都柏林三個(gè)主人公在18 小時(shí)內(nèi)的生活經(jīng)歷，其對(duì)于現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作技巧的應(yīng)用，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出人物復(fù)雜多變的意識(shí)活動(dòng)，并展現(xiàn)出西方工業(yè)文明社會(huì)下，普通人荒蕪無(wú)序的精神圖景。

一、《尤利西斯》的作品簡(jiǎn)析

《尤利西斯》是愛(ài)爾蘭著名作家、意識(shí)流文學(xué)奠基者詹姆斯·喬伊斯的代表作，被譽(yù)為20 世紀(jì)百部英文小說(shuō)之首，素有20 世紀(jì)最偉大小說(shuō)的美名。全書(shū)通過(guò)描寫(xiě)三個(gè)普通的都柏林人——利奧波德·布魯姆、摩莉·布魯姆和斯蒂芬·德迪勒斯在18 小時(shí)內(nèi)的活動(dòng)和際遇，細(xì)致入微地記錄了1904 年都柏林人形形色色的生活。詹姆斯·喬使用了一種內(nèi)在性、意識(shí)流的寫(xiě)作手法，讓讀者拋棄了自己和書(shū)中角色的身份，將自己的意識(shí)與主人公的意識(shí)相互交織，讓讀者在這種意識(shí)流的閱讀體驗(yàn)中，不再是孤獨(dú)的凡人，而是融入到跨越人類(lèi)歷史的英雄縮影中，帶給了人們以不竭的精神力量。

二、“陌生化”理論的概述

《尤利西斯》用意識(shí)流的手法巧妙地將主人公和神話人物進(jìn)行了彼此對(duì)應(yīng)，并讓讀者的身份與主人公的身份相互交融，形成了強(qiáng)烈的反襯效果和廣泛的象征意義。在此過(guò)程中，對(duì)于陌生化語(yǔ)言特點(diǎn)的應(yīng)用成為意識(shí)流手法成功的主要因素。陌生化理論是由俄國(guó)形式主義評(píng)論家什克洛夫斯基所提出的文學(xué)理論。該理論認(rèn)為，文學(xué)作品可以依靠表面上互不相關(guān)但實(shí)際上存在一定聯(lián)系的“陌生”元素的沖突和對(duì)立，帶給讀者感官的刺激或情感的震動(dòng)。

什克洛夫斯基在《作為藝術(shù)的手法》中指出，認(rèn)知是存在自動(dòng)化特征的。如果對(duì)于某個(gè)動(dòng)作感到熟悉甚至成為習(xí)慣，就會(huì)讓動(dòng)作進(jìn)入無(wú)意識(shí)、自動(dòng)化的領(lǐng)域。而散文式的語(yǔ)言有著話說(shuō)一半即止的原則，這種建構(gòu)不完整句子的特點(diǎn)，其本質(zhì)就在于這種無(wú)意識(shí)的自動(dòng)化過(guò)程。什克洛夫斯基認(rèn)為，這種“自動(dòng)化”有著顯而易見(jiàn)的負(fù)面效應(yīng)——它會(huì)吞噬人們對(duì)于事物的感受，并通過(guò)“貼標(biāo)簽”的方式來(lái)消磨人們對(duì)于事物感性形式的認(rèn)知。因此，他認(rèn)為藝術(shù)的價(jià)值在于恢復(fù)人們對(duì)于生活原本的感性認(rèn)知，讓人們能從感性的角度來(lái)感受事物，“為了使石頭成為石頭。”為實(shí)現(xiàn)這一目的，就要從語(yǔ)言、情節(jié)等角度，用獨(dú)特的寫(xiě)作方法，讓原本熟悉的事物變得陌生，從而讓讀者能體會(huì)新穎的審美感受。

與此同時(shí)，利用修辭手法也能起到陌生化的語(yǔ)言效果。例如，將形容人的詞匯加于動(dòng)物身上，能加強(qiáng)文字本身的沖擊力，同時(shí)根據(jù)詞匯本身的含義引出作者的思想和態(tài)度。此外，通過(guò)打破詞語(yǔ)間常見(jiàn)的搭配關(guān)系，沖破常規(guī)語(yǔ)言習(xí)慣帶來(lái)的約束，也是賦予讀者以“陌生感”的重要方法。

三、《尤利西斯》中的陌生化語(yǔ)言特點(diǎn)

（一）敘述視角的陌生化

《尤利西斯》的敘事視角新穎、多變，具體包括全知敘述、第一人稱(chēng)敘述和第三人稱(chēng)敘述三種。其中，全知敘述主要應(yīng)用于前六章、第八章、第十章以及之后的部分章節(jié)，是《尤利西斯》最主要的敘事模式。這種上帝視角的敘述手法雖然有一定的失實(shí)感，但能梳理清錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，對(duì)于促進(jìn)情節(jié)發(fā)展、完善人物性格、描寫(xiě)人物心理有重要的意義。如在《游巖》一章中，作者喬伊斯從康萊神父的視角，用全知敘述詳細(xì)記錄了一些人從下午3 點(diǎn)到4 點(diǎn)的活動(dòng)，呈現(xiàn)了都柏林人生活的景象。隨著故事的不斷推進(jìn)，第十二章時(shí)喬伊斯突然轉(zhuǎn)變了敘事模式，以無(wú)名氏（Nobody）為第一人稱(chēng)敘事視角，講述了“我”在巴尼·基爾南酒吧的經(jīng)歷，從“我”的視角描述了酒吧中的所見(jiàn)所聞。這種第一人稱(chēng)敘述的模式極大地拉近了讀者與角色、讀者與作者之間的距離，加大了懸念塑造，并增強(qiáng)了這一章節(jié)的戲劇效果。而第三人稱(chēng)視角的敘事著眼于主人公一人的視角，是全知敘述的一種特殊形式。這種敘事模式有助于展現(xiàn)角色的內(nèi)心世界，具有豐富的情感內(nèi)涵，是意識(shí)流小說(shuō)中的常用手法。這三種敘事模式的交叉運(yùn)用，能夠通過(guò)陌生化的敘述視角增強(qiáng)小說(shuō)的戲劇效果，同時(shí)塑造意識(shí)流的情感表達(dá)和文字美感，起到凸顯人物性格、深化主題內(nèi)涵的作用。

（二）語(yǔ)言的陌生化

英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家杰弗里·利奇指出，陌生化語(yǔ)言包括語(yǔ)音變異、詞匯變異、語(yǔ)法變異等八種形式，這些陌生化的語(yǔ)言形式在《尤利西斯》中均有所體現(xiàn)。下文就語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法這三種變異形式舉例說(shuō)明：

第一，語(yǔ)音變異。什克洛夫斯基在對(duì)陌生化理論進(jìn)行闡釋時(shí)指出，散文的語(yǔ)言趨近于人們?nèi)粘Ｉ钪兴玫恼Z(yǔ)言，陌生化程度相比其他文體并不高，而詩(shī)歌則與之不同。詩(shī)歌之所以具有獨(dú)特的文字文學(xué)，很大程度上都是陌生化的語(yǔ)言方式所塑造的。而喬伊斯在《尤利西斯》中融入了近似詩(shī)歌的語(yǔ)言習(xí)慣，同時(shí)通過(guò)頭韻法、聲喻法、半諧音、省略音標(biāo)等方式賦予文字本身以音樂(lè)性，從而在強(qiáng)化讀者聽(tīng)覺(jué)印象的同時(shí)，賦予了讀者新穎的閱讀體驗(yàn)。如“Bloo smi qui goes”就使用了不完全發(fā)音的方式來(lái)表達(dá)“Bloom smiling quickly goes”，體現(xiàn)了布魯姆“quickly”的行動(dòng)速度。

第二，詞匯變異。喬伊斯在寫(xiě)作中時(shí)常大膽地突破英語(yǔ)的構(gòu)詞規(guī)律和語(yǔ)言規(guī)范，通過(guò)創(chuàng)造新詞的方式來(lái)表達(dá)含義，往往能呈現(xiàn)出奇特的敘事效果。例如，喬伊斯在《尤利西斯》中寫(xiě)道：“阿里烏反對(duì)‘共在變體贊美攻擊猶太論’，畢生為之戰(zhàn)斗。”其中，“共在變體贊美攻擊猶太論”的英文原詞為“contransmagnificamdjewbangtanitiality”，是喬伊斯用36 個(gè)字母自造的復(fù)合詞。喬伊斯將原詞“圣體共在論”中的“圣體”抽調(diào)，并在“共在”和“論”中插入了“變體”“贊美”“攻擊”和“猶太”，諷刺早期基督教神學(xué)家與經(jīng)院哲學(xué)家投入空洞抽象概念的研究，用形式邏輯為手段知性地分析超理性的對(duì)象，并由此引發(fā)因教義不同解釋而混亂和矛盾的現(xiàn)象。“Outtohelloutofthat”也是喬伊斯用相同手法創(chuàng)造的復(fù)合詞，將該詞匯進(jìn)行拆分，可以得出“out to hell”和“out of that”兩個(gè)短語(yǔ)，表現(xiàn)出都柏林人想死卻又不愿死的矛盾心理，揭示了都柏林社會(huì)頹廢、消極的現(xiàn)狀，具有深刻的表意功能。

第三，句法變異。《尤利西斯》中常出現(xiàn)被打亂的、不符合英語(yǔ)規(guī)范化語(yǔ)言習(xí)慣的語(yǔ)句，句法的陌生化能夠更加切實(shí)地體現(xiàn)角色當(dāng)時(shí)混亂、迷茫的內(nèi)心思緒，更有助于生動(dòng)、形象地描繪角色的精神圖景。《尤利西斯》中的語(yǔ)法變異大多體現(xiàn)在句子表層結(jié)構(gòu)的變異上。主要包括兩種，一種是句子成分殘缺，另一種是打亂語(yǔ)序。從句子成分殘缺的角度來(lái)看，《尤利西斯》中有大量支離破碎、結(jié)構(gòu)松散的語(yǔ)句，這些殘缺的語(yǔ)句雖然給讀者帶來(lái)了一定的閱讀難度，但結(jié)合陌生化語(yǔ)言理論，讀者在閱讀中審美過(guò)程也會(huì)拉長(zhǎng)，從而賦予了作品獨(dú)特的美感。另外，這些殘缺的句子成分也更有助于讀者感受書(shū)中不同角色的內(nèi)心糾葛，從而起到深化主題的作用。從打亂語(yǔ)序的角度來(lái)看，喬伊斯獨(dú)具匠心地打亂句子的正常語(yǔ)序邏輯，能夠彰顯出角色內(nèi)心的跳躍性與無(wú)序性，更真實(shí)、準(zhǔn)確地反映出角色的個(gè)性特征。例如：I well rub in.we we，是以惡搞獨(dú)立的單詞we而不是通常的句子，貌似看起來(lái)不合句法邏輯，其實(shí)通過(guò)well 和we 的語(yǔ)音重復(fù)，既在語(yǔ)音上進(jìn)行了呼應(yīng)，延續(xù)了well 的美感和表現(xiàn)力。同時(shí)，we 也是對(duì)I 的語(yǔ)義擴(kuò)展，將詞匯的語(yǔ)境進(jìn)行擴(kuò)充給讀者帶來(lái)了與眾不同的美感，這正是陌生化的表現(xiàn)力。

第四，修辭變異。《尤利西斯》中運(yùn)用了大量的修辭手法，對(duì)文字的表現(xiàn)力進(jìn)行了極大的加強(qiáng)，很多的修辭手法并非常規(guī)應(yīng)用，而是在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了陌生化處理，使之眼前一亮。例如，書(shū)中第七章節(jié)，大量的平行語(yǔ)句被顛倒重組，但其本身的意義并未發(fā)生變化，這和漢語(yǔ)中的“反話”有著異曲同工之處。又如，在表現(xiàn)工人倒排文字的情景，為了加強(qiáng)畫(huà)面的真實(shí)感，喬伊斯故意使用顛倒的字符來(lái)書(shū)寫(xiě)工人的名字，而讀者讀到此處很容易和當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景產(chǎn)生極大的共鳴，這種特殊的變形大大地增強(qiáng)了文字的感染力。

四、《尤利西斯》中陌生化語(yǔ)言的藝術(shù)效果

（一）增強(qiáng)作品的文字美感，賦予讀者新穎的閱讀體驗(yàn)

無(wú)論是從詞匯、句式、主題抑或是其他角度而言，《尤利西斯》都是一部相當(dāng)晦澀難懂的作品。但結(jié)合陌生化語(yǔ)言理論，其文字模式也賦予了《尤利西斯》獨(dú)特的美感。在閱讀《尤利西斯》全文后可以看出，喬伊斯對(duì)于敘事視角的應(yīng)用幾乎沒(méi)有規(guī)律可循。他時(shí)常在三種敘述視角中進(jìn)行轉(zhuǎn)換，讓讀者在閱讀到新的章節(jié)后得到不同的閱讀體驗(yàn)，這就使得讀者在欣賞作品的過(guò)程中能夠按照喬伊斯的思維，或融入作品，或了解人物關(guān)系，做到認(rèn)真體會(huì)、清晰掌握，使得陌生化語(yǔ)言理論在《尤利西斯》中得到了充分的展現(xiàn)。喬伊斯大量運(yùn)用違背英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣和語(yǔ)言特點(diǎn)的拼寫(xiě)、構(gòu)造、發(fā)音和語(yǔ)義，讓讀者需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力理解原文，極大地加強(qiáng)了讀者的審美體驗(yàn)。與此同時(shí)，對(duì)于詩(shī)化、韻律化語(yǔ)言的應(yīng)用，也賦予了小說(shuō)文體以詩(shī)歌般的審美價(jià)值，讓讀者能在閱讀中得到愉悅的審美體驗(yàn)。

（二）深化作品主題，揭示時(shí)代變化下人們精神的荒蕪與無(wú)序

意識(shí)流小說(shuō)大多以某個(gè)事件為中心，通過(guò)將主人公的意識(shí)不斷外擴(kuò)又收回，在循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中構(gòu)造枝蔓型的敘事結(jié)構(gòu)。這些作品的故事情節(jié)往往更加跳脫，不受時(shí)間、空間、因果甚至邏輯的限制，這種看似雜亂無(wú)章的情節(jié)塑造、事件發(fā)展，實(shí)際蘊(yùn)含著作者的精心設(shè)計(jì)，是有跡可循的。而作為意識(shí)流小說(shuō)的代表之作，《尤利西斯》堅(jiān)持著語(yǔ)言特點(diǎn)為主題服務(wù)的核心論點(diǎn)，通過(guò)變異的語(yǔ)言和多變的敘事模式深化了作品的主題。利用這種陌生化的語(yǔ)言模式，《尤利西斯》刻畫(huà)了人物的性格特點(diǎn)和心靈圖景，并凸顯出愛(ài)爾蘭在工業(yè)文明影響下人的異化和人與人關(guān)系的異化。同時(shí)，他還著重體現(xiàn)了人類(lèi)在任何文明、任何民族、任何歷史時(shí)期下都會(huì)面臨的問(wèn)題，并用神話傳說(shuō)中的奧德修斯為引，讓讀者能跨越現(xiàn)實(shí)、跨越時(shí)代、跨越人類(lèi)歷史的英雄縮影，將英雄平凡化、將凡人英雄化，而這也就凸顯了陌生化語(yǔ)言對(duì)突出和深化作品主題的價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

《尤利西斯》使用了一種內(nèi)在性、意識(shí)流的寫(xiě)作手法，讓讀者拋棄自己和書(shū)中角色的身份，將自己的意識(shí)與主人公的意識(shí)相互交織，并通過(guò)陌生化的敘事視角、語(yǔ)言方法和句法，構(gòu)成了內(nèi)容艱深苦澀卻富含美感和詩(shī)意。這種陌生化的語(yǔ)言特點(diǎn)，一方面，既增強(qiáng)了作品本身的藝術(shù)性，讓讀者在閱讀過(guò)程中能獲得更愉悅的審美體驗(yàn)；另一方面，又深化了作品的主題，揭示了工業(yè)文明影響下人的異化和人與人關(guān)系的異化，展現(xiàn)了時(shí)代變化下人們荒蕪與無(wú)序的精神圖景。