文獻紀錄片《山河歲月》的主題與敘事

毛莎莎

（巢湖學院文學與傳媒學院，安徽 巢湖 238024）

2021年以來一大批聚焦建黨百年主題，反映百年筑夢、百年輝煌、百年奮斗歷程的重大文獻紀錄片不斷涌現。這些文獻紀錄片作品在結構形態、敘事語態、呈現技巧和美學品格等方面，突破了以往作品的過度理論化、宣教化的模式，消除了觀眾對文獻紀錄片的審美疲勞。大型文獻紀錄片《山河歲月》全面、立體、生動地呈現中國共產黨人的精神譜系[1],以黨史上100個重大事件、關鍵場景、重要人物為題材內容，以620多個各不相同的黨史故事為敘事對象，旗幟鮮明地追求宏大敘事，大膽突破文獻紀錄片的創作困境，思想性和藝術性相統一，歷史與現實相交融，詩意表達與風格化影像相輔助，探索文獻紀錄片創作手法的創新轉型。

一、文獻紀錄片的價值與創作實踐

溫細鎚在《文獻紀錄片創作的三次審美轉型》中提出，紀錄片是時間的藝術，文獻紀錄片以其對重大革命歷史、重要歷史人物和重點人文歷史的周期性關注，往往在創作上呈周期性、階段性繁榮態勢[2]。當下，媒介融合技術的賦能、互聯網的碎片化敘事與受眾審美經驗的改變對文獻紀錄片的主題呈現與敘事模式形成了極大挑戰，以往的創作實踐已不再適合受眾收受的新語境。

（一）文獻紀錄片的研究現狀

我國紀錄片起步較晚，文獻紀錄片創作風格和類型尚未形成規模效應，新時代文獻紀錄片的觀念升級與藝術探索之路艱辛，在此背景下，梳理文獻紀錄片的研究現狀和趨勢，有助于我們理解文獻紀錄片的本質和價值。關于文獻紀錄片已有不少相關研究成果，主要涵蓋以下幾個方面：一是文獻紀錄片的內涵與外延的研究。關于“文獻紀錄片”的早期研究多是從形態和特性入手，探討其與國外匯編電影的概念差異以及自身特色。張錦從歷史發展的視角歸納了文獻紀錄片是趨向于“文獻資料制作而成”的內涵，并重點闡釋其與匯編電影的主要差異[3]。史博公指出文獻紀錄片對于文獻資料的挖掘和利用是判斷其成就大小的主要標準[4]。二是文獻紀錄片創作的研究。一部分學者以具體作品為例，綜合分析并闡述文獻紀錄片的創作歷史和特性。傅紅星從歷史發展的角度歸納并總結了文獻紀錄片不同階段創作的現實指向性和觀念導向性[5]。還有一部分學者從具體角度如敘事、結構、視聽語言等方面重點分析文獻紀錄片的創作優勢與挑戰。如武新宏從數字動畫、運動鏡頭、聲光音色等視角展現豐富多元的敘述方式[6]。劉建狀引申出文獻紀錄片在敘事策略上的四個表現，即解說詞敘事、人物敘事、鏡頭敘事和多種敘事元素的綜合敘事[7]。從研究現狀來看，雖然創作者和學者都給予了一定的關注，但是在研究范圍和深度上仍有拓展的空間。如對于文獻紀錄片缺乏一個明確的內涵界定；對于文獻紀錄片與人物傳記片、紀錄電影等之間的區別還未明確劃分；研究視角窄化，缺乏系統性，研究方法單一，多為描述性、影評式分析，缺乏學術思辨性。

（二）文獻紀錄片的研究價值

當下，研究中國文獻紀錄片的創作內容和模式，無論對人類歷史發展而言，還是對藝術作品創作來說，都具有一定的研究價值和意義。首先，從國家話語的表達要求來看，文獻紀錄片具有“紀錄”歷史和“導向”現實的雙重作用[8]。如黨史類文獻紀錄片通過再現中國各族人民為實現解放、建立社會主義新中國以及實現中華民族偉大復興中國夢的光輝歷程，呈現和傳達以人為本、執政為民的政治信仰和執政理念；通過表現歷史發展進程的橫切面和社會變遷以及個體生命的軌跡，展現和宣傳人民群眾創造歷史、推動社會進步發展的偉大實踐。其次，從藝術作品的創作角度來說，文獻紀錄片開創了如何創造性地將審美文化融入到獨特的宏大敘事題材中，開啟了如何以現實社會中的若干片段建構完整的真實世界，最大限度地提高紀錄片的審美特質。最后，從紀錄片的體裁特征來講，以“文獻性”“創造性”等為基礎，在較大范圍的時空關系中提煉理想的創作主題與敘事目的，完整、全面、創新地“對現實進行創造性處理”[9]。

（三）文獻紀錄片的創作轉型

溫細鎚將我國文獻紀錄片創作劃分為“形象化政論”“新紀錄電影”“新媒體時代”三個審美轉型實踐期[2]。首先，20世紀50年代前后，中蘇合作拍攝了兩部大型彩色紀錄片——《中國人民的勝利》和《解放了的中國》。這兩部紀錄片是我國文獻紀錄片創作的歷史起點，形成了我國文獻紀錄片的影像實踐特色：以過去時態的新聞影像資料為主體，少量實拍畫面為呼應，配合文獻紀錄片的主題展開二度創作。其次，20世紀50年代到八九十年代，文獻紀錄片在創作主題上偏向宏大歷史使命和家國責任，在創作要求和標準上杜絕歷史詮釋的“個人化”，由此造就了該時期文獻紀錄片與新聞專題節目相類似的“形象化政論”風格及其審美追求，在“價值”和“影像”的統籌兼顧下區別于故事片的文體本質，走出一條文獻紀錄片立足現實闡發歷史的傳統路徑，也在一定程度上限制了題材的敘事空間和影像的遴選與建構。到20世紀90年代末期，在產業政策推動和電視收視壓力下，文獻紀錄片受“新紀錄電影”市場的影響，開始嘗試對虛構性影像的引入和借用，傾向于從個體或具象角度切入歷史，削弱“說教化”的敘事理念，還原“有意義”的歷史現場。該時期的創作轉型既提升了文獻紀錄片的話語空間，又強化了文獻紀錄片的藝術感染力，也是真正意義上踐行“用影像書寫歷史”理念的創作實踐。最后，21 世紀以來，受受眾市場個性化需求和傳統媒體轉型與發展的影響，文獻紀錄片面臨更加復雜的創作環境，不僅要展現個體與國家、個人與民族的敘事場景，還要有闡述歷史厚度、描寫現實社會的主題內容，更要有展現藝術魅力、飽含家國情懷的影像話語。綜上所述，社會、環境和市場等多元主導力量并存交織，勢必推動文獻紀錄片從思維、主題、話語、敘事乃至藝術表現等方面轉變突破創作模式，特別是從主題呈現和敘事模式視角去努力尋求文獻紀錄片的創作實踐。

二、主題呈現：聚焦黨史，全景描繪中國共產黨人的精神譜系

文獻紀錄片《山河歲月》講述了中國共產黨1921年建黨以來的重大黨史故事，通過個體軌跡和民族精神的雙重書寫呈現主題，是時空跨度最長、信息容量較為豐富的一部黨史紀錄片，彰顯了共產主義人生觀、價值觀的核心主題。

（一）立意高遠，全面展示中國共產黨百年歷程

《山河歲月》以“山河為經、以歲月為緯、以人物為峰、以黨史為鑒”[10]，全面再現百年黨史，深刻闡釋思想偉力。該作品以時間為整體框架，全景式展現了中國共產黨櫛風沐雨、砥礪前行的百年歷程。在用影像書寫黨史的過程中，深刻、全面、生動地詮釋中國共產黨人為人民謀幸福、為民族謀復興的初心使命。“黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書”，作為一部主旋律影像史詩，《山河歲月》在立意上高屋建瓴，深刻揭示了：一百年來，為了“山河壯美、歲月靜好”，中國共產黨領導中國人民如何實現從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍[1]，深刻回答了中國共產黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好等重大問題。與此同時，作品通過廣闊的視角、恢宏的氣勢、豐富的史料、感人的細節，展現了一個永恒命題：青年必須肩負起時代的大任。

（二）脈絡清晰，系統建構中國共產黨政黨形象

紀錄片整體脈絡清晰，按照黨史的不同時期分四季播出，橫跨了中國共產黨領導的革命、建設、改革、新時代等各個時期[11]，既呈現了歷史時空節點上的重大事件，也高度還原了一個個黨史人物的真切樣貌。紀錄片打破了以往文獻紀錄片“編年體”的創作瓶頸，以“人的主題”作為切入口，將個人故事、個體命運與時代背景相結合，沿著歷史脈絡勾勒出一代代共產黨人為爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民幸福的精神譜系。從早期中國共產主義者尋求救國救民道路，到以陳獨秀、李大釗為代表的革命先驅籌備建立中國共產黨，從黨在各個歷史時期的領袖人物，到有著突出貢獻的普通黨員，如《百年望道》中陳望道、惲代英、瞿秋白等一批早期翻譯、介紹、傳播馬克思主義理論的故事；《法蘭西歲月》《去遠方》中先進知識分子尋求救國救民的道路；《北伐北伐》中中國共產黨人沖鋒向前的精神等。作品以人物串聯歷史，用一個個黨史人物故事，講述百年來中國共產黨人緊緊依靠廣大人民群眾，為人民謀幸福、為民族謀復興的追求、情懷、擔當和奉獻，呈現正向、立體、鮮活的中國共產黨人形象[12]。

（三）影像著史，深刻強化集體記憶與國家認同

紀錄片被譽為人類的“生存之境”，自誕生之日就被賦予“紀錄時代進程”的宏大使命[13]。在我國，重大文獻紀錄片作為一種特殊類型，被稱為“精品中的精品、主流中的主流，……是文化陣地一面高高飄揚的旗幟”，它以活動影像為民族和國家立傳，是歷史的“立體檔案”和現實的“文獻筆記”，起著強化集體記憶與國家認同，建構與傳播主流意識形態話語的重要功能[14]?！渡胶託q月》作為一部黨史題材文獻紀錄片，全景式描繪了中國共產黨人團結和帶領廣大民眾“開天辟地”——救國、“改天換地”——興國、“翻天覆地”——富國、“驚天動地”——實現強國的百年奮斗歷程和目標，建構了中國共產黨人的初心使命與“為人民謀幸福、為民族謀復興”的邏輯關系，喚醒和強化了民眾對國家民族發展歷史的記憶。與此同時，紀錄片通過復原文獻與關照當下，讓歷史和現實相互交織，再現革命英烈的家國情懷和使命擔當，見證中國共產黨人信仰與行動的統一，增強了民眾對國家和民族的情感認同和身份認同，并催生出堅定信念、勇擔使命的力量，體現了文獻紀錄片的價值引領作用。

三、敘事模式：以人為本，多元化表現手段和修辭手法共生

一味枯燥地口述歷史或灌輸式的敘述都難以實現文獻紀錄片創作的最終目的，只有融合影像本身的藝術審美特性，在詩意的氛圍中講述黨史，才能破除觀眾對文獻紀錄片的審美疲勞。文獻紀錄片《山河歲月》，在敘事方面進行有效探索與創新，深化敘事主旨、完善敘事角度、創新敘事策略和豐富敘事手段，實現了重大歷史事件呈現的核心價值構建、審美空間再造和集體記憶升華。

（一）“大歷史觀”與“大人文觀”相統一，深化敘事主旨

文獻紀錄片是歷史的真實呈現與現實解讀，具有什么樣的歷史觀、人文觀，決定著作品的思想性、藝術性以及觀賞性。作為一部黨史文獻紀錄片，《山河歲月》題材厚重，主題宏大，在書寫百年黨史的過程中始終堅持“大歷史觀”與“大人文觀”，真正做到有思想、有高度、有故事、有真情。首先，這種“大歷史觀”體現在對史料的選擇和表達上，創作人員站在國家和歷史發展的高度，勾勒出中國共產黨的百年歷程?！渡胶託q月》每集精選一個主題，通過選取影響進程的關鍵事件和人物故事為坐標，用時序陳述史實，在歷史進程的描繪中，形成清晰的脈絡。如《去遠方》，以“十月革命后，一批不畏艱苦毅然前往蘇俄留學的中國有志青年和早期共產黨人”為主角，生動講述了俞秀松、張太雷、劉少奇、任弼時、羅亦農、肖勁光、陳為人等為代表的一大批進步青年，為中國尋求革命真理的故事[15]。在縱向歷史脈絡中結合橫向主題性敘述，構建縱橫交織的敘事體系，呈現百年黨史的縱深與寬廣，深刻揭示歷史發展的必然。除此之外，為增強感染力和說服力，《山河歲月》在史料運用上，大量文獻檔案、影像資料逐一公開，結合相關親歷者、見證人的口述，專家學者的訪談，全方位還原黨史發展脈絡，讓觀眾透過歷史感受現實，讓歷史呈現生命感、溫度感。其次，《山河歲月》具有一種“大人文觀”，這突出表現在“以人為本”的敘事理念上[8]。“人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！盵16]文藝創作者只有堅持“以人為本”的敘事理念，作品才能有真情實感，才能引發共鳴?！渡胶託q月》在創作中，按照歷史邏輯塑造“中國共產黨人”及“中國人”的歷史面貌，既有陳獨秀、李大釗、毛澤東等黨史英雄人物，也有青年學生群體、知識分子、工人階級等人民群眾集體群像，既注重呈現其思想境界也注重展示其情感世界，人物形象更加鮮活、立體、豐滿，通過這種形象塑造賦予宏大的革命歷史敘事以主題，既生動展現“偉人亦凡人”的特點，也深刻詮釋“人民即英雄”的內涵。

（二）“他者闡釋”與“第一視角”相補充，完善敘事角度

長期以來，我國文獻紀錄片受“形象化政論”觀念影響，一直處在自上而下、“自說自話”的宣教式表達框架中，導致敘事視角單一，傳播效果不佳?！渡胶託q月》在敘事角度上，從單一視角解放出來，引入多維視角，通過采訪國外專家學者以及講述國際友人故事，以“他者”視角講述百年黨史。這種“他者闡釋”與“第一視角”結合的創作方法，既拓寬了敘事角度，也使得中國共產黨的偉大感召力在“他者”與“本土”的互文中不斷豐滿。如第二季《不遠萬里》，介紹了1936年與斯諾一起到陜北后就留下來的美國醫生馬海德，在前線艱苦條件下創造了69個小時完成115例手術奇跡的加拿大醫生白求恩，在抗日根據地成為無線電專家的英國經濟學者林邁可?！都t色中國紀事》中，荷蘭紀錄片導演尤里斯·伊文思、匈牙利裔美籍戰地攝影師羅伯特·卡帕、美國攝影記者哈里森·福爾曼、法國攝影家布列松等人手持照相機和攝影機，用鏡頭記錄下紅色中國，表達了他們的立場和態度?！锻恋卦娖分?，介紹了美國人韓丁寫下的《翻身：一個村莊的革命紀實》，以及英國的伊莎白·柯魯克夫婦寫下的《十里店：中國一個村莊的革命》。這些來自不同國家的國際友人，抱著對中國革命的火熱激情和對中國人民的真摯熱愛，有的投身于中國人民的民族解放和新中國建設與發展事業之中，有的用他們的鏡頭和紙筆客觀公正地記錄與傳播中國聲音，他們的光輝事跡也成為中國共產黨百年歷史的重要組成部分。《山河歲月》通過多維視角闡釋百年黨史故事，給觀眾帶來了更廣闊的視域，更全面的思考，也實現了文獻紀錄片從“宣教”到“傳播”的觀念轉變，進一步提升了黨史故事的傳播效果。

（三）宏觀敘事與微觀敘事相結合，創新敘事策略

文獻紀錄片一直遵循以宏觀敘事的講述為主要的敘事邏輯和結構方式，且敘事維度單一、影像資料模糊，往往會使作品與觀眾之間產生距離感，無法真正實現文獻紀錄片的傳播效果和表達效果。作為一部重大題材文獻紀錄片，《山河歲月》既有對歷史的宏觀展示，又有對歷史細節的觀照，實現了微觀與宏觀敘事的有機結合，這主要是由作品性質和受眾心理決定的。而人物的命運總是和特定歷史息息相關，它們是宏觀敘事框架上的活躍因素，有助于將觀眾推向歷史的場景情境中。首先，從作品時機來講，《山河歲月》是站在中國共產黨成立一百周年的歷史時間節點進行創作的，時間跨度大，歷史線索多，背景廣闊，題材厚重，這就要求作品必須是權威的、宏觀的、全景式的展現，也決定了影片宏大敘事的訴求。從審美效果來講，影片要引起觀眾情感上的共鳴，就必須解決故事講述大而空的問題，避免空洞說教，選擇相對典型的事件、人物、活動、生活場景等為主要內容，以細節的呈現使故事更加豐富立體、鮮活生動。實際上，《山河歲月》以“定格百年黨史高光時刻，展示百年黨史感人細節”為總體設計[10]，在此框架下按照革命、建設、改革、新時代的時間順序總體向前推進的，但在具體內容上并不局限于歷史階段的比例劃分，而是采用“以史傳人、以人敘事”的方式，充分挖掘大歷史背后的生動故事和人物細節，多方位展示歷史人物的照片、影像、手書等，配合人物親屬、專家學者的采訪，形成歷史背景和深入解讀的融合表達[10]。如《秘密戰線的長征》這一集講述了項與年如何突破敵人防線，最終送出挽救紅軍絕密情報的故事。“當周恩來和李克農見到項與年時，幾乎不敢相認，眼前這位站著的老叫花子就是他們熟悉的部下項與年。”[17]如俞秀松之子俞敏的口述采訪提到，父親為了讓中國共產黨人出現在第一次共產國際會議上，克服困難抵御反動勢力圍追堵截，成為“紅色道路”的探路人與先行者。通過個體故事經歷，塑造黨員形象，讓觀眾在歷史事件中一同感受歷史場景，塑造小人物傳奇人生的同時帶出重要歷史轉折點，強化觀眾記憶。正如總導演夏蒙說：“我們以人帶史、以人言事，黨史的每個階段和重要時刻，都不能被忽略?！盵17]毛澤東上萬字的讀書筆記、陳望道翻譯的《共產黨宣言》中譯本、李大釗被捕后的親筆自述、方志敏受迫害的腳銬、江姐帶領獄友們憑想象繡下的五星紅旗等，這種在宏大背景環境中講述一個人或一群人的故事，讓歷史人物形象變得更加鮮活，也讓觀眾從歷史的風云歲月中更加真切地感受人情的冷暖和信仰的力量。《山河歲月》羅列和搜集了百年黨史上的眾多英雄人物，并以群像的方式進行敘事和撰寫，不但沒有削弱單個人物的形象塑造力以及表現力，反而更集中地呈現出中國共產黨的強大凝聚力和使命感。

（四）詩意表達與風格化影像相輔助，豐富敘事手段

一直以來，文獻紀錄片創作由于要保證史料、史實的絕對真實性、客觀性和權威性，常常過分拘泥于嚴肅的話語風格，而使得紀錄片的觀賞性大大降低。為解決這些問題，紀錄片《山河歲月》在敘事手段和影像風格上進行大膽創新，靈活運用隱喻、象征、互文、呼應等藝術手法，議論、敘事穿梭揮灑，影像、聲音極富韻味，做到了重大革命題材的詩意表達?！霸娨獾谋磉_，是《山河歲月》的追求。”總導演夏蒙介紹說[1]。這種詩意表達從紀錄片的片名便能探知一二，“‘山河’代表空間，代表我們腳下這片生我養我的土地；‘歲月’代表時間，代表一代代中國共產黨人踐行初心使命的風雨歷程，也代表那些成千成萬的先烈們用生命寫下的流金歲月”[10]。除此之外，紀錄片每一集的名字也富有詩意，如在講述早期中國共產黨女黨員們的故事時，片名被定為《生如夏花》，意在表達她們和她們的故事就像夏花一樣絢爛奪目；在講述大革命失敗后中國共產黨在隱秘戰線同敵人斗爭的歷史時，片名被定為《無言的豐碑》，展示共產黨人用生命和鮮血、信仰和忠誠，書寫的隱秘而偉大的篇章，鑄就的無言豐碑?！豆嗜松栏髑铩贰睹芰种械娜沼洝贰赌箞雠c鮮花》等，這些分集片名無不富于詩意。在影像風格上，《山河歲月》將經典油畫、版畫、連環畫、沙畫、浮雕群像等多種可視性藝術形式融入創作中，如以畫家沈堯伊的連環畫作品《地球的紅飄帶》和油畫作品《遵義會議》，來表現紅軍長征過程中的重大事件。在展現紅軍強渡烏江場景時，該片還用先進的技術將連環畫加工成了動畫，用沙畫表現陳獨秀在上海開展革命工作時的情景。在鏡頭語言上，開篇以航拍鏡頭展示祖國壯美風光，同時解說引用毛澤東在《中國革命與中國共產黨》中寫下的文字，“肥田沃地”“大小山脈”“廣大森林”“江河湖澤”，建構起以“山河”為核心意象的表意體系，視覺呈現和內涵表達上都極富詩意。該片還擅用蒙太奇、倒敘和插敘等視聽手法安排故事情節，多以橫移拍攝方式表達和呈現主題內容，以鏡頭技巧和主題內容雙重增強畫面感染力，豐富的敘事手段強化觀眾對重要事件、背景及人物的視聽認知。如《故人生死各千秋》一集中采用倒敘手法介紹“常州三杰”的故居，然后分別敘述三人早年的革命經歷，詳略得當地展現早期革命者在探求道路和真理上的共同選擇。這些藝術表現手段，極大提升了紀錄片的感染力和說服力，實現了史實與詩意的有效結合。正如總導演夏蒙所說：“我們試圖用這些詩意的表達來抒發革命情懷，同時也以富有激情的講述向中國共產黨百年歷史致敬，向先烈致敬?！盵1]

四、結語

文獻紀錄片《山河歲月》找到了走向“新主流”文獻紀錄片創作與傳播的密鑰，作為一種影視文本，文獻紀錄片《山河歲月》以個人命運軌跡展現革命建設歷程、家國情懷、民族精神，極具藝術張力地塑造出眾多可信、可愛、可敬的英雄群象，“以人帶史”的書寫方式使得宏大敘事主題的呈現有了記憶點和審美性。文獻紀錄片《山河歲月》不僅讓觀眾在了解黨史的同時還能夠獲得審美上的愉悅，讓作為個體的當代青年人主動將自己置身于愛國青年故事中感知共鳴，從而產生國家認同。因此，《山河歲月》融通了文獻紀錄片政治功能與文化功能、實現了愛國主義與民族精神的融合表達、實現了情感性與哲理性的交互呈現，真正做到了有思想、有高度、有故事、有格調。這是文獻紀錄片“用影像書寫歷史”實踐的一次成功實踐，為新時代文獻紀錄片的創作提供了有益借鑒。