社會主義核心價值觀邏輯與中華民族素質(zhì)邏輯的統(tǒng)一性析論

單培勇,詹可艷,姬迎喜

(1.河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院,河南 新鄉(xiāng) 453007;2.鄭州電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,河南 中牟 451450)

在中國特色社會主義文化建設(shè)的進(jìn)程中,社會主義核心價值觀的創(chuàng)造與滿足中華民族素質(zhì)發(fā)展實(shí)踐的文化需求之間形成了價值關(guān)系,因而國家把社會主義核心價值觀納入《憲法》之中,成為發(fā)展新時代中華民族素質(zhì)所遵循的規(guī)范系統(tǒng)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中提出,廣泛踐行社會主義核心價值觀,著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人,把文明實(shí)踐、文明培育提到新的高度[1]。然而,目前學(xué)術(shù)界對于廣泛踐行社會主義核心價值觀與提高中華民族素質(zhì)二者之間的邏輯關(guān)系鮮有系統(tǒng)論述,故有深入研究的必要。

1 社會主義核心價值觀生成邏輯與中華民族素質(zhì)生成邏輯相統(tǒng)一

社會主義核心價值觀的生成,從最終意義上看,它與人自身素質(zhì)的發(fā)展和完善是統(tǒng)一的。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期,尤其是在20世紀(jì)末建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中,我黨為解決一些領(lǐng)域道德失范、一些人素質(zhì)發(fā)展失衡問題,堅持以馬克思主義為指導(dǎo),從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想基因中創(chuàng)造屬于中華民族價值的自我,強(qiáng)烈地表達(dá)出“文化在推動全民族文明素質(zhì)提高中的作用亟待加強(qiáng)”[2]561的價值訴求,在實(shí)踐中生成社會主義核心價值觀,“以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),……培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信,提高全民族文明素質(zhì)”[2]562。因此,社會主義核心價值觀的生成,并不是偶然的,而是有其必然性,反映著新型中華民族素質(zhì)生成的趨勢。

1.1 社會主義核心價值觀實(shí)踐生成與中華民族素質(zhì)實(shí)踐生成相統(tǒng)一

中華民族在自身素質(zhì)發(fā)展實(shí)踐中創(chuàng)造文化價值,又在實(shí)踐中接受文化價值引領(lǐng)和規(guī)范。中華民族素質(zhì)不是自然培育而得到全面發(fā)展的,而是在實(shí)踐的文化價值創(chuàng)造與對自身素質(zhì)發(fā)展文化價值的實(shí)踐規(guī)范中提高的。

在中國特色社會主義文化實(shí)踐的價值創(chuàng)造過程中,我黨始終堅持“抵制封建主義和資本主義的腐朽思想”[3]13與開展“四有”教育相統(tǒng)一,堅持“批判拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長”[4]2047與加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)相統(tǒng)一,堅持批判“一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失,一些社會成員人生觀、價值觀扭曲”[2]561與推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)相統(tǒng)一。在“三個統(tǒng)一”的邏輯順序?qū)嵺`中,實(shí)現(xiàn)了對文化主體的批判與文化價值的超越,所生成的社會主義核心價值觀,反映著社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵、實(shí)踐目標(biāo)與要求,反映著社會主義核心價值觀的創(chuàng)造與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相接續(xù)的一致性,集中體現(xiàn)在培育和踐行社會主義核心價值觀與推進(jìn)全民族素質(zhì)發(fā)展實(shí)踐目的的一致性?！敖?jīng)過改革開放以來的不懈努力,我們走出了中國特色社會主義文化發(fā)展道路,顯著提高了全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、促進(jìn)了人的全面發(fā)展”[2]585。因此,社會主義核心價值觀的實(shí)踐生成,是馬克思主義文化中國化的最新成果,反映著馬克思主義文化的本質(zhì)特征,反映著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基性,反映著中國特色社會主義文化建設(shè)以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的指導(dǎo)思想。

社會主義核心價值觀的實(shí)踐生成,源于現(xiàn)時代人文化的超越性和創(chuàng)造性,根植于文化的民族性和時代性且伴隨著中華民族素質(zhì)中的文化批判精神,“文化批判,這一層次的選擇能力最終發(fā)展成文化創(chuàng)造”[5]74。而中華民族素質(zhì)發(fā)展過程本質(zhì)上是改造自身素質(zhì)觀念自覺的、有目的的文化實(shí)踐活動。在這一實(shí)踐活動中,是在自我批判的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀的理性構(gòu)建。因此,社會主義核心價值觀實(shí)踐生成與中華民族素質(zhì)實(shí)踐生成具有統(tǒng)一性。

1.2 社會主義核心價值觀內(nèi)涵生成與中華民族素質(zhì)內(nèi)涵生成相統(tǒng)一

社會主義核心價值觀內(nèi)涵的生成,源于中華民族素質(zhì)發(fā)展實(shí)踐的價值需要,又在實(shí)踐中生成滿足中華民族素質(zhì)發(fā)展價值的需要。在二者的統(tǒng)一中,既包含著人們對社會主義核心價值觀認(rèn)同的確認(rèn),表現(xiàn)出人們提高素質(zhì)的價值需求;又包含著人們對社會主義核心價值觀踐行的確認(rèn),表現(xiàn)出人們提高素質(zhì)的實(shí)踐規(guī)范需求。

黨的十八大從富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家層面,自由、平等、公正、法治的社會層面,愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人層面的內(nèi)在統(tǒng)一性中,界定了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。從個人層面上說,愛國意味著對祖國的認(rèn)同感、對民族的歸屬感、對文化的自信感,體現(xiàn)著個體對祖國的依存關(guān)系;敬業(yè)意味著人們的立業(yè)意識、從業(yè)態(tài)度和職業(yè)理想、情感、道德,體現(xiàn)著個體對所從事的職業(yè)高度負(fù)責(zé)的精神;誠信意味著為人處世的信守承諾態(tài)度,體現(xiàn)著個體間交往講求信用和真誠相待的關(guān)系;友善意味著處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則,體現(xiàn)著個體之間親近和睦的關(guān)系。社會主義核心價值觀的提出,標(biāo)志著中華民族素質(zhì)內(nèi)涵的生成與踐行規(guī)范化,實(shí)現(xiàn)了新型中華民族素質(zhì)價值規(guī)范和行為規(guī)范體系構(gòu)建的目標(biāo)。

社會主義核心價值觀內(nèi)涵的生成與新型中華民族素質(zhì)內(nèi)涵的生成之間的關(guān)系,主要表現(xiàn)在:一方面社會主義核心價值觀各層次彼此相互耦合,各要素之間在功能上相互作用,構(gòu)成特定的文化價值系統(tǒng),反映著新型中華民族素質(zhì)內(nèi)涵的屬性;另一方面,新型中華民族素質(zhì)發(fā)展的價值取向、內(nèi)涵建設(shè)、踐行準(zhǔn)則與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)相統(tǒng)一的內(nèi)涵屬性,構(gòu)成新型中華民族素質(zhì)模式化的價值踐行系統(tǒng),反映著社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求。就此意義上,社會主義核心價值觀內(nèi)涵的生成,本質(zhì)上是對中華民族素質(zhì)文化的一種完善。

1.3 社會主義核心價值觀踐行要求與中華民族素質(zhì)踐行要求相統(tǒng)一

在改革開放、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中,人們憑借實(shí)踐這一本質(zhì)力量創(chuàng)造著具有豐富、全面而內(nèi)涵深刻的社會主義核心價值觀,又通過踐行社會主義核心價值觀來規(guī)范人自身的素質(zhì)發(fā)展。因此,社會主義核心價值觀既是現(xiàn)實(shí)人的根本存在方式,也是現(xiàn)實(shí)人的素質(zhì)的根本踐行規(guī)范方式。

踐行社會主義核心價值觀的意義,在本質(zhì)上是為了實(shí)現(xiàn)新型中華民族素質(zhì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)范。一方面人們的價值取向、倫理道德生活的實(shí)際方式存在于社會主義核心價值觀的規(guī)定之中,因而中華民族素質(zhì)本身既是社會主義核心價值觀規(guī)范的對象,又是社會主義核心價值觀評判的對象,正基于此,黨的十九大提出通過發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育的引領(lǐng)作用,促進(jìn)人民的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)的提高[6],將其實(shí)踐目標(biāo)定位于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人;另一方面,中華民族素質(zhì)是以個體人的素質(zhì)形式表現(xiàn)出來的,一些人素質(zhì)發(fā)展中所表現(xiàn)出來的誠信缺失、價值扭曲與心理失衡等文化缺失問題,最終都要還原到或歸結(jié)到個體素質(zhì)發(fā)展的文化缺失問題上來,因而踐行社會主義核心價值觀確立以人的主體性的屬性,就需要更加注重“個人品德教育”,更加重視引導(dǎo)人們在踐行社會主義核心價值觀中“自我表現(xiàn)、自我教育”[7]26、自我踐行、自我提高,使人自己成為其素質(zhì)發(fā)展自覺追求的主體。

社會主義核心價值觀生成作為一種中國特色社會主義文化的創(chuàng)造性活動,既是文化價值性創(chuàng)造活動,又是升華現(xiàn)實(shí)人的素質(zhì)觀念內(nèi)涵的活動;既是文化實(shí)踐性創(chuàng)造活動,又是解決現(xiàn)實(shí)人的素質(zhì)文化缺失的活動,集中體現(xiàn)在以人的主體性(自主性、積極性和創(chuàng)造性)的文化屬性,反映著社會主義核心價值觀踐行要求與新型中華民族素質(zhì)踐行要求的統(tǒng)一性。

2 社會主義核心價值觀主體轉(zhuǎn)化邏輯與中華民族素質(zhì)觀念轉(zhuǎn)化邏輯相統(tǒng)一

社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為主體素質(zhì)的實(shí)現(xiàn),呈現(xiàn)出其對觀念的認(rèn)同、內(nèi)化與外化遞進(jìn)性的邏輯順序。在此意義上,社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為主體的過程是生成其素質(zhì)觀念的過程,也是其凝聚價值力量的過程,而不是其素質(zhì)發(fā)展的最終結(jié)果。

2.1 社會主義核心價值觀情感認(rèn)同實(shí)現(xiàn)與中華民族素質(zhì)觀念情感認(rèn)同實(shí)現(xiàn)相統(tǒng)一

價值認(rèn)同或觀念認(rèn)同既是文化認(rèn)同的核心,又是人們素質(zhì)觀念建構(gòu)與實(shí)踐的依據(jù),“價值認(rèn)同不僅僅是一種觀念的建構(gòu)和表達(dá),更重要的是價值行為的實(shí)踐活動”[8]174-178,必然包含著人本身、本體性的實(shí)踐自覺,表現(xiàn)為個體心理傾向性?！叭魏我环N研究,只是看到人的意識,人的‘理智’或‘觀念’,而沒有同時顧及本能的結(jié)構(gòu),人的情緒與激情的運(yùn)作方向和形態(tài),這樣的結(jié)果一開始便會使其研究成果受到局限?！盵9]493“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量。”[10]169因此,人對價值的情感認(rèn)同包含著心理傾向性,而人的生理素質(zhì)主要是神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特征,以及感官和運(yùn)動器官的特征。這樣一來,依據(jù)人的神經(jīng)系統(tǒng)、腦特征的生理素質(zhì)內(nèi)涵要素界定社會主義核心價值觀認(rèn)同,就必然體現(xiàn)在心理情感上,“把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面,轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同”[6],就具有了學(xué)理的支撐,進(jìn)而“依據(jù)個人的獨(dú)特素質(zhì)而建構(gòu)的認(rèn)同被稱為個人認(rèn)同(personal identity)”[11]221-243,就反映出了社會主義核心價值觀情感認(rèn)同實(shí)現(xiàn)與新型中華民族素質(zhì)觀念情感認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一性。所謂社會主義核心價值觀情感認(rèn)同,是指人們在提高自身素質(zhì)實(shí)踐活動的體驗(yàn)中,通過大腦、精神之間的相互作用,對現(xiàn)存文化的比較、分析和評判后產(chǎn)生的社會主義核心價值觀的情感狀態(tài),是自覺用之指導(dǎo)實(shí)踐的一種心理傾向,其具有主體對文化觀念的比較、分析和評判性,內(nèi)心感受、意向協(xié)調(diào)一致性和體驗(yàn)感、價值認(rèn)同感內(nèi)在統(tǒng)一的鮮明特征。

人們對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同,實(shí)質(zhì)是一種觀念性認(rèn)知活動。具體來說,是人們根據(jù)自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和內(nèi)涵升華的需要,通過自主選擇、自覺調(diào)整、自覺學(xué)習(xí)獲得社會主義核心價值觀的活動。于是,人們對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同就具有了邏輯在先的意義,進(jìn)而為社會主義核心價值觀移置于內(nèi)化環(huán)節(jié)、外化為主體實(shí)踐作觀念性準(zhǔn)備。

2.2 社會主義核心價值觀內(nèi)化實(shí)現(xiàn)與中華民族素質(zhì)觀念內(nèi)化實(shí)現(xiàn)相統(tǒng)一

人們對社會主義核心價值觀的內(nèi)化,是其對社會主義核心價值觀情感認(rèn)同轉(zhuǎn)入外化之間的中介環(huán)節(jié)。“就單個人來說,他的行動的一切動力,都一定要通過他的頭腦,一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭訖C(jī),才能使他行動起來”[12]251,對社會主義核心價值觀情感認(rèn)同、自覺接納、吸收后轉(zhuǎn)化為個體的價值觀。

關(guān)于內(nèi)化的內(nèi)涵及特征,社會學(xué)從外在的社會意識向個體意識轉(zhuǎn)化或移置的視角界定其內(nèi)涵。心理學(xué)則認(rèn)為內(nèi)化是思維發(fā)展的自然結(jié)果,在教育過程中起著重要的作用。實(shí)質(zhì)上,內(nèi)化是行為主體在情感認(rèn)知的基礎(chǔ)上,對外在的社會觀念、知識的實(shí)施價值、意義的認(rèn)識進(jìn)一步深化,是有目的地引導(dǎo)自身素質(zhì)發(fā)展的一種心理傾向?！霸谏鐣v史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動的,是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人;任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖,沒有預(yù)期的目的的?！盵12]247而人有目的的心理傾向性,一方面表現(xiàn)出對社會主義核心價值觀汲納的欲望,以此滿足自己新型的價值觀需要并由此產(chǎn)生積極內(nèi)化的態(tài)度,把認(rèn)知的社會主義核心價值觀內(nèi)容通過體驗(yàn)后保留在頭腦中;另一方面,在對社會主義核心價值觀內(nèi)心體驗(yàn)中自覺理解,獨(dú)自概括、把握和消化,形成對社會主義核心價值觀的特有認(rèn)識能力。而人擁有這一特有認(rèn)識能力的結(jié)果,既是對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同,也是社會主義核心價值觀入心入腦的集中體現(xiàn)。因此,價值或“文化產(chǎn)生于人的精神/大腦之間的相互作用……它們一旦形成,便從心理圈和社會圈中汲取營養(yǎng)”[13]131,以促進(jìn)其素質(zhì)的全面發(fā)展。依此,社會主義核心價值觀內(nèi)化的內(nèi)涵,是指人們對社會主義核心價值觀達(dá)成情感認(rèn)同后,有目的地將其移置于個體意識之內(nèi),自覺汲收,在頭腦中以觀念的方式形成了相對穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu),具有自我調(diào)節(jié)、自我內(nèi)證、自我消化等心理的主要特征。于是,“把心理理解為自我,它的狀態(tài)、性質(zhì)和活動”[14]88可界定社會主義核心價值觀內(nèi)化的內(nèi)涵,且具有了學(xué)理的依據(jù)。如此,人們對社會主義核心價值觀內(nèi)化實(shí)現(xiàn)與提高自身素質(zhì)價值觀內(nèi)化實(shí)現(xiàn)之間就具有了統(tǒng)一的邏輯關(guān)系。

由此看來,社會主義核心價值觀內(nèi)化于人心的特有意義,是其在心理中以認(rèn)可社會主義核心價值觀的形式內(nèi)化為相對穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu),完成了內(nèi)化環(huán)節(jié),而此環(huán)節(jié)主要是由其心理引起、調(diào)整的能動性所決定的。簡言之,社會主義核心價值觀在人自身心理的內(nèi)化、積淀程度,都是通過心理的中介能動作用而得到反映的。

2.3 社會主義核心價值觀外化實(shí)現(xiàn)與中華民族素質(zhì)觀念外化實(shí)現(xiàn)相統(tǒng)一

社會主義核心價值觀內(nèi)化后,是以觀念形式存在的,主體在與外部世界接觸的過程中,其價值觀外顯,并具有外化為素質(zhì)實(shí)體的意義。

關(guān)于外化的內(nèi)涵及特征,學(xué)界有不同的表述。從本體論而言,外化就是使主體從自在存在轉(zhuǎn)化為自為存在,從可能存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)存在,這個過程也是自由將自身外顯出來的過程。從認(rèn)識論而言,外化就是對象化,是精神為自身創(chuàng)造一個他者,即將自身變成對象,作為自身的他在,是精神的自我展開。從邏輯學(xué)而言,外化是概念將自身展開于自身之外。由上述對外化內(nèi)涵的界定來看,表現(xiàn)出主體自身存在轉(zhuǎn)化性特征。從對象化意義上,強(qiáng)調(diào)精神為自身創(chuàng)造一個他者。從概念意義上,將自身內(nèi)部向外展開。其共性點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)外化是主體由內(nèi)向外的轉(zhuǎn)化或自我展開的外顯環(huán)節(jié),而不認(rèn)為人的觀念外化是其形成素質(zhì)的必然結(jié)果。這是因?yàn)?在其現(xiàn)實(shí)性上,當(dāng)社會主義核心價值觀被理解為自我的價值觀后,仍然會受到自我的意志與欲望、誠與欺、善與私、苦與樂等選擇的影響,也會受到已經(jīng)固化了的思維方式與環(huán)境的影響,“價值的內(nèi)容不斷受到交換與群體動力的改變”[15]108,或遭遇到理念與現(xiàn)實(shí)、觀念與行動二元因素的分離或背反。所以,對社會價值觀外化到行動之間的節(jié)奏、速度,尤其是方向?qū)嵺`的時間結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究,正是我們研究的應(yīng)用價值所在。基于此,所謂社會主義核心價值觀外化,是指人們將獲得的社會主義核心價值觀內(nèi)化后轉(zhuǎn)入實(shí)踐的外顯環(huán)節(jié),具有主體觀念向?qū)嵺`展開的鮮明特征。

據(jù)以上對社會主義核心價值觀情感認(rèn)同、內(nèi)化、外化內(nèi)涵的界定,可以看出,其“三者”相互聯(lián)系形成轉(zhuǎn)化邏輯的結(jié)構(gòu),既是社會主義核心價值觀入心入腦的主體存在,又是社會主義核心價值觀主體踐行展開的起點(diǎn),還是中華民族素質(zhì)由觀念形態(tài)觀轉(zhuǎn)向?qū)嵺`形態(tài)的過程。

3 社會主義核心價值觀主體踐行邏輯與中華民族素質(zhì)踐行邏輯統(tǒng)一

社會主義核心價值觀所具有的實(shí)踐品格決定著中華民族素質(zhì)發(fā)展的踐行路徑,形成了社會主義核心價值觀由外化實(shí)體進(jìn)入實(shí)踐過程實(shí)現(xiàn)素質(zhì)實(shí)體的路徑,這正是踐行社會主義核心價值觀的完整性和旨?xì)w的根本所在。

3.1 社會主義核心價值觀主體踐行自律實(shí)現(xiàn)與中華民族素質(zhì)踐行自律實(shí)現(xiàn)相統(tǒng)一

培育和踐行社會主義核心價值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),經(jīng)歷由觀念主體轉(zhuǎn)向踐行主體→轉(zhuǎn)化素質(zhì)實(shí)體的過程。在這一過程中,由于人在現(xiàn)實(shí)生活中多因素交織、多維度互動,形成了對社會主義核心價值觀踐行的復(fù)雜現(xiàn)象。其主要表現(xiàn)為:在主體對社會主義核心價值觀認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的過程中,既受自身認(rèn)知能力的作用,又受社會風(fēng)氣、文化環(huán)境的影響或制約;在主體對社會主義核心價值觀內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的過程中,既受自身的價值取向作用,又受心理傾向、心理機(jī)能的影響或制約;在主體對社會主義核心價值觀外化的過程中,既受自身對外化意義的認(rèn)定程度、外化自覺水平的作用,又受自我發(fā)展能力的影響或制約,或會產(chǎn)生對社會主義核心價值觀認(rèn)同弱化而內(nèi)化不足的問題。而社會主義核心價值觀作為個體履行承諾發(fā)展自身素質(zhì)的表現(xiàn)形式,其踐行過程中的自律因素就顯得尤為重要。因此,“對社會主義核心價值觀的踐行應(yīng)該是個體文化的自覺”[16]188和踐行自律的自覺。它的意義在于:一方面,人的外在行為是受大腦控制的,但有些人有的行為會脫離大腦指揮,或者說行為先于大腦的思考,這樣的情況一旦出現(xiàn),就會脫離社會主義核心價值觀踐行規(guī)范而做出非規(guī)范的舉動,因而人要實(shí)現(xiàn)由“理性取代本能,審慎的調(diào)節(jié)利害關(guān)系取代粗暴的情感表達(dá)”[17]91,社會主義核心價值觀踐行過程的自律就具有了特定意義;另一方面,每一個人受環(huán)境影響、文化作用和接受教育后所獲得的社會主義核心價值觀是動態(tài)的或易變的,“智與力之成就甚易,惟德最難”[18]131,只有經(jīng)過主體的社會主義核心價值觀內(nèi)化與外化展開實(shí)踐后,培育和踐行社會主義核心價值觀才能在真正意義上實(shí)現(xiàn),并形成其相對穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)。

由此而言,培育和踐行社會主義核心價值觀的活動,尤其是在個體意義上,應(yīng)該是人格自律的心理綜合活動?！霸谌魏吻闆r下,作為心理存在的活動都代表一種超越的存在與自為世界之間關(guān)系的客觀面貌”[14]89,及其素質(zhì)水平。

3.2 社會主義核心價值觀主體踐行自我實(shí)現(xiàn)與中華民族素質(zhì)踐行自我實(shí)現(xiàn)相統(tǒng)一

馬克思指出:“人的科學(xué)本身是人在實(shí)踐上的自我實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。”[10]150人們踐行社會主義核心價值觀,實(shí)踐構(gòu)成了自身素質(zhì)實(shí)現(xiàn)的最后環(huán)節(jié)。社會主義核心價值觀本質(zhì)上是實(shí)踐的,而實(shí)踐的本質(zhì)是自我實(shí)現(xiàn),這里的自我實(shí)現(xiàn),是指在社會主義核心價值觀規(guī)定的范圍內(nèi),主體在外化顯現(xiàn)到實(shí)踐的過程中,堅持實(shí)踐自信、踐行自覺與意志力或抗干擾力共存共促,形成合力,推動其素質(zhì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)。

我們之所以提出社會主義核心價值觀外化進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)這一概念,是因?yàn)椤拔拿魇菍?shí)踐的事情”[19]97,社會主義核心價值觀是實(shí)踐的素質(zhì)的事情。“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想,就要有使用實(shí)踐力量的人。”[20]152而在當(dāng)下,一些人可謂是“學(xué)者為人,而不為己”,學(xué)習(xí)是為給別人看,對別人講的有理有據(jù),生動感人,而對己所學(xué)的社會主義核心價值觀,既不內(nèi)化又不踐行,這將嚴(yán)重影響著其素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,消極影響著中華民族素質(zhì)文明程度的提高。針對這一現(xiàn)實(shí)問題,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“道不可坐論、德不能空談”,要從知行合一上下功夫,“一種價值觀要真正發(fā)揮作用,必須融入社會生活,讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來,在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”[21]165。因此,把弘揚(yáng)社會主義核心價值觀與融入社會生活統(tǒng)一起來,把倡導(dǎo)社會主義核心價值觀與在實(shí)踐中領(lǐng)悟統(tǒng)一起來,把踐行社會主義核心價值觀與落細(xì)、落小、落實(shí)統(tǒng)一起來,內(nèi)在包含著社會主義核心價值觀踐行的自我實(shí)現(xiàn)。

據(jù)此,人們踐行社會主義核心價值觀是一個自我實(shí)現(xiàn)的過程,或者說將“外化為人們的自覺行動”[21]164成為事實(shí)的過程,“如果可以這樣表達(dá)的話——一種身體狀態(tài)”[22]97、一種身體文明踐行狀態(tài)。也可以說,是現(xiàn)時代的中華民族素質(zhì)的狀態(tài),也就是社會主義核心價值觀實(shí)踐養(yǎng)成的狀態(tài)。這就充分說明,人們是在踐行社會主義核心價值觀中自我實(shí)現(xiàn)素質(zhì)提高的。因此,真正能夠成為軟實(shí)力的文化不僅應(yīng)是先進(jìn)的文化觀念,更應(yīng)該是能轉(zhuǎn)化為人們知行合一的實(shí)踐文化,由素質(zhì)觀念主體實(shí)現(xiàn)素質(zhì)實(shí)體的文化。

3.3 社會主義核心價值觀主體踐行重點(diǎn)性、整體性、引領(lǐng)性、基礎(chǔ)性與中華民族素質(zhì)踐行重點(diǎn)性、整體性、引領(lǐng)性、基礎(chǔ)性相統(tǒng)一

個體是社會的一分子,個體組成各個層次的群體,而社會由群體組成。一方面“人類的生命如同其他物種的生命一樣,應(yīng)該是永遠(yuǎn)既有普遍性又有特殊性,永遠(yuǎn)既有它的群體表現(xiàn)又有個體表現(xiàn)”[23]33;另一方面,“一切人,作為人來說,都有某些共同點(diǎn)”[24]444。同理,培育和踐行社會主義核心價值觀與中華民族素質(zhì)發(fā)展也應(yīng)具有個體、群體和整體路徑之分。

當(dāng)代法國著名社會學(xué)家皮埃尓·布迪厄認(rèn)為,“人們已經(jīng)看到,實(shí)踐認(rèn)識同任何認(rèn)識一樣,是以一種基本的劃分為依據(jù)的,而且同一個劃分原則不但適用于整體(可以是一種連續(xù)分布),而且適用于各個部分”[22]372。黨的十九大報告明確提出,培育和踐行社會主義核心價值觀,“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點(diǎn)。堅持全民行動、干部帶頭,從家庭做起,從娃娃抓起”[6]。把培養(yǎng)時代新人作為重點(diǎn)任務(wù)來抓,把全民活動與干部在前彼此統(tǒng)一起來,充分發(fā)揮干部先行的帶動作用;把從家庭做起與從小抓起彼此統(tǒng)一起來,充分發(fā)揮家庭的撫育和教育功能,反映著深化培養(yǎng)教育社會主義核心價值觀社會責(zé)任的高度自覺,及其層次劃分的科學(xué)性,形成了培育和踐行社會主義核心價值觀重點(diǎn)性、整體性、引領(lǐng)性、基礎(chǔ)性與新型中華民族素質(zhì)踐行重點(diǎn)性、整體性、引領(lǐng)性、基礎(chǔ)性相統(tǒng)一的路徑。

綜上,社會主義核心價值觀的生成邏輯,反映著中華民族素質(zhì)發(fā)展價值需求與滿足中華民族素質(zhì)發(fā)展需求的價值關(guān)系。社會主義核心價值觀的主體轉(zhuǎn)化邏輯,體現(xiàn)著人腦活動與認(rèn)同、內(nèi)化、外化活動的統(tǒng)一意義。社會主義核心價值觀的主體踐行邏輯,構(gòu)成了人自身素質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。在其內(nèi)在統(tǒng)一中,反映著社會主義核心價值觀自身嚴(yán)密的邏輯關(guān)系,又有著其踐行實(shí)現(xiàn)順序的完整性及其功能,集中體現(xiàn)在促進(jìn)中華民族素質(zhì)的提高。而中華民族素質(zhì)提高的實(shí)現(xiàn),具有對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同、內(nèi)化與踐行外化的內(nèi)在要求,在邏輯順序上表現(xiàn)出遞進(jìn)性、實(shí)現(xiàn)過程中表現(xiàn)出內(nèi)化性、實(shí)現(xiàn)要求上表現(xiàn)出踐行自覺性,由此構(gòu)成中華民族素質(zhì)踐行社會主義核心價值觀實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中,社會主義核心價值觀由情感認(rèn)同主體→轉(zhuǎn)化為情感認(rèn)同實(shí)體→轉(zhuǎn)化為內(nèi)化觀念實(shí)體→轉(zhuǎn)化為素質(zhì)實(shí)體,反映著中華民族素質(zhì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)的屬性。因此,社會主義核心價值觀邏輯與中華民族素質(zhì)邏輯具有統(tǒng)一性,我們必須進(jìn)一步提升踐行社會主義核心價值觀的能力,才能體現(xiàn)出社會主義核心價值觀賦予實(shí)踐結(jié)果的意義,才能促進(jìn)中華民族素質(zhì)新提高。