新媒體時(shí)代中國畫的藝術(shù)審美與創(chuàng)作研究

摘要：在新媒體時(shí)代，新媒體滲透進(jìn)大眾生活的方方面面，電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等終端成為信息傳播的主流載體，在這個(gè)過程中，古典與傳統(tǒng)的中國畫藝術(shù)表現(xiàn)，也呈現(xiàn)出一種新的發(fā)展方向與趨勢。科學(xué)在發(fā)展，媒體在發(fā)展，中國畫藝術(shù)也在發(fā)展。當(dāng)中國畫被卷入新媒體發(fā)展的浪潮中，中國畫的藝術(shù)審美與創(chuàng)作必然不能獨(dú)善其身，也將受到傳播方式變革與大眾審美變化的影響。人類的審美是一種抽象化的感受，是人類特有的高級(jí)精神活動(dòng)，在歷史的發(fā)展長河中，大眾審美在不斷變化，審美的價(jià)值與標(biāo)準(zhǔn)也受到了時(shí)代的挑戰(zhàn)。中國畫從古代延綿傳承至今，經(jīng)歷著持續(xù)的變化和創(chuàng)新，不斷變革自身的文化精髓和內(nèi)涵。對(duì)每一種藝術(shù)形式來說，其在發(fā)展過程中不可能完全保持自身的純粹，就像人在成長過程中不會(huì)一成不變一樣，都會(huì)受到外在環(huán)境的影響。因此，對(duì)中國畫來說，新媒體時(shí)代為其提供了發(fā)展的機(jī)遇，在保留傳統(tǒng)藝術(shù)精粹的同時(shí)，借助新媒體的全新傳播模式來謀求新的發(fā)展，改變自己的傳統(tǒng)面貌［1］，并且在審美與創(chuàng)作方面尋求新的標(biāo)準(zhǔn)。基于此，文章探討新媒體時(shí)代中國畫的藝術(shù)審美與創(chuàng)作，以供參考。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；中國畫；藝術(shù)審美；作品內(nèi)容；國畫元素

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）11-0-03

1 新媒體時(shí)代中國畫的新發(fā)展

想要了解新媒體時(shí)代中國畫藝術(shù)的變化與發(fā)展，就必須厘清新媒體的定義。什么是新媒體？其是一種傳播方式、一種語言，還是一種思維的新模式？新媒體是指在計(jì)算機(jī)處理技術(shù)基礎(chǔ)上出現(xiàn)的新的媒體形態(tài)，相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，新媒體通常指的是當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)媒體，報(bào)紙、雜志、廣播、電視這些傳統(tǒng)媒體在新媒體時(shí)代的受眾逐漸減少。

新媒體時(shí)代，傳播方式的改變影響著大眾對(duì)藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)，原先以紙質(zhì)或者音視頻為載體的藝術(shù)，現(xiàn)在仿佛走到大眾眼前，更具有互動(dòng)感與體驗(yàn)感。嵌入式、碎片化的傳播方式正無孔不入地影響著大眾的日常生活與審美價(jià)值判斷。新媒體的發(fā)展正朝著更個(gè)性化的方向前進(jìn)，傳統(tǒng)媒體的傳播只能被動(dòng)選擇，而新媒體的傳播能夠結(jié)合大數(shù)據(jù)進(jìn)行個(gè)性化的表達(dá)。對(duì)中國畫來說，在不同的時(shí)代有著不同的大師，每一幅作品也都融入了作者的靈魂。作者靈魂與觀眾的匹配是一種相互的選擇，符合新媒體時(shí)代的傳播思想與模式。

中國畫在發(fā)展過程中，始終作為一種閱讀化的語言，讓觀者在欣賞時(shí)可以直觀感受到中國畫的內(nèi)容與靈魂，也能感受到直觀的視覺刺激。新媒體的傳播方式，就是基于可視化語言和圖像，加以個(gè)性化的傳播，這與中國畫的內(nèi)涵不謀而合。在這樣的環(huán)境下，數(shù)字技術(shù)發(fā)展衍生出了新媒體藝術(shù)，而中國畫在新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)方式下，結(jié)合大眾化的審美方式，可以更好地融入數(shù)字化表現(xiàn)語言與傳播方式，展現(xiàn)中國畫的獨(dú)特魅力與吸引力［2］。

2 新媒體時(shí)代中國畫發(fā)展的新機(jī)遇

傳統(tǒng)的中國畫都停留在紙張之上，而在新媒體時(shí)代，藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了跨界與融合。北宋畫家張擇端在紙上描繪出繁華的汴梁城，他一定沒有想到在幾千年后的今天，這幅畫作能夠在屏幕前煥發(fā)出新的生機(jī)。《清明上河圖》在故宮博物院出現(xiàn)了新的“心跳”，從玻璃的展柜中“走”了出來，故宮博物院聯(lián)合鳳凰衛(wèi)視，借助8K超高清數(shù)字技術(shù)、4D動(dòng)感影像，將文化與科技融合，將《清明上河圖》打造成可傳播、可發(fā)展的新型藝術(shù)體驗(yàn)。讓游客變?yōu)楫嬛腥耍猩砀形蜚昃┑谋娚賾B(tài)。新技術(shù)的發(fā)展，使科技與藝術(shù)碰撞出新的火花，讓大眾在感受到科技便利的同時(shí)，感受到中華傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。新媒體可以讓大眾更好地了解中國畫，激發(fā)他們對(duì)中國畫的興趣，如今很多藝術(shù)家也選擇用新媒體的方式進(jìn)行創(chuàng)作，加入繪畫的新語言，以及數(shù)字化的表現(xiàn)方式。

對(duì)中國畫來說，其在延續(xù)發(fā)展的過程中，不是簡單的傳承和發(fā)揚(yáng)，在研究繪畫靈魂的同時(shí)，需要用新的“語言”來傳播，讓其通過全新的方式實(shí)現(xiàn)生命的延續(xù)。在新媒體時(shí)代，大眾獲取信息的途徑更加豐富，信息的獲取方式不再簡單而單一，人們可以在新媒體平臺(tái)上開闊自己的視野，進(jìn)行信息交流，從而突破創(chuàng)作瓶頸，博采眾長，創(chuàng)作出新時(shí)代的中國畫作品。

近些年，大眾審美出現(xiàn)了融合新媒體基礎(chǔ)而變化的特點(diǎn)，人們對(duì)信息的獲取開始轉(zhuǎn)向碎片化、電子化的方式，大眾不再喜歡走到現(xiàn)實(shí)場景中去感受中國畫的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。然而，一味地使用數(shù)字化方式去復(fù)制中國畫也難以表現(xiàn)出作品的精神內(nèi)涵。數(shù)字化審美方式的轉(zhuǎn)變，正在改變大眾對(duì)藝術(shù)作品的審美標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)已經(jīng)難以適應(yīng)這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，大眾難以獲得真正的文化感悟。

在中國畫的創(chuàng)作上，作者需要根據(jù)時(shí)代的變化調(diào)整傳統(tǒng)中國畫曲高和寡的藝術(shù)表現(xiàn)方式和創(chuàng)作方式。在“語言”的選擇中，既要符合當(dāng)代的數(shù)字化審美標(biāo)準(zhǔn)，又要引起大眾審美的共鳴。在繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化上，光靠藝術(shù)家的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，政府與學(xué)校也應(yīng)當(dāng)在中國傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新中承擔(dān)起引導(dǎo)者與指明燈的責(zé)任。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國畫藝術(shù)的興趣，帶領(lǐng)他們走進(jìn)藝術(shù)館和博物館，感受傳統(tǒng)藝術(shù)文化的獨(dú)特魅力。

3 新媒體時(shí)代中國畫的創(chuàng)作與傳承

中國畫藝術(shù)的傳承講究的是師徒相承，但在當(dāng)下的環(huán)境中，依靠一對(duì)一的傳承方式，只會(huì)讓傳承的道路越走越窄。新媒體時(shí)代，文化藝術(shù)作品可以被生產(chǎn)、復(fù)制與傳播，大眾接收信息的渠道和方式也發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)無法滿足當(dāng)代快節(jié)奏的需要。因此，在新媒體時(shí)代，可以結(jié)合當(dāng)下主流的傳播方式來推動(dòng)中國畫的傳承與發(fā)揚(yáng)，選用大眾喜聞樂見的方式來進(jìn)行表達(dá)，比如舉辦云展會(huì)、互動(dòng)體驗(yàn)展，向大眾宣傳中國畫藝術(shù)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，數(shù)字采集轉(zhuǎn)化技術(shù)也更加成熟。

說到創(chuàng)作，永遠(yuǎn)離不開一個(gè)話題，即內(nèi)容，當(dāng)今時(shí)代還是“內(nèi)容為王”。想要在新媒體時(shí)代碰撞出中國畫的新“花火”，就要在內(nèi)容上下功夫。作品的內(nèi)容是否契合當(dāng)下國際的潮流趨勢，能否彰顯中國畫的文化底蘊(yùn)？針對(duì)這些問題，只有答案是肯定的，才能推動(dòng)中國畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

新媒體時(shí)代，大眾對(duì)藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化，更愿意選擇簡單直接的傳播手段來獲取信息，更喜歡電子化的瀏覽方式，而不是花時(shí)間走進(jìn)博物館。所以，內(nèi)容與新媒體技術(shù)的完美融合才是打開中國畫在新媒體時(shí)代發(fā)展大門的“金鑰匙”。

說到新技術(shù)，現(xiàn)代的新媒體技術(shù)往往誕生并發(fā)展于發(fā)達(dá)國家。由于發(fā)達(dá)國家國情的不同，新媒體技術(shù)研究的出發(fā)點(diǎn)不同。這也給中國畫在新媒體時(shí)代與技術(shù)的融合制造了一些障礙，在藝術(shù)的表現(xiàn)上沒有辦法大展拳腳，韻味的表達(dá)也捉襟見肘。但是，可以從文化內(nèi)涵建設(shè)上入手，在中國這片文化土壤中獲取養(yǎng)分。

4 新媒體時(shí)代中國畫的審美方向

新媒體的特點(diǎn)是傳播速度快、碎片化、信息量大、受眾面廣等。在信息爆炸的時(shí)代，大眾的藝術(shù)審美與信息的選擇如果不能達(dá)到統(tǒng)一，就會(huì)慢慢迷失在信息的海洋中，也無法建立自己的藝術(shù)審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。新媒體時(shí)代，為了使內(nèi)容得到較高的瀏覽量，信息內(nèi)容的及時(shí)更新尤為重要。而中國畫的創(chuàng)作需要沉淀，不是簡單的復(fù)制粘貼，要在筆墨中蘊(yùn)含骨韻，在山水中彰顯靈魂。如果一味追求曝光率，忽視內(nèi)容創(chuàng)作，就會(huì)出現(xiàn)作品品質(zhì)參差不齊的局面。這也需要大眾具備一定的審美能力，在面對(duì)這些作品時(shí)，擁有獨(dú)立的判斷能力、分析能力和審美價(jià)值取向。

新媒體傳播方式突破了原有傳輸方向的單一維度，讓人們?cè)趯徝肋^程中發(fā)現(xiàn)新的樂趣，也對(duì)中國畫藝術(shù)產(chǎn)生了新的影響，包括中國畫的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)形態(tài)，讓大眾更容易接受。在比較寬松的傳播環(huán)境下，中國畫更容易讓大眾接受。藝術(shù)家可以在作品中表達(dá)更多的想法，觀眾也可以通過對(duì)作品的評(píng)論與藝術(shù)家直接對(duì)話，在探討與交流中提升自己的審美水平。

當(dāng)大眾在互聯(lián)網(wǎng)中接觸到關(guān)于中國畫大量且繁雜的信息時(shí)，大眾對(duì)信息的檢索與分類會(huì)變得模糊，不會(huì)去深入分析或者細(xì)化這些相關(guān)信息，其內(nèi)在的表達(dá)往往不能被人全部感知到。當(dāng)人們欣賞一幅作品時(shí)，往往更關(guān)注畫面內(nèi)容，感受視覺沖擊，其他信息則會(huì)變得模糊。如果在畫面中出現(xiàn)了水墨元素或者中國傳統(tǒng)文化元素，人們就會(huì)直接將其歸類成中國畫藝術(shù)，對(duì)于作品的表現(xiàn)方式具體是手繪還是數(shù)字筆刷，都不會(huì)在意。而運(yùn)用數(shù)字筆刷創(chuàng)作的作品，對(duì)中國畫創(chuàng)作者來說，都不能歸類于傳統(tǒng)意義上的國畫，只能說有國風(fēng)元素。大眾的審美停留在符號(hào)化的階段，對(duì)元素的提取還停留在單一元素的判斷，而不是對(duì)作品的解讀和欣賞。

5 新媒體時(shí)代中國畫的創(chuàng)作變革

中國畫是我國的藝術(shù)瑰寶，經(jīng)歷了上千年的洗禮，在審美表現(xiàn)上是基于古典藝術(shù)審美取向，寫意而不寫形，在畫面構(gòu)圖與形象表達(dá)上，喜歡與情感進(jìn)行連接。作品多以工筆畫或者寫意畫為主要表現(xiàn)形式，二者在表現(xiàn)上一個(gè)注重皴擦點(diǎn)染的筆墨運(yùn)用，一個(gè)則在物象表現(xiàn)上更為具象。畫面的空間感悠長，白色的畫紙仿佛無限的空間，引人遐想。

中國畫的表達(dá)不是停留在具象事物中，而是用簡單的形狀或者物象來表現(xiàn)人物或者傳達(dá)情感。中國畫的表達(dá)不是單純依靠外在表象，比如通過構(gòu)圖、色彩、尺幅等關(guān)系來產(chǎn)生直觀感受。在欣賞作品時(shí)，觀者也要基于自身的文化素養(yǎng)來思考畫中意境。物象本身不會(huì)說話，但是通過觀者的想象則可以延伸出無限的意趣，體現(xiàn)了中國畫藝術(shù)的禪意與哲學(xué)性。在新媒體平臺(tái)發(fā)布作品，可以借助中國畫的“氣韻生動(dòng)”對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行延展，比如歷史、哲學(xué)等，這些都可以在發(fā)布作品時(shí)配合圖文來進(jìn)行解讀，舒緩受眾在閱讀和觀看時(shí)的理解壓力，同時(shí)吸引大眾眼球［3］。

形與神，這兩個(gè)詞在中國畫中并不陌生。中國畫講究“以形寫神”，“以形寫神”出自東晉顧愷之的《論畫》，“以形寫神而空其實(shí)對(duì)，荃生之用乖，傳神之趣失矣”。這句話是說通過畫人物的形象來傳達(dá)人物精神，如果沒有了具體描繪對(duì)象作為參照，就無法得“神”之趣。以顧愷之為代表的魏晉南北朝畫家注重人物畫的“傳神”。有文獻(xiàn)記載，顧愷之為裴楷作畫，總覺得不滿意，思考了很多天，后來在畫中人面頰上添了三根毛，就使人物傳神起來。這就說明，畫家細(xì)致觀察，捕捉所畫人物最有代表性的特征并入畫，對(duì)畫作“傳神”是至關(guān)重要的。形神和落在畫紙上的每一筆筆墨都無法割離，一筆一墨都有它的位置、意義。可以通過3D建模向受眾解釋立體、具象的筆墨，然后用全新的方式來展示和解讀中國畫的含義與細(xì)節(jié)。這種方式具有創(chuàng)新思維，能讓人感受到直觀的創(chuàng)作。

中國畫有自己的繪畫語言，每一位國畫大師在繪畫創(chuàng)作中都有屬于自己的繪畫語言和形式。在新媒體的傳播環(huán)境下，在多元化、信息化、符號(hào)化的時(shí)代中，中國畫的表現(xiàn)多以符號(hào)化的國畫元素為主，中國畫藝術(shù)的表現(xiàn)已經(jīng)通過符號(hào)化的語言以新的方式來呈現(xiàn)，應(yīng)引導(dǎo)大眾了解中國畫的藝術(shù)審美，讓更多的人喜歡中國畫，比如推出一些國畫風(fēng)格的美妝產(chǎn)品，或許會(huì)大受追捧。

6 結(jié)語

隨著新媒體時(shí)代的到來，中國畫迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨著新的挑戰(zhàn)。中國畫作為我國藝術(shù)瑰寶，要認(rèn)真思考如何借助新媒體來改變大眾對(duì)國畫的審美價(jià)值判斷，提升大眾的審美水平，在創(chuàng)作中避免簡單的復(fù)制粘貼，要打開思路，借助新媒體的力量，帶動(dòng)國畫藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)一步發(fā)展與轉(zhuǎn)型，讓更多人感受到中國畫藝術(shù)的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：于可欣（1998—），女，遼寧大連人，碩士在讀，研究方向：中國畫。