新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的應(yīng)然樣態(tài)、實(shí)然困境與使然路徑

陳瓊 常強(qiáng)強(qiáng)

摘? ? 要：勞動(dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，大學(xué)生勞動(dòng)教育應(yīng)順應(yīng)高等教育階段需要，以人格教育為目標(biāo)，成為一種“美麗”體驗(yàn)。在“勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程”理念的指導(dǎo)下，我國大學(xué)生勞動(dòng)教育取得積極進(jìn)展，但同時(shí)仍面臨“外在化”“規(guī)訓(xùn)化”“去身體化”“去真實(shí)化”“碎片化”等困境。為賡續(xù)勞動(dòng)育人的精神命脈，需要踐行教育者在場(chǎng)、教育場(chǎng)域泛在、融入集體之中、勞動(dòng)行為“真題”“真做”、勞動(dòng)體系整體性等實(shí)踐原則。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；勞動(dòng)教育；人才培養(yǎng)體系

中圖分類號(hào)：G40-015? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：1009-5128（2023）04-0048-08

收稿日期：2022-10-10

基金項(xiàng)目：安徽省高等學(xué)校質(zhì)量工程項(xiàng)目：師范類專業(yè)認(rèn)證背景下應(yīng)用型本科院校學(xué)前專業(yè)教法課程改革研究（2021jyxm1023）；池州學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目：基于CIPP模型的小學(xué)勞動(dòng)教育課程評(píng)價(jià)機(jī)制研究（CZ2021RWZ01）；池州學(xué)院質(zhì)量工程項(xiàng)目：基于PJBL的大學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)與實(shí)施研究（2022XLDXM01）

作者簡(jiǎn)介：陳瓊，女，安徽黃山人，廈門大學(xué)教育研究院博士研究生，池州學(xué)院藝術(shù)與教育學(xué)院講師，主要從事高等教育、勞動(dòng)教育研究。

2018年習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上提出：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，……長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。”［1］2020年3月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）；2020年7月，教育部出臺(tái)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）。2021年4月，勞動(dòng)教育被寫進(jìn)《中華人民共和國教育法》。這一系列政策法規(guī)的出臺(tái)，完成了全面加強(qiáng)勞動(dòng)教育的頂層設(shè)計(jì)與戰(zhàn)略部署。黨的二十大報(bào)告再次莊嚴(yán)宣告“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。勞動(dòng)教育已成為全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的剛需。

高校是開展勞動(dòng)教育的重要場(chǎng)域，大學(xué)生勞動(dòng)教育“怎么教”“如何教”受到了廣大學(xué)者的關(guān)注。有的學(xué)者關(guān)注大學(xué)生勞動(dòng)教育的內(nèi)容，認(rèn)為大學(xué)生勞動(dòng)教育包含勞動(dòng)教育思想教育、勞動(dòng)知識(shí)技能教育、勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉［2］；有的學(xué)者借鑒陶行知先生的教育思想及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為勞動(dòng)教育應(yīng)該在融入學(xué)科建設(shè)和課程設(shè)置、推進(jìn)勞動(dòng)教育實(shí)踐基地建設(shè)、大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神等方面提質(zhì)增效［3］；有的學(xué)者從項(xiàng)目制社會(huì)實(shí)踐、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)融合、加強(qiáng)保障體系建設(shè)等方面提出勞動(dòng)教育路徑的優(yōu)化措施［4］；還有的學(xué)者采取實(shí)證研究方式，歸納總結(jié)出當(dāng)前我國大學(xué)生勞動(dòng)教育在重視程度、教育理念、課程設(shè)置、實(shí)踐形式等方面的不足［5］。新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的推進(jìn)實(shí)施是構(gòu)建新時(shí)代高質(zhì)量人才培養(yǎng)體系的重要組成部分，更是高等學(xué)校貫徹落實(shí)黨的教育方針的關(guān)鍵路徑。

一、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)

教育的價(jià)值探尋

站在“兩個(gè)一百年”的交匯點(diǎn)，聚焦“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人”這一根本性問題，黨和國家提出將勞動(dòng)教育納入培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的規(guī)格要求。加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育是中國特色高等教育的題中之義，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生全面和諧健康發(fā)展、構(gòu)建高質(zhì)量人才培養(yǎng)體系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）中國特色高等教育的題中之義

“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，朱子治家格言“黎明即起，灑掃庭除”一直傳誦膾炙人口，中華民族有著悠久的樂勤好儉的勞動(dòng)美德。新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育仍是中國特色高等教育的應(yīng)有之舉。當(dāng)今社會(huì)，高等教育已成為人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新的重要支撐，作為“五育”的重要組成部分，大學(xué)生勞動(dòng)教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)情懷、實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神，還可以提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，同時(shí)勞動(dòng)教育所強(qiáng)調(diào)的人格教育、實(shí)踐教育、社會(huì)責(zé)任等理念內(nèi)涵，特別契合中國國情及中國特色社會(huì)主義建設(shè)的需要。近年來，勞動(dòng)教育的重要地位越來越被人們知曉與認(rèn)可，不少高校大力推行勞動(dòng)教育教學(xué)改革，以勞動(dòng)教育加持、推動(dòng)、鞏固高質(zhì)量人才培養(yǎng)體系建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育“扎根中國大地，汲取中華優(yōu)秀勞動(dòng)文化，與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國戰(zhàn)略相適應(yīng)，與時(shí)代新人培養(yǎng)目標(biāo)相貫通”［6］，能夠?qū)崿F(xiàn)中國特色的高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的本質(zhì)要求

人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿［7］，勞動(dòng)的教育功能即“促進(jìn)人的全面發(fā)展”。“全面發(fā)展”是指?jìng)€(gè)體自覺性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，體力和腦力的全面發(fā)展。蘇霍姆林斯基曾發(fā)出感慨：“一個(gè)人的和諧全面發(fā)展、富有教養(yǎng)、精神豐富、道德純潔……只有當(dāng)他不僅在德育、智育、美育和體育素養(yǎng)上，而且在勞動(dòng)素養(yǎng)、勞動(dòng)創(chuàng)造素養(yǎng)上達(dá)到較高階段時(shí)，才能做到。”［8］452離開了勞動(dòng)教育，人的全面發(fā)展是無法實(shí)現(xiàn)的。“全面發(fā)展的人”是擁有“完整生命”的主體，“完整生命”包含自然生命、社會(huì)生命、文化生命和精神生命。勞動(dòng)塑造了人、培養(yǎng)了人，同時(shí)展現(xiàn)了人的本質(zhì)力量。勞動(dòng)教育可以使人獲得和諧發(fā)展、身心解放，一旦人實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展，生命主體便實(shí)現(xiàn)了心靈的獨(dú)立自由。高校肩負(fù)著培育時(shí)代新人的使命，除了強(qiáng)化勞動(dòng)知識(shí)與技能的培養(yǎng)，更應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造有利環(huán)境，努力開展好勞動(dòng)教育，讓新時(shí)代大學(xué)生成為和諧發(fā)展、更有尊嚴(yán)的時(shí)代新人。

（三）建設(shè)高質(zhì)量人才培養(yǎng)體系的重要助力

隨著高等教育普及化的到來，高質(zhì)量已成為新時(shí)代高等教育發(fā)展的主旋律，人才培養(yǎng)始終是高等教育的核心任務(wù)。面對(duì)高等教育發(fā)展新要求，高等學(xué)校亟須先進(jìn)教育教學(xué)理念指引，不斷提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。《綱要》明確指出，勞動(dòng)教育必須與專業(yè)教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等深度融合，全面融入高校人才培養(yǎng)體系，以實(shí)現(xiàn)“五育”融合的高質(zhì)量人才培養(yǎng)目標(biāo)。高等學(xué)校培養(yǎng)的是專業(yè)人才，但專業(yè)教育和勞動(dòng)教育并不互相排斥，比如師范類專業(yè)，可以在人才培養(yǎng)的教育見習(xí)、實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)中融合做好一名教師的能力、行為和教育情懷，這既能培養(yǎng)學(xué)生的師范專業(yè)技能，又能讓他們得到勞動(dòng)教育實(shí)踐的鍛煉。勞動(dòng)教育注重把人培養(yǎng)成為一個(gè)完整發(fā)展的個(gè)體，能夠成為建設(shè)高質(zhì)量人才培養(yǎng)體系的重要助力。高校的專業(yè)教育可以通過勞動(dòng)教育形成“專業(yè)教育+”，結(jié)合學(xué)科、依托專業(yè)、融入日常，以勞動(dòng)教育推動(dòng)專業(yè)培養(yǎng)模式的變革。

二、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)

教育的應(yīng)然樣態(tài)

勞動(dòng)的獨(dú)特育人效果，源自勞動(dòng)教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)教育從某種意義上說，是一個(gè)人逐漸成人的教育，而大學(xué)生勞動(dòng)教育更有其區(qū)別于中小學(xué)勞動(dòng)教育深刻的特征與本質(zhì)。

（一）順應(yīng)高等教育階段需要

高等教育的邏輯起點(diǎn)是“高深知識(shí)”，因而理解大學(xué)生勞動(dòng)教育必須把握“高深知識(shí)”的特征和本質(zhì)，做到學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、應(yīng)用性的統(tǒng)一。［9］從學(xué)術(shù)性看，大學(xué)生勞動(dòng)教育必須關(guān)注勞動(dòng)認(rèn)知方面的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)馬克思主義勞動(dòng)觀，中國特色社會(huì)主義勞動(dòng)思想、勞動(dòng)學(xué)科知識(shí)等，一方面加強(qiáng)學(xué)生了解和把握勞動(dòng)中的科學(xué)，另一方面培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀和價(jià)值觀，“學(xué)勞動(dòng)科學(xué)，會(huì)科學(xué)勞動(dòng)”。從專業(yè)性看，大學(xué)生勞動(dòng)教育必須觀照不同專業(yè)特性。高等教育是建立在普通中學(xué)知能教育基礎(chǔ)上的高等專業(yè)教育，其特點(diǎn)就在于“高”和“專”［10］3。高等教育按照劃定的學(xué)科專業(yè)，為大學(xué)生提供“專門教育”，培養(yǎng)其成為不同領(lǐng)域的高級(jí)專門人才。專業(yè)教育中涵蓋大量勞動(dòng)元素，為大學(xué)生適應(yīng)未來的職業(yè)生活做準(zhǔn)備，專業(yè)教育不能代替勞動(dòng)教育，而是要注重以勞動(dòng)教育推動(dòng)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的變革，由此拓展專業(yè)教育勞動(dòng)內(nèi)容，強(qiáng)化勞動(dòng)教育專業(yè)內(nèi)涵。從應(yīng)用性看，大學(xué)生勞動(dòng)教育必須加強(qiáng)與外部工作世界的聯(lián)系。［11］可以通過學(xué)術(shù)訓(xùn)練和本科生科學(xué)研究等創(chuàng)造性勞動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造性解決現(xiàn)實(shí)問題和為未來職業(yè)崗位提供專業(yè)性勞動(dòng)服務(wù)的能力；也可以組織各類日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)勞動(dòng)技能和社會(huì)適應(yīng)能力。只有這樣，才能讓新時(shí)代大學(xué)生明勞動(dòng)之義、懂勞動(dòng)之理，同時(shí)在勞動(dòng)體認(rèn)中提升勞動(dòng)素養(yǎng)。

（二）以人格教育為目標(biāo)

勞動(dòng)教育最根本的目標(biāo)和最核心的內(nèi)容是“人格”的培養(yǎng)，是對(duì)真善美的追求。對(duì)大學(xué)生開展勞動(dòng)教育，是穩(wěn)定學(xué)生的勞動(dòng)品格、鞏固學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣，最終達(dá)成內(nèi)在人格品質(zhì)的培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基描述道：“勞動(dòng)是孩子產(chǎn)生最初一種社會(huì)道德信念的唯一的、無可代替的源泉，這種信念是孩子產(chǎn)生敏銳心靈的基礎(chǔ)。”［12］242正因?yàn)閯趧?dòng)教育本質(zhì)上是人格教育，勞動(dòng)教育就必須是一種全學(xué)段、全過程的教育。換句話說，勞動(dòng)教育不是給中小學(xué)“補(bǔ)課”，也不是一勞永逸的“一次性”體驗(yàn)，而是一種終身教育。勞動(dòng)教育能夠促進(jìn)人格持續(xù)、多元、融通、深刻地發(fā)展，使人精神充實(shí)、道德高尚。高校全面育人的各個(gè)環(huán)節(jié)，如學(xué)科專業(yè)教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等，本身就含有勞動(dòng)教育的基因，但如果在這些環(huán)節(jié)只是關(guān)注勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能的習(xí)得，就無法將其視為真正的勞動(dòng)教育。大學(xué)生勞動(dòng)教育的開展，要注重采用日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)實(shí)踐等方式，使大學(xué)生增強(qiáng)誠實(shí)勞動(dòng)意識(shí)，培育公共服務(wù)意識(shí)，樹立正確的擇業(yè)就業(yè)觀、勞動(dòng)價(jià)值觀，具有吃苦耐勞的奮斗精神、注重作為的奉獻(xiàn)精神，最終實(shí)現(xiàn)真善美的理想人格。只有這樣，新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育才能更充分實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育樹德、增智、健體、育美、創(chuàng)新的綜合育人價(jià)值目標(biāo)。［13］

（三）一種“美麗”勞動(dòng)體驗(yàn)

重視勞動(dòng)教育是社會(huì)主義教育的本質(zhì)特征，承認(rèn)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的價(jià)值是最為本質(zhì)的訴求。習(xí)近平總書記在2013年4月的全國總工會(huì)勞動(dòng)模范代表座談會(huì)上首次提出“勞動(dòng)最美麗”，之后多次強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗。［14］“光榮”“崇高”“偉大”是把勞動(dòng)作為客體的一種稱譽(yù)，而“美麗”是對(duì)勞動(dòng)主客體關(guān)系的描述，是客體的勞動(dòng)給主體的勞動(dòng)者帶來勞動(dòng)“快樂”“愉悅”的一種陳述。［15］人在本質(zhì)上需要?jiǎng)趧?dòng)，勞動(dòng)是一種生活方式。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)勞動(dòng)給人們提供了全面發(fā)展和表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，因而“生產(chǎn)勞動(dòng)成了一種快樂”［16］318，而知曉勞動(dòng)意義會(huì)使人更快樂。大學(xué)生勞動(dòng)教育是一種全方位的“美麗”體驗(yàn)，應(yīng)在深刻理解馬克思主義勞動(dòng)觀和社會(huì)主義勞動(dòng)關(guān)系等通用勞動(dòng)科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)科專業(yè)開展的“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”“青年紅色筑夢(mèng)之旅”“三支一扶”“三下鄉(xiāng)”等各類生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)活動(dòng)，自覺發(fā)揚(yáng)積極向上的勞動(dòng)精神，厚植愛國愛民的勞動(dòng)情懷。“美麗勞動(dòng)”讓青年大學(xué)生感受到勞動(dòng)的美好，知道勞動(dòng)的意義，更能激發(fā)他們的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，保持長(zhǎng)久的熱情、興趣和勁頭，從“要我勞”變?yōu)椤拔乙獎(jiǎng)凇保趧趧?dòng)中感受美、欣賞美、創(chuàng)造美。

三、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)

教育的實(shí)然困境

在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中，大學(xué)生勞動(dòng)教育已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，然而目前一些高校對(duì)勞動(dòng)教育的概念不清、內(nèi)涵不明，部分大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)理解存在偏差，不會(huì)勞動(dòng)、不愿勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)成果、不尊重體力勞動(dòng)者等現(xiàn)象仍然存在，折射出大學(xué)生勞動(dòng)教育的諸多困境。

（一）勞動(dòng)教育目的“外在化”

勞動(dòng)教育目的“外在”，是對(duì)勞動(dòng)目的理解的扭曲，認(rèn)為勞動(dòng)教育目的是獲取勞動(dòng)成果，陷入手段與工具的功利性角逐。這種“唯結(jié)果”的外在化勞動(dòng)目的會(huì)導(dǎo)致學(xué)生遺失在勞動(dòng)中分享、奉獻(xiàn)和堅(jiān)持等寶貴品質(zhì)，將勞動(dòng)視為一種獲取成果的工具，從而喪失主動(dòng)的勞動(dòng)意識(shí)和積極的勞動(dòng)情感，成為一種“異化勞動(dòng)”。比如大學(xué)生為了獲取勞動(dòng)必修課程學(xué)分而不得不參加各種活動(dòng)，課程結(jié)束了，勞動(dòng)便結(jié)束了，這種“異化勞動(dòng)”并不具備育人功能。勞動(dòng)教育本質(zhì)上是一種關(guān)于人格的養(yǎng)成教育，是為了形成內(nèi)在的豐滿人格，真正激發(fā)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)。換句話說，勞動(dòng)教育對(duì)于大學(xué)生來說，遠(yuǎn)不止于培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣、提升勞動(dòng)素養(yǎng)那么單一，由此生發(fā)出的社會(huì)性發(fā)展、集體意識(shí)等才是未來社會(huì)生活中不可或缺的重要品格。如果秉持“唯結(jié)果”的“外在化”勞動(dòng)目的，那么勞動(dòng)教育就很有可能被職業(yè)教育或是專業(yè)技能教育所替代。大學(xué)生勞動(dòng)教育必須在學(xué)校課程體系中占據(jù)一席，要在整個(gè)學(xué)校文化中塑造崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀。新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育必須注重培養(yǎng)大學(xué)生“勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的勞動(dòng)精神，具體來看就是要求大學(xué)生愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)、懂勞動(dòng)。愛勞動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生熱愛勞動(dòng)的基本態(tài)度，會(huì)勞動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)會(huì)勞動(dòng)的基本能力，懂勞動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生理解勞動(dòng)的基本素養(yǎng)。我們要明確，勞動(dòng)教育的目的在于“勞動(dòng)精神”“尊重勞動(dòng)”，形成“勞動(dòng)習(xí)慣”，而不僅僅是勞動(dòng)技能的培養(yǎng)。

（二）勞動(dòng)教育方法“規(guī)訓(xùn)化”

勞動(dòng)是出力流汗的過程，帶有辛苦、疲憊的意蘊(yùn)。勞動(dòng)教育方法“規(guī)訓(xùn)化”，是把勞動(dòng)教育看作一種規(guī)訓(xùn)學(xué)生的教化手段，把勞動(dòng)教育的方法肢解為“勞動(dòng)之苦”“勞動(dòng)之煩”。比如，教師懲罰上課遲到的學(xué)生課后留做值日生，這就是把勞動(dòng)當(dāng)作懲罰“犯錯(cuò)”學(xué)生的工具，使之“勞其筋骨”，然后達(dá)到規(guī)訓(xùn)的目的。“規(guī)訓(xùn)化”的勞動(dòng)教育方法在勞動(dòng)教育教學(xué)過程中就表現(xiàn)為教師權(quán)威的夸大化和學(xué)生主體的遮蔽化，勞動(dòng)演化成限制自由、規(guī)訓(xùn)行為的方式，教育成為控制與被控制的機(jī)械過程。“規(guī)訓(xùn)化”勞動(dòng)教育方法，強(qiáng)調(diào)一元式、權(quán)威性的價(jià)值導(dǎo)向，否定了大學(xué)生在其中的主觀能動(dòng)性，淪為被動(dòng)改造與作用的對(duì)象。比如，一些高校會(huì)組織大學(xué)生美化校園環(huán)境，在草坪花圃拔雜草或是打掃教學(xué)樓宇，如果沒有設(shè)計(jì)關(guān)于這些勞動(dòng)項(xiàng)目的意義講述，只是將其看作是學(xué)生必須按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一要求、統(tǒng)一導(dǎo)向被動(dòng)接受的勞動(dòng)任務(wù)，必然達(dá)不到樹立大學(xué)生熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)思想觀念的目的，反而致使勞動(dòng)教育“變味”為一種乏味的勞動(dòng)任務(wù)。這些刻板強(qiáng)制的舉措，導(dǎo)致“有勞無教”，缺失的教育元素給勞動(dòng)蒙上了一層“強(qiáng)迫”色彩，而強(qiáng)迫式的教育起不到良好的教育效果。一旦學(xué)生將勞動(dòng)理解為出賣時(shí)間和體力，就會(huì)對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生負(fù)面的抵觸情緒，不利于樹立勞動(dòng)在學(xué)生心靈世界中的真正地位。盧梭認(rèn)為最好的教育是“無為教育”［17］7，即看不到教育的發(fā)生，卻悄然滋養(yǎng)著人的心靈。

（三）勞動(dòng)教育途徑“去身體化”

任何一項(xiàng)勞動(dòng)都會(huì)有體力勞動(dòng)，體力勞動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，無論社會(huì)中的物質(zhì)財(cái)富還是精神財(cái)富，都要通過體力勞動(dòng)得到創(chuàng)造。體力勞動(dòng)越是簡(jiǎn)單，越不能以此作為最終目的，而是要將其作為實(shí)現(xiàn)最終目的的一種手段。《意見》明確“強(qiáng)調(diào)身心參與，注重手腦并重”，勞動(dòng)教育理應(yīng)是“知行合一”的教育，通過手腦結(jié)合，體力勞動(dòng)會(huì)成為升級(jí)和完善精神的一種方式。然而在具體的勞動(dòng)教育實(shí)踐中，“勞心者治人，勞力者治于人”這類“揚(yáng)心抑身”的觀念仍裹挾了不少教師，實(shí)際上勞動(dòng)教育最重要的準(zhǔn)則之一就是腦力和體力勞動(dòng)的結(jié)合。［18］375“無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)與教育，或者沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)與教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都達(dá)不到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度。”［19］413如果沒有經(jīng)歷必要的勞動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)，顯然無法帶來更好的勞動(dòng)教育效果。勞動(dòng)是人存在于世界的基本方式，人不斷以身體為載體沖破限制，從而彰顯生命的存在。［20］尤其如今步入人工智能時(shí)代，勞動(dòng)與生產(chǎn)的關(guān)系越來越弱化，這將是新時(shí)代的重要特征。但人的社會(huì)實(shí)踐不僅僅限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還包括各種其他形式［21］，人必須以身體為媒介進(jìn)行勞動(dòng)，去親自體驗(yàn)勞動(dòng)的美麗，感悟勞動(dòng)的幸福。

（四）勞動(dòng)教育環(huán)境“去真實(shí)化”

《綱要》強(qiáng)調(diào)抓住勞動(dòng)教育關(guān)鍵環(huán)節(jié)，注重勞動(dòng)價(jià)值體認(rèn)，通過真實(shí)的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)獨(dú)特的育人價(jià)值，而真實(shí)的勞動(dòng)需要在真實(shí)的勞動(dòng)環(huán)境中實(shí)施。［22］然而，現(xiàn)有勞動(dòng)教育中卻常常隔絕了大學(xué)生與真實(shí)環(huán)境聯(lián)系的可能性。比如，大學(xué)生可能在各類志愿活動(dòng)中干勁十足、熱情澎湃，可是回到自己學(xué)習(xí)生活的教室、宿舍，卻雜物亂放、衛(wèi)生堪憂。勞動(dòng)教育并不只是通過勞動(dòng)教育課程予以實(shí)施，其與人們的生活具有最天然、最真實(shí)的聯(lián)系，生活中處處蘊(yùn)藏著勞動(dòng)教育的契機(jī)。“真實(shí)化”勞動(dòng)教育是要真正貫穿大學(xué)生日常生活、專業(yè)學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等全過程，構(gòu)建具有綜合性、實(shí)踐性、開放性的勞動(dòng)教育環(huán)境。勞動(dòng)教育環(huán)境一旦“去真實(shí)化”，會(huì)使勞動(dòng)教育成為一種死氣沉沉的教育活動(dòng)，表現(xiàn)為通過專門的勞動(dòng)教育課程講授勞動(dòng)知識(shí)、傳授勞動(dòng)技能的一種封閉的、單向的、孤立的傳輸知識(shí)的固定模式。脫離真實(shí)的勞動(dòng)環(huán)境不僅無法真正滿足勞動(dòng)教育的需要，而且會(huì)嚴(yán)重削弱大學(xué)生勞動(dòng)育人的實(shí)效。

（五）勞動(dòng)教育內(nèi)容“碎片化”

勞動(dòng)教育全面融入人才培養(yǎng)的全過程，事關(guān)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和水平。一項(xiàng)對(duì)我國6省12 693名大學(xué)生所在高校勞動(dòng)教育開展現(xiàn)狀的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國對(duì)勞動(dòng)教育進(jìn)行系統(tǒng)化組織設(shè)計(jì)的高校比例僅占1.9%，勞動(dòng)教育的主要開展渠道是社會(huì)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)等面向職業(yè)發(fā)展的專業(yè)鍛煉。［5］現(xiàn)有大學(xué)生勞動(dòng)教育缺乏整體性和邏輯性的運(yùn)行體系設(shè)計(jì)，勞動(dòng)教育與專業(yè)教育依舊是“兩張皮”，勞動(dòng)教育“零星散落”在人才培養(yǎng)的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)中，勞動(dòng)育人效果不明顯，作用不深入，導(dǎo)致勞動(dòng)教育看起來像是在高校現(xiàn)有的人才培養(yǎng)體系中臨時(shí)打上的“補(bǔ)丁”，缺乏與人才培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合、與學(xué)科專業(yè)融合、與大學(xué)文化共生、與管理服務(wù)共育的深度設(shè)計(jì)。勞動(dòng)教育是一項(xiàng)綜合育人活動(dòng)，涉及學(xué)校教務(wù)、后勤、團(tuán)委、學(xué)工、科研等多個(gè)業(yè)務(wù)部門，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，協(xié)同共管機(jī)制、配套管理制度等保障體系不健全，容易產(chǎn)生各個(gè)部門“各行其是”的問題。勞動(dòng)教育被割裂為缺乏關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)的一個(gè)個(gè)“碎片化”活動(dòng)，表現(xiàn)為時(shí)間上缺乏延續(xù)性，邏輯上缺乏關(guān)聯(lián)性，環(huán)節(jié)上缺乏遞進(jìn)性，框架上缺乏系統(tǒng)性［23］。此外，部分高校把勞育課程的開設(shè)完全等同或替代了勞動(dòng)教育，這也是對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育內(nèi)涵的嚴(yán)重誤解。

四、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)

教育的使然路徑

路徑是目標(biāo)與問題之間的橋梁，是達(dá)到預(yù)期結(jié)果的中介。新時(shí)代背景下，為應(yīng)對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)教育現(xiàn)實(shí)困境的系列挑戰(zhàn)，勞動(dòng)教育定位與發(fā)展亟待回歸本真，并在不斷調(diào)整與反思的基礎(chǔ)上進(jìn)行重塑，探索和實(shí)踐符合新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育質(zhì)量提升的路徑。

（一）教育者在場(chǎng)

“在場(chǎng)”（be present）是形而上學(xué)哲學(xué)體系中的概念，意思是“現(xiàn)時(shí)呈現(xiàn)的確實(shí)性的存在實(shí)體”［24］。在勞動(dòng)教育實(shí)踐中，保障身體在物理時(shí)空上的客觀存在是前提條件，不僅學(xué)生需要“在場(chǎng)”，更為重要的是教師和家長(zhǎng)也必須“在場(chǎng)”。學(xué)生必須“在場(chǎng)”，因?yàn)閷W(xué)生才是勞動(dòng)實(shí)踐的主體，只有親歷完整的勞動(dòng)過程，完成真實(shí)的勞動(dòng)任務(wù)，才能獲取對(duì)勞動(dòng)的完整認(rèn)知。教師和家長(zhǎng)也必須“在場(chǎng)”，如果教師和家長(zhǎng)無法身臨其境，就感受不到學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中萌發(fā)的真切體驗(yàn)與感悟，因?yàn)榈貌坏搅硪环降摹肮缠Q”，學(xué)生在勞動(dòng)中所獲的主體經(jīng)驗(yàn)將變得虛無，同時(shí)教師在教育活動(dòng)中的教學(xué)，也演化成為一場(chǎng)“獨(dú)角戲”。勞動(dòng)教育作為一種價(jià)值觀教育，具有“三全育人”的突出屬性，在勞動(dòng)中育人，是要跟學(xué)生一起流汗、一起灑掃，身教重于言傳。陶行知先生曾語“教師的勞動(dòng)是最好的勞動(dòng)教育”［25］，他在曉莊也與學(xué)生一起墾荒施肥、下地插秧。教師是勞動(dòng)教育最生動(dòng)的表率，否則會(huì)給學(xué)生帶來一種不良心理暗示——“當(dāng)我不是學(xué)生時(shí)，我就可以不參與勞動(dòng)了”，這與勞動(dòng)教育的初衷顯然南轅北轍。只有雙方共同“在場(chǎng)”的交往，勞動(dòng)教育才能走近學(xué)生、走進(jìn)心靈，勞動(dòng)也自然成為一項(xiàng)富有吸引力的活動(dòng)。《綱要》特別提到要“對(duì)承擔(dān)勞動(dòng)教育課程的教師進(jìn)行專項(xiàng)培訓(xùn)，提高勞動(dòng)育人意識(shí)和專業(yè)化水平”，輔導(dǎo)員、班主任、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)導(dǎo)師等是目前承擔(dān)大學(xué)生勞動(dòng)教育任務(wù)的主要隊(duì)伍，要對(duì)這支專兼職結(jié)合的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍進(jìn)行勞動(dòng)教育項(xiàng)目設(shè)計(jì)組織、勞動(dòng)教育活動(dòng)反思交流、勞動(dòng)教育過程考核評(píng)價(jià)等方面專業(yè)能力的培訓(xùn)，開辟新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的生動(dòng)新局面。

（二）勞動(dòng)場(chǎng)域泛在

信息技術(shù)的飛速發(fā)展給人們生活帶來很多便利，人們可以時(shí)時(shí)、處處通過手機(jī)、電腦等各種智能設(shè)備實(shí)現(xiàn)云端交流，這種“零距離”“不停歇”的形式同樣深刻影響著教育和學(xué)習(xí)的方式。泛在學(xué)習(xí)的特點(diǎn)包括資源豐富、時(shí)間靈活、過程自主等，泛在學(xué)習(xí)是未來學(xué)習(xí)的理想模式，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要趨勢(shì)［26］。大學(xué)生勞動(dòng)教育的“泛在”，體現(xiàn)在高等教育特殊形態(tài)和階段中，《意見》要求高校必須明確勞動(dòng)教育主要依托課程，其中本科階段不少于32學(xué)時(shí)。除了勞動(dòng)教育必修課獨(dú)立開設(shè)外，還要在學(xué)科專業(yè)、課外校外活動(dòng)、校園文化建設(shè)中，整體規(guī)劃大學(xué)生勞動(dòng)教育。除此之外，大學(xué)生勞動(dòng)教育的“泛在”還應(yīng)該表現(xiàn)在不同的場(chǎng)域中，也就是在生活的所有空間，都應(yīng)該存在勞動(dòng)教育的元素，而不是某些特定場(chǎng)域才存在，比如在學(xué)校勞動(dòng)，回到家后就不勞動(dòng)了。實(shí)現(xiàn)“泛在”的勞動(dòng)教育，家庭、學(xué)校、社會(huì)都負(fù)有責(zé)任形成協(xié)同育人格局。家庭是基石，對(duì)于培育大學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)起著“打底”作用，在家庭中掌握基本勞動(dòng)技能，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，共同的親子勞動(dòng)時(shí)光還是融洽親情的黏合劑；學(xué)校是主導(dǎo)，是大學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)施的主渠道，在學(xué)校里系統(tǒng)學(xué)習(xí)勞動(dòng)本體知識(shí)及學(xué)科知識(shí)，體悟勞動(dòng)偉大，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀；社會(huì)是拓展，有效支持勞動(dòng)教育對(duì)接未來職業(yè)，與中小學(xué)生相比，大學(xué)生更迫切需要以一種完備的“勞動(dòng)后備軍”姿態(tài)走向未來的工作崗位，在豐富的社會(huì)資源中，得以樹立職業(yè)信念，淬煉職業(yè)能力。只有家庭、學(xué)校、社會(huì)各方力量同向而行，勞動(dòng)教育才能真正在生活中立體而豐滿地實(shí)現(xiàn)。

（三）融入集體之中

教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，根據(jù)所在空間不同，可分為學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。學(xué)校教育比起家庭教育、社會(huì)教育，更具有效率、更容易被廣大受教育者接受。克魯普斯卡婭對(duì)學(xué)校教育有著科學(xué)的界定：學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。［27］因此，相對(duì)于一般的“教育”活動(dòng)來說，就更加高效和合理。由此可知，學(xué)校是開展勞動(dòng)教育最有效的場(chǎng)所。勞動(dòng)教育中涉及的認(rèn)真負(fù)責(zé)、吃苦耐勞、艱苦奮斗等意志品質(zhì)和誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)热烁裉卣鳎謺?huì)深刻影響大學(xué)生自身價(jià)值觀念，推進(jìn)大學(xué)生自覺發(fā)揚(yáng)集體主義精神。主體意識(shí)的增強(qiáng)是新時(shí)代大學(xué)生一個(gè)較為顯著的思想行為特征，但這種較強(qiáng)的主體意識(shí)有時(shí)又會(huì)使大學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受而減弱了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，不利于樹立集體意識(shí)。而集體是學(xué)校教育最顯著的特征，推進(jìn)大學(xué)生勞動(dòng)教育是應(yīng)然之意。集體勞動(dòng)便成為最好的勞動(dòng)育人形態(tài)。什么是集體勞動(dòng)呢？并不是把所有人安排在一起干活就是集體勞動(dòng)。“真正的集體勞動(dòng)是以每個(gè)學(xué)生都力求達(dá)到共同目標(biāo)為前提的，……所有學(xué)生都始終處在一定的勞動(dòng)的相互關(guān)系之中。”［28］12–13在集體勞動(dòng)中，每個(gè)人都能理解個(gè)人勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)集體勞動(dòng)這一共同目標(biāo)的構(gòu)成部分，每個(gè)人都共同深切關(guān)懷著集體勞動(dòng)任務(wù)的成敗。集體勞動(dòng)對(duì)于個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程具有巨大的促進(jìn)作用，集體中的勞動(dòng)教育起到了絕佳的教育效果，一方面感受到集體的溫暖，另一方面體會(huì)到集體的力量。不難想象，在集體完成勞動(dòng)任務(wù)的過程中，學(xué)生能盡情發(fā)揮個(gè)人力量，從而更具自信和勇氣，不僅集體意識(shí)能自然穩(wěn)固下來，對(duì)于勞動(dòng)的熱愛之情也能油然而生。

（四）勞動(dòng)行為“真題”“真做”

“真題”是提供真實(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)景，“真做”是實(shí)實(shí)在在地動(dòng)手動(dòng)腦。“真題真做”是勞動(dòng)教育的根本。勞動(dòng)獨(dú)特育人價(jià)值強(qiáng)調(diào)動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，大學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)踐中存在的“淡化”“弱化”問題，很大一部分就是對(duì)“真題真做”的認(rèn)識(shí)不到位。大學(xué)生勞動(dòng)教育絕不是在32學(xué)時(shí)的勞動(dòng)課程中講講馬克思主義勞動(dòng)觀，講講勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)精神就可以解決的，而是要像課程思政一樣，把大學(xué)生勞動(dòng)教育融入實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、勤工助學(xué)等各種實(shí)踐活動(dòng)的啟發(fā)點(diǎn)撥中。人類通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界是認(rèn)識(shí)論的基本規(guī)律，實(shí)踐是勞動(dòng)的內(nèi)在特征。青年大學(xué)生必須“真干真做”，親身體驗(yàn)真實(shí)勞動(dòng)過程，親身收獲實(shí)際勞動(dòng)感悟，才能發(fā)現(xiàn)真問題、培養(yǎng)真才能、磨礪真意志、萌生真情感。新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的首要關(guān)注點(diǎn)是勞動(dòng)價(jià)值觀的養(yǎng)成，價(jià)值觀無法憑空而生，更需要在“真做”中淬煉。因此，學(xué)校要合理安排勞動(dòng)課程中勞動(dòng)理論、勞動(dòng)實(shí)踐的學(xué)時(shí)比例，使學(xué)生能真實(shí)參與到勞動(dòng)的整個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)還要在課外、校外開展勞動(dòng)教育實(shí)踐。真實(shí)的勞動(dòng)不是黑板上、電腦前后的虛擬仿真勞動(dòng)，不是用腦力勞動(dòng)替代體力勞動(dòng)。即使進(jìn)入不需要大量體力勞動(dòng)的人工智能時(shí)代，依然要組織人去參加體力勞動(dòng)，在真實(shí)勞動(dòng)中，不斷體驗(yàn)體會(huì)、不斷交流情感，問題與知識(shí)實(shí)時(shí)交融、情感與能力實(shí)時(shí)交互，從而體會(huì)勞動(dòng)的意義、生命的價(jià)值。

（五）勞動(dòng)體系整體性

《意見》強(qiáng)調(diào)要“全面構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代特征的勞動(dòng)教育體系”。所謂“體系”，就是將系統(tǒng)中的事物按照一定規(guī)律進(jìn)行相互支撐、相互協(xié)調(diào)的安排，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。對(duì)于勞動(dòng)教育來說，完整的勞動(dòng)課程設(shè)計(jì)、教育活動(dòng)設(shè)計(jì)顯得非常重要。如果沒有系統(tǒng)的體系化構(gòu)建而是碎片化的零散拼湊，那么勞動(dòng)教育顯然達(dá)不到育人效果，也不能在個(gè)性、人格上去培養(yǎng)學(xué)生。勞動(dòng)教育不能淺嘗輒止、零敲碎打，而是歷身歷心、深耕其中的完整體驗(yàn)。高等教育的主體是專業(yè)教育，專業(yè)也是大學(xué)生勞動(dòng)自立、服務(wù)社會(huì)之本，所以大學(xué)生勞動(dòng)教育要抓好專業(yè)教育這一抓手，以此匯聚起勞動(dòng)教育的磅礴力量。一方面，可以結(jié)合不同專業(yè)確立勞動(dòng)價(jià)值觀培養(yǎng)的重點(diǎn)。比如師范類專業(yè)要引導(dǎo)學(xué)生樹立學(xué)為人師、行為世范的理想信念；醫(yī)學(xué)類專業(yè)要注重大醫(yī)精誠、醫(yī)者仁心的崇高精神；農(nóng)學(xué)類專業(yè)要注重培養(yǎng)學(xué)生的“三農(nóng)”情懷。另一方面，以勞動(dòng)教育推動(dòng)專業(yè)培養(yǎng)模式的變革。大學(xué)生勞動(dòng)教育與中小學(xué)勞動(dòng)教育不同的重要表現(xiàn)就是與社會(huì)、與企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新，合作培養(yǎng)高素質(zhì)人才。大學(xué)生勞動(dòng)教育要格外強(qiáng)調(diào)結(jié)合專業(yè)、面向職場(chǎng)，與行業(yè)企業(yè)緊密協(xié)同，不斷拓展、創(chuàng)新勞動(dòng)實(shí)踐資源，完善產(chǎn)學(xué)合作、協(xié)同實(shí)施機(jī)制。另外，還應(yīng)積極發(fā)揮高等教育的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，以科學(xué)研究引領(lǐng)勞動(dòng)教育的健康和可持續(xù)發(fā)展。

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【責(zé)任編輯? ? 曹? ?靜】

Abstract：Labor education is an important part of the socialist education system with Chinese characteristics. The labor education of college students should conform to the needs of the higher education stage， take personality education as the goal， and become a “beautiful” experience. Under the guidance of the concept of “integrating labor education into the whole process of talent training”， labor education for college students has made great progress. However， it is also faced the dilemmas of “externalization”， “disciplinarization”， “de-physicalization”， “entertainment” and “fragmentation”. Thus， the labor education for college students should follow the principles of “presence”， “ubiquity”， “collectivism”， “embodiment” and “integration”.

Key words：college students； labor education； talent development system