大學語文課程思政：明辨與篤行

內容摘要：大學語文教育是高等職業院校人文素質教育的重要組成部分，課程思政視閾下大學語文教育需“明辨”與“篤行”，明辨大學語文課程思政之存在價值，篤行大學語文之課程改革，從而完成學科發展的守正創新，全方位提高人才培養質量，實現立德樹人之目標。

關鍵詞：大學語文 課程思政 明辨 篤行

2020年教育部出臺《高等學校課程思政建設指導綱要》[1]（以下簡稱《綱要》），“課程思政”作為落實立德樹人根本任務的理念再一次引發各界熱烈討論。《綱要》指出“這一戰略舉措，影響甚至決定著接班人問題，影響甚至決定著國家的長治久安，影響甚至決定著民族復興和國家崛起”，文中三個“影響”凸顯了“課程思政”的戰略意義。大學語文課程是高校人文素質教育系統工程的重要組成部分，在培養學生的人文素養方面具有重要作用。如何使課程更好地貫徹落實我國高等教育的方針政策，是一個值得深入探究的問題。不可忽視的一種現實境遇是，我們習慣借用現代西方教育學術語來探索當下，但又因時空背景的差異而會略顯局限。因此不妨重回古老經典，于語言細微處識其大體，得其要旨，由民族智慧來認知當前教育改革發展之現實意義。《禮記·中庸》云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”[2]。其中“明辨”“篤行”四字可謂互為條件，“明辨”意為“清楚地辨別，”明辨思政之價值是為大學語文課程改革之理論依據，無“明辨”則無現實意義。“篤行”意為“切實地實行”，篤行思政之內容是為課程改革之實踐要義，無“篤行”則無真正守正創新。《綱要》的出臺，是高等教育課程改革的一種契機，要求在課程的未來指向性中融入時代要素，其實質是將課程本身固有隱喻之義明晰。惟有科學認識課程思政和大學語文課程的內在契合，深度理解大學語文課程思政的本質和意義，才能將兩者有機融合，促進知識建構、能力培養與精神塑造、價值引領的和諧統一。

一.明辨：大學語文課程思政的價值思考

課程思政作為當今中國高校思政工作的行動指南，學界有關其本質之探討頗多，“課程思政”究竟為何？“課程”與“思政”二者有何關聯？是理念，是方法，是課程，是實踐？學術界對此意見不一，因此厘清課程思政之本質與內核，關鍵在于“明辨”二字，需明確課程思政與課程功能之淵源，辨析課程思政與思政課程之區別等問題。惟有明辨，才能從整體上以觀其要，以窺其徑。大學語文教育在此宏觀背景下才能做到育人育才雙統一，課程改革最終達到守正創新。

（一）大學語文課程思政凸顯了課程育人的價值引領

1.從學科性質角度而言，大學語文課程在人才培養過程中，一般起隱性教育作用。與思想政治課的顯性、剛性教育不同，語文教育主要通過間接、內隱的教學活動，使學習者在不知不覺中受到教育感化，從而養成社會所需求的道德行為，其功能如春風化雨、潤物無聲。長久以來，以大學語文為代表的高校文化類通識課，在德育方面一直發揮著不可忽視的功能，與思政課協同育人。比如教材中選用的經典文學作品，這些文本包含愛國、敬業、誠信、自信等中華傳統文化精髓，是中華民族代代相傳的核心價值觀。大學生通過學習經典文學作品，領悟文本中承載的富有中國特色的思想精華，既是傳承中華文化基因，更是獲得民族身份的認同與確認。

2.就語言功能而言，大學語文教育是高等院校母語教育的重要成分，與國家文化強國戰略密不可分。母語教育的一項重要功能就是繼承和弘揚本國民族文化，語言是民族知識、智慧、生存經驗的記錄，人通過語言來認知歷史、把握現實、預見未來，可以說母語教育與本民族的歷史文化息息相關。大學語文課程以民族語言文字閱讀為主要學習形式，培養其對本民族語言文字的熱愛，才能讓學生對中華民族優秀文化有準確定位，并且充分認識其中所蘊含的歷史價值和現實意義，堅定文化自信，從而形成民族共同體意識，提高國家文化軟實力。因此加強母語教育，培育個體的豪邁自信，積極面向未來，是當前高校大學語文課程思政的一種重要方式。

（二）大學語文課程思政統一于人的全面發展的內在要求

1.從以人為本的角度來看，人文精神與科學精神構成大學教育精神的兩個關鍵維度，忽視任何一面都是殘缺的。人文學科更是集中表現人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現，因為在人文精神視野中，人，是一切教育事業的根本。沒有人的全面發展，很難談得上所謂的自由、幸福。精神與價值的追求理應與物質生活的獲得合二為一。但現實教育往往與理想存在差距，從應試教育到知識教育、技術教育，此三類教育無論何種都存在偏離甚至忽視人文精神養育的弊端，無法實現人的全面發展。而《綱要》正是對現行教育的深刻回應，包含著極其深刻的目的論意義，《綱要》將三者融為一體的教育理念，是完成立德樹人教育任務的根本舉措，為當前的高等教育教學改革提供了新的理念和方向。

2.從德育發展的歷史來看，中國古代社會“學以為己”[3]的傳統理念對后世產生深遠影響，強調追求道德生命的完美是個體生命重要實踐目的，人的德行是角色規范的基礎，孔子云“德不孤，必有鄰”[4]便是古典時代德行意義的重要闡述——和諧幸福生活的條件。當前“立德樹人”是在國家、民族的大層面思考人與社會的關系，個體的發展既是個人的，也是家國的，在某種意義上是續接古典時代社會認同的意義追尋。具體而言“立德”是指德行的養成，“樹人”是指培養全面發展的人才，德行的培養應是育人的前提，以大學語文為代表的人文學科在高等學校教育教學中，對學生更多起到人格教育、靈魂教育，其核心要義與《綱要》所提出的“立德樹人”“價值塑造”不謀而合，顯然比其它課程更關注人的德行發展。因此有必要通過課程思政與思政課程協同合作，完成立德樹人的教育使命，突破單純知識技術教育的壁壘，從更高意義上去實現“人的全面發展”，培養堪當民族大任的時代接班人。

二.篤行：課程思政視閾下大學語文課程改革的二重原則及實踐維度

王陽明在《答顧東橋書》一文中曾談及“行”之重要性，云“辨既明矣，思既慎矣，問既審矣，學既能矣，又從而不息其功焉，斯之謂篤行。”他認為天下無“不行而遂可謂之窮理”。[5]如果說“明辨”是大學語文課程思政的前置條件，是對大學語文與課程思政二者關系的正確理解和精準定位，那么“篤行”就是對“明辨”的一種深化。事實上，也惟有“篤行”才能真正實現學科內涵式創新發展，體現大學語文課程思政的真正價值。具體策略上，可以以課程為著力點，推動大學語文課程思政之有序進展。

課程是教育思想、教育目標的主要載體，體現了國家意志，是高等學校實施教育教學的基本依據，課程思政就是要發揮所有課程的育人功能。不可忽視的是，當前高職院校人文課程地位尷尬，受實用主義、技術教育趨向影響，大學語文長期淪為選修課，課程地位邊緣，教學內容陳舊，教學手段單一，教師隊伍老化等問題消解大學語文之內在價值，德育功能的弱化尤為明顯，在高等職業教育工具理性凸顯的局面下，要改變當前這種不利局面，完善高職院校大學語文課程所承載的育人功能，完成課程思政的育人要求，筆者認為就必須做到“篤行”，堅持方針政策、人文精神二重原則，以課程為著力點，從教學目標、教學內容等多個維度進行立體式改革，從而實現育人育才的統一。

（一）課程思政視閾下大學語文課程改革的二重原則

1.強調方針政策的契合性。為完成立德樹人的教育使命，從基礎教育階段伊始，國家就依據學科特點出臺一系列課程標準、教學大綱、學科指導意見、考試說明等政策性文件，以引領和規范具體的教育教學。比如2014年，教育部就曾頒布《教育部關于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務的意見》，文件指出當前的高校及中小學教育教學存在重智輕德、過度追求分數和升學率現象，與立德樹人的要求還存在一定的差距。2020年6月，教育部出臺了《綱要》，更是從國家意義上提出了全面推進課程思政建設是高校落實立德樹人根本任務的戰略舉措。《綱要》等政策指導性文件體現了國家意志，反映了國家對高等教育的質量要求。高校教師應認真閱讀此類政策文件并結合具體學科制訂系統課程改革框架，在傳授知識能力的過程中，有效發揮語文課程育人功能，使實然的教育與應然的教育目標一致。

2.立足人文教育的專屬性。學科性質是學科教學實踐的基本依據，語文課程的基本特點是工具性與人文性的統一，因為語言的歷史和文化的歷史相輔相行，以語言為載體的語文教育活動與人的生命歷程、社會變遷、歷史發展緊密相連，它關注民族文化、人類精神等，蘊含著豐富的人文精神內涵，語文的人文性是區別于其它一切學科的基本屬性。在高等教育階段，語文的人文性尤顯意義特殊，王坤慶先生在《精神與教育》一書中提到：“高等教育主要是精神的，側重于發展人內向度的精神品質”[6]大學教育除了涵蓋賴以謀生的專業技能，還應培育學生有獨立的思想、開闊的心胸、健全的人格，這些都有賴于人文學科知識的習得，因為語文等通識課程其存在的意義便是引導青年個體超越現實的局限，走向理想的超局限，只有年輕一代深刻認識到自我與國家的根本性聯系，才能切實擔當起家國責任。

從外部環境角度看，隨著經濟全球化的發展，各種思想文化融合碰撞，學生的成長環境發生深刻變化，價值觀日益多樣。大多數高職學生已經達到成年，具備了基本的思考能力，是社會發展的重要力量，承擔著民族發展的重任。使學生成為具有中華文化底蘊，中國特色社會主義理想的建設者和接班人，是課程思政提出的現實要求。人文經驗的獲得也比純粹知識技能獲取更顯意義，因此“培養他們對于自己、他人以及環境的‘人文理解與‘人文關懷意識和能力，促使他們樹立高尚的‘人文理想和‘人文信念”[7]已刻不容緩。

（二）課程思政視閾下大學語文課程改革的實踐維度

1.以“指導綱要”為依據，遵循學科規律，重新定位大學語文教學目標。教學目標是教學的出發點和目的地，是教育教學活動的指南針，對教學過程起著調節控制的作用。在教學目標的制訂上，大學語文應該立足基礎語文，延續基礎語文的工具性與人文性，做好頂層設計。溫儒敏在《大學語文講成“高四語文”，能不被邊緣化》一文中如此定義：“這門課必須兼顧人文性與工具性。人文的熏陶是貫穿整個課程教學的，但又不等于一般的素質教育通識課，還是要立足‘語文，科學地整合語言、文學與文化諸方面的知識。”[8]這一論述再次強調大學語文課程的人文性，表明語文課程的人文底色在大學階段具有十分重要的教學指導意義。中小學階段的基礎語文受應試教育影響，多側重工具性，大學語文應在此基礎上，揚長避短，重視人文思想，升華基礎語文。

其次，大學語文教學目標的制訂要立足教學對象。教師應綜合考慮大學生群體的生理、心理特征，引導大學生堅守道德原則，愛國敬業，對國家社會領域的深刻變動有正確的認識。在語言建構與使用中融入思政教育，提高大學生文學鑒賞水平、培養高尚情操，堅定理想信念。語文學習是培養合格的社會主義公民的重要途徑，在方法上，語文教學主要通過閱讀、寫作等方式展開，但價值觀如何結合語文學科特征化為“血肉”，將自身的語言教育、情感教育、審美教育與價值觀教育融為一體是值得深思的，所以教師在制定教學目標時要注意二者之間的互通性，不能單純認為語文學科與課程思政無關，割裂二者之間天然內在的聯系，又要認識高等學校語文教育的獨立性，防止非思政課程思政化改造。具體可參考教育部2020年修訂的普通高中學科課程標準，統籌語文課程的工具性、人文性、思政性三重屬性制定教學目標。

2.以“價值塑造”為核心重構教學內容，“第一課堂”與“第二課堂”互助，優化內容供給。教材是教學內容的重要載體。現行的語文教材類型多樣，但在選編上都有一些共同特點，如聚焦中華文化，傳承民族經典等，應該說進入語文教材的選文都是經過價值篩選的。以徐中玉、齊森華主編的《大學語文》為例，該教材的選文側重思想性和文化性，內涵豐富。在選文編排上，編者有意打破原有的以文學史時間順序的慣例，以人文精神為主軸核心，將主題相同的歷代經典文本放在一個單元，全書共分為“仁者愛人”“和而不同”“胸懷天下”等十二個專題模塊，從多個角度反映中華民族的人文精神，體現出一個古老民族的民族個性，充滿了鮮明的思政教育特色，是一本人文性與思政性結合緊密的教材。以模塊“仁者愛人”為例，該單元由《樊遲、仲弓問仁》《齊桓晉文之事》《原君》《室語》等六篇文章組成，主要介紹孔子的“仁愛”主張、孟子的“仁政”觀點等，闡述“以人為本”理念。學生學習《論語》等古代典籍的光輝思想，跟隨語言文字體驗古人的崇高情志，可以在潛移默化中受到教育感化，從而能自覺踐行和維護社會主義核心價值觀，這樣語文學習就和修身明志結合在一起了。當然，教師在授課過程中，既可依據教材授課，亦可圍繞自己的教學目標對教材內容進行靈活編組，或者依據教學目標重新選擇教學內容。

人文意識形成與大學生的深度閱讀有關，所以在教學中，教師如果要真正觸動學生的價值觀，就必需在教學中引導學生超越表層的語言現象，運用啟發、討論、探究等教學方法深度剖析語言文本背后蘊含的文化價值觀念，實現課程深度學習。除“第一課堂”教材學習，社區、圖書館、論壇等課堂之外的“第二課堂”也可以成為大學語文課程思政的輔助陣地，如筆者曾組織學生參加古村落家風家訓文化調查實踐，學生通過走訪村民、近距離調查研究本地古村落，對中華家訓文化發源、流傳及現代價值有了清楚的認知，對古村落大家族家訓無形中受到感染和教化，開展此類活動往往事半功倍，易達到知行合一的教學效果，形成課程思政合力。

3.以“信息技術”為手段，實施線上線下混合式教學，融入思政元素，拓展教學空間。近代以來，科技革命對人類的生產和生活產生了深刻而持久的影響，尤其是互聯網的出現，為知識傳播提供了強大的工具，教育在某種意義上成為“互為師生”的時代，從傳統的一張黑板、一只粉筆到簡單的ppt投影，從實地課堂授課到利用云課堂、雨課堂等互聯網平臺進行線上線下的混合式教學，教學時空限制被打破，以往以教師為中心的課堂教學正慢慢向以學生自主學習為特征的線上混合式學習轉變。

大學語文課程改革同樣離不開教學手段的更新，如何拓展學生學習時間，如何更有效提高課堂教學效果成了課程思政背景下大學語文教育改革必須破解的難題。信息技術的出現為教學模式轉變提供了可能，比如混合式教學模式同樣可適用語文課程教學，其特點主要在于可以借助面授教學和網絡學習兩種學習模式的優點重新組合教學資源，實施教學活動。以本校大學語文類課程中的一門《口語交際》課為例，借助超星公司開發的一款圖書移動平臺——學習通，教師可將圖片、視頻、教學課件等教學資源先上傳至線上學習平臺，引導學生自主學習，并在學習通討論區發表學習心得，陳述性知識如語言學知識（字詞讀音、修辭、文體等）、文學常識（文本社會歷史背景、作者個人生平等）、社會新聞（國家先進人物事跡、國家歷史社會變遷等）等文本細讀所需背景知識學生可在課前線上自學完成，如單一靠課堂內教師講解，將造成教學時間低效。課中教師面授階段，教師可根據學生線上預習情況，對課文關鍵知識點進行剖析和深入探索，同時結合專題討論、小組合作等方式繼續拓展、深化學習主題，完成程序性知識的建構，如有必要還可安排學習內容的專題測試，鞏固學習內容的習得。而課后環節線上平臺的課堂教學實錄或微課等影像資源可供學生查閱與修正，撰寫學習心得體會。課前、課中、課后三個時間段組合運用線上線下教學，將有效擴展課堂教學空間，提高課程學習效率。

由于互聯網技術的優越性，以MOOC為代表的新興教學模式打破了傳統的課堂結構，而精品在線課程的開發與利用亦可實現各大高校之間的精品課程資源共享。由于以往的大學語文課程教學多采用大班集體教學，以講授法為主要授課方式，一節課多個專業學生混合上課，學生難以參與課堂教學，教師根本無法關注學生個性發展需求，課堂生態沉悶，以教師為主導、學生為主體的教學原則成空談，背離了以人為本的教育理念。實施線上線下混合式教學將講授法、探究式、啟發式教學等多種方法綜合運用，充分激發學生的學習積極性，充實課堂教學內容，更有利于學生個性發展，改變當前《口語交際》等語文類通識課單一的教學模式。

4.關注德行養成，注重多元化評價，杜絕單一使用量化評價和終結性評價。教學評價是對教學活動現實的或潛在的價值做出判斷的過程。包括對教師的教學工作和學生的學習效果兩個維度，而對學生的學習評價往往多采用考試與測驗的形式。目前高職院校語文課常在期末設置紙筆測試，以考試成績作為衡量標準。這種單一的量化評價對學生學習起到一定的監督和強化作用，但同時也暴露出僵化、機械的一面。尤其在課程思政大背景下，大學語文課程改革將更關注人的道德養成，而量化評價只能體現出學生的應試水平和知識化傾向，無法準確評價學生受教育后精神世界和人格德行方面的變化，因此在人文主義框架之下，學生的學習評價理應有更全面的標準，以明確課程思政的價值導向性和方向性。

此外，語文教學離不開實際的教學閱讀活動。一切只有在真實的語言情境中才能中起效，同時學習也只是一個引起行為的中介，需要一定的時間才能得到轉化，尤其是素養，非朝夕可成，甚至人文素養課程的習得還會在相當長的時間保持潛伏狀態。因此課程思政視閾下的大學語文的教學評價在評價原則上更應采用多元化的評價方式，主張綜合的、全方位的、全過程的評價學生學習效果，變量化評價為質性評價，變終結性評價為發展性評價，將形成性評價、終結性評價、表現性評價三者有機結合，以此全面把握學生的道德養成與素質提升。以文學鑒賞課為例，在實際教學過程中，教師可將蘊含情感、價值觀的評價有機貫穿在課前、課中、課后三個教學環節中。

課堂教學是大學語文課程思政的“主戰場”，應用現代信息技術在大學語文課程思政中將起到事半功倍的效果，學習者課程學習時間投入更長，解決了教師時間分配難題，形成與傳統課堂一起助力大學語文教學的新局面。而多元化評價方式在原則上重視了學生的學習過程參與性，蘊含情感、態度和價值觀表現，體現了評價的科學性和完整性，也適應了課程思政的評價要求。另外對高職學生的語文學習評價結果，亦可以考慮采用讀書報告、研究論文或者口頭交談的形態進行，不必只是一張試卷、一個分數的呈現。

課程思政的提出對高職院校語文教育教學工作提出了更高的要求，因此大學語文課程改革必須要創新方法，一方面不能本末倒置成為思想政治課，另一方面亦不能固步自封回歸傳統文化課。審時度勢，明辨篤行，結合當前的政策需求進行改革是合理之舉，但課程改革亦需遵循學科規律，從教學目標、教學內容等方面著手，構建多元化的教學評價體系，尊重學生個體特性，提升文化自信，引導大學生關注社會，形成民族共同體意識。

參考文獻

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基金項目：浙江省教育科學規劃課題階段性研究成果（項目編號：2019SCG127，主持人：龔慧蘭）衢州職業技術學院校級教改項目“基于線上線下混合式教學的高職口語交際課程教學改革研究”（項目編號：JGXM202010，主持人：龔慧蘭）

（作者單位：衢州職業技術學院公共教學部）