《湖心亭看雪》教學內容的確定路徑

肖舒

內容摘要：“語文教學內容”的確定一直是語文教育工作者們的關注焦點。本研究基于“語文教學內容”的理論研究，采用總結經驗法探究部編語文教材九年級上冊《湖心亭看雪》教學內容的確定路徑。

關鍵詞：語文教學內容 《湖心亭看雪》 教學設計

近年來，許多語文教育專家就如何確定語文教學內容提出了寶貴的建議。本研究經過梳理已有的文獻發現，語文教育專家主要建議從學情、文體、課程標準、編者意圖方面考慮語文教學內容。例如，李山林，李超指出語文教學內容主要依據“語文特性，學情特性，文體特性”這三個方面的標準來確定。[1]

本研究試圖基于語文教學內容的理論研究，探究部編語文九年級上冊《湖心亭看雪》教學內容的確定路徑。

一.核心概念

王榮生將“語文教學內容”定義為：“是教學層面的概念，從教的方面說，主要指教師為達到教學目標而在教學的實踐中呈現的種種材料。它既包括在教學中對現成教材內容的沿用，也包括教師對教材內容的‘重構——處理、加工、改編乃至增刪、更換；既包括對課程內容的執行，也包括在課程實施中教師對課程內容（正的或負的）創生”。[2]

《湖心亭看雪》作為一篇晚明小品文，體制精巧，采用白描的手法描繪了“寂靜空靈”的湖心亭雪景，營造了“天人合一”的意境，表現了作者孤寂高雅的精神世界。

二.教學內容難以確定的原因

本研究通過對相關文獻進行梳理，發現教學內容難確定的原因主要是課標、教師、教材、教學、學情幾個方面。課程標準主要是指缺失“內容標準”，教師主要是指教師確定教學內容隨意性大，教材主要是指以“選文”為主造成教學內容含混不清，教學是指教學過程是預設與生成的統一，學情是指學生間的差異性大。但較少有學者清晰指出“教師確定教學內容隨意性大”的具體表現，本研究通過收集28份教學案例，發現“教師確定教學內容隨意性大”的具體體現，包括面面俱到，文體意識薄弱，文本意識薄弱，教學內容非核心，字詞、翻譯占據大量教學時間，教學內容科學性不足，選文定位不清晰，教學內容標簽化，教學內容跑到課文外。

三.確定語文教學內容的路徑

（一）教材分析

教材為課程標準服務，一般來說，編者在編寫教材的時候已經考慮到不同課文在培養學生“核心素養”過程中所具有的教學價值。簡單來說，分析教材需要分析編者的意圖。分析教材需要做以下幾個步驟：

1.分析課文

分析課文包括以下幾個步驟：

（1）分析課文的特質，即對課文進行文本解讀。

文本解讀可以幫助教師發現更多的教學點，開闊視野，深入理解課文，進而設計出新穎恰當的教學活動；同時也可以檢驗教師教學內容的科學性。

在文本解讀之前，教師首先要以一個“讀者”的身份閱讀課文，如果不進行這一步直接進入文本解讀環節，教師就容易被別人的解讀所影響，不利于教師創新教學內容。當然，如何把握新穎、準確和共性、個性之間的界限，是語文教師需要仔細考慮的。

對課文進行文本解讀包括以下步驟：

①分析作者的生平。張岱出生于累世顯宦的家族。張岱的《自為墓志銘》表明他是一個紈绔子弟，但也不乏大志，《陶庵夢憶·南鎮祈夢》中他以祈神問夢的方式表現出他想一展宏圖，建功立業的志向，張岱也曾明確說過，“張子志在補天”（《瑯嬛文集·越山五佚記》）。張岱曾參與過魯王政權，之后官兵征稅逼餉，綁走了他一個兒子，使他對南明小朝廷失去了信心。他在《石匱書后集》中寫道“志欲補天，而天如璣璇，煉石在手，則亦奚益哉？”這里可以提醒教師，張岱是愛國、有志向人士，他本欲報國，無奈“國已不國”。

②分析作品的相關背景。《湖心亭看雪》是一篇回憶性散文，敘述的事情發生在明朝崇禎五年，那年張岱35歲；但寫于張岱50歲左右，發生在明王朝滅亡之后。

那年的大雪是杭州歷史上難得一見的大雪。這也是張岱在深夜看雪景的原因之一。

該作品選自《陶庵夢憶》，《陶庵夢憶序》中張岱“嘲笑腳夫和寒士都把夢看得太認真，都被夢作弄了，而不能正視眼前的現實。作者經過國破家亡的變故以后，昔日‘繁華靡麗，過眼皆空，大夢將醒，但是依然念念不忘過去，還要重溫舊夢。他嘲人，亦自嘲”[3]。序言是對作品寫作緣由等方面作一個交代，需要教師注意。張岱曾言“想余平生繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢”；所以“偶拈一則，如游舊徑，如見故人。城郭人民，翻用自喜。真所謂癡人前不得說夢矣”。這些提醒教師，張岱寫《湖心亭看雪》有憶往昔的意圖。

③了解作家的藝術特點和藝術主張。關于藝術主張：張岱認為西湖的個性在秋冬、雨雪、月夕的時候最有特點；張岱筆下的西湖“上下俱白”“人鳥聲俱絕”，西湖露出了它的個性。我們可以從中發現張岱雪夜看景的原因，也體現了張岱高雅脫俗的審美趣味。

關于藝術特色：張岱寫景，不用繁筆；善于錘煉文字、剪裁。《陶庵夢憶》就比較薄。提醒教師在分析時注意煉字煉句現象。

張岱散文簡短但細致，少有空泛的話；有些字詞句看似是“閑筆”實則對主題有深化、加強作用。提醒教師注意文末“莫說相公癡，更有癡似相公者”這一閑筆。

為了表達需要，張岱會給予詞新的含義，有時會改變詞的性質。提醒教師注意文中被改變了詞性的字詞。

④研讀已有研究成果。為什么要研讀學術界已有的研究成果？王榮生教授在《語文科課程論基礎》一文提到，作為“定篇”的選文，其課程內容來源于文化、文學等研究者對該作品的權威解說。

本研究梳理了相關的期刊文獻近20篇，目前學者們的研究焦點主要是：故國之思，對“金陵人”的知己之情，“天人合一”“空靈晶映”的意境，“空靈淡雅”“上下一白”的雪景，表現手法，孤獨感，對故國和故人的夢憶，人生如夢的感慨，名詞量詞化現象，張岱高雅脫俗的審美趣味等，但最主要的研究焦點是思想情感方面，如：故國之思和對“金陵人”的知己之情。

值得注意的是，在故國之思和對“金陵人”的知己之情這兩方面有完全相反的兩種觀點。學者胡月義[4]、林麗欽[5]、姜勝[6]、毋小利[7]等認為張岱有表現故國之思；徐德湖[8]和房福建[9]等學者認為張岱傳達的是對故國故人故地的夢憶。學者毋小利[10]、周欣[11]、徐德湖[12]、馬何義[13]、南洋[14]、張傳書[15]認為張岱是將“金陵人”當作知己；林麗欽[16]等學者雖沒有明確說明“金陵人”非張岱眼里的知己，但說明了張岱和“金陵人”的“癡”是不相同的，房福建[17]則認為“金陵人”是假借的人物。

這似乎給一線教師帶來了辯別的困難。文本解讀的成果是豐富多元的，但并不是所有的解讀成果都適合用于教學，因為有些文本解讀偏向于學術性解讀，而學術性解讀重視獨創性，只要研究者可以自圓其說即可；基礎教育階段的語文教學活動傳授的知識是常識等公共知識，需要經得起檢驗，不是教師自圓其說就可以的。上述觀點——“金陵人”是假借的人物，雖有獨創性，但并不適合用作教學內容。思想情感方面的教學點只要能夠通過文本解讀發現證據證明是合理的就可以成為備用的教學點。

⑤研習名師范例。教授《湖心亭看雪》的名師主要有王菘舟[18]和王君[19]。王君和王菘舟引導學生區分了“金陵人”和張岱的“癡”。王君教授張岱“獨與天地精神往來”；王菘舟則將張岱的情感處理成了開放、討論型問題。

（2）分析課文的助讀系統，把握大致教學內容的范圍。助讀系統體現了編者一定的意圖。

《湖心亭看雪》的助讀系統包括閱讀提示，三道思考探究題和單元導語。閱讀提示中強調了作品的“境界”“美感”以及作家的“雅興”。三道思考探究題分別強調了“西湖雪景”及其描寫手法，錯落互見式的表現手法，湖心亭和西湖文化。單元導語強調了作家筆下的“景物”和寄寓在“景物”中的思想情感。

為了進一步縮小教學內容的范圍，教師可以參考教師教學用書，教師教學用書中的教學點，一般來講是正確的，但仍需教師謹慎選擇。

教師教學用書指出，《湖心亭看雪》中的教學點有：白描的寫景手法，“天地之大”“人生之微”的感慨，錯落互見的表現手法，故國之思，人生易逝的感慨等。

教師可以參考教學用書，但不可完全依賴教學用書。

2.分析課文與所在單元中其它課文之間的關系

總的來說，《岳陽樓記》和《醉翁亭記》的學習為《湖心亭看雪》的學習奠定了學習基礎，積累了賞析經驗。

例如《岳陽樓記》“銜遠山”“吞長江”中的“銜”和“吞”，《醉翁亭記》中的虛詞，因此教師可在前兩篇中的教學中引導學生掌握如何分析煉字的方法，這為學生分析《湖心亭看雪》中的“絕”“獨”“癡”奠定了基礎。

《醉翁亭記》中開頭的景物描寫由大到小、層層遞進的手法和《湖心亭看雪》寫景句手法相同。

總之，再次重復的教學點難度會降低，教師可酌學情考慮是否確定為教學內容。

3.分析課文在整冊教材中的教學價值

簡言之就是一些教學內容在整冊甚至整套教材中是《湖心亭看雪》所獨有的。在該文的前面還有《岳陽樓記》和《醉翁亭記》兩篇敘事抒情議論散文，《湖心亭看雪》是寫景抒情散文，從文本體式上來看，“寫景”是《湖心亭看雪》獨有的教學價值點。

《岳陽樓記》中寫景鋪張，《湖心亭看雪》寫景點染，正好形成對比。也就是說《湖心亭看雪》中的白描手法是文章獨有的。

此外，“空靈晶映”“天人合一”的意境，名詞量詞化現象，張岱高雅脫俗的審美情趣也是《湖心亭看雪》獨有的。

（二）用語文課程標準來審視

1.課程內容。

《湖心亭看雪》屬于中華優秀傳統文化主題，屬于“古代散文”載體，屬于“文學閱讀與創意表達”學習任務群。《湖心亭看雪》是部編語文九年級上冊的一篇古文，處在“第四學段”，分析這一學段對這一類寫景抒情古代散文的要求我們可以圈畫出一些關鍵詞，語言、形象、藝術世界、寫作手法、情感、思想內涵、審美。聯系《湖心亭看雪》的文本解讀情況，排除“寫作手法”。

（三）初步確定教學內容

《湖心亭看雪》的教學點有很多，但是一節課的時間是有限的，教師不能面面俱到。例如，有教師[20]在一個課時里教授的教學點有：分析張岱“癡行”“癡景”“癡情”，張岱的冰雪人格和特立獨行，“錯落互見”的表現手法，并在其中穿插了煉字煉句的分析；最后還要將《湖心亭看雪》和《記承天寺夜游》進行對比和寫話。一節課的教學點過多，學生多只能淺嘗輒止。

1.辯別文體

《湖心亭看雪》是明末清初作家張岱所寫的一篇回憶性小品文，它也是一篇寫景抒情散文。小品只是散文的一種類型，并不是規范性的文體概念。小品文的特點之一就是“張揚個性，獨抒性靈”。張岱恰好是明末小品文作家中最成功的作家，其小品文中處處流露自己的真性靈，主體色彩強。

無論是小品文還是寫景抒情散文，都是散文，散文的教學重點就是從語言到情感，分析作者在具有個人特色的語言中寄寓的獨特的情感體驗。因此，《湖心亭看雪》的教學重點是語言和張岱獨特的情感體驗，再加上是寫景散文，所以要分析雪景句。

同時，《湖心亭看雪》又是一篇文言文，分析語言在古文中就是分析煉字煉句，且文言文的教學價值點是從文言、文章、文學、文化四個方面進行分析。文言主要是指字詞，文章主要是指選材、修辭、結構等，文學主要是指人物形象、意境和審美趣味，文化主要是指文中的典章制度、地理、思想等。《湖心亭看雪》在文言字詞方面主要是“絕”“獨”“癡”“與”“及”；文章方面主要是：白描手法，錯落互見的手法，名詞量詞化；文學方面主要有“空靈晶映”“天人合一”的意境，“空靈晶映”的雪景，張岱高雅脫俗的審美趣味；文化方面主要有“天人合一”的老莊思想。

2.劃分教學內容的層次

劃分層次之前，教師需要對教學點的難度進行判斷，學生可以自學的內容不需要作為教學點；學生不需要掌握的不要作為教學點。比如，《湖心亭看雪》屬于游記文學，有關游記文學的專業知識不必占據寶貴的教學時間，因為這不是初中學生需要掌握的。

聯系文本解讀的成果，課程標準的要求，以及文本體式的特點和教材助讀系統的要求，可以確定《湖心亭看雪》最重要的教學點是：“上下一白”的雪景（白描手法），“天人合一”的意境，對故國的思念或夢憶。次重要的教學點：張岱的孤獨感，錯落互見的手法，張岱高雅脫俗的審美趣味。

此外，文言文中的“文言”本應是最重要的教學內容之一，但是字詞方面應根據學情做判斷，若學情允許，字詞方面的內容應盡量放在課前。就如尹佳萌[21]老師在課前發放自主學習任務單，將字詞梳理和翻譯的學習內容放在課前。

（四）符合學情的限制

教師確定的教學內容符合學生的學情才是有效的教學內容。教師一般需要判斷學生的生活經驗、語文經驗。語文經驗主要包括翻譯字詞句的能力、理解文本的能力，閱讀寫景抒情散文的經驗，對張岱的了解等。本文是寫景抒情小品文/散文，教師需要關注學生分析寫景句的能力，閱讀古代散文和小品文的經驗。學情是對教學內容層次作最后的調整。

教師確定教學內容需要進行文本解讀、課標、教材分析和學情分析；文本解讀和教材分析是幫助教師深入文本的路徑，課程標準和學情主要是對教學內容起規約作用。此外，教師還需要注意“教學內容隨意化”的9種體現，尤其是職前教師。

以上對“如何確定教學內容”的討論都是站在“單篇教學”的角度進行考慮的，事實上，確定“教學內容”還需要站在“大單元教學”的角度進行考慮。基于“大單元”的教學內容確定還需要更多的探究。

參考文獻

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[21]尹佳萌，《湖心亭看雪》教學設計.語文天地：初中版，2016，0（11）：41-42.

（作者單位：佛山科學技術學院）