策彥周良《初渡集》中的寧波書寫

郭欣宇

內(nèi)容摘要：《初渡集》是策彥周良作為遣明使節(jié)出使中國(guó)時(shí)記錄的所見所聞，而寧波是策彥周良遣明使一行到訪中國(guó)訪問(wèn)的著陸點(diǎn)和返航點(diǎn)，具有重要的意義。主要記述了在寧波的日常生活，文化交流以及所見所感。本文主要分析集僧人，文人和遣明使多重身份于一身的策彥周良筆下的寧波形象，以此來(lái)洞察明代寧波社會(huì)諸般現(xiàn)象。為研究明代寧波的政治，經(jīng)濟(jì)，文化以及寧波和日本的交流提供一種不同文化背景下的視角。

關(guān)鍵詞：策彥周良 《初渡集》 寧波書寫 中國(guó)觀

1370年后，中日兩國(guó)重新建交，日本派遣大量使者入明，雙方正式建立勘合貿(mào)易制度。策彥周良曾于1539年和1548年先后兩次率領(lǐng)日本遣明使團(tuán)入明，并將兩次入明的經(jīng)過(guò)逐日寫成《初渡集》和《再渡集》，為中日文化交流提供了珍貴的文獻(xiàn)資料，在中日交流史的載籍中占據(jù)了不可撼動(dòng)的地位。《初渡集》相較于《再渡集》，不僅篇幅更大，記錄也更為詳實(shí)。策彥周良在《初渡集》中留下了許多有關(guān)寧波的水上交通，市井生活，名剎古寺，漢文典籍，結(jié)交的文人志士以及文化交流的珍貴記載，對(duì)于研究明代寧波的社會(huì)實(shí)態(tài)具有史料價(jià)值和重要意義。

一.策彥周良與《初渡集》

策彥周良是日本室町時(shí)代后期臨濟(jì)宗禪師，日本中世五山文化后期的代表作家。博學(xué)多才，尤其精通漢詩(shī)詞。1538年，策彥周良奉命作為副使率領(lǐng)眾多遣明使到訪中國(guó)。這是在“寧波爭(zhēng)貢事件”首次遣使入明，使得日本與明朝的貿(mào)易關(guān)系在“爭(zhēng)貢之亂”后有緩和，但明朝方面仍心存疑慮。因而當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)日本人的接待管理非常嚴(yán)密，而策彥經(jīng)過(guò)很多次的協(xié)助，順利完成了朝貢和通商的任務(wù)。寧波也是策彥周良一行到中國(guó)訪問(wèn)的著陸點(diǎn)和返航點(diǎn)，由于他們?cè)趯幉ǘ毫魰r(shí)間較長(zhǎng)，關(guān)于寧波的記載也更為詳盡，因此寧波學(xué)者在研究明代的中日關(guān)系時(shí)，策彥周良在《初渡集》中關(guān)于寧波書寫的重要性不容小覷。

策彥一行從博多出發(fā)，于1539年5月22日抵達(dá)寧波，并停留了將近5個(gè)月的時(shí)間。啟程歸國(guó)時(shí)也在寧波停留8個(gè)多月等待返航時(shí)機(jī)，可以說(shuō)策彥一行出使明朝時(shí)，在寧波度過(guò)了大部分時(shí)光。此行期間倭患十分嚴(yán)重，策彥周良在如此嚴(yán)峻的情況下，對(duì)下屬進(jìn)行嚴(yán)加管理，遵守明朝方面的法令，不做有損兩國(guó)交好的事宜，出色地完成了遣明任務(wù)。此外他與寧波文人廣泛交往，結(jié)下了真摯的友誼。

策彥周良根據(jù)其初次入明經(jīng)歷撰寫的《初渡集》全文共計(jì)約15萬(wàn)字，成書后一直珍藏于天龍寺妙智院中。內(nèi)容大多采用漢文記述，少數(shù)采用平假名與片假名，是日本現(xiàn)存的寥寥可數(shù)的遣明使實(shí)錄。其內(nèi)容包括自然景色、人文地理、風(fēng)俗習(xí)慣、社交行事、歷史、外交等各個(gè)方面。

寧波古稱明州，作為港口發(fā)揮著外交職能，即使是在明朝的海禁時(shí)期，寧波也發(fā)揮著朝廷特殊的朝貢港的職能，在中日交流中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。策彥周良在《初渡集》記載了嘉靖年間策彥周良一行人游覽寧波等地的風(fēng)景，與當(dāng)?shù)匚娜说慕煌停?gòu)買中國(guó)商品，以及自己的所見所感。留下了許多有關(guān)寧波以及中日間文化交流的珍貴記載，對(duì)當(dāng)時(shí)兩國(guó)文化交流起到了重要作用。對(duì)于研究明代寧波的社會(huì)實(shí)態(tài)具有史料價(jià)值和重要意義。分析其中策彥周良在《初渡集》中關(guān)于寧波形象的書寫，更利從周邊的不同文化體的視角，對(duì)寧波自身形象進(jìn)行更加全面的思考的認(rèn)知。

二.《初渡集》中的寧波城

策彥周良對(duì)于寧波的記述相較于入明使團(tuán)沿途到訪的嘉興、杭州、蘇州、常州、揚(yáng)州、淮安、徐州、濟(jì)南等其他城市詳細(xì)許多，在寧波度過(guò)的時(shí)間較長(zhǎng)，社交活動(dòng)也更豐富，因而《初渡集》中所展現(xiàn)的寧波形象也更飽滿。

“海港之城”是策彥周良對(duì)寧波的初印象，《初渡集》記錄了日本遣明使團(tuán)從博多來(lái)到寧波的航路，從寧波著陸之后北上抵達(dá)京城的航路，朝貢完畢后再返回寧波以及從寧波啟程返回日本的航路。策彥周良率遣明使團(tuán)第一次從寧波乘船北上時(shí)，對(duì)行程情況記錄如下：“巳刻自寧波北門之前發(fā)舟泊于西壩。予問(wèn)水夫以處名并舟行之程。水夫請(qǐng)筆書云：鹽倉(cāng)門至西壩四十里”。由此可以知道北上是從寧波北門外登船起程，坐船自寧波沿浙東運(yùn)河北上前往京城。從京城返回時(shí)，也于寧波靈橋門前岸停靠，再返回嘉賓堂修整。在寧波啟程歸國(guó)時(shí)，先自寧波東渡門而出，歷城外而上本船，等候潮滿埋篷開船。

寧波港不僅是京杭大運(yùn)河的重要路段，還是與日本博多對(duì)接的港口。策彥周良在《初渡集》中記載了“寧波”是取自“海不揚(yáng)波”之意。寧波因河而生，因港而興，將其觸角伸向了海洋，與浩瀚的大海連接，充分發(fā)揮了其對(duì)外交往的職能，助力寧波塑造“港通天下”別具一格的城市形象。

三.《初渡集》中的寧波文人

文化總是依存于人的生活，策彥在寧波積極展開文化交往，文化互動(dòng)，促進(jìn)中日兩國(guó)文化交流。一開始策彥周良在寧波的活動(dòng)還是受明朝方面約束，不能自由出行。后來(lái)經(jīng)過(guò)策彥周良多次上書申請(qǐng)，終于獲得外出許可，與寧波文人的交往也逐漸頻繁起來(lái)。

策彥周良作為遣明使節(jié)接觸的人大多是寧波的文人，如謝國(guó)經(jīng)、趙氏兄弟、黃南原、范南岡、柯雨窗、王惟東及諸秀才。其交好的形式大致分為三類。有些是慕遣明使策彥周良之名而來(lái)，有些是經(jīng)由中間人引見給策彥周良的，還有些是策彥周良仰慕對(duì)方盛名前去結(jié)交的。他們以詩(shī)結(jié)情，互相酬贈(zèng)。通過(guò)日本遣明使節(jié)與寧波文人之間交往活動(dòng)，一方面可以了解寧波文人的社交方式，另一方面也知曉當(dāng)時(shí)寧波的中日文化交流情況。

策彥周良在抵達(dá)寧波一個(gè)多月后，與眾多寧波文人友好交往，唱詩(shī)酬和。其中他與柯雨窗交往較多，關(guān)系頗為密切，有多次詩(shī)文唱和。關(guān)于與柯雨窗的交往記錄如下：“四日，齋后攜助太郎扣柯雨窗。蓋謝前日兩度音問(wèn)也。余出示聞蜇有感之詩(shī)，雨窗即席和者兩篇；廿日，又雨窗來(lái)臨，余出示中秋偶作，雨窗即席而賀焉；廿一日，月川，雨窗作辭作詩(shī)以祝以賀”。策彥周良多次說(shuō)到“雨窗回字勤懇”，可見兩個(gè)人的交情十分要好。策彥曾還委托柯雨窗向他的老師豐坊邀序。因?yàn)椴邚┲芰际中蕾p豐坊的才華，曾稱豐解元無(wú)論是作詩(shī)還是撰文的才能堪稱天下第一，因而想要邀請(qǐng)具有如此優(yōu)秀才能的豐坊為自己做序。一開始豐坊委婉的拒絕了，后經(jīng)柯雨窗的再三爭(zhēng)取，策彥周良又托其轉(zhuǎn)遞書信，最終如愿以償。

除了互酬詩(shī)文，策彥周良在寧波期間與結(jié)識(shí)的寧波文人互相饋贈(zèng)物品，禮尚往來(lái)，品茶作詩(shī)、飲酒博戲、圍棋對(duì)弈、書信交往等等。可見寧波文人的社交活動(dòng)十分豐富多樣。策彥周良是博聞強(qiáng)識(shí)的五山文學(xué)后期代表詩(shī)人，精通漢文，有深厚的漢學(xué)修養(yǎng)，這也是他能與寧波文人友好交流的重要原因之一。他積極主動(dòng)的與寧波文人展開交往，主動(dòng)學(xué)習(xí)，并且將自己的作品帶來(lái)中國(guó)，向?qū)幉ㄎ娜搜颉＜幢惝?dāng)時(shí)明朝方面的約束很嚴(yán)格，但是策彥周良能多次上書請(qǐng)求，足見他誠(chéng)意滿滿，想切身實(shí)地的與寧波文人交好。積極的與寧波文人唱詩(shī)酬和，這表明他還是極度喜愛中國(guó)文化的，渴望了解中國(guó)文化。

由于策彥周良博學(xué)多才，文學(xué)素養(yǎng)深厚，外交才能優(yōu)異，又能以真誠(chéng)熱切的態(tài)度對(duì)待寧波文人，還在文化交流上做出了萬(wàn)眾矚目的貢獻(xiàn)。他作為官方派遣的遣明使，與寧波文人展開積極的交往，作為五山文學(xué)后期代表詩(shī)人，與寧波文人開始友好的文化交流，為中日友好交流畫上了濃墨重彩的一筆。通過(guò)與寧波文人的交往互動(dòng)可以感受到他對(duì)寧波文人的景仰之意，也能體會(huì)到他希望自己的作品和才能得到認(rèn)同和欣賞。

四.策彥周良的中國(guó)觀

從策彥周良入明的角度來(lái)分析可知，日本對(duì)中國(guó)的關(guān)注和好奇心一如既往。明清時(shí)期的僧侶和商人是日本了解中國(guó)的主要媒介。日本作為文明周邊國(guó)，從一定程度上講文學(xué)及文化的源頭就在中國(guó)。從向中國(guó)吸收，借鑒和改造中國(guó)哲學(xué)，文學(xué)，美學(xué)基礎(chǔ)上，形成了其具有民族特色的文化。縱觀其發(fā)展脈絡(luò)，從根本上受中國(guó)文學(xué)思想的滋養(yǎng)。從歷史和文化思想發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，日本的語(yǔ)言文字，律令制度，文學(xué)文化等諸多方面都受到中國(guó)文化的巨大沖擊和影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化是日本民族文化的源泉和根本，對(duì)古代日本文化及文學(xué)作品創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。所以具有深厚漢學(xué)素養(yǎng)的策彥周良對(duì)于唐土有著無(wú)限的憧憬和想象，對(duì)卓越中國(guó)思想文化持有強(qiáng)烈的好奇心。《初渡集》表面上是策彥周良對(duì)中國(guó)的記錄，對(duì)寧波形象的書寫，但其實(shí)背后還隱藏著對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求和政治接洽。

策彥周良入寧波的時(shí)代背景，明代中日之間即有官方貿(mào)易，也有民間貿(mào)易，但大體上是朝貢貿(mào)易，也就是勘合貿(mào)易這種官方貿(mào)易。“寧波爭(zhēng)貢”事件致使中日之間的貿(mào)易往來(lái)一度惡化，后來(lái)明朝方面作出調(diào)整，重新制定貿(mào)易規(guī)則。即便如此，明世宗仍曰：“夷姓多譎，不可輕信，所在巡按御史督同之司官嚴(yán)譯審。”策彥周良就是在明朝對(duì)日本方面處處提防的背景下入明的。雖然寧波方面根據(jù)招待使節(jié)的禮儀對(duì)待策彥周良等遣明使節(jié)一行人，但明朝方面在最開始得知日本使團(tuán)駛?cè)朊鞒硟?nèi)的消息后，派總梁劉、通判周、提舉魏督領(lǐng)通事親到夷船，就入貢之事向日本使節(jié)進(jìn)行詢問(wèn)，“彼國(guó)有無(wú)真正表文、是否誠(chéng)心朝貢”等等。明朝政府對(duì)日本遣明使嚴(yán)加防范，表面上是海防派軍船來(lái)“保護(hù)”，其實(shí)背后是明方對(duì)日方的監(jiān)管。到達(dá)寧波之后安排專門的住處，負(fù)責(zé)糧食用水。事實(shí)上這也是一種限制，他們的一舉一動(dòng)都在明朝的統(tǒng)領(lǐng)和監(jiān)管之下。

盡管寧波市舶司對(duì)待遣明使團(tuán)態(tài)度十分謹(jǐn)慎，防范心很重，日常管理嚴(yán)格，強(qiáng)調(diào)不允許隨意走動(dòng)。但明日雙方也心照不宣的進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，而且日本方面還希望雙方的貿(mào)易可以越做越大。結(jié)合當(dāng)時(shí)中日兩國(guó)的實(shí)力來(lái)看，策彥周良一行遣明使團(tuán)是借日本貢使的身份，實(shí)則是與朝廷做官方生意，與民間做私人買賣。策彥周良借遣明使的身份來(lái)從事貿(mào)易往來(lái)這一目的也可以通過(guò)他對(duì)寧波商業(yè)十分感興趣這一點(diǎn)來(lái)印證。他隨時(shí)隨地記錄商業(yè)信息、商貨流通的情況。初到寧波時(shí)，關(guān)于城內(nèi)的店鋪和商業(yè)情形，在物、藥材等，門類廣泛，不少標(biāo)有具體名稱、數(shù)量及價(jià)格得到商品途徑大致分為三種，他人的贈(zèng)送，以物易物和花錢購(gòu)買。其實(shí)可以看出當(dāng)時(shí)策彥周良帶來(lái)中國(guó)的物品種類很少，但從寧波帶回日本的物品種類卻十分廣泛。返回日本時(shí)在寧波滯留了8個(gè)多月的時(shí)間等待返航時(shí)機(jī)，如此一來(lái)策彥周良一行人便有充分的時(shí)間購(gòu)買商品，從事貿(mào)易。此外利用兩國(guó)商品存在的價(jià)格差，便可以獲取豐厚的利潤(rùn)。這說(shuō)明日本社會(huì)需要中國(guó)的商品，有很大的需求量，證明當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展水平要遠(yuǎn)高于日本，當(dāng)時(shí)中國(guó)的商品對(duì)于日本來(lái)說(shuō)就像是“高科技產(chǎn)品”。

策彥周良一行人以入明使團(tuán)的身份大力從事貿(mào)易往來(lái)的同時(shí)，遣明使團(tuán)的政治接洽的目的也顯露無(wú)疑。中日雙方的關(guān)系也在這種日本使團(tuán)入明朝廷的這一活動(dòng)中體現(xiàn)的淋漓盡致。日方以從屬國(guó)的身份與明朝展開“朝貢貿(mào)易”，且與明朝官員討價(jià)還價(jià)，訴苦、談判，以獲得更多賞賜。對(duì)于明朝與日本來(lái)說(shuō)，前者獲得政治利益，后者收獲經(jīng)濟(jì)利益，各有所取，各有所得。策彥周良一行人利用出使機(jī)會(huì)，大力從事貿(mào)易，給日本帶來(lái)莫大的經(jīng)濟(jì)利益。策彥等人在使寧波期間的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，更典型地反映了其進(jìn)貢時(shí)的情況，展現(xiàn)了中日貿(mào)易的情形。

然而日方不僅想要獲得經(jīng)濟(jì)利益，還妄想追求地位平等。策彥周良與市舶司通事周文橫有一段書面交流。內(nèi)容如下：廿一日，巳刻周通事來(lái)。予筆談云：“吾國(guó)高出于朝鮮琉球之上，是曩昔以來(lái)之歸也。故吾國(guó)先王豐聽帝，丁本邦隋帝之朝致書，有東皇帝奉書西皇帝之語(yǔ)。然近年指吾國(guó)王使臣等，枉呼夷人何哉？”對(duì)于策彥周良的來(lái)書周文衡答：“日初處與日末處不同。原先朝貢之初，班首使臣也”。日本想要謀求同中國(guó)同樣大國(guó)地位的野心已經(jīng)由來(lái)已久，日本歷史上曾有一次圣德太子通過(guò)使者小野妹子獻(xiàn)給隋煬帝的國(guó)書中提到“日出處天子致書日沒(méi)處天子”，將日本天皇稱為“日初處天子”，這是一次公開表明其追求平等地位的野心彰顯。公元608年小野妹子再次出使中國(guó)，所帶“國(guó)書”起首又曰：“東天皇敬白西天皇”。可見，公元七世紀(jì)初的日本政治體制已經(jīng)確立了試圖與中國(guó)“皇帝”對(duì)等的“天皇”觀念。換言之，“天皇”這一稱謂自在日本誕生的那一刻起，便同爭(zhēng)取與文明國(guó)家對(duì)等外交的國(guó)民責(zé)任感和自信心緊密結(jié)合。同中國(guó)寧波的這一次遣明使交流更是彰顯出這個(gè)理念，言語(yǔ)間日本把自身設(shè)置在比韓國(guó)、琉球等國(guó)家更崇高的位置上。后策彥也繼續(xù)提出了“東皇帝西皇帝”之語(yǔ)，并對(duì)明人呼日本人為夷人，表現(xiàn)出不快之感。說(shuō)明他內(nèi)心也對(duì)圣德太子的做法表示支持，不滿明朝將日本使臣稱為“夷使”。向往著兩國(guó)有平等外交，企圖謀求與中國(guó)的平等地位的狼子野心展露無(wú)遺。

策彥周良筆下的寧波城作為一個(gè)港口城市發(fā)揮了其出色的外交功能，此外寧波作為市舶司之一負(fù)責(zé)接待遣明使，管理遣明使團(tuán)的衣食住行，配合明朝中央完成對(duì)朝貢使團(tuán)的審查和接待工作，更好的促進(jìn)貿(mào)易往來(lái)和中日間的交往互動(dòng)。策彥周良筆下記錄的寧波文人具有有深厚的文化底蘊(yùn)和漢學(xué)素養(yǎng)。雙方禮尚往來(lái)，以詩(shī)會(huì)友，酬歌作答，交往十分愉快，結(jié)交了深厚的友誼。綜上所述，日本遣明使策彥周良對(duì)寧波形象的書寫，不僅展現(xiàn)了飽滿的明代寧波形象，還體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的憧憬。策彥周良《初渡集》憑借其多重身份的獨(dú)特視角，刻畫出了一幅關(guān)于明代寧波城的市井生活，文人的互動(dòng)交往，宗教信仰情形的畫卷。此外《初渡集》中涉及的明朝與遣明使團(tuán)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)和經(jīng)濟(jì)接洽的問(wèn)題，也展現(xiàn)了明代對(duì)外關(guān)系的特殊性。其提供的歷史資料、多重視角的記錄是極其珍貴的。通過(guò)分析策彥周良《初渡集》中的寧波書寫，我們可以窺見不同文化背景下記述的寧波形象。

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（作者單位：寧波大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）