傳統文化融入語文課程的價值及實踐

劉宇珩

內容摘要：語文是落實中華優秀傳統文化教育的核心課程，是培養學生核心素養的有效途徑。然而，中華優秀傳統文化在融入語文課程過程中存在價值導向的融合偏離，融合教學的執行偏差，融合方式的單一偏向以及課堂心理環境建設的弱化等誤區。教育工作者應厘清中華優秀傳統文化融入語文課程的價值邏輯，堅持育人導向，提升傳統文化素養和教學能力，注意觸發中華優秀傳統文化價值傳承與生活實踐的雙向融合、開展形式多樣的課內外活動、加強學生的審美教育以及營建中華文化認同心理場。

關鍵詞：中華優秀傳統文化 語文課程 育人價值 實踐策略

中華優秀傳統文化是中華民族的“根”與“魂”，也是中小學課程教材的重要組成部分，恰如其分地融入中華優秀傳統文化是中小學課程教材發揮育人功能的關鍵。2021年教育部印發《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》（以下簡稱《指南》），從教育目標、教育內容等育人環節明確了中華優秀傳統文化融入課程教材的具體要求。《指南》指出，“中小學課程教材主要圍繞核心思想理念、中華人文精神、中華傳統美德三大主題，遴選中華優秀傳統文化教育內容。在此基礎上，進一步明確各學段的教學要求，小學階段以培育親切感和感受力為重點，初中階段以增強理解力為重點，高中階段以增強理性認識和踐行能力為重點。”[1]然而，實際教學中尚存在多種形式的融合問題，甚至出現只教不育的現象。為了充分發揮中華優秀傳統文化的教育功能，梳理中華優秀傳統文化融入語文課程的價值邏輯，厘清存在的偏失，有助于推進中華優秀傳統文化的學習成效。

一.中華優秀傳統文化融入語文課程的價值邏輯

1.涵養社會主義核心價值觀的重要舉措

中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀之間有著深厚的歷史淵源。中華優秀傳統文化凝結著中華民族共同的價值取向和理想信念，社會主義核心價值觀中的“愛國”“敬業”“誠信”“友善”無不映射出儒家的“仁愛”思想和傳統文化中“天下興亡、匹夫有責”的信念，同時，“自由”“平等”“法治”等社會主義核心價值觀又賦予中華優秀傳統文化新的時代內涵，體現對中華優秀傳統文化的傳承與創新。《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱《標準》）明確規定中華優秀傳統文化的內容主題：注重弘揚講仁愛、守誠信、崇正義、求大同等核心思想理念；弘揚有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的中華人文精神；弘揚自強不息、敬業樂群、見義勇為、孝老愛親等中華傳統美德。[2]將中華優秀傳統文化融入語文課程教學之中，發揮課程育人的作用，是落實以中華優秀傳統文化涵養社會主義核心價值觀的重要舉措。

2.促進中華優秀傳統文化認同的實現路徑

文化認同是指個體受到文化影響而對其所屬的文化產生認知和情感依附。馬俊毅認為：“文化認同之所以是‘最深層次和最持久的認同，因為這里的‘文化，不止是指文化表象，而更是指文化哲學、文化基因。”[3]中華優秀傳統文化能對置于其中的人們產生正向影響，它既有文化表象，也厚植著文化基因。中華優秀傳統文化教育以載體形式蘊含了豐富的核心思想理念、中華人文精神、中華傳統美德。如，荀子的《勸學》傳遞出刻苦學習、知行合一的重要性。教師應通過課程、教材、教學活動滲透中華優秀傳統文化的精神內核，在以情動人、以情育人中提高學生對中華優秀傳統文化的感受力和親切感，體認中華優秀傳統文化的內涵與當代價值，形成繼承和弘揚中華優秀文化傳統和革命傳統的意識，強化中華優秀文化的認同感，增強對中華優秀文化的自信心、凝聚力和創造力。

3.強化鑄魂育人功能的重要途徑

課程教材是鑄魂育人的重要載體。《指南》提到：中華優秀傳統文化進中小學課程教材，是強化中華優秀傳統文化鑄魂育人功能的重要舉措[4]。強化鑄魂育人功能集中體現在三個方面：第一，育人立意契合。《標準》提及“教師應理解核心素養的內涵，全面把握語文教學的育人價值，突出文以載道、以文化人。”[5]這與《指南》的總體目標相符合，兩者都關注人的全面發展，關注育人價值。第二，育人理念相符。在遴選教育內容上，核心思想理念、中華人文精神、中華傳統美德三大主題的確立為實現文化鑄魂、文化育人的教育目標提供方向指引。語文課程的載體形式選自中華優秀傳統文化，其課程內容的價值取向與三大主題一致。第三，育人方式一致。中華優秀傳統文化教育與語文課程均重視情感、態度、價值觀的培育，注重熏陶感染，潛移默化，以課程育人、活動育人的方式實現育人目標。

4.提高學生語文素養的重要內容

義務教育語文課程的基本理念之一是全面提高學生的語文素養。語文核心素養指在語文學習中，學生所需要具備的最基本、最主要的素養，包括語言的建構、思維的發展、文化的涵養和審美的鑒賞[6]。語文教材中的經典篇目、人文典故、基本常識、科技成就、藝術與特色技能等反映中華優秀傳統文化的載體形式，不僅能引導學生理解、熱愛并使用國家通用語言文字，培養學生的語言文字運用能力，而且能促進學生思維能力的發展。中華優秀傳統教育正是提供這樣的一種語文實踐的形式，使學生在日積月累中體會、把握運用語文的規律，發展思維。此外，中華優秀傳統文化蘊含的核心思想理念、人文精神和傳統美德持續塑造著學生的精神世界。比如，“國家興亡、匹夫有責”的愛國之擔當；“修身、齊家、治國、平天下”的修身之要義；“以孝為本”“家和萬事興”的齊家之要則，以及“民貴君輕”“為政以德”的治國之所需等等，彰顯著中華民族最深沉的精神追求，熏染著學生的家國情懷，架接起中華優秀傳統文化與培育學生核心素養的橋梁作用，為實現中華優秀傳統文化教育以文化人、以文育人提供路徑。

二.語文教學中開展中華優秀傳統文化教育的問題所在

1.價值導向上出現融合偏離

價值導向是某一主體在多種具體價值取向中選擇某一價值取向作為自身的價值追求。在語文教學中，開展中華優秀傳統文化教育出現價值導向融合偏離主要表現為三個方面：第一，價值體驗不深入。中華優秀傳統文化是特定時代的產物，是人類思想的結晶。但是，中華優秀傳統文化與現代觀念有一定距離，這種距離一旦處理不好，會導致學生對中華優秀傳統文化的價值體驗不深入，浮于表面。第二，價值內涵不明確。中華優秀傳統文化的價值內涵極其豐富，但是中華優秀傳統文化的某些內涵與現代教育理念存在沖突。比如，傳統文化中“士可殺不可辱”“殺身以成仁”等觀念與當下的生命教育觀有較大出入，處理不當，可能會引起價值混亂。第三，價值內化不深刻。學生對中華優秀傳統文化價值的內化往往從體認發生，然而，教師開展有關教學時常出現學習活動單一、重復的現象，長此以往，容易抹殺學習興趣，從而對中華優秀傳統文化產生距離感。

2.融合教學上出現執行偏差

融合教學的執行偏差是指語文教學中開展中華優秀傳統文化教育偏離“為育人而教”的首要目標轉向“為教而教”。一是教學目標隨意化。教學目標往往注重知識傳授，尤其是缺少在感知形象的基礎上引導學生體驗情感的目標，偏離了學生的認知規律。二是主題內容泛化。課堂教學是動態生成的，學生對文本的隨意解讀，加上教師的不當引導，易脫離三大主題，導致育人效果不顯。三是載體形式呈現不當。“以文化人”是語文教學中開展中華優秀傳統文化教育的重要育人目標，載體形式的呈現是基于教師對教學情境的創設，教學情境的創設不當直接影響育人目標的實效性。如，在經典篇目教學中，部分教師仍舊延續傳統的教學模式，偏重字詞翻譯、作者背景等基礎知識教學，忽視了古詩詞在文學欣賞、審美教育等方面的重要作用，導致古詩詞教學與學生現實生活相背離。四是學習進階的梯度差異不明顯。學生是發展過程中的人，教學內容不是一成不變的，應體現教學目標的遞進，不同年齡段的學生對同一教學內容也有著不同的認識。處理好學習進階成為開展中華優秀傳統文化教育的重要問題，也考驗教師的內容選擇與使用能力。

3.融合方式上出現單一偏向

教學有法，但無定法。時下，語文教學中開展中華優秀傳統文化教育出現如下偏向。一是活動設計單一，以課堂學習為主。這主要體現在活動空間局限于教室，學習情境脫離學生的日常生活，學習路徑的指向不明確，學習指導不具體等方面；二是缺乏與日常生活對接的綜合性實踐活動。在活動中，出現以教師的分析來代替學生的理解，以教師的生活實踐來代替學生的語文實踐，未能做到聯系生活中的實際問題開展學習活動，導致學生對優秀傳統文化的體驗不深；三是忽視學生學習過程中的獨特體驗。馬克斯·范梅南說：“一位智慧而敏感的老師能更多地意識到課堂里每一個個體的獨特性，對個體的體驗保持敏感。”[7]現今，一部分教師缺失教育敏感性，局限在“語義”空間的探索，缺少對學生中華優秀傳統文化獨特體驗的理解，致使文化體認發生的過程緩慢。

4.課堂心理環境建設上出現弱化

課堂心理環境影響學生的學習效果，消極的課堂心理環境對教學活動產生不良影響。在開展中華優秀傳統文化教育中，教師往往忽視課堂心理環境的營造，單向主動交流較多，導致學生的參與感不強，對中華優秀傳統文化的體認難以主動發生。課堂教學氛圍變得沉悶，歸其原因是教師在課堂教學中樹立的絕對權威形象致使學生不愿意表達自己的所感所思。加之學習情境創設失當，易導致學生被動地進行意義建構，不利于對中華優秀傳統文化的體認以及情感熏陶。如，有的教師雖然在教學中創設情境任務，但出現教學環節銜接突兀、教學內容呈現不當，使得學生的學習體驗不深，探究實效不顯著。

三.中華優秀傳統文化融入語文課程的實踐改進

1.觸發中華優秀傳統文化價值傳承與生活實踐的雙向融合

中華優秀傳統文化融入語文課程首先要解決傳承方式問題。中華優秀傳統文化是古人智慧的結晶，由于年代久遠，又是古文，晦澀難懂，學生不容易理解，加上單一的授受方式，學生往往失去學習興趣，無興趣就無法傳承。因此，針對學生的學習特點與學習心理，語文課堂應該通過體驗傳統藝術、參與禮儀活動、分享生活習俗等學習活動，引導學生產生積極的情感，并對學生生活實踐行為給予恰當反饋，使得學生領會到更深層次的價值內涵。通過實踐體認，打破學生對中華優秀傳統文化的“隔膜”，真正地觸發中華優秀傳統文化價值傳承與生活實踐的雙向融合。

2.提升教師傳統文化素養和教學能力

教師是落實中華優秀傳統文化教育的關鍵。語文教師的傳統文化素養水平體現在對中華優秀傳統文化的感受、理解、領悟和踐行之中，其傳統文化教學能力的高低直接關系到中華優秀傳統文化的教育成效。現今，語文教師隊伍中缺少既懂得現代教學論又懂傳統文化的人才。為解決上述問題，師資培訓需從職前、職中、職后全過程增強文化自覺，提升傳統文化素養。教師傳統文化教學能力的培養可以從以下兩個方面進行：一是加強中華優秀傳統文化創造性轉化的能力，為中華優秀傳統文化融入語文課程搭建“平臺”，實現以教促行；二是提高中華優秀傳統文化教育創造性實施的水平，以學為教，促進深度學習的發生。

3.開展形式多樣的課內外活動

中華優秀傳統文化融入語文的課程教學應該是開放而富有活力的，盡可能適應不同地區、不同學生的需求。《指南》指出，教師應注意引導學生在日常生活中增進對中華文化的認識，體認中華優秀傳統文化，培養對國家、民族的感情[8]。在綜合性學習活動上，合理利用校內、校外中華優秀傳統文化資源，從學校延伸到校外，使教學更有廣度、更具動態性。如，開展“中華傳統經典名篇誦讀比賽”、“中國文化節”、參觀博物館、紀念館、展覽館。通過這些活動，開闊視野，強化學生學習體驗，加強傳統文化知識的學習，提升思想道德修養，培養對國家、民族的感情。在教學方式上，深入了解學生已有的生活經驗和學習經驗，采取生動活潑地形式，引導學生發現生活中的中華優秀傳統文化。如，在講授《屈原》一課時，課前布置學習任務，了解當地先賢的童年趣事；課中以故事分享會的形式，師生進行分享交流；課后開展“名人小故事”的閱讀活動，由課內延伸到課外。

4.加強學生的審美教育

中華優秀傳統文化厚積著中華民族的歷史底蘊，具有獨特的審美價值。在語文教學中，挖掘中華優秀傳統文化的美育資源，從引導學生感受漢字的形體美出發，由字詞教學過渡到篇目教學，逐步體會中華優秀傳統文化的語言美、情感美。在感知美的基礎上，通過啟發誘導等方式使學生主動探究中華優秀傳統文化的自然美、人性美、藝術美等形式，獲得美感體驗，提升審美情趣。如，在講授《錢塘湖春行》一課時，通過創設錢塘湖春景，初步感知自然美；在展開聯想和想象中，品味意境美；在解詩意的基礎上，通過知人論世進一步探究情感美。值得注意的是，中華優秀傳統文化不僅具有審美價值，還是豐富學生語言積累的重要資源。語文教師還應注意引導學生用優美的語言文字來表達世界，達到以文化人的目的。

5.營建中華文化認同心理場

“文化心理場”是一種活態教育形式，以內隱或外顯的方式賡續中華文化的精神血脈。在語文教學中，教師應有意識地營建中華文化認同心理場。具體而言，要以具體鮮明的情境滲透情感體驗，抓住學生的興趣點，促進學生有效知識的建構，并且在知識建構的同時，以一系列措施進一步強化學生的興奮感與自信心[9]。如，在開展“印象中秋”主題教學時，先組織學生學習中國古代關于中秋主題的古詩，再讓學生編曲詠唱，“和詩以歌”，讓詩意的語文融入音樂，營造出強大的文化認同心理場，學生在老師的帶領下低吟淺唱，積極參與、體悟中秋文化，領悟中華詩詞之美，形成對民族文化的認知與情感、傳承中華優秀傳統文化的意識。

參考文獻

[1][4][8]中華人民共和國教育部制定.教育部關于印發《革命傳統進中小學課程教材指南》《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》的通知[EB/OL].（2021- 01-19）[2022-4-23].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/202102/t20210203_5 12359.html.

[2][5]中華人民共和國教育部制定.教育部為培養時代新人奠基教育部印發《義務教育課程方案和課程標準（2022年版）》[EB/OL].（2022-04-21）[2022-4-23].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/s598 7/202204/t20220421_620068.html.

[3]馬俊毅.民族事務復合性治理戰略及其現代化——以鑄牢中華民族共同體意識為主線[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2021，41（11）：79.

[6]楊怡.語文核心素養離不開課內精講[J].中國教育學刊，2019（09）：106.

[7]（加）馬克斯·范梅南.教育的情調[M].北京：教育科學出版社，2019：147.

[9]李群，李凱，牛瑞雪.“人文化成”：中華優秀傳統文化課程建設的反思與實踐[J].教育科學研究，2019（06）：51.

（作者單位：廣西師范大學教育學部）