語文教學中生態(tài)美育實踐措施

屈茹平

內(nèi)容摘要：生態(tài)美育對培養(yǎng)和諧的人與自然，人與人，人與社會的關系，構(gòu)建和諧社會具有重要意義。但是現(xiàn)階段語文教學中生態(tài)美育并未引起學校和老師的重視，加上學生自身對大自然缺少接觸和認識，家庭教育對生態(tài)美育的缺失，所以生態(tài)美育一直被忽略。教師要有意識培養(yǎng)學生建立人與生態(tài)和諧相融的生態(tài)意識，在語文教學活動中增強學生的生態(tài)審美，同時重視實踐，在生活實踐中培養(yǎng)與生態(tài)和諧相處的能力。

關鍵詞：生態(tài)美育 語文 教學

美育，簡言之就是審美教育，就是利用美的教學資源去激發(fā)學生發(fā)現(xiàn)美的心靈，引導學生發(fā)現(xiàn)美，感受美，提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣。黨的十八大提出要把生態(tài)文明建設放在突出位置，黨的十九大報告新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義方略中就有提到要堅持人與自然和諧共生，更是將生態(tài)文明提升為千年大計。學校是開展生態(tài)美育的關鍵場所，語文作為一門陶冶學生情操，熏陶學生生態(tài)意識的重要課程，更是發(fā)揮著及其重要的作用。《義務教育語文課程標準（2022年版）》指出語文課程為“為培養(yǎng)學生求真創(chuàng)新的精神，實踐能力和合作交流能力，促進德智體美勞全面發(fā)展及學生的終身發(fā)展打下基礎。”[1]生態(tài)美育是一種情感教育，我國自古以來就在追求人與自然的和諧發(fā)展，隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟的進步，人們對生態(tài)美育的關注度持續(xù)升高，2002年曾繁仁提出：“生態(tài)美學是一種在新時代經(jīng)濟與文化背景下產(chǎn)生的新的人類存在觀，是一種人與自然，人與社會達到動態(tài)平衡，和諧一致的處于生態(tài)審美狀態(tài)的存在觀。”[2]部編版中學語文教材中選取了許多蘊含生態(tài)美育思想的文章，旨在構(gòu)建人與自我、人與社會、人與自然和諧統(tǒng)一的關系。現(xiàn)階段語文教學中生態(tài)美育存在不足：一是語文課堂中教師的不重視；二是學生對大自然缺少接觸和認識；三是家庭教育對生態(tài)美育的忽略。因此需要探究語文學科生態(tài)美育教學的不足及其實施策略。

一.現(xiàn)階段語文教學中生態(tài)美育的不足

1.語文課堂中教師的不重視

在傳統(tǒng)的語文課堂中，教師通常以考試的分數(shù)來判斷學生學習成績的好壞，語文教師在繁重的教學任務下，實用主義和功利傾向明顯，常常忽視了對學生的審美教育，這其中也包括生態(tài)美育。《普通高中語文課程標準》指出：“要讓學生在語言文字運用的學習中受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造表現(xiàn)的能力。”[3]語文本來就是一門洋溢著美的學科，語文課堂應該是充滿美感的課堂，結(jié)果現(xiàn)在大部分教師只是在“教知識”上下功夫，如何將考點講深，學生如何能順利完成考試取得高分，導致語文老師在課堂上講的口干舌燥，學生卻對語文越來越不感興趣，讓本該有美感的課堂毫無吸引力。如教師在講授《子路曾皙冉有公西華侍坐》時，是單純的梳理文言意思，講授文言實詞虛詞，明確考點，能否看到《子路曾皙冉有公西華侍坐》中蘊含的生態(tài)美學思想？當子路、曾皙、冉有、公西華都表達了自己的政治理想，但是孔子說“吾與點也”，曾點描繪的場景：初暮春的時候，五六個大人和六七個孩子穿著早就做好的春服，在沂水中嬉戲，在舞雩臺上享受春風，盡情游玩后一行人回家。這個場景不同于子路冉有公西華，它描述了一個人與自然、人與人、人與社會之間和諧相處的畫面，這是一種“詩意的棲居”，這便是生態(tài)美育，教師在解讀這篇課文時，里面蘊含的生態(tài)審美的人生價值觀，是需要重點引導學生理解的。可是試問又有多少教師能關注到這一點？所以教師要自覺樹立生態(tài)審美意識，鉆研教材中所蘊含的生態(tài)美學，并切實的傳授給學生，落到實處。同時教師自身的言行舉止也會影響學生的生態(tài)審美素養(yǎng)，例如教師隨地吐痰，隨手亂扔垃圾，這些都會潛移默化的影響學生。因此教師需要在語文課堂中及生活中處處樹立榜樣作用。

2.學生對大自然缺少接觸和認識

青少年正處在向“社會人”過渡的關鍵時期，這一時期正是生態(tài)觀念養(yǎng)成的重要階段。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的飛速變化，如今的青少年很少有接觸大自然的機會，而且隨著手機等電子產(chǎn)品的普及，相比于大自然的風景，手機等電子產(chǎn)品對青少年的吸引力更強，加之繁重的學業(yè)壓力，學生忙于各種考試，青少年普遍缺乏生態(tài)美育意識。這不僅阻礙了學生了解大自然，親近大自然，同時也限制了學生的想象力，看到富有意境的詩句文章時也無動于衷。學生在學習蘇軾的作品，例如《定風波》《赤壁賦》這樣富有哲理的詩詞時，能否感受到其中蘊含的人與自身、人與自然那種超脫萬物的天地情懷？教師會不會有意識的引導學生感受其中的生態(tài)美學思想。蘇軾《定風波》中的“歸去，也無風雨也無晴。”這里的風雨不僅是指自然界的風雨天氣，更是人生路上的坎坷風雨，由自然引到對人生的思考，體現(xiàn)了人與自然、人與社會的自然統(tǒng)一，有這樣的心境情懷，作者才會認識到人生不過是像這天氣一樣“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。像這種蘊含著生態(tài)美育思想的文章，在教材中還有很多，關鍵是要學生能真正感興趣，能跳出考試的要求自覺感受。再如蘇軾的《赤壁賦》中“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”也是把人與自然統(tǒng)一起來，這時候人就像長了翅膀飛入仙境一樣，浩瀚的江水映襯這豁達的胸襟，人與自然融合為一體。所以只有學生真正走進大自然中，才能真正領會到作品中生態(tài)美學的魅力。

3.家庭教育對生態(tài)美育的忽略

家庭是培養(yǎng)學生生態(tài)美育觀念最直接有效的地方，孩子受到最多的就是家庭和學校的影響。家庭中的生態(tài)審美教育，來自家長兩方面對孩子的影響，一是正確觀念的影響，二是日常生活實踐的影響。隨著生活壓力的增大，父母忙于工作，抽不出時間來陪伴孩子，平常周末也是宅在家，孩子很少有機會走出家門和學校，親近大自然。而且日常逛街出行有些成年人還會隨手亂扔垃圾，隨地吐痰，棄養(yǎng)小動物，等等行為也沒有給孩子樹立正確的審美觀，這些潛移默化的都影響了孩子的審美觀。現(xiàn)在很多家庭周末節(jié)假日喜歡帶孩子去餐廳吃飯，餐廳里到處可見的一次性餐具，剩飯剩菜，家長沒有生態(tài)美育意識，孩子自然也不會重視。

中學階段是對學生進行生態(tài)美育的關鍵期，語文課是實施生態(tài)美育的主陣地。作為主陣地，語文課堂一定要高度重視起來，在教學中幫助學生樹立正確的審美價值觀，培養(yǎng)學生的生態(tài)審美情趣，提高學生生態(tài)審美能力。同時家庭教育也要參與進來，激發(fā)學生的興趣愛好。基于現(xiàn)階段在落實生態(tài)美育中存在的問題，下面分析語文生態(tài)美育的實施策略。

二.語文生態(tài)美育的實施策略

1.在語文課堂教學中進行生態(tài)美育

童慶炳先生說過：“中學語文教學中的審美教育不僅要分辨美丑，更要培養(yǎng)學生敏銳感知力、豐富情感力、獨特想象力、深刻理解力和一定的批判力。”[4]審美教學是語文教學中最重要的部分，生態(tài)美育是審美教育的一部分。現(xiàn)行的部編版語文教材中有豐富的可以進行生態(tài)美育的教學資源，語文課堂是教師對學生進行生態(tài)美育的最直接的場所。教師在課堂進行生態(tài)美育教學時要注意關注幾個方面。首先語文教學和生態(tài)美育是一個整體，不能割裂，應該是在語文教學中滲透生態(tài)美育，而不是拋開語文教學專搞一套生態(tài)美育，更不是直接忽略生態(tài)美育。因此正確的做法應該是在重視語文教學的整體性的基礎上也要對學生進行生態(tài)美育，優(yōu)化組合生態(tài)美育與語文教學。教材中反映生態(tài)問題，能直接培養(yǎng)學生的生態(tài)責任感，深刻認識到人與自然的關系，進而關注生態(tài)問題。如在教學陶淵明的《桃花源記》時，《桃花源記》中所描寫的大同世界“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”之所以吸引人，就是在這個世界里沒有貪婪，沒有斗爭，沒有對大自然的破壞，反觀我們所處的社會，斗爭，殺戮，利益至上，人類時時刻刻不想征服自然，人人都想做社會的主人。而陶淵明在《桃花源記》中營造了一個人與自然，人與社會，人與自我和諧統(tǒng)一的小社會，這和我們當代所處的社會是完全相反的，也是我們當代社會所求之不得的，所以才更能引起學生的深思：為何我們到達不了這樣的境界，我們對自然做了什么？大家都知道并且向往這種理想的世界，那么怎么樣才能建立起像《桃花源記》這樣的理想世界？教師要有意識引導學生做出這樣的思考，而生態(tài)美育就是通過教育的方式，使人們逐漸認識到不當?shù)娜祟惢顒咏o自然環(huán)境造成的嚴重負擔，表達生態(tài)憂患。[5]進而適時對學生進行生態(tài)美育，它要求人與自然，人與社會，人與自身內(nèi)在的整體和諧統(tǒng)一，達到天人合一的境界，學生要能明白這個道理，在語文學習方面又是一大進步。如在學習曹操的《觀滄海》時，不僅僅要求學生體會到大海的遼闊，更要能感受詩人心胸寬廣，豪邁的情操。詩人借助海水、山島、草木、秋風這些景物，寫出了大海吞吐宇宙的氣勢，詩人借壯麗的自然景物含蓄表達了自己想一統(tǒng)天下的豪情壯志，這里的自然萬物，天地風物已與詩人融為一體。因此教師可以借助這篇課文引導學生樹立和諧正確的人生價值觀，從而達到人與人，人與自然，人與社會的和諧統(tǒng)一。

2.在語文教學活動中開闊學生生態(tài)美育視野

對學生進行生態(tài)美育教育不是獨立的，它以語文學科為依托，需要教師將語文教學和生態(tài)美育進行優(yōu)化組合，在語文活動中來進行生態(tài)美育。而且現(xiàn)在多媒體信息技術(shù)發(fā)達，學生學習的不應該僅僅是書本上的限定知識，而要把知識面打開拓寬，去認識這個世界。創(chuàng)設生態(tài)美育的情境，引發(fā)學生想象，深入理解文本中蘊含的生態(tài)思想。如教學《沁園春·長沙》時，可以用多媒體出示長沙橘子洲的圖片，感受“萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流”的橘子洲美景，形象的畫面比抽象的文字更能引發(fā)學生的直觀體驗。還可以組織一次朗誦活動，學生通過朗誦的激情體驗祖國的大好河山之美，從而喚醒學生對自然的熱愛，自然而然形成人與自然和諧相處的意識。還可以在課堂結(jié)束后，布置活動讓學生把詞改編成現(xiàn)代抒情散文，多方面喚醒學生的情感體驗，讓課堂散發(fā)本該有的趣味性。教學活動就是教師課堂知識的補充，讓學生有充分的時間自主獲得生態(tài)體驗，調(diào)動自身的主觀能動性，能自覺欣賞和感受生態(tài)美。如在學習完《老人與海》這篇課文后，可以給學生布置課外作業(yè)，進一步閱讀整本書《老人與海》，之后在班級開展《老人與海》讀書交流會，圍繞《老人與海》中的生態(tài)主義觀來談談自己的看法。由老人與大海、老人與大馬哈魚的戰(zhàn)斗，引導學生思考人與大自然之間應該樹立什么樣的關系，進一步培養(yǎng)學生正確的生態(tài)觀。

3.在生活實踐中培養(yǎng)與生態(tài)和諧相處的能力

《普通高中語文課程標準》指出語文課程是一門實踐性的課程，語文的外延是生活，是所有學科中最貼近生活的一門學科，因此要重視實踐，主動喚醒學生的情感體驗，強化學生在學習過程中的參與感。學習不是紙上談兵，學習的目的就是為了更好的指導實踐，生態(tài)美育具有很強的實踐性，生態(tài)美育教學也需融入真實的環(huán)境、可以利用學校、家庭、社會不同的環(huán)境，因地制宜，帶領學生走進自然，親近自然，讓學生真切體會到自然的美。開展實踐的機會很多，教師要學會正確引導。如在學習《白楊禮贊》這篇課文后，為了讓學生能更真切的體會到生命的偉大，認識生命的價值，可以組織一次植樹活動，每個學生帶上自己準備好的小樹苗，在學校的一角找一塊空地以各自的名字命名植樹，然后后期定期帶學生來給樹苗澆水施肥，培養(yǎng)樹苗長大。學生在這個過程中會感受到生命的頑強，一棵植物、一棵小草都在拼命生長吸收陽光水分。學生只有認識到生命的價值，才會尊重自然界的每一個生命，這樣進一步感受大自然對自身審美的熏陶，進一步思考自我與他人，自我與自然之間的關系，實現(xiàn)進一步的升華。又如老師在教學《三峽》時，通過課文內(nèi)容，學生初步感受到三峽四季的美景，接著可以用多媒體出示三峽以前風光秀美的圖片，再結(jié)合當下人們對環(huán)境的破壞，三峽已經(jīng)沒有了往日的風采，和課文中的三峽相比，已經(jīng)受到了污染，喚醒學生情感上的共鳴。在此基礎上教師可以組織一次公益宣講會，讓學生走出教室，去社區(qū)或者街道進行環(huán)境保護宣傳，在宣傳的過程中教師可以引導學生利用多種手段，如發(fā)放宣傳單，做環(huán)保手抄報展覽，或者去社區(qū)采訪，調(diào)查居民的環(huán)保意識程度。真正讓書本知識走進現(xiàn)實生活，讓學生明白書本上的知識和現(xiàn)實生活也是緊密相關的，化作學生的實際行動。同時，還可以在教室里設置垃圾分類回收，上網(wǎng)查閱垃圾廢水排放對環(huán)境的污染。這些都需要教師的引導，確保實踐的順利完成。同時家長也可以參與進來，帶領孩子參加相關的公益活動，激發(fā)孩子對生態(tài)美育的興趣。節(jié)假日帶孩子參觀動物園、海洋公園等，主動親近大自然，回歸自然，感受大自然的美好。

教育在中學語文教學中的獨特功效和特點，是其他任何教學手段都替代不了的。生態(tài)美育是情感教育，學習美育是一個追求真善美的過程，真善美都是事物存在的正面價值屬性，追求真善美的統(tǒng)一是人類的理想，求真向善且美，是在教學中應該重視的。中學階段，正是學生審美能力，審美價值觀形成的重要階段，生態(tài)美育在中學語文教學中具有重要意義，因此更加要重視。一方面在語文課堂教學中進行生態(tài)美育，另外要在語文教學活動中開闊學生生態(tài)美育視野，同時在生活實踐中培養(yǎng)與生態(tài)和諧相處的能力。幫助學生樹立正確的價值觀，構(gòu)建人與自然、人與社會、人與自我的和諧關系，學會詩意的棲居。加強生態(tài)美育教育，需要社會、學校、家長多方共同努力，真正認識到問題的根源，并落實到學生的教育中，構(gòu)建一個更和諧穩(wěn)定的社會。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2022年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2022：1.

[2]曾繁仁.生態(tài)存在論美學論稿[M].長春：吉林人民出版社，2003：51.

[3]中華人民共和國教育部制定.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020.

[4]童慶炳.語文教學與審美教育[J].北京師范大學學報，1993（05）：99-100.

[5]高彩霞.生態(tài)文學作品導讀[M].北京：中國環(huán)境科學出版社，2006：131-133.

（作者單位：黃岡師范學院文學院）