基于《被壓迫者教育學》下的師生觀探析

許欣婕

內容摘要：弗萊雷在《被壓迫者教育學》開篇就提到了人性化問題，教育的目的和使命是實現真正的人性化，根本途徑為意識化。從師生關系來看，弗萊雷口中的壓迫者正是實施灌輸式教育的教育者，教育的解放就是要摒棄這種非人性行為，通過對話和提問的形式喚起學生的意識覺醒，促使教師和學生共同邁向人性化。

關鍵詞：意識化 師生觀 灌輸式教育 提問式教育

人性化問題作為人類的中心問題，一直廣受關注。什么是人性化？非人性化又該如何界定？弗萊雷認為人性化就是讓人具有更完美的人性或者追求更完美的人性，這是人的本體的歷史使命，也是全人類的普遍命題。

一.人性化和意識化的內涵

（一）人性化和非人性化

人性化體現在對生命的激情與熱愛、對生命價值的尊重與珍惜，每個生命都可秉承天性、自我發展，擁有獨立、自主意識是每個個體趨向完善的權利。而非人性化則扭曲了對人成為更完美人的使命，它不單單體現在那些喪失了人性的人身上，也體現在那些使人喪失人性的人身上。[1]在壓迫者和被壓迫者的關系中，被壓迫者遭遇不公正的待遇、剝削以及暴行，他們的人性被剝奪；壓迫者阻止他人成為更完美的人，在控制逼迫他人的同時也走向了非人性，因此壓迫者本身也是非人性化的。壓迫造成的最終結果就是壓迫者與被壓迫者雙重的非人性化、雙重的不完美。

（二）意識化

被壓迫者的覺醒來源于不公正的待遇、剝削以及暴行，來源于向壓迫者的反抗，來源于人性的不完善，這恰恰就是弗萊雷所提倡的解放教育的靈魂所在——“意識化”。他企圖喚醒沉睡的人們，使他們意識到自己正處于被壓迫者的地位，他企圖喚起他們的意識覺醒，激勵他們向剝削者反抗，鼓勵他們以主體者的身份投入到社會發展社會改造之中。例如教育者和學習者正是壓迫者和被壓迫者在教育領域的具體化，學習者在受教育過程中常常盲目順從教育者，缺乏思考、從不反抗。意識化就是使學習者在被灌輸、被控制的過程中逐漸形成批判意識，認識到自己的主體性，并最終獲得解放。意識解放的關鍵就是要形成反思、批判的能力，能夠對當前的情境進行直接的“提問”。

意識化是一種行動，人性化是一種目標。弗萊雷十分重視意識化和人性化，并把自己對這兩者的認識深深滲入他的教育思想之中。他認為，教育的目的是實現真正的人性化，即把人放在一種平等自由的環境中，給予無限發展的可能，使人從不完善趨向完善。

二.師生觀下的教育解放

教育的起點是生命，每個生命都平等地享有受教育的權利。而在現實生活中，總有一些人徘徊于社會的邊緣，遭受著不平等的待遇。他們無力反抗進而常常不知反抗，他們是社會的不幸者，在無形中處于被剝削的地位，明明是社會結構中的一分子卻常常被遺忘、唾棄。比如大城市的外來務工，他們沒有住房、沒有戶口，盡管在這座城市打拼了很多年，他們的子女也無法享受在這座城市上學的權利；城鄉差距也是個老生常談的話題，偏遠鄉鎮交通困難、經濟落后，當地孩子無法享受和優越發達地區的孩子一樣的優質教育資源，他們和起跑線之間的距離都還差了一大截。

上面這類不幸者從起點開始就是被壓迫的，還有類不幸者他們雖在接受教育，但受教育的過程是非人性化的。比如對于部分缺乏職業道德的教師來說，他們會通過成績將班級學生劃分成三六九等，對他們施以不同的教學態度。再比如在一些教師偏愛安靜的課堂氛圍，他們要求學生全盤接受老師輸出的知識，不可以舉手質疑影響課堂秩序。因此要實現教育領域的人性化，除了從源頭改進，過程也很重要。就教育過程而言，想要教育解放，就必須摒棄傳統的灌輸式教育，打破教師在師生關系中的主體地位。[2]接下來筆者將從灌輸式教育和提問式教育中的師生觀來談一談教育解放。

（一）灌輸式教育

1.灌輸式教育的內涵

弗萊雷將“灌輸式教育”稱之為“馴化教育”，它是一種維護壓迫者的教育，通過講解把學生變成了“容器”，變成了可任由教師“灌輸”的“存儲器”，[3]在灌輸過程中，學生不可反抗，教師往容器里灌滿了壓迫者想讓學生了解的事物，這一過程完全否認了知識是在探究的過程中習得、內化。當學生被灌輸的知識存儲得越多，他們原本具有批判意識的棱角就會被磨滅的更加光滑，他們將更能夠朝著壓迫者想讓他們成為的方向行走，這就是壓迫者用來控制社會的手段。只有通過這種途徑，那些改造現實改造社會的批判性意識才能被扼殺在萌芽中，壓迫者才能實現自己的統治。在這種情境下，不只是學生，教師本身也變成了體制下的機器，只是根據規則來執行一系列的被規定被強加的秩序。[4]

2.灌輸式教育的具體表現

在傳統教學活動中，學生的興趣愛好從來不在教師的考慮范圍之內，教師在師生關系中處于絕對控制的地位，他們只把學生當成灌輸知識的容器，憑借自己的喜好和方式向學生單方面輸出，而學生只能被動地接受知識，完全處于被控制狀態，對于教師傳授的知識也不會不敢去說不，在他們的眼里教師就是絕對的權威。教師也習慣了自己一貫的教學方式，不愿意嘗試新的教學理念，只想按部就班，安逸于現行的教育模式，不愿去創新更替；學生在這樣的情境下也習慣了被教師牽著鼻子走，毫無一絲主動學習的意識，缺乏創新力想象力，更不用說培養批判性思維。如此狀態下的師生關系，教師和學生之間沒有平等可言，更談不上人性化，完全背離了教育的目的與使命。

3.摒棄灌輸式教育的對策

真正的師生關系應該打破這種壓迫與被壓迫的關系。首先，轉變教師和學生的觀念，學生不再是位居地位、存儲知識的被灌輸者，教師也不再是高高在上的知識傳授者。他們間應時刻保持一種平等交流的關系，教師在提問和對話的過程中培養學生的批判性意識，兩者相互依存，共同進步。其次，知識不是教師恩賜給學生的禮物，而是彼此交流和學習的產物，教師和學生都有創造價值的權利，所以在教學過程中運用“對話式”和“提問式”的方式，激發學生思考創新，更易養成批判意識，并在批判意識的覺醒中追求自由的價值理念，這是教師與學生獲得解放的唯一途徑。[5]

（二）提問式教育

在弗萊雷的教育思想中，提問式教育是至關重要的內容。他認為，培養人們的批判意識是使他們獲得自由，得到人性解放的關鍵之處，而批判意識的覺醒，唯有通過“提問式教育”才能實現。提問式教育摒棄不平等，體現交流，是真正關乎人的“解放教育”，是追求與實現人性化的重要途徑。他指出，提問式教育一方面要求教師回歸人性化，另一方面倡導對話的教學方式。

1.教師回歸人性化

弗萊雷提出的“提問式教育”，賦予教師以人性化，他們不再是忠實地執行教育政策的人，也不再是將自身所受的壓迫變本加厲地加在學生身上的人，而是對現實社會、生活中的壓迫現象有著清醒認識，甚至擔當著改造被壓迫者意識這個歷史使命的教育者。[6]教師也不再是生產和兜售知識的專家，而是從知識的灌輸者轉向指導者和合作者。[7]

一名富有人性化的教師，是脫離不了愛心、尊重與謙虛這三個品質的。

第一，人性化的教師是充滿愛心的。弗萊雷認可的教育是一種愛的教育，沒有愛就沒有教育。在教學過程中，只有當教師對學生充滿了愛心和關愛，他們才能真正實現教學的意義，體會到其中的樂趣。除此之外，教師所實行的愛的教育還應是自由的。教師應該避免以愛為借口，對學生的學習進行束縛與操控。教師所該做的是交給學生理論知識、方法技巧，余下的富含創造性的行為應由學生自由去摸索、實踐。

第二，人性化的教師要學會尊重學生。教師要摒棄灌輸式教育，給予學生足夠的時間與耐心去表達自我。教師對學生的尊重主要體現在兩個方面：一是教師應該大膽、全面地向學生展示自己的觀點、態度、選擇，并且能夠運用合理的途徑給予證明，堅定想法；二是當學生對教師的想法不予以肯定時，教師要能夠尊重學生的選擇，不去強制學生的行為。

第三，人性化的教師需要具備謙虛的態度。謙虛的反義詞是驕傲、自滿，教師如果缺乏謙虛的品質，不可避免地會存在以自我為中心，要求別人只關注自己的觀點，排斥他人意見，無法通過他人來進一步認識自己的現象。而這種行為無疑是違反人性的，這就是弗萊雷所否認的“非人性化”。提問式教育是基于教師與學生之間的對話互動式行為，如果學生或教師中的任何一方存在不謙虛的態度，對話就無法進行，兩者的對話關系也會隨之破裂。因此，謙虛的教師更容易意識到學無止境，正所謂“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”學生也可以成為教師的教師，只有師生協作共進，教育才能產生真正的價值。

2.對話的教學方法

弗萊雷提到“對話是人與人之間的接觸，以世界為中介，旨在命名世界”，所以這“不是少數幾個人的特權，而是人人享有的權利”。[8]對話是一種創造性行為，幫助受壓迫者重新命名一個更趨于人性化的世界，它具有平等性，是每個人都具備的權利，而不應成為一個人控制另一個人的狡猾手段。真正的教育也正是建立在平等的對話交流之上，教師和學生不再是壓迫者和被壓迫者的關系，而是一起學習與成長的合作者，他們時刻處于一種平等溝通，相互尊重的狀態。人與人之間的對話，是基于愛、謙虛、信任、希望和批判性思維這五個條件之上的，可以理解為：只有當雙方在相互，并且各自對世界、對周圍人們都充滿愛的情況下，壓迫者才能與被壓迫者和衷共濟。

具體到教育領域中，教師無論是日常的課堂教學，還是與學生的課后溝通，都需靈活運用對話的教學方式。在教學過程中，教師扮演著授業者和受益者的雙重角色，他們向學生傳授知識，又和學生在你來我往的對話中擦出火花，獲取新概念、新思想。與此同時，學生也既是學習者，也是傳授者。一方面，學生通過與教師進行對話，成為具有批判意識的共同探究者、學習者。另一方面，在這個飛速運轉的互聯網時代，學生是希望與力量的結合體，是新世界的創造者，教師則不再是真理的絕對擁有者，他們也能夠從學生身上獲取、提升想象力、創造力、發展力和解決問題的能力。但是不可忽略的是，要想實現真正的教學相長，這就要求教師不僅要鼓勵學生主動學習、接受知識，而且要重視引導學生對教育與現實社會進行自主批判性與獨立思考，從而使教師和學生在相互的提問與對話中學習反思，合作成長。

需要注意的是，在弗萊雷所倡導的提問式教育中，兩者之間的對話是核心，教師的提問是關鍵。他認為教師除了擔任知識的傳授者之外，還要運用批判性思維去分析現實問題，做一名問題的提出者。當然，為了順利、高效地在課堂中落實對話式教育，教師要先向學生提出、介紹問題，再與學生一起分析問題；在提出問題時，教師要提出能夠激發學生思考的問題；在介紹問題時，教師除了向學生還原問題的真實面貌之外，還要引導學生對問題進行深入思考、探究；在分析問題時，教師要對問題進行適當的拓展，鼓勵學生進行再次提問。

3.提問式教育的啟示

在我國，學生作為接受知識的“容器”，一味聽從教師的講解而缺乏自身獨立思考的現象仍然存在；而現實生活中的不少教師往往也難以走出權威的“陰影”，唯課程、專家等是從。事實上，這一“習慣”禁錮了教師們的思想，極易使他們形成思維定勢，不利于個人的解放與發展，不利于適應以創新為核心的未來世界。因此，教育不單單是強調學生的思想解放，也要時刻關注自身的解放與批判。唯有師生雙方都具備了批判性精神，才更有可能從源頭上實現“人性化教育”。

在新課改中，師生關系就強調兩者互動的重要性，教師和學生是一個緊密相連的整體，不能割裂成兩個單獨的個體。在教學過程中，學生不再是溫順的聽眾，而是與教師進行對話過程中的批判性的合作調查者。教師除了鼓勵學生主動發現問題、探究問題、解決問題，也要在與學生的交流中不斷反思自我、更新知識。提問式教育不同于灌輸式教育，它保護、激發學生的好奇心，鼓勵他們獨立思考和認識創造，啟發他們批判現實，形成批判性意識，使他們向往自由，敢于追求真理。

在具體教學時，教師應該營造輕松和諧的教學氛圍，通過各種生動有趣的上課形式，努力與學生構建批判性的對話模式，在言語溝通中引導學生樹立批判性思維，并且要盡可能地尊重學生，給予學生充分展現自己、發揮自己的機會，師生共同成長，促進人性走向完善。比如小組合作就是一種以學生的需求為出發點，以促進學生全面的個性的發展為最終目標的教學方式。教師拋出一個問題后，沒有直接公布答案，而是留給學生充裕的時間思考，學生在與同伴的激烈討論中，學習興趣得到激發，求知欲得到增強，多人合作積極探尋答案，獲取的知識體驗性強、更易牢記。討論結果最終再以多樣化的形式呈現，這既給了學生充分表現自我的機會，也促進了生生之間的合作，大大培養了學生的批判性和創造性思維。

弗萊雷畢生在掃盲教育和大眾教育的田野辛勤耕種，致力于通過有效手段改變與自己一樣的那些社會底層和弱勢群體的命運。他批判灌輸式教育窒息人的創造能力和批判意識，提倡提問式教育能夠打破存儲式教育的縱向特征，使教師和學生都成為教育過程的主體，[9]雙方在平等的對話和交流之中走向人性的完善。解放是戰勝壓迫的一種批判的、對話式的實踐，而真正的教育只有通過對話，通過受教育者自身參與實踐中，才能實現意識的覺醒。其實，在宏觀上，弗萊雷的批判教育思想影響了眾多國家的教育發展；在微觀上，無論是未來將從事教師工作的研究生，還是已經步入工作崗位的新老教師，都需要努力培養自我以及學生的批判性思維。

參考文獻

[1][3][8]保羅·弗萊雷.被壓迫者教育學[M].上海：華東師范大學出版社，2014.

[2]張丹丹.從《被壓迫者教育學》看師生關系視角下的教育公平[J].蘇州市職業大學學報，2017，28（04）：51-55.

[4][5]孫剛成，拓丹丹.教育的解放及其實現——弗萊雷《被壓迫者教育學》的當代詮釋[J].陜西學前師范學院學報，2017，33（11）：34-39.

[6]張琨.教育即解放——弗萊雷教育思想研究[M].福州：福建教育出版社，2008.

[7]胡玉花.保羅·弗萊雷的教師觀研究[D].山東師范大學，2009.

[9]張迪，田友誼.從壓迫走向解放——保羅·弗萊雷師生關系觀及其啟示[J].教師教育論壇，2018，31（06）：79-82.

（作者單位：江蘇大學）