拓遠內心的邊際

黃萊笙

美從距離中來。北極風光對中國生活來說十分遙遠，因此一提北極，就有美感。曾春根卻把這個遙想變成了文字。他描述：“在法蘭士約瑟夫地群島上尋找北極熊的足跡，尋找一溜煙不見了的北極狐，在雪地上漫步，別有一番韻味。不知名的地衣和小花草從凍土里生長出來，點綴在這白茫茫的冰天雪地里。在這半年黑暗半年光亮的極端寒冷的惡劣環境中，竟然有這種生命的存在，且能開出小花來，不知道它們超強的生命力量是從何而來。在這片沒有人類居住的土地上，蒼涼中萌發著生機，寒冷中釋放著生命的熱量。駐足此地，仰望蒼穹，這里應該是離天不遠的凈土，這里是人類攀越地球之巔的歇息地。”這樣的文字，是不是挺美？

然而，如此神奇的北極在這部紀實作品中，更多的是一種心靈世界。曾春根從籌劃北極旅程說起，分上中下三個章節，敘述了整個北極行程，充分展示了心路歷程，那種人在挑戰極端之中的思辨與情感。這本書的亮點，與其說是北極風光的描繪，不如說是北極探險之旅折射出來的心靈邊際現象之開掘。

在《風雪南極情》的序評中，我用人性假設理論把曾春根定位于“自在人”；這部《風雪北極情》的紀實，又是一次生活稀缺行為的紀錄，很自然地令人聯想“邊際”概說。

“邊際”在文學里是一個令人無窮遐想的寓意。唐朝孟浩然《洛中送奚三還揚州》詩云：“水國無邊際，舟行共使風。”南朝陳徐陵《東陽雙林寺傅大士碑》曰：“我有邊際，隨機延促。”吳兆宜注《付法藏經》提出：“流轉生死，無有邊際。”著名的《景德傳燈錄·池州魯祖山教和尚》則說：“靈機未曾論邊際，執法無邊在暗中。”這些著名的歷史文論闡釋的邊際概念，都意指窮極窮盡，適用于《風雪北極情》。曾春根敘說的北極之旅，客觀上是地球生活空間的極致，是一個物質和地理的生活邊際，主觀卻是心靈世界的邊緣，心理承受的界限。

這個地球的人類，并不是每個都能享有這樣的邊際。曾春根說：“南極歸來一個多月后，當我這個‘南極尋夢之旅中國‘鵝友團秘書長向他（她）們發出前往北極點‘探索之旅的邀約時，沒有一位鵝友爽快應約。”當然，這當中的原因是多樣的。有的是因為物質條件的貧乏，更多的是因為心理條件的匱乏。曾春根明顯具備了享有邊際體驗的條件，并且把獨到的體驗以文字形式讓大家分享，這不僅是他個人的快樂，也是所有閱讀這部紀實文學者的愉悅，更是文學作品的幸運。

關乎人生邊際，人們通常會用時間的概念去理解，而那些注重價值意義的獨特人物卻會用空間的思維來詮釋。時間的人生邊際是一個壽命極限問題，屬次要因素；空間的人生邊際卻是一個能量問題，決定生命價值。《風雪北極情》給我們這方面許多感懷，令人產生許多關于邊際的聯想，啟迪了一個道理：人生空間氣場的半徑越長，邊際就越遙遠，生命價值就越大；作家認知世界的界限越往前推，生命容納量就越多，創作源泉就越廣闊，美感就越豐富；作家要追求邊際體驗，善于使用邊際創新，每當一個邊際現象從陌生化沉淪于熟知的麻木之時，作家就要把人生邊際向更遙遠的領域推動，不斷地拓遠邊際。

所謂題材選對了，創作就成功了一半。《風雪北極情》題材的“邊際”特色，決定了此書的閱讀價值。曾春根的敘述直抒生命極限挑戰，準確說，是人生心理機能的極致挑戰。他拓遠的是心靈空間邊際，正如他在本書引子所說：“地球有南極北極；人生也在兩極間，從來到紅塵又回歸大地，而在這來去之間，則有多個極點。跨越一個極點便是另外一個起點，坎坎坷坷，跌跌撞撞，痛苦與幸福交織，喜悅與悲哀共存。走過這一生，有些人留下了不盡的遺憾，而有些人則留下了豐碩的成果，無論有多少遺憾，也不論有多大的成果；終究，我們都要回到來時的地方。而永恒的，是人間的愛與對大自然的求索。”《風雪北極情》體現生命價值的空間增殖，是文學邊際貢獻。

一部作品，無論它的敘述和結構存在怎樣的問題，假如它能給我們一個啟迪，那么，它就可愛了，假如是一串啟迪，那么，它就相當可愛了。《風雪北極情》就是這樣一部作品。

順帶說一下，我在《風雪南極情》序評中提出期待曾春根再來一次北極新敘述，他果然就按約來了這么一部《風雪北極情》，呵呵，曾春根是一個講信用的人。是為序。

中秋節于三明市虎頭山牧云村發呆樓