深刻理解和把握“敢于斗爭、敢于勝利”精神的生成邏輯

摘要：“敢于斗爭、敢于勝利”精神是對中國共產黨歷史經驗的深入總結，是對人類社會發展規律的自覺遵循，更是應對我國目前發展面臨形勢和任務的客觀需要。其生成的歷史邏輯在于，對中華民族自強不息精神的傳承和發展，對中國共產黨豐富實踐經驗的總結和發展；理論邏輯在于，是馬克思主義的精神底色，是馬克思主義實踐觀點的應有之義，是馬克思主義革命性與批判性的現實展開；實踐邏輯在于，在完成黨的歷史使命中涵養斗爭本領的方向原則，在增進人民福祉中激發斗爭內生動力的價值目標和在投身實踐鍛煉中提高斗爭能力水平的實踐樣態。

關鍵詞：中國共產黨；“敢于斗爭、敢于勝利”；生成邏輯

中圖分類號：D64；D61文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2023）08-0021-04

習近平總書記在黨的二十大報告中提出“三個務必”①，強調“敢于斗爭、善于斗爭”是譜寫新時代中國特色社會主義的強大精神動力［1］。在此之前，《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》中也將“敢于斗爭”作為我們黨百年奮斗的寶貴歷史經驗，足以說明“敢于斗爭、敢于勝利”精神（以下稱為“兩個敢于”精神）的重要性。“兩個敢于”精神是對中國共產黨歷史經驗的深入總結，是對人類社會發展規律的自覺遵循，更是應對我國目前發展面臨形勢和任務的客觀需要。當前，中華民族偉大復興號巨輪已經駛向新時代中國特色社會主義的寬闊水域，并將不斷駛向大海遠洋深藍，機遇與挑戰都擺在我們面前，要實現宏偉目標，必須發揚“兩個敢于”精神，從歷史、理論、實踐等維度，把握“兩個敢于”精神生成機理，可以幫助我們深入理解“兩個敢于”精神內涵，積極發揚“兩個敢于”精神理念，切實增強敢于斗爭的勇氣與氛圍，提高自身本領，推動黨和國家事業的平穩前行。

一、“兩個敢于”精神生成的歷史邏輯

（一）對中華民族自強不息精神的傳承和發展

中華文明的發展史同時也是中華民族推動社會向前發展的斗爭史。中華文明的誕生、發展和永續傳承，無不是斗爭的結果，也無時無刻不處在斗爭之中。“兩個敢于”精神正是中華民族在斗爭中生成、豐富并傳承的必然結果，斗爭精神譜寫了中華民族的精神圖譜。從古代側重個體自立自強逐漸演變為近代謀求國家富強，再到新時代堅持和發展中國特色社會主義，“兩個敢于”精神發生于中華民族自強不息的氣節中，在“與天奮斗、與地奮斗以及與人奮斗”實踐中不斷完善，已深深地融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族的遺傳基因。

《周易·乾卦》中以“天行健，君子以自強不息”為起語；商鞅面對變法改革的阻力，喊出了“治世不一道，便國不法古”②的壯語；面對秦末水深火熱的生活和殘暴無情的統治，陳勝高呼“王侯將相寧有種乎？”③揭竿而起反對暴政；王安石為了實現政治革新以及富民強國的政治抱負，發出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”④的豪言；岳飛為反抗外族侵略，用“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”⑤的壯語，無不體現出中華民族自強不息、敢于斗爭的精神和魄力。正是在中國共產黨的領導下，全國各族人民發揚“兩個敢于”精神，才使我們治亂安邦建立統一的多民族國家，推動中華文明源遠流長綿延不斷。

（二）對中國共產黨豐富實踐經驗的總結和發展

中國共產黨人通過自覺斗爭，帶領無數中華兒女書寫了可歌可泣的斗爭史詩。中國共產黨在斗爭中完成了新民主主義革命。中國共產黨所領導的中華民族偉大復興事業，發生在貧困落后且人口眾多的東方大國，其面臨的阻力與挑戰世所罕見。中國共產黨團結帶領全國各族人民，發揚斗爭精神、依靠斗爭本領，推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，成立新中國，取得最終勝利。

中國共產黨在斗爭中進行了社會主義建設的探索。新中國成立之初，在國內外的復雜局勢下，中國共產黨迎難而上，找到了、堅持了、拓展了中國社會主義道路。鞏固新生政權，抗美援朝打出了和平建設的外交環境，“兩彈一星”、重返聯合國等都是敢于斗爭、敢于勝利的結果，確立了社會主義基本制度，推進了社會主義建設。

中國共產黨在斗爭中取得了改革開放的偉大成就。中國共產黨人在改革開放的歷史進程中發揚“兩個敢于”精神，堅定不移推動改革開放，“涉深潭”“過險灘”，不但成功化解“和平演變”的危險，更走出了一條中國特色社會主義道路，極大地解放和發展了生產力，綜合國力顯著提高，完成了中國人民富起來的歷史使命。

中國共產黨要繼續在斗爭中實現新時代的偉大歷史使命。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央緊跟時代發展新趨勢，直面黨和國家改革發展中的嚴峻考驗，進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。目前，我國發展進入各種風險不斷累積并集中暴露的時期，面臨的重大斗爭不會少，實現中華民族偉大復興絕非易事，這是一條充滿了坎坷與艱辛，但又充滿價值與光明的道路。無論未來如何發展，中國共產黨都要保持初心，在各項斗爭工作前沿中發揚敢于斗爭精神，增強敢于勝利的本領，成為無堅不摧又充滿生機的堅強政黨。必須堅持敢于斗爭又善于斗爭，積極解決各種問題矛盾，推動中國特色社會主義事業長遠發展。

二、“兩個敢于”精神生成的理論邏輯

（一）“兩個敢于”精神是馬克思主義的精神底色

馬克思主義的創立與發展，充滿了艱辛和斗爭。其創立者馬克思的一生是為了工人階級利益而甘愿忍受貧窮困苦的一生，是與各種資產階級反動勢力尖銳斗爭的一生，更是與各種錯誤思潮不懈斗爭的一生。1880年，美國記者在英國蘭茲格特海邊采訪馬克思時問：“人生的最高法則是什么？”馬克思望著咆哮的大海，用深沉而嚴肅的語調回答：“斗爭！”［2］正是這種為追求真理而不懈斗爭的精神，使馬克思克服各種敵對勢力的詛咒和攻擊，經受親人的離去而帶來的精神痛苦，克服長達40年顛沛流離的生活所帶來的苦難，不斷實現人生觀的轉變、思想的超越和理論的創新，最終創立了馬克思主義。

馬克思主義理論創立過程，是與各種錯誤思想學說進行堅決斗爭的過程。集中展現在馬克思、恩格斯的許多著作以“批判”命名，如《黑格爾法哲學批判》《國民經濟學批判大綱》《神圣家族，或對批判的批判所做的批判》《資本論，政治經濟學批判》等，馬克思主義是在與黑格爾唯心主義哲學、費爾巴哈和一切舊唯物主義哲學、蒲魯東機會主義作斗爭的過程中形成的，作為馬克思主義形成標志的《共產黨宣言》，有32處提到“斗爭”，全文充滿了斗爭精神。馬克思主義就是站在道義的制高點與資產階級進行斗爭，站在真理的制高點與各種非馬克思主義以及反馬克思主義學說進行斗爭中形成的。

（二）發揚“兩個敢于”精神是馬克思主義實踐觀點的應有之義

實踐的觀點是馬克思主義實現哲學革命的首要觀點，也是貫穿馬克思主義哲學的主線。哲學是在人類實踐活動基礎上產生的，并對實踐產生反作用。從黑格爾到費爾巴哈，在馬克思主義哲學產生之前的哲學家都是輕視實踐或脫離實踐的，他們推崇的是沉思，將哲學停留在理論，不知用哲學來指導實踐活動［3］。而馬克思主義是以客觀事實為依據，以實踐為基本特征，在實踐中生成、服務于實踐又在實踐中發展的活生生的理論。馬克思主義實踐的觀點，決定了它與時代現實環境、社會具體狀況及廣大人民群眾的實踐緊密聯系。正是通過實踐，馬克思在事實和價值之間搭建了聯通的橋梁，實現了哲學的革命。正如恩格斯指出的：“推動哲學家前進的，絕不向他們所想象的那樣，只是存粹的思想力量……”［4］實踐作為一種合規律性與合目的性相統一的人類活動，是通過對“實有”的物質性否定走向“應有”的物質性肯定的過程，實現了“真”與“善”的實踐性統一，從本質上解決了“休謨問題”⑥。

發揚“兩個敢于”精神，不是庸俗哲學意義上的不同人、不同群體為了獲取利益進行斗爭，也不是搞“以階級斗爭為綱”，而是順應國內外發展新情況，順應人民新需求，敢于開拓，敢于斗爭，積極吸收借鑒人類文明成果，利用自我革命消除體制的弊端，在理論與實踐相統一的基礎上不斷推進理論創新和實踐創新，在理論創新和實踐創新的發展中不斷推進新時代中國特色社會主義偉大勝利。

（三）發揚“兩個敢于”精神是馬克思主義革命性與批判性的現實展開

革命性和批判性是馬克思主義的重要特征。因為唯物辯證法的本性就是革命的與批判的，這一特征要求所有理論都要接受實踐的批判與檢驗，并隨著實踐的發展而不斷更新、發展，并且這種發展不是簡單的、在舊有模式上的重復，而是對原有內容的部分“揚棄”，實現事物更高層次的發展。馬克思在論述實現共產主義所需要的必要條件后，又隨著革命現實情況不斷地完善無產階級的具體革命方式，這也充分證明了無產階級革命理論是一個不斷發展的理論，是體現現實性、把握規律性的理論。

實踐發展永無止境，矛盾發生永無止境，因此解決矛盾的斗爭實踐也永無止境。“兩個敢于”精神是對馬克思主義革命性和批判性的展開，毛澤東在延安時期曾說過：“黨內不同思想的對立和斗爭是經常發生的……黨內如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。”［5］綜觀中國共產黨發展歷史，同樣是一部不斷直面矛盾、敢于斗爭、實現團結奮進的生動歷史。因此，在實踐中黨員干部要時刻保持和發揚“兩個敢于”精神，無論在哪個崗位都要保持頑強的斗爭精神，鍛造堅韌的斗爭意志，培養高超的斗爭本領，在自我革命的思想政治領域要始終刀刃向內，堅持信仰、修正錯誤，在社會革命的實踐領域要勇于改革、勇于創新，在深入研究新情況、不斷解決新問題的實踐中努力開創各項工作新局面。

三、“兩個敢于”精神生成的實踐邏輯

中國特色社會主義偉大事業在前進發展的道路上容易出現各種各樣的問題，只會面臨更多的挑戰。唯有堅持“兩個敢于”精神，才能獲得更新更大的勝利，實現中華民族偉大復興的中國夢。

（一）方向原則：在完成黨的歷史使命中涵養斗爭的有效本領

新時代的中國正處于由大向強、將強未強的歷史關口，現階段挑戰與機遇并存，斗爭與反斗爭同在。第一，新時代面臨新挑戰需要增強自覺斗爭的本領。從國際環境看，西方國家從來就沒有放棄對中國的制裁與圍堵，企圖在有效的“窗口期”⑦內抑制中國的發展，企圖使中國“拉美化”⑧。短期內資本主義與社會主義、共產主義的意識形態的矛盾不可能徹底消解，要求中國共產黨必須精準研判當前復雜國際形勢，迎難而上，爭取良好的外部發展環境。從國內環境來看，當前中國正進入爬坡過坎的緊要關頭，許多改革發展中的問題疊加交織，對黨的事業提出更高的斗爭要求。第二，推進黨的建設偉大工程需要涵養敢于斗爭的政治定力。黨的十八大以來，中國共產黨以自我革命精神推進全面從嚴治黨，成效顯著。但這并不意味著可以高枕無憂了，我們黨依然長期面臨“四大危險”⑨“四大考驗”⑩，全面從嚴治黨的任務比以往任何時候都更為繁重和緊迫。這就要求黨政干部既要保持敢于斗爭的精神，勇于刮骨療傷、自我革命，也要不斷增強敢于勝利的本領，克服本領恐慌，推進黨和國家事業不斷發展。正如習近平總書記所強調的，想要有效應對和化解風險挑戰唯有發揚“兩個敢于”的精神，以“功成不必在我，功成必定有我”的斗爭姿態，大膽作為、有效斗爭，才能完成黨的歷史使命［6］。

（二）價值目標：在增進人民福祉中激發斗爭的內生動力

回顧黨和國家的發展歷程，我們黨之所以能從弱小發展壯大成為世界第一大執政黨，根本在于我們黨始終深深扎根于人民群眾之中，堅持“人民至上”，不斷增進人民福祉。黨的十八大以來，中國共產黨深懷愛民之心、格守為民之責、善謀富民之策、多辦利民之事，確立了“房子是用來住的”住房制度改革方向以解決人民群眾住的問題，確立了“老有所養”的養老方向以解決養老問題，確立了“公平正義”方向大力深化收入分配制度改革以解決社會公平問題等。采取了大量措施維護人民利益，并獲得顯著成效。但不可否認的是，目前一些地方政府和部門還存在不同程度的形式主義等問題，這些問題，輕則引起群眾的不滿，重則影響社會穩定發展、損害黨在人民群眾中的形象。因此，新時代背景下的“兩個敢于”必須堅決同一切損害人民利益、脫離群眾的行為作斗爭。要滿足人民對于美好生活的期待，確保人民時時刻刻感覺到、體驗到實實在在的獲得感、幸福感、安全感，確保客觀量化的獲得指數、幸福指數、安全指數不斷上揚，應主動對標社會主要矛盾新變化，拉高發展標桿，提升發展的質量和效益，更好地增進人民福祉，滿足人民對美好生活的新期待。只要全黨能夠始終堅守人民立場，永葆對人民的赤子之心，我們黨就能永遠立于不敗之地。

（三）實踐樣態：在投身實踐鍛煉中提高斗爭的能力水平

新時代對中國共產黨人保持敢于斗爭精神、增強敢于勝利本領，提出了更高的要求。當前，為實現偉大事業而進行的斗爭，不是疾風暴雨式的階級斗爭，也不是建設時期規模宏大的群眾運動，而是為了實現中華民族偉大復興攻堅克難，不斷奮斗的偉大實踐。黨政干部只有政治立場堅定，眼明心亮，才能保持高昂的斗爭意志，充沛的斗爭精神，在斗爭實踐中學會斗爭，在斗爭實踐中增強自覺斗爭的本領。在日常復雜的工作中，紙上談兵、花拳繡腿，只會“賠了夫人又折兵”；十八般武藝樣樣精通，才是過關斬將的利器。黨政干部要有深刻的危機意識和憂患意識，始終永葆“入山問樵，入水問漁”的求知境界，主動克服本領恐慌。一是必須在全黨形成學習、信仰、運用馬克思主義的氛圍，堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想指導實踐、憂黨所憂、急黨所急、盼黨所盼，堅守共產黨人的精神高地。同時，用好批評與自我批評的思想斗爭武器，鼓勵黨員干部既要同錯誤傾向錯誤言行、歪風邪氣作斗爭，也要同自己的思想、作風問題作斗爭，在批評改正中錘煉黨性。二是在實踐鍛煉中增強自覺斗爭本領。“宰相必起于州部，猛將必發于卒伍。”不斷加強實踐鍛煉，要求黨員干部將各種理論學習與自己的實際行動相結合，以用促學，把改革一線和基層一線作為磨煉黨員干部的主陣地，通過理論和實際相結合的基層工作實踐，練就真本領、硬功夫；多到改革開放前沿和艱苦地區實踐鍛煉，感受思想觀念、思維方式、工作節奏的差異，在條件艱苦的地方磨煉意志和韌性，在工作局面復雜的地方提升解決實際問題的本領；多到推進重大任務、應對突發事件的關鍵崗位上去鍛煉，熟悉工作程序，體會責任的分量，在重大斗爭中真刀真槍打幾場硬仗，把實踐作為最好的課堂，不斷積累斗爭經驗，在干事中長本事、在歷練中提升斗爭本領。在斗爭實踐中學會斗爭，在斗爭實踐中增強勝利本領。

注釋：

①“三個務必”：務必不忘初心、牢記使命，務必謙虛謹慎、艱苦奮斗，務必敢于斗爭、善于斗爭。

②“治國不一道，便國不法古”：出自《商君書·更法第一》，意思是“治國并不是只有一條道路，只要有利于國家，就不一定非要拘泥于古法舊制”。

③“王侯將相寧有種乎”：出自《史記·陳涉世家》，意思是“那些稱王侯拜將相的人，天生就是好命、貴種嗎？”

④“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”：出自《宋史卷327·列傳第86·王安石》，意思是“天象的變異不足以害怕，祖宗的成規不足以效法，人們的議論和攻擊不足以憂慮。”

⑤“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”：出自宋代岳飛的《滿江紅·寫懷》，意思是“我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。”

⑥“休謨問題”：是18世紀英國哲學家大衛·休謨提出的，即所謂從“是”能否推出“應該”，也即“事實”命題能否推導出“價值”命題，它是休謨在《人性論》中提出的一個著名問題。

⑦“窗口期”：是指某個趨勢變明顯之前的一段時期。

⑧“拉美化陷阱”：是指一些國家在進行經濟改革以確保經濟增長的同時，社會形勢不斷惡化，最終改革結果與預期相去甚遠的矛盾現象。

⑨“四大危險”：精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險。

⑩“四大考驗”：長期執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗。

“宰相必起于州部，猛將必發于卒伍”：出自《韓非子·顯學》，用于強調國家的文臣武將，特別是選拔高層的官員和將領，一定要從有基層實際工作經驗的人中選拔。否則處理政務，領兵作戰就可能是紙上談兵，耽誤國家大事。

參考文獻：

［1］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟? 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2022-10-26（001）．

［2］阮青，馬彥濤.增強斗爭本領［M］.北京：中央黨校出版集團國家行政管理出版社，2020：61.

［3］侯惠勤.馬克思哲學變革的當代解碼——《關于費爾巴哈的提綱》重大理論問題辨析［J］.馬克思主義研究，2022（8）.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第四卷［M］.北京：人民出版社，2012：232-233.

［5］毛澤東.毛澤東選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，1991：306.

［6］習近平在省部級主要領導干部堅持底線思維著力防范化解重大風險專題研討班開班式上發表重要講話強調? 提高防控能力著力防范化解重大風險? 保持經濟持續健康發展社會大局穩定［N］.人民日報，2019-01-22（002）.作者簡介：張琬琪（1991—），女，漢族，四川安岳人，新疆教育學院馬克思主義學院講師，研究方向為馬克思主義理論。

（責任編輯：張震）