川南紅色文化資源傳承調(diào)查及對策思考

朱婷婷 龔佳 楊露 劉振中 余成秀

紅色文化在歷史的長河中，引領(lǐng)著人們前進，積累了無數(shù)的財富，傳承和弘揚紅色文化，意義深遠。二萬五千里長征經(jīng)過的大雪山鎮(zhèn)，從革命時期便流傳著具有當?shù)貧v史余韻的紅色革命文化。發(fā)展紅色旅游業(yè)，吸引外來游客觀賞學(xué)習(xí)本地紅色文化，同時重視提高本土人民對當?shù)丶t色文化內(nèi)涵的認識，在傳承下去的同時，將大雪山鎮(zhèn)紅色文化發(fā)揚光大。

大雪山鎮(zhèn)隸屬于四川省宜賓市筠連縣，為中國工農(nóng)紅軍川滇黔邊區(qū)游擊縱隊根據(jù)地。2005年，四川省人民政府確定其為省級文物保護單位生態(tài)園區(qū)以及紅色旅游景區(qū)。大雪山鎮(zhèn)作為中國工農(nóng)紅軍川滇黔游擊縱隊的根據(jù)地，雖只是革命路上一個不起眼的小站，卻是革命長征勝利必不可少的一環(huán)，蘊含著寶貴的紅色文化。由中國共產(chǎn)黨人、積極分子和人民群眾共同創(chuàng)造的紅色文化，具有中國特色社會主義的先進文化，并且紅色文化中蘊含著豐富的紅色精神、井岡山精神、延安精神以及中華歷史文化內(nèi)涵。[1]何克祥教授在《紅色文化與馬克思主義中國化要論》中深刻提出，紅色文化是馬克思主義經(jīng)典理論中國化的實踐前提和核心內(nèi)容，也是歷史和邏輯的起點，紅色文化與馬克思主義中國化之間存在內(nèi)在聯(lián)系。因此，弘揚和傳承大雪山鎮(zhèn)紅色文化，不僅對新時代中國特色社會主義有深遠影響，更是對后人有教育和啟示作用。對于大雪山鎮(zhèn)紅色文化傳承與發(fā)展的研究不僅是一項命題，更是一項意義重大的歷史使命。

研究方法

本研究圍繞調(diào)查大雪山鎮(zhèn)紅色文化資源的傳承與弘揚情況，針對大雪山鎮(zhèn)居民進行問卷設(shè)計與調(diào)查，重點分析紅色文化如何更好地傳承與弘揚，并總結(jié)出其中的問題。在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，與當?shù)鼐用衩鎸γ娼涣?，以深入了解當?shù)丶t色文化發(fā)展現(xiàn)狀以及當?shù)鼐用駥t色文化的弘揚與傳承，并進行統(tǒng)計分析。

本研究采用SPSS 23.00統(tǒng)計軟件進行數(shù)據(jù)分析，計數(shù)資料用例數(shù)和構(gòu)成比表示，組間檢驗用卡方檢驗比較，P＜0.05，有統(tǒng)計學(xué)意義。

研究結(jié)果

1、基本情況

通過對大雪山鎮(zhèn)進行實地調(diào)研，發(fā)放問卷共250份，成功收回242份，回收率為96.8%；無效問卷6份，有效問卷236份，有效問卷率97.5%。本次調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)在一定程度上反映了大雪山鎮(zhèn)紅色文化的弘揚與傳承現(xiàn)狀，通過問卷統(tǒng)計分析，了解當前紅色文化的發(fā)展現(xiàn)狀。

2、大雪山鎮(zhèn)當?shù)鼐用駥t色文化的了解情況

我們將三種了解程度分別定義為：“了解”，指被調(diào)查者能夠清晰地講述當?shù)丶t色文化的相關(guān)內(nèi)容與內(nèi)涵；“比較了解”，指被調(diào)查者通過一些途徑知道當?shù)叵嚓P(guān)紅色遺址，粗略了解相關(guān)故事；“不了解”，指被調(diào)查者完全不了解當?shù)丶t色文化。通過調(diào)查可知，各年齡段居民對當?shù)丶t色文化普遍比較了解，能夠達到了解程度的人群中以60歲以上者居多，對紅色文化了解匱乏的人群集中在36-60歲，由此可知年齡越大對紅色文化了解更深（χ2=17.530，P＜0.05）；本科較其他教育程度比較顯著，受教育程度越高對紅色文化的了解程度也越高（χ2=28.050，P＜0.05），黨員有較高的思想覺悟，了解程度占比較大（χ2=57.579，P＜0.05）。

3、大雪山鎮(zhèn)當?shù)鼐用駥t色文化的了解方式

大雪山鎮(zhèn)居民里男性與女性選擇的紅色文化了解方式中以網(wǎng)上查詢與親朋講述較多，男性選擇參觀旅游最多，女性選擇電視媒體最多。18歲以下居民選擇書刊雜志、網(wǎng)上查詢和電視媒體等方式較多，19-35歲居民多選擇網(wǎng)上查詢的方式，36-60歲居民選擇親朋講述和參觀旅游的方式較多，60歲以上居民選擇親朋講述的方式最多（χ2=60.679，P＜0.05）。初中及以上居民選擇網(wǎng)上查詢與參觀旅游的方式較多，高中組居民選擇書刊雜志與網(wǎng)上查詢的方式較多，?？平M居民選擇電視媒體的方式較多，本科及以上選擇親朋講述與電視媒體的方式較多（χ2=71.511，P＜0.05）。

4、大雪山鎮(zhèn)居民參觀當?shù)丶t色遺址紅軍墓情況

大雪山鎮(zhèn)當?shù)鼐用裾{(diào)查結(jié)果顯示，男性經(jīng)常去當?shù)丶t色遺址進行參觀，相較于女性來說頻率更高（χ2=8.891，P＜0.05）。36-60歲及60歲以上的居民未參觀過紅軍墓的居民占比均大于50%，18-25歲的居民參觀紅色遺址的頻率相較于其他年齡階段更高，可見年輕人更愿意參觀紅色遺址（χ2=18.905，P＜0.05）。在教育程度中，初中及以下居民選擇未參觀紅軍墓占比高，教育程度越高，參觀紅軍墓的次數(shù)越多（χ2=52.838，P＜0.05）。在我國的政策中，共青團員和中共黨員在平常生活和工作中接觸紅色文化的幾率較大，對于參觀紅軍墓頻率自然占比最大（χ2=19.422，P＜0.05）。

5、大雪山鎮(zhèn)居民對于外來文化對紅色文化影響的態(tài)度情況

各年齡段中18歲以下及18-35歲的居民集中認為外來文化的沖擊對紅色文化有一定影響，36-60歲的居民均勻分布在無影響和有一定影響，60歲以上的居民認為無影響占比大于50%（χ2=24.570，P＜0.05）。居民對外來文化沖擊對紅色文化的影響，不同教育程度有不同的認知，初中及以下居民認為外來文化的沖擊對紅色文化無影響占比大于50%，高中及以上居民大多數(shù)選擇外來文化的沖擊對紅色文化有一定影響。共青團員與中共黨員多認為外來文化的沖擊對紅色文化有一定影響，群眾則選擇無影響和有一定影響（χ2=11.463，P＜0.05）。

討 論

紅色文化是國家文化軟實力的重要組成部分。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好。[2]目前，學(xué)界也充分認識到紅色文化的資源價值所在，并展開了相關(guān)研究，但研究結(jié)果并不明顯。當前認為傳承紅色文化主要有利于豐富人們的精神世界，有利于豐富教育內(nèi)涵和激勵教育作用。紅色文化能增強廣大人民群眾對國家的政治認同，為社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)提供強大的精神支撐和動力支持。[3]王麗提到傳承地域紅色文化能夠作為更接近人民群眾的傳播社會主義核心價值觀的方式，能夠更好地推進地方經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。[4]李萬斌論述了我們可以在大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)新時代背景下，充分發(fā)揮紅色文化資源，結(jié)合紅色文化精神正能量的教育，會更有助于增強我們民族的文化自信。[5]因此，研究紅色文化的弘揚與傳播情況具有重要的價值和意義。

通過此次調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大雪山鎮(zhèn)紅色文化的傳承情況整體不夠好。由有效數(shù)據(jù)顯示男性居民對于紅色文化的了解與接受程度優(yōu)于女性居民，35歲及以下者傳承情況優(yōu)于35歲以上者。紅色鄉(xiāng)鎮(zhèn)所具有的紅色文化底蘊與沉淀雖較為濃厚，但還未達到理想狀態(tài)。大雪山鎮(zhèn)政府在紅色文化的教育與宣傳方面力度不夠。在現(xiàn)階段，人民群眾對于紅色文化了解意識薄弱，再加上本身理解不透徹，導(dǎo)致紅色文化自身建設(shè)有一定難度。

紅色文化是社會實踐的產(chǎn)物，全面建成小康社會的步伐不斷邁進，各種社會思潮層出不窮，多元文化應(yīng)運而生。[6]新時代紅色文化的宣揚，理應(yīng)是教育者與人民群眾之間的雙向互動過程。由有效數(shù)據(jù)可得居民選擇“參觀紅色文化舊址”來了解紅色文化占比較多，通過電視等網(wǎng)絡(luò)媒體平臺了解次之。除了調(diào)查所列方式外，居民也期待能夠有其他更多的學(xué)習(xí)途徑。不難看出，當?shù)鼐用駥τ诩t色文化的傳播途徑有著多種偏好，但更偏向于生動、形象的寓教于樂的方式。

根據(jù)有效數(shù)據(jù)與實地考察大雪山鎮(zhèn)紅色旅游項目，發(fā)現(xiàn)當?shù)貙τ诖隧椖康拈_發(fā)與建設(shè)的缺失也是阻礙紅色文化傳承與弘揚的原因之一。在詢問當?shù)鼐用?，發(fā)放回收問卷和統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)后，我們得知政府對于紅色文化基地的保護措施不夠，監(jiān)管的制度也不嚴格，導(dǎo)致前往紅軍墓的階梯破敗難行，去參觀學(xué)習(xí)的人也隨之減少。其次，當?shù)貙t色舊址重建的重視力度也不夠高，建立的“紅軍墓”處于閑置狀態(tài)，參觀人數(shù)較少，多集中于年輕人。當?shù)丶t色歷史博物館也沒有相應(yīng)的宣傳措施，紅色歷史未能傳揚。過于強調(diào)形式上的政治性、思想性和理論性，對于當?shù)丶t色文化資源沒有落實改善工作，重視程度不高，再加上人力物力資源的缺乏，都導(dǎo)致了人民群眾對紅色文化、紅色歷史的傳承出現(xiàn)問題。

在新時代的浪潮下，在外來文化的多方?jīng)_擊下，傳統(tǒng)說教式的宣傳方式已經(jīng)不能引起精神層面的共鳴，比起用文字來敘述故事，人們更多偏向畫面與聲音相結(jié)合，利用簡短的影視作品或者引發(fā)深思的音樂創(chuàng)造來宣傳紅色文化，實現(xiàn)不同文化圈交流互動自然，使得紅色文化內(nèi)容變得豐富化，才能更好地展現(xiàn)紅色文化魅力。與此同時，微時代下的微平臺給紅色文化傳播方式帶來了便利，微時代推動了紅色文化的傳播方式的變更，提供了更為現(xiàn)代化的方式，為紅色文化現(xiàn)代化準備了條件。[7]

綜上所述，紅色文化的傳承與弘揚從基層黨組織做起，帶動周邊的人民群眾，從實際出發(fā)，讓紅色文化融入日常生活。策劃實施保護項目，梳理紅色文化資源，深入挖掘文化內(nèi)涵，利用先保護后開發(fā)原則，擴大紅軍墓的影響力，并鼓勵當?shù)鼐用駞⑴c其中。落實“學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局”，利用當?shù)叵忍鞐l件努力營造紅色文化學(xué)習(xí)氛圍，提高居民對于當?shù)丶t色文化的重視程度，建設(shè)起當?shù)靥厣t色鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

結(jié) 語

紅色文化在歷史的長河中，引領(lǐng)著人們前進，積累了無數(shù)的財富，而傳承和弘揚紅色文化成為每代人的使命和責任，通過我們的調(diào)查方法可以增進人民群眾對美好生活來之不易的感悟，加強廣大人民群眾對紅色文化的保護意識，為推進中國現(xiàn)代化社會的發(fā)展打下基礎(chǔ)。大雪山鎮(zhèn)的紅色文化不僅是當?shù)厝嗣衿D苦奮斗的精神內(nèi)涵，更是中國革命奮斗史的縮寫。結(jié)合目前大雪山鎮(zhèn)紅色文化資源傳承與弘揚所出現(xiàn)的問題，展開思考與討論，感受紅色文化的魅力，實現(xiàn)紅色文化的價值，讓紅色文化在人民群眾的視野里變得鮮活。

參考文獻

[1]張婧：《以紅色文化社會實踐為載體培育大學(xué)生社會主義核心價值觀》，載《中國標準化》，2022（4）：118-120頁。

[2]《習(xí)近平總書記關(guān)于紅色旅游的重要論述》，載《湘潮》，2020（S1）：2頁。

[3]夏春花：《紅色文化研究的現(xiàn)狀與思考》，載《才智》，2016（11）：195-196頁。

[4]王麗，滕慧君：《秉持改革開放精神? 傳承地域紅色文化》，載《人民論壇》，2018（25）：136-137頁。

[5]李萬斌：《川陜紅色文化資源價值與文旅創(chuàng)意創(chuàng)新研究——兼論川陜紅色文旅創(chuàng)意創(chuàng)新》，載《中華文化論壇》，2017（2）：83-89頁。

[6]王祥于，崔曉曉，萇清，姜佳樂，田恬：《新時代下紅色文化傳承與發(fā)展的創(chuàng)新路徑研究》，載《中文信息》，2021（3）：277頁。

[7]章藍月：《微時代下紅色文化傳承的路徑探析》，載《文存閱刊》，2021（25）：169頁。

作者簡介

朱婷婷 川北醫(yī)學(xué)院本科生

龔 佳 川北醫(yī)學(xué)院本科生

楊 露 川北醫(yī)學(xué)院本科生

劉振中 川北醫(yī)學(xué)院公共衛(wèi)生學(xué)院副教授

余成秀 川北醫(yī)學(xué)院講師，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師